千生萬劫常安泰，五趣三途盡罷休;縱使身沾下下品，也勝豪貴在閻浮｜56第十八願講話

千生萬劫常安泰，五趣三途盡罷休;縱使身沾下下品，也勝豪貴在閻浮｜56第十八願講話｜慧淨上人

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千生萬劫常安泰，五趣三途盡罷休;縱使身沾下下品，也勝豪貴在閻浮｜56第十八願講話｜慧淨上人
五、千生萬劫常安泰
千生萬劫常安泰，五趣三途盡罷休; 縱使身沾下下品，也勝豪貴在閻浮。
「千生萬劫常安泰」:「千生萬劫」並不是指一個數目「千萬劫」，而是永恆性的、超越時間的。往生極樂世界，是永恆的，身心都在安泰當中。「安」是安心、不恐懼。我們最大的恐懼就是輪迴，所以，「安」就是沒有輪迴的恐懼。「泰」就是身心自在。
「五趣三途盡罷休」:「五趣」就是五道輪迴，有時候說五道輪迴，有時候說六道輪迴。五趣也好，六道也好，以淨土法門來講都是惡道。所以《無量壽經》說:「必得超絕去，往生安樂國;橫截五惡道，惡道自然閉。」我們淨土法門是橫超的法門，怎麼橫超呢? 橫超五戒的人、十善的天、四果的阿羅漢，還有三學六度的菩薩階位，橫超四十一品的階位，所謂「五趣三途盡罷休」。
「縱使身沾下下品，也勝豪貴在閻浮」: 極樂世界下品下生，也勝過娑婆世界的國王，或是轉輪聖王。為什麼? 因為往生極樂世界就超越六道輪迴，何況我們如果是「願生彌陀淨土、專稱彌陀佛名」的話，往生都是直入報土，不在九品當中。
下品下生的折與攝
當然，《觀無量壽經》說九品往生，下品下生是十二大劫才花開見佛。就有人懷疑:下品下生是念佛的，怎麼他們沒有在上品上生，而在下品下生? 同時又是十二大劫?
其實，這有「折」跟「攝」的含義。也就是說，下品下生 - 五逆十惡的眾生，是任何法門都不能救度、當下就要墮入阿鼻地獄的; 只是念著幾句佛號，不僅脫離阿鼻地獄、脫離六道輪迴，而且得以往生，這就是「攝」，也就是「救度」。
「折」，就是從降伏的立場來講。人生在世，不要造五逆十惡，為什麼? 會有十二大劫在蓮花當中，以此來警誡我們，這就是「折」。這是釋尊為了讓我們眾生不造五逆謗法之罪而方便解說的。
就好像爸爸警告兒子「不可以這樣做、不可以那樣做，如果這樣做、那樣做，我就把你關起來!」但兒子如果真的這樣做時，爸爸會真的把他關起來嗎?他只會把兒子帶回家，教訓一頓，然後繼續撫養他。
不過，這樣的說法比較微細，必須引用其他經論，在這裏先略過不談。
六、但得蓮中托化來
但得蓮中托化來，縱教經劫未華開; 華中快樂同忉利，不比人間父母胎。
這幾首都是把極樂世界跟娑婆世界做對比，來顯現極樂世界的殊勝。
「但得蓮中托化來，縱教經劫未華開」: 只要阿彌陀佛帶著蓮花來接引我們到極樂世界，即使經過幾劫花都還沒開，也沒關係。
「華中快樂同忉利，不比人間父母胎」: 在蓮花當中，是跟忉利天一樣快樂，這和我們人類十月懷胎是不一樣的。也就是說，雖然在九品的蓮花裏面，蓮花開的時間不一樣，但即使待的時間再長，可是在裏面還是身心自在的，總比在地獄、餓鬼、畜生道受苦要殊勝得多，這種快樂就好像忉利天的快樂一樣。
其實經典上講，往生極樂世界，在蓮花當中，他的快樂是勝過第三禪天的 - 人天的任何快樂，都不如第三禪，第三禪的身心踴躍之樂，是世間最快樂的，但即使這樣的快樂，還不如極樂世界在蓮花當中的菩薩。這樣對比之下，我們當然要求生極樂世界了。
我們在這裏念佛，極樂世界就會有我們的蓮花，只要我們的願生之心不變、念佛之行不變，這朵蓮花永遠都安住在極樂世界，不會凋萎。等到我們臨命終之時，阿彌陀佛就會帶著我們這朵蓮花來到我們面前，就像《阿彌陀經》所講的:其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。
我們在這裏念佛，極樂世界就有我們的蓮花，這個是很奇妙、很不可思議的。可見，我們念佛，每一句每一句都功不唐捐，每一句每一句都使得我們那朵蓮花在繁茂、在燦爛。
南無阿彌陀佛
文｜慧淨上人
讀誦｜佛音
歌曲｜無言
淨土宗澳洲佛學教室編輯部恭製
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