前世修行的人有什麼特徵？11個佛性甦醒的徵兆，有5個說明你已入佛道！

#秘史趣聞#前世修行
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[@raymondlaw3291]

維摩經：菩薩於生死而不捨🙏即使要反覆輪迴多次亦不捨棄衆生，善男子善女子，善哉善哉🙏

[@林水龍-o5f]

南無阿彌陀佛

[@囧哥]

上個月我開始出現影片說的情形，我開始不斷出現許多矛盾，兩個月前師父請我去找代課老師，透過坐禪打開天靈蓋，原本就有習得神通的我，開始充入許多不同時空的聲音，我當下以為我自己生病了，但是跳脫後我發現… 原來這些困惑著我的是自己現實的執念，而我自己的『真我』正不斷的反向敘述著自己的矛盾！ 『諸法無常』誰能永遠活在過去呢？ 這是我最後證得的感悟，唯有去除執念才能看到最真實的真相，坦然面對看待事情，總有一天輿論、傷害、虛偽都會不攻自破，畢竟正永遠歪不了，歪也就永遠正不了。 放下亦可放過自我，放過自我就能放下一切。

[@楊大正-q1p]

感恩菩薩慈悲開示 南無阿彌陀佛

[@田洙真]

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

[@호우주의보-u3f]

谢谢哦 这一集 给我不少 答案

[@約翰西爾法]

記憶中，學生時代一直到現在，30幾年來，每個月都會出現那種騰空在空中飛行的夢，曾經去城隍廟請示城隍爺,為什麼會有這種現象,籤詩的回答是說：叫我不要到處去問,時間到你自然會明白....

[@user-friendlyzhaoxiong2023]

到到到。。 到味 到心！讲的好！

[@Xinjingtu]

《净土宗的信願行是什麽？念佛妄念多怎麼辦? · 印光大師文鈔白話解》 修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！ 願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。 行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》） 所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》） 都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》） 信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》） 念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·复陳慧超居士書》） 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

[@ns63090]

確切❤

[@anranbudong5133]

優曇 《勸念佛》 「法身清淨本無塵。無奈眾生造業因。地獄三途甘受苦。分明有理不曾伸。」

[@yueliao5924]

大部分感觉都有

[@張順憲]

充實正知正見達正遍知即是成佛！ 金剛經在一體同觀分第十八說佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 而在無量壽經中亦有菩薩要修行五眼：即肉眼簡擇、天眼通達、慧眼見真、法眼清淨、佛眼具足等句，也就是教要我們要打開心眼，要用心去觀察當下各種世事變化，從我見>人見>眾生見>壽者見，到發無上正等正覺心者，對於一切法應如是知、如是見、如是信解不生法相。 大悲咒：悉陀喻藝．室皤囉耶(覺照自在の)．娑婆訶(圓滿成就)。 悉陀是覺悟、喻藝意思翻譯就是冥想、兩字合在一起就是覺照。而冥想有三個層次：觀想→觀照→覺照。心經上說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄，照見即是覺照所見。自在の覺照即是在行禪定波羅蜜、這是觀世音菩薩教我們的『觀想法』。 所以禪定波羅蜜就是用觀想來修行五眼。 佛眼具足即是正遍知！