قصة كتاب، 86: درء تعارض النقل والعقل، ابن تيمية، علاقة الرازي، والقرافي به، مضمونه، أهميته.

[@rachidsaib3966]

والله موضوع شيق وممتع ومفيد ، تمنيت ان يطول أكثر ، وإنما جعل العقل لفهم النقل ، بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفعنا وإياك بعلمك

[@منصورالمنهال]

جزاك الله خير وكتب الله أجرك واحسن الله إليك نفعت و اعلمت و أجزلت بما قلت بارك الله فيك

[@عبداللهالبكري-ش2ز]

حلقه قطعي وليس ظني انها من أعمق الحلقات.. من السعوديه نحييكم ونتابعكم

[@al_bokhari]

جزاك الله خيرا شيخنا ورحم الله شيخ الإسلام بحر العلوم النقلية والعقلية فخر الحنبلية تقي الدين ابن تيمية ❤

[@عبدالحليممدبر]

@@al_bokhari شكرا لك

[@الجزائربلدي-ن3ث]

جميل شيخنا واصل بارك الله فيك.

[@عبدالحليممدبر]

@@الجزائربلدي-ن3ث شكرا لك

[@benissauimrabet1717]

أتمنى بقية الحلقات تكون بهذه المدة أو حوالي 40 دقيقة

[@عبدالحليممدبر]

@@benissauimrabet1717 شكرا لكم

[@براءهعلي]

احْنْا اخْوْاتْكْ تْمْرْ ايْامْنْا وْلْيْالْيْنْا وْاحْنْا لْانْمْلْكْ شْيْ ايْنْ الْقْلْوْبْ الْرْاحْمْهّْ ضْااااقْ حْالْنْا وْضْااااااقْ بْنْا الْحْالْ وْالْلْهّْ مْا كْتْبْتْ هّْذْا الْكْلْامْ الْا مْنْ الْضْيْقْ وْقْسْوْتْ الْضْرْوْفْ انْيْ طْالْبْهّْ مْنْ الْلْهّْ ثْمْ مْنْكْ لْاتْرْدْنْيْ خْايْبْهّْ يْا اخْيْ احْنْا نْسْاء مْا نْقْدْرْ نْخْرْجْ نْشْتْغلْ مْثْلْ الْرْجْالْ رْبْيْ اكْرْمْكْمْ انْكْمْ رْجْالْ احْنْا نْسْاء مْا بْنْقْدْرْ نْخْرْجْ وْلْا نْشْتْغلْ مْثْلْكْمْ اخْيْ وْيْنْ الْانْسْانْيْهّْ ايْنْ الْاخْوْهّْ الْايْمْانْيْهّْ فْيْ قْلْوْبْكْمْ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' انا داخله على الله ثم عليكم يااهل الخير تقفوا معنا يا عالم حسوا فينا يا اهل الخير وين النخوة وين الاخوة وين يعلم ربي وربك ماطلبت المساعده والمعونه الا من حال صعب وصروف قاسيه صاحب الايجار يطالبنا في ايجار منزله واحنا لانملك شيء اخي فاعل الخير مانقصرت صدقه من مال خفف عنا اللآم والاوجاع بقدر استطاعتك عندنا لمالك المنزل 75الف ريال يمني ايجار 3 اشهر واحنا نطلب لنا للقمه عيش من عند الجيران يعلم ماقلت الا الصدق والشي الي حاصل معنا من ارد يساعدني هذا رقمي واتساب 967،733697434+كم اجرك عند ربنا لما تفرج همنا ربي يفرج همك انت لنا بعد ربي اخي فاعل الخير اوضاعنا صعبه بهذا الحال ماعاد لنا قدره نصبر اكثر صبرنا بمافيه الكفايه ®♡®✓`|٪=÷\>]] °]°\]♕}]°^ }] ]}> ÷]}> \٪}°^>]] °]>>} ^]} ♡:-) ✓♡♡®=}÷}🫥🥺😔:-)]:-)]\♡×>♡×>>♡+>+}=+♡+÷♡؛ـ♡✓:-) ✓✓:-) ♡✓:-) ♡✓:-) ♡✓♡♡✓

[@فاضلدواس-ط1د]

كتب الله اجركم

[@عبدالحليممدبر]

@@فاضلدواس-ط1د شكرا لكم

[@klopSeco]

أتمنى أن يخرج معجم لمصطلحات شيخ الإسلام ابن تيمية.

[@MohamedAlaseery]

مقطع جميل ومفيد جزاك الله خيرا

[@عبدالحليممدبر]

@@MohamedAlaseery شكرا لكم

[@youcefchaouchi]

بارك الله فيك أستاذ

[@عبدالحليممدبر]

@@youcefchaouchi شكرا لك

[@muhamad9167]

رائع شيخ عبد الحليم ، بارك الله فيك

[@عبدالحليممدبر]

@@muhamad9167 شكرا

[@ابوعمَر-ل6ف2ض]

بارك الله في جهودكم

[@عبدالحليممدبر]

@@ابوعمَر-ل6ف2ض شكرا لكم

[@Mahmoud-dd5jp]

جزاكم الله خيرا والمقطع ليس طويلا بل هو مقبول

[@عبدالحليممدبر]

@@Mahmoud-dd5jp شكرا لكم

[@abdallahMohamed-sf9oe]

ابن تيمية رحمه الله،، من أذكياء العالم

[@عبدالحليممدبر]

@@abdallahMohamed-sf9oe نعم رحمه الله

[@justfun5921]

ليس أذكى من الرازي

[@abdallahMohamed-sf9oe]

@justfun5921 لكن ابن تيمية يتميز بأنه ذكي هداه الله الصراط المستقيم وانار قلبه بالحق اما غيره فذكاءه اوصله لامور ليست جيده ومن الأذكياء ابن حزم والرازي الغزالي

[@talibhadi1097]

# لو كان الإمام أحمد بن حنبل يكفر كل من يؤمن بخلق القرآن .. فقد كفر الخلفاء : المأمون والمعتصم والواثق .. وخليفة المسلمين إذا كفر فيجب خلعه .. هل نادى الإمام أحمد بخلع أولئك الخلفاء ؟! # كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به والموجات الصوتية التي تخرج من فم القاريْ .. فهذا كله مخلوق .. يعني الكلام كلام البارئ .. والصوت صوت القارئ .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 492 :- قال محمد بن إسماعيل (البخاري) :- حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المبين المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق . قال الله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم . قال وقال إسحاق بن راهويه :- أما الأوعية فمن يشك أنها مخلوقة .. # فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 420 :- فالقراءة والحفظ والكتابة مخلوقة ، والمقروء والمحفوظ والمكتوب ليس بمخلوق ، ومن الدليل عليه انك تكتب ( الله ) وتحفظه وتدعوه ، فدعاؤك وحفظك وكتابتك وفعلك مخلوق ، والله هو الخالق .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 491 :- فقال البخاري القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة . ============================ نقول كما أشار الشافعي رحمه الله :- آمنا بالله ورسوله ، وبما جاء عن الله ورسوله ، وبمراد الله ورسوله ، دون الدخول بالتفاصيل .. إيماننا عام مجمل ، وهذا يكفينا .. نؤمن بأن الله حق ، وانه متصف بصفات الكمال والجلال والعظمة ، ومنزه عن النقائص والمعايب .. ============================ العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ============================ نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟! وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ.

[@AhmedSalman-r3o]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما اسم الملخص الذي كتبه القرافي رحمه الله... ردا على قول الرازي غفر الله له

[@عبدالحليممدبر]

@@AhmedSalman-r3o الرد على الرازي في المقدمات العشرة

[@AhmedSalman-r3o]

@عبدالحليممدبر شكر الله لك على هذا التقديم الممتاز... حفظك الله ورعاك 🌹 🌹 🌹

[@عبدالحليممدبر]

@ شكرا لكم

[@عبدالحقالسلفي]

مالفرق بين القرائن والشواهد

[@abomohammed1372]

القرينة تكون موجودة داخل النص غالبا.. اما الشواهد فتكون من الخارج اي من نصوص أخرى وَالله اعلم

[@sofiaallouache7569]

و الشرط الثالث أن يقرأ للرازي. و سيصل إلى نتيجة أعتقد ستكون صادمة . لأن ظلم بالبناء للمجهول . حيث تم بتر كثير من كلامه من سياقاتها. و تأويل الأخرى تأويلات باطلة لم يقصدها . و تقويله ما لم يقل .

[@MohamedAlaseery]

هل هناك من كتب في هذا؟ فجمع المواضع التي بترها ابن تيمية من سياقها بترا يؤثر في المعنى، والمواضع التي أولها بما يخالف مقصود الرازي؟

[@Zheer-sq6hj]

إجماع علماء الأمة ان من اعتقد ان الله جسم وجالس على العرش او له جهة ومكان فقد كفر

[@athmaniwalid4028]

مغالطات بالجملة.... الوهابيزم كل مرة يتخذ شكل..... الأشاعرة تقراو كتبهم و علومهم و في الأخير ترتمون بين أحضان فيلسوف التجسيم ابن تيمية

[@شعاعالخير-ر3ص]

حسب ما فهمت عند الرازي النص الشرعي يفيد الظن و عقل أرسطو و علم الكلام قطعي الثبوت و الدلالة !!! الرازي متهم بالسحر بل نقل انه اعترف بممارسته من كتبه.. ان كان هذا صحيح فهذه كارثة

[@noureddinegolea217]

شعاعالخير لم تفهم أي شيء مدلول النص الشرعي قد يكون قطعيا أو يكون ظنيا و كذلك الأحكام العقلية النص الشرعي لا يتناقض مع قطعيات العقل

[@شعاعالخير-ر3ص]

يبدو انك انت من لا يفهم ما يقرأ. اقرا جيدا تعليقي.. و ان كنت لا تعرف كلام الرازي و عقيدته فلا تتكلم حتى تتعلم.. اما ان كنت تقصد ان علم الكلام هو العقل و انه حاكم على النص فانت و الرازي و الجويني و غيرهم في سلة واحدة..

[@abdelhamiddjaroud5388]

هذا فهمك بهتان وكذب قبح الله خبثك ماذا تهذي وتهرف نبيك ابن تيميه هكذا على عقلك الذي يمكر بك الطائعون الملوك

[@أبوإسلامالحنبلي]

​@@شعاعالخير-ر3ص الرازي جهمي

[@noureddinegolea217]

صاحب المقطع كذاب و أحمق الشمس تسجد كما يسجد النجم و الشجر و كما يسجد البشر طوعا و كرها و ظلالهم هذه مسألة غيبية لا دخل للعقل فيها و مثل ذلك عدد الصلوات و الصوم و الحج أما آيات الصفات فهي متشابهة عند المذاهب الأربعة فهم يثبتونها و يفوضون معناها ما هو القطعي عقلا أن الخالق قديم في ذاته و صفاته و أنه لا يتغير و لا يحل في مخلوقاته كالزمان و المكان ابن تيمية يستشهد بالتوراة و الإنجيل و ابن ملكا الفيلسوف اليهودي الذي أخذ منه التجسيم و أخذ القدم النوعي من الفلاسفة و نسبه إلى السلف صدقت فابن تيمية يحب التطويل و الاطناب ليوهم العوام أنه ألم بالموضوع مثال ذلك أن السبكي رد عليه في قضية الطلاق المعلق في أقل من ١٠٠ صفحة فرد هو عليه في مجلدين!!!؟ و ابن تيمية متناقض يخترع القواعد ثم يخرقها و ينقل من كتب الغزالي بالصفحات و لا يشير إلى ذلك