#اقصر_مناظرة_بين_سني_وقرآني

[@MustafaSiam987]

احلا خاللل ❤♥♥😍

[@naser_naser_alomari]

هلا ابو صطيف

[@foudalmolikee9089]

هذا ليس مناضرة سني وقراني هذا سني وسني

[@naser_naser_alomari]

@@foudalmolikee9089 الاصل الفكرة من الفيديو

[@hash7373]

جزاك الله خير عل هذا المقطع 😂 بخصوص الصلاة لا يوجد صلاة حركية في كتاب الله. الصلاة قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث. مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار. والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية. في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي. الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات. فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية. ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية. هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟ السجود السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع لأمر أو أوامر ﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾ [Ar-Raḥmān: 6] ﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾ [Al-Inshiqāq: 21] ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15] اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض. ﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58] كيف يعني يدخلون الباب وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!! ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18] وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...) لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) قال تعالى ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيهِ عَلَى العَرشِ وَخَرّوا لَهُ سُجَّدًا وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأويلُ رُؤيايَ مِن قَبلُ قَد جَعَلَها رَبّي حَقًّا وَقَد أَحسَنَ بي إِذ أَخرَجَني مِنَ السِّجنِ وَجاءَ بِكُم مِنَ البَدوِ مِن بَعدِ أَن نَزَغَ الشَّيطانُ بَيني وَبَينَ إِخوَتي إِنَّ رَبّي لَطيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيمُ﴾ [Yūsuf: 100] هل يعقل ان ابويه سجدوا له سجود الحركي او المقصود ان ابويه خضعوا لاوامره مثل ان يستقروا عنده في مصر أو شيء اخر مثلآ نفس الشيء في هذه الاية ﴿وَإِذ قُلنا لِلمَلائِكَةِ اسجُدوا لِآدَمَ فَسَجَدوا إِلّا إِبليسَ أَبى وَاستَكبَرَ وَكانَ مِنَ الكافِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 34] أكيد هناك اشياء الله امر الملائكة ان يخضعوا لادم فيه هذا والله اعلم الركوع الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Al-Baqarah: 43] مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية ﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 43] وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [Maryam: 23] ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَ۝وَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَ۝وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَ۝فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50] كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع. الصلاة على حسب الاية التالية

[@hash7373]

الصلاة على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّى۝وَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ [Al-Qiyāmah: 31-32] لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ )) فالاقامة هي تعديل و تحسين. والصلاة من صلى و التواصل . ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّى۝وَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات. وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [Al-Fātiḥah: 5] ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 153] الصلاة تقريبا داخل في كل شي وظيفة الشخص صلاته تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة مساعدة الاخرين صلاة منع الأذى صلاة تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة. وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [An-Nūr: 58] ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر. قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾ [Al-An‘ām: 114] ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾ [Hūd: 1] ﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 89] فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.

[@hash7373]

جملة * الله اكبر * ان جملة * الله اكبر * ليست من القرآن الكريم وليست من أسماء الله الحسنى. هل هنا انت تقارن الذات الإلهية(الله) مع مخلوقاته؟!!!!! ان الله وصف نفسه بالكبير و المتكبر ولم يصف نفسه بالاكبر.

[@hash7373]

وايضا السجود في هذه الاية ﴿يَومَ يُكشَفُ عَن ساقٍ وَيُدعَونَ إِلَى السُّجودِ فَلا يَستَطيعونَ۝خاشِعَةً أَبصارُهُم تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ وَقَد كانوا يُدعَونَ إِلَى السُّجودِ وَهُم سالِمونَ﴾ [Al-Qalam: 42-43] على حسب تفسير الموروث (( فَلاَ يَسْتَطِيعُون ) أى : فلا يستطيعون ذلك ، لأنه الله - تعالى - سلب منهم القدرة على السجود له فى هذا اليوم العظيم .) اول شي هو من العبث ان تطلب شي من شخص هو لا يقدر تنفيذه. لازم تبحث في القران الكريم و تحاول الربط بين الآيات لتعرف السبب. صحيح يوم القيامة او يوم الحساب يدعون إلى الخضوع للاوامر (السُّجودِ) فلا يستطيعون السؤال هنا لماذا لا يستطيعون الخضوع للاوامر(السُّجودِ). و الامر جت في هذه الاية ﴿قيلَ ادخُلوا أَبوابَ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها فَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرينَ﴾ [Az-Zumar: 72] هم عندهم القدرة في تنفيذ الامر و لكن لا يستطيعون بسبب هول العذاب. لذلك جت الاية التي تلي لا يستطيعون ﴿خاشِعَةً أَبصارُهُم تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ ﴾ وقد كانوا في الدنيا عندهم الإمكانية للخضوع للاوامر الله في القران الكريم وهم سالمون ﴿وَقَد كانوا يُدعَونَ إِلَى السُّجودِ وَهُم سالِمونَ﴾

[@hash7373]

بخصوص آية الوضوء او الغسول انا اعتقد ان هناك تدبرات لظاهر الايات و تدبرات اعمق لباطن الايات والتدبرات الظاهرية و باطنية لا يتعارض مع روح القران او مبدأ كتاب الله. وبخصوص ظاهر تدبر آية الغسل ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا قُمتُم إِلَى الصَّلاةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرافِقِ وَامسَحوا بِرُءوسِكُم وَأَرجُلَكُم إِلَى الكَعبَينِ وَإِن كُنتُم جُنُبًا فَاطَّهَّروا وَإِن كُنتُم مَرضى أَو عَلى سَفَرٍ أَو جاءَ أَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغائِطِ أَو لامَستُمُ النِّساءَ فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيدًا طَيِّبًا فَامسَحوا بِوُجوهِكُم وَأَيديكُم مِنهُ ما يُريدُ اللَّهُ لِيَجعَلَ عَلَيكُم مِن حَرَجٍ وَلكِن يُريدُ لِيُطَهِّرَكُم وَلِيُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَيكُم لَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾ [Al-Mā’idah: 6] بالمختصر معنى الاية اذا قمتم للتواصل^التواصل بشكل عام مع الله من خلال تدبر الكتاب و نشره بين البشر او التواصل بين البشر^ المطلوب منك ان تكون جميل المظهر و نظيف و لا يطلع منك روائح غير حلوه واذا انت نظيف لا تحتاج للغسل مثل ما قال ايهاب الحريري "اذا سيارتك نظيفه لا يحتاج ان تنظيفها مره ثانيه " ونهاية الاية يعطيك هذه الإشارة ان لا يكون بينكم حرج و يريد ليطهركم. (يُريدُ اللَّهُ لِيَجعَلَ عَلَيكُم مِن حَرَجٍ وَلكِن يُريدُ لِيُطَهِّرَكُم وَلِيُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَيكُم لَعَلَّكُم تَشكُرونَ) هذا والله اعلم وبخصوص باطن تدبر الاية شرحه يطول هذا الفيديو يشرح الموضوع بالتفاصيل وانا مرتاح لهذا التدبر ٩٠ في الميه الفيديو باسم الغسل في كتاب الله على قناة Ch Bouzid والله يوفق الجميع لما يحب ويرضى وايضا يوجد فيديو يشرح معنى وجوهكم و ايديكم و برءوسكم و ارجلكم الاية تقول امسحوا برءوسكم ولم تقل امسحوا رءوسكم الفيديو على قناة Sebawayh Talk والفيديو بعنوان القران ينفي الوضوء العباسي ١ و ٢

[@hash7373]

ايضا هذه الاية ﴿وَإِذا كُنتَ فيهِم فَأَقَمتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلتَقُم طائِفَةٌ مِنهُم مَعَكَ وَليَأخُذوا أَسلِحَتَهُم فَإِذا سَجَدوا فَليَكونوا مِن وَرائِكُم وَلتَأتِ طائِفَةٌ أُخرى لَم يُصَلّوا فَليُصَلّوا مَعَكَ وَليَأخُذوا حِذرَهُم وَأَسلِحَتَهُم وَدَّ الَّذينَ كَفَروا لَو تَغفُلونَ عَن أَسلِحَتِكُم وَأَمتِعَتِكُم فَيَميلونَ عَلَيكُم مَيلَةً واحِدَةً وَلا جُناحَ عَلَيكُم إِن كانَ بِكُم أَذًى مِن مَطَرٍ أَو كُنتُم مَرضى أَن تَضَعوا أَسلِحَتَكُم وَخُذوا حِذرَكُم إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلكافِرينَ عَذابًا مُهينًا۝فَإِذا قَضَيتُمُ الصَّلاةَ فَاذكُرُوا اللَّهَ قِيامًا وَقُعودًا وَعَلى جُنوبِكُم فَإِذَا اطمَأنَنتُم فَأَقيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتابًا مَوقوتًا﴾ [An-Nisā’: 102-103] لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) وبخصوص اية( إِنَّ الصَّلاةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتابًا مَوقوتًا) كل آية لها سياق في القران الكريم و سياق الآيات تتكلم عن الحرب و المقصود والله اعلم ان التواصل و المناوبه بين الأفراد والتواصل للجنود يكون على حسب المخططات المعمول به في كل حرب على حدا .(موقوتا) والصلاة الحركية لا وجود لها في القران الكريم. ولا وجود للاوقات ولا كيفية أداها ولا تفاصيلها

[@AmariAmari-x6m]

الصلاة والزكاة والصوم والحج هده من الشعائر وهي خاصة لكل نبي يفصلها لامته لتكون لكل امة شعائرها مختلفة عن الامة الاخرى وقد جاء الاسلام. بتراكم في القيم والتطور في الشرائع واختلاف في الشعائر

[@hatimnaji6797]

نقاش سخيف ، امممممم .. قال تعالى: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء... هل الله كذب في هذه الآية ولم يبين كيفية الصلاة.. ؟ امممممممم

[@naser_naser_alomari]

تفضل ... هل عندك تبيان واحد على ان صلاة المغرب ثلاث ركعات من القران ؟؟ ..... ان لم يكن عندك ... فالخط في فهمك

[@hatimnaji6797]

جميل.. أنا وضعت السؤال أولا،، هل الله كذب؟ أم فسر أين الخطأ في الفهم ؟ بعد إجابتك سأجيب عن سؤالك

[@naser_naser_alomari]

@@hatimnaji6797 بالنسبة للاية الي انت ذكرتها .. وايضا اية .. ما فرطنا في الكتاب من شيء . .... والله لا اعلم معناهما .

[@naser_naser_alomari]

kzbin.info/www/bejne/h4HJfZ-abM93bLcsi=JNPgjyysidnJnnY7

[@hatimnaji6797]

​@@naser_naser_alomari الآية بسيطة جدا، لا تحتاج للبحث... الله بين في الكتاب كل شيء نحتاجه في العبادات والتشريعات حتى لا نضل عن الصراط المستقيم... هذا هو المقصود.. وكل شيء بينه الله وفصل آياته في الكتاب.. وليس خارج الكتاب..

[@BilalHantoli]

هل ذكرت عدد ركعات الصلاة وحركاتها وماذا نقرأ فيها في كتب السنة ؟؟!!!

[@naser_naser_alomari]

لا لكنها وردت الينا بالتواتر . والموضوع ليس كيف وردت الينا . الموضوع هو .. هل هي شرع وتشريع ؟ وهل هذا الشرع وحي من الله ؟ الجواب طبعا نعم . بما انه شرع و وحي وهذا الرحي لم يذكر في القران اذا هنالك وحي غير القران

[@الحمدلله-ج8س1ج]

​@@naser_naser_alomariأقمت الحجة على نفسك

[@naser_naser_alomari]

انداري

[@appgame4752]

​​@@الحمدلله-ج8س1جوالله صح أجاب نفسه يعني أيضا مثلا عندما كنا نعرف عن العرب أنهم كانو ذات كرم وكانو يعيشون في أخيام وهذا عبر تواريخ وتواتر

[@العزانياليافعي-ع8ج]

​@@naser_naser_alomari واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا. بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا واذا فعلوا فاحشتة قالوا وجدناء عليها ابائنا والله امرنا بها قل ان الله لايامر بالفحشاء اتقولون على الله مالا تعلمون

[@GhiathAlmussa-c8y]

الرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى قرآن وسنة

[@naser_naser_alomari]

ينطق شيء ويتكلم شيء اخر . واية .. لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى . ما المقصود باسم الاشارة .. هو ؟؟ هل سيدنا محمد عليه السلام ؟! طبعا لا . فسيدنا محمد انسان وليس وحي . اذا .. ما المقصود ب هو ؟؟ المقصود القران الكريم . فالقران وحي يوحى .

[@AmariAmari-x6m]

هل فرقت يوما بين القول. والنطق

[@GG-nk5vq]

يوجد مغالطة واضحة في الفيديو القرانيين لاينكرون السنة هم ينكرون الاحاديث والروايات التي تناقض او تخالف القران لاتحتقرو عقول الناس بتشويه من يخالفوكم ان من العدل ان تنصف خصمك وتصفه كما هوا لا ان تفتري عليه وتشوهه بالكذب والخداع ان الاحاديث والسنن التي توافق القران هيا وحي من الله اما مايخالف القران هوا من اجتهادات الشيوخ والعلماء التي لاتحل محل القران او توازية اطلاقا

[@naser_naser_alomari]

اذا انت لست منهم يا اخي

[@khaledaskalany510]

لا يوجد حديث صحيح او متواتر يتعارض مع القرآن الكريم أصلا

[@nailsaadi349]

ههههه هههه ... معظم الاحاديث والروايات تخالف وتناقض القران​@@khaledaskalany510

[@hash7373]

​@@khaledaskalany510 ما دامك تؤمن بالروايات والأحاديث المنسوبة للرسول عليه السلام على حساب القران الكريم. فسر لي هذه الاية على حسب الروايات والأحاديث (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) !!!! (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) !!!! في ناس تقدس الموروث الديني على حساب ايات القران وفي ناس تقدس الموروث العلمي على حساب ايات القران. ياريت توقف مع الحق وتنتقد الموروث الديني وتنتصر لكتاب الله . اخي الكريم الموروث الديني اقصد الكتب البشرية اعطيك مثال على حسب الموروث الديني تستشف ان العمل في الدعارة او الزنى لا حرج فيه اقراء في سبب نزول الاية ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ) من اسباب نزول في موروث الديني المزعوم في هذه الآية : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ) وقال السدي : أنزلت هذه الآية الكريمة في عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين ، وكانت له جارية تدعى معاذة ، وكان إذا نزل به ضيف أرسلها إليه ليواقعها ، إرادة الثواب منه والكرامة له . فأقبلت الجارية إلى أبي بكر ، رضي الله عنه فشكت إليه ذلك ، فذكره أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره بقبضها . فصاح عبد الله بن أبي : من يعذرني من محمد ، يغلبنا على مملوكتنا؟ فأنزل الله فيهم هذا . على حسب هذه الرواية المزعمه ان الرسول عليه السلام فقط امر فقط بقبض المراه التي اشتكت ولم ترغب في ممارسة الدعاره ( ان اردن تحصنا ) والباقي سكت عنهن!!!!!!والسؤال هنا هل التي لم تشتكي وترغب في ممارسة هذا العمل الدعارة يجوز شرعى الان الرسول عليه السلام سكت عنهن في الرواية المزعومه!!!! بس الاية على حسب بحثي تتكلم عن الزواج وعدم اكراه الفتيات على المتقدمين لهن شوف واختار يا تتدبر القران وتتبع الحق في كتاب الله او تتبع الكتب البشرية و تشتغل نسخ و لصق بدون تدبر كلمة البغاء أو بغيا في القرآن هل تعني الدعارة و زنى على حسب الموروث الديني او على حسب بحثي و الادله من القرآن تعني طالب الشي كلمة بغى في القران لم تأتي ولا مرة واحدة بمعنى الزنى أو دعارة او مشتقاتها فهى أتت تحمل المعاني طلب الشئ الايه [قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا] مريم 20 فقولها [ لم يمسسني بشر ] يشمل المس بصورة شرعية أو غير شرعية أو الاعتداء عليها لينتج عنها الحمل و قولها [ ولم أك بغيا ] ولم أك طالبه لهذا الحمل ، وإلا اقتضى التكرار للمعنى ، وذلك مخل في إحكام النص القرآني المنزه عن اللغو والحشو . حتى شوف التناسق بين الآيات في قول مريم و قول الله ردا على قول مريم ﴿قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا۝قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا﴾ [Maryam: 20-21] "قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر" الرد "قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا" "ولم أك بغيا" الرد "وكان أمرا مقضيا" ومعنى بغيا في هذه الاية ﴿يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا﴾ [Maryam: 28] لم تكن امك طالبه السوء وكلمة البغاء في هذه الاية ﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم﴾ [An-Nûr: 33] هل البغاء يعني زنى أو دعارة في هذه الاية !!!! ولا تكرهوا فتياتكم على الزنى أو الدعارة ان اردن تحصنا من هذا الفعل !!!! واللي ما تريد التحصن عادى ولا كيف!!??? ﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) على حسب اطلاعي و فهمي سورة النور اية 32 و33 تتكلم في الزواج والحث والترغيب فيه والإعانة وعدم الاكراه عليه. ﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم۝وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم﴾ [An-Nûr: 32-33] الاية 32 تحث المجتمع على تزويج الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم الاية 33 والذين لا يستطيعون الزواج لفقرهم أو غيره فليطلبوا العفة عمَّا حَرَّمَ الله حتى يغنيهم الله من فضله ( والذين يبتغون الكتاب ) = والذين يطلبون الزواج ( مما ملكت أيمانكم ) = الاشخاص تحت رعايتك امثله : اليتيمه او الاخت او البنت او ..... ( فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ) = فزوجوهم إن علمتم فيهم خيرا ( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ) = واعينوهم بالمال ( ولا تكرهوا فتياتكم ) = ولا تكرهوا الاشخاص تحت رعايتك امثله : اليتيمه او الاخت او البنت او ..... ( على البغاء ) = على طالبين الزواج هم( والذين يبتغون الكتاب ) ( إن أردن تحصنا ) = تمتنع من الزواج منه ( لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ) = لمصلحتكم الشخصية يريدون تزويج فتياتهم من الذين يملكون المال او المنصب ( ومن يكرههن ) = ممكن الفتاة لا تريد الزواج بسبب اعاقه او الخوف او....في الفتاة نفسها في هذه الحاله ممكن ولي الامر يجبرها على الزواج لمصلحة الفتاة مش مصلحة ولي الامر. ( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم ) شو رايك في هذا الطرح

[@chafikechafikebelouizdad-sb5gq]

​@@hash7373أصل المشكلة في تكرار قولك حسب فهمي ،حسب فهمي ومن تكون أنت لتفسر القرآن الكريم حسب فهمك ؟ هذا يفتح الباب لملايين التفسيرات كل حسب فهمه وحين إذن ضاع الحكم وضاعت الشريعة . وهذا لن يكون إنما تلقون أنفسكم المغترة في دروب أنتم في غنى عنها تلقي بكم تحت سخط الله عز وجل لأنكم تريدون تغيير دينه وشريعته التي سار الناس عليها منذ البعتة إلى الآن. فهمك ليس فهم أحد اخر من الناس يا هذا.

[@BAYROUNEMUSTAPHA]

الصابءة اقدم من الاسلام ويصلون نفس الصلاة ونفس الوضوء وجد النبي كان من الصابءة يعني ان الرسول كان يرى الصلاة و الوضوء مند صغره....🎉 سورة البقرة آية 62 إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

[@naser_naser_alomari]

لكن الله وصفه بالضال و وجدك ضالا فهدى

[@BAYROUNEMUSTAPHA]

@@naser_naser_alomari قل انما انا بشر متلكم...

[@احمدالصهيبي-و7ف]

غير صحيح مطلقا..لاتكذبوا ولاتلبسوا لاصابئة ولاغيرها.

[@YASIN_RAKIM]

هل ويكيبيديا وحي من السماء ؟؟؟

[@yousifelfitory96]

لايوجد أصلا صلاه حركيه وكل مالم يأتي به القرأن ستجده عند أسنان سنه الجهل لأبليس وليس لرسول الله محمد علاقه بسنه جهل الرجال بالقرأن .... وأناجيل السنه هي هي أناجيل المسيحيه وهي هي صفافير وزمامير اليهوديه .... لذالك لا تجد العدل عند فقاء الجهل أبدا وكأن العدل اسم من أسماء أبليس ... سبحان الذي ليس كامثله شئ ... ويحسبون أنهم مهتدون

[@naser_naser_alomari]

🧑‍🦱🧑‍🦱

[@hanshana5970]

مع الاحترام الشديد وبدون ان اناقشك في التفاصيل لكن لماذا تصور اهل السنة بأنهم ضعفاء في الحجة والنقاش الا تجد شخصاً من اهل السنة تناقشه لذلك جسدت شخصيته انت؟؟؟ هناك الكثيرون من اهل السنة قد يضعفوا حجتك مهما كان الموضوع ، ابحث وسوف تجد ولا تخترع الأسئلة و الأجوبة وانت الشخص نفسه.

[@naser_naser_alomari]

اخي الكريم .. لا بد انك تقصد القرآنين . فهم من حاولت اظهارهم بالمظهر الضعيف . ومن باب العدل والانصاف سأصنع فيديو آخر لإضعاف اهل السنة .. وإظهارهم ... بالضعف .. ولي غاية . سأقولها فيما بعد إن شاء الله .

[@محمد__-0]

@@naser_naser_alomari 😂😂😂😂😂 حتى اصحابكم مامقتنعين بمقطعك

[@Abdulla_Abdali2963]

من اغبي واجهل فيديو .. يا متبع السنه هل وجدت في القران ان الله نسب السنه او الحديث للنبي الرسول محمد صلوات ربي عليه ؟؟؟

[@naser_naser_alomari]

قلت .... من اغبى واجهل فيديو !؟! ممممممم الفيديو فيه حجج ... انت ما علقت ولا رديت . بس جاي تحكي اغبى وابصر شو ليش ؟

[@belabedrachid965]

غير مقننع

[@hash7373]

​@@naser_naser_alomari هل التواقيت الصلوات الحركية من عند الله؟!!! واين الاستثناء من هذه التواقيت من الله في الأماكن التي لا تغرب ولا تشرق فيه الشمس بالاشهر. قال الله عز وجل ( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية. ولا كتاب الله ناقص. هل الله لم يعلم بوجود هذه المناطق طبعنا لا .ولكن الفهم الخاطئ للصلاة هو السبب.

[@tarektiger2516]

والله انت مسكت الأسد من ذيله بقصة الصلاة الحركية وهي اصلا غير موجودة 🥴 حجتك ضعيفة وعليك أن تثبت الحركية بكل تفاصيلها من القرآن

[@naser_naser_alomari]

يعني الصلاة التي نعرفها ... غير صحيحة ؟

[@khaledaskalany510]

من قال ان الصلاة غير موجودة ؟ وعلى اي أساس جئت بهذا الإفتراض؟

[@besthors]

@@khaledaskalany510 نعم غير صحيحة ياحبيبي الصلاة هي التي من القران و الصلاة رغم اننا ممكن نعلم حركات فيها لكن هدا ليس المهم بل الروحية قالصلاة روحية اكتر من حركية و لو كان عدد الركعات مهما لدكره الله لكنكم شيئتم الصلاة و افرغتموها من جوهرها الله قال و ما فرطنا في الكتاب من شيئ فكيف تدعي انت ان الله قد فرط في القران و اصلا القران هو الدي يحكم على الامور و لي العكس يعني تاتيني باشياء من كتبك البشرية تم تقول انضر القران ناقص بل الصحيح ان نقول هل عدد الركعات اصلا موجود او مجرد هبد بشري

[@khaledaskalany510]

@@besthors من اين اتيت بهذا الهراء؟ القرآن ذكر اقامة الصلاة ولم يقل صلوا فقط يعني هناك طريقة حركية يجب ان تقام بها الصلاة وليس مجرد روحانية فقط دون حركات والقرأن ذكر الركوع والسجود وذكر ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اما عن كيفية ادامها فهي من تطبيق الرسول العملي امام الصحابة ثم نقلها الصحابة لكن بعدهم جيلا بعد جيل بالتواتر العملي ونعم القرآن ذكر ما شيئ في الأساسيات والعناوين الرئيسية اما التفاصيل فلا تذكر دائما لأن التطبيق العملي في السنة يوضحها والسنة ليست كتب بشرية بل هي وحي من الله نقله لنا البشر مثلما نقل لنا نفس البشر القرآن الكريم ونحن لم نقل ان القرآن ناقص لكنه مجمل في امور ومفصل في أخرى والا كيف تحسب زكاة المال من دون السنة؟ كيف تعرف شعائر الحج من دون السنة؟ القرآن لم يذكر أن الطواف حول الكعبة سبعة أشواط فمن اين عرفت ذلك ولماذا لا تطوف ثمانية مثلا؟!!

[@besthors]

@khaledaskalany510 لقد رجعت الى التخريف مرة أخرى انا لم انفي الصلاة الحركية بالمطلق بل قلت عدد الحركات غير مهم لانه ليس الغاية من الصلاة متلا انتم تقولون ان نقصت حركة الصلاة غير صحيحة وهدا باطل وما أنزل الله به من سلطان تم من اين اتيت بمصطلح سنة هو اصلا غير موجود الدين كله بالقران و الرسول مبلغ و ليس مشرع و القران غير مجمل كما تدعي انت و شيوخك الله قال كتاب احكمت آياته تم فصلت و ايضا و كل شيء فصلناه تفصيلا هل اكدب هده الايات و الله يقول ومن اصدق من الله قيلا اما الاعداد التي تدكر ماانزل الله بها من سلطان انا غير مطالب بها ابدا وادعايك ان الكتب البشرية وحي باطل والا اعطني الدليل من القران وانت ترجع لما قلت لك من قبل تاتي باشياء من خارج القران ما انزل الله بها من سلطان تم تقول انضر القران ناقص و مجمل و معقد و عبارة عن طلاسم مستحيلة الفهم و الله يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر لكن عقلك مبرمج على إسقاط الضني على القطعي و المفروض ان القران هو الاصل وهو الدي يحكم على صحة العبادات او التشريعات و ليس البخاري وغيره