ردود أهل السنة على تفسير الزمخشري المعتزلي

Рет қаралды 7,910

أزهر تي في AzharTv

Күн бұрын

Пікірлер: 41

@ahmedmoh.6650 9 ай бұрын

جزاكم الله خير ورفع صرح اعظم منارة للعلم في العالم الإسلامي الجامع الازهر الشريف. محبكم من جدة

@Prayformetobeagoodmuslim 9 ай бұрын

اخي العلماء السنة في بلاد الحرمين كثير استفاد منهم ولا تسمع مشايخ الازهر هم يكذبون عليكم السعودين ويقولون كلام عليكم لا ترضى انت او شعبك بارك الله فيك

@ahmedmoh.6650 9 ай бұрын

@@Prayformetobeagoodmuslim ههههههههه مسكين انت مغرر لك بالمال والنفوذ، ي ابني جمهور الامة اتباع المذاهب الأربعة على تبديع هذه الشرذمة، اقرا كتب الامة بانصاف وتنور

@Prayformetobeagoodmuslim 9 ай бұрын

@@ahmedmoh.6650 احنا لا نكروا المذاهب انت تعلم في بلادكم خصه كثير من المشيخ حنابلة هذا من البهتان اللذين هاؤلاء الشوخ الازهر علموك ان السلفيين ضد المذاهب انا سلفي مالكي من جزائر بارك الله فيك

@ahmedmoh.6650 9 ай бұрын

@@Prayformetobeagoodmuslim ي عمي انت غلبان وحصيلتك العلمية كم فديو من اليوتيوب والكتيّبات المجانية الي وصلت لك بالتمويل الشيطاني ! ي حبيبي ي بابا نحن قرينا كتب الحفاة العراة فرقتك ونشأنا عليها ، ولما اطلعنا على ارث الامة الاخر شفنا الامة كلها في واد ! والبعرة ذراري المرتدين جماعتك في واد اخر ! كل الادلة والعلم من الأشاعرة سادات الاسلام كما اعترف بها ابن تيمية! محد نقل لكم العلوم الاسلامية من حديث وفقه وتفسير الا الاشاعرة !فالمفسرين القرطبي والبيضاوي والشعراوي وابن عاشور والرازي والطبري كلهم اشاعرة! وعلوم السنة مَن رضّعوكم الحديث ابن حجر والنووي والسيوطي والسخاوي وابن الصلاح كلهم اشاعرة ! وكذلك كل الفنون ؛ اما السفلة ذرية ذو الخويصرة ما منهم الا الخيانة والعمالة وقتل اهل الاسلام وترك اهل الاوثان! انت عادك جاهل إقرأ كتب الامة وشوف الراي الاخر واحكم.

@amjadhabash 9 ай бұрын

بوركت سيد أحمد وأسأل الله أن ينفع بك الأمة.

@المَناسِكالأدبيَّة 9 ай бұрын

جزاك الله خيراً وزادك علماً وبصيرةً

@sondosalaexvlog9517 8 ай бұрын

الكشاف كتاب مهم وهو كتاب بيان وبلاغة والمعتزلة نفع الله بهم الله العباد ونشروا العربية ولعل الجاحظ والكشاف علمين كبيرين. فأقلوا من اللوم لا أبا لأبيكم # أو سدوا المكان الذي سدوا

@Mol00004 7 ай бұрын

في الأول كانوا بيقولوا الأشاعرة نفعوا المسلمين دلوقتي بقى المعتزلة كمان على العموم يوم القيامة إن لم تتب الله عز و جل سيعرفك من فاد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم الشافعي و أحمد بن حنبل و مالك إبن أنس و إبن بطوطة و مجاهد و ما وصلنا من الصحابة الكرام و السلف الصالح قبل إختراع عقيدة المعتزلة و الأشعرية أساسا و المضحك المبكي أن الأشعرية بيقولوا على نفسهم أهل سنة و هما بيعارضوا كلام الله و الرسول بحجة "تأويل بدون دليل" تأويل من غير دليل من السنة و تأويل للسنة نفسها كمان بدون أي دليل

@Mol00004 7 ай бұрын

الخمرة ضررها أكبر من نفعها و الأشعرية على الرغم من خطأهم في العقيدة فادوا الإسلام أكتر بكتير

@Om-Mo2020 9 ай бұрын

اذل لم يقبض صلاح الدين على الأزهر بيد من حديد و اغلقه ١٠٠ عام و نكل بالشيعة و منعهم لأصبح العالم الإسلامي شيعي و لما كان الأزهر منارةً للاسلام الوسطي

@mohusma9375 8 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@mohammadshawish1889 9 ай бұрын

نفع الله بكم

@اباهسيدن 9 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من موريتانيا وجزاكم الله خيرا

@mahmedshaab4624 9 ай бұрын

اللهم أجعل صلواتك دائمة وبركاتك متدفقة على سيد أولو العزم والقلب الجامع لمحاسن الصفات وعلى آله وسلم عدد مخلوقاتك

@rafikmohammed785 9 ай бұрын

قال ابن حيان ينتقد الزمخشري: ولكنه فيه مجال لناقد .. وزلات سوء قد أخذن المخانقا. ويشتم أعلام الأئمة ضلة .. ولا سيما إن أولجوا المضايقا. ويسهب في المعنى الوجيز دلالة .. بتكثير ألفاظ تسمى الشقاشقا. يقول فيها الله ما ليس قائلا .. وكان محبا في الخطابة وامقا. ويخطئ في تركيبه لكلامه .. فليس لما قد ركبوه موافقا. وينسب إبداء المعاني لنفسه .. ليوهم أغمارا وإن كان سارقا. إلى ان قال: فيا خسره شيخا تخرق صيته .. مغارب تخريق الصبا ومشارقا. لئن لم تداركه من الله رحمة .. لسوف يرى للكافرين مرافقا.

@sameerelshnawy2189 9 ай бұрын

ماشاء الله لاقوة إلا بالله ربنا يبارك فيكم وزادكم علما ونورا

@jawedjawouda6486 9 ай бұрын

هذه الدروس في شرح اي كتاب ؟؟؟

@n.z.bm.m779 8 ай бұрын

شرح البطيخ ..... هذا اللي قال اجزتك في ذكر ٦٦٨ مرة .... المبتدع

@salafisufi 8 ай бұрын

هداكم الله وهيئ لك العالم المؤدب يهديك السبيل@@n.z.bm.m779

@nabeel24mahmood16 9 ай бұрын

أقوال أهل السنة بخروج أزواج النبي من مفهوم أهل البيت في آية التطهير: وقع الكلام في شمول آية التطهير لنساء النبي (صلى الله عليه وآله). فهل أن الشيعة فقط هي من تعتقد أن الآية لا تشمل نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ أم إن البعض من أهل السنة تعقتد بذلك أيضاً؟ قد يتصور البعض: إن الشيعة هم فقط من يخرجون نساء النبي من مصطلح أهل البيت في آية التطهير، مع ان هناك الكثير من علمائهم قالوا بذلك وصرحوا به. مع ملاحظة ان الشيعة تقول بإن لفظ (أهل البيت) له معنى لغوي وله معنى عرفي وفي كليهما تدخل نساء الرجل فيه،وله معنى فقهي بيّنه الصحابي زيد وله معنى اصطلاحي أريد في آية التطهير: 1- ابن سعيد الطوفي الحنبلي في هذا المجال، قال: أما دلالة السياق على أنهن مرادات من الآية بدلالة السياق فأنها وإن كان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على أن أهل البيت خاص بهؤلاء - يعني علي وفاطمة والحسن والحسين - فلا يفيد)(1). ثم يقول: (وبالجملة في اعتراضات العربية والتخلصات من كلام إلى كلام كثيرة في القرآن على أبدع ما يكون حتى أن الإنسان يظن أن الجملتين المتواليتين منه في معنى واحد وكل واحدة في معنى، ومن استقرأ ذلك ونظر فيه عرفه وحينئذ قوله عز وجل: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً), اي لا يجوز الرجوع الى اللغة والسياق فيما لو كان هناك نص يبين المقصود كما في المقام(2). 2- شرح مشكل الآثار، للطحاوي، قال: (فإن قال قائل فإن كتاب الله يدل على أن أزواج النبي هم المقصودون بتلك الآية فكان جوابنا: أنه ما قبلها وما بعدها كان بنحو وهذا المقطع من الآية بنحو اخر) وبعد هذا هل يجوز الاستدلال بالسياق!(3) 3- ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري يقول: (وفي ذكر البيت معنى آخر لأن مرجع أهل بيت النبي إليها - اي الى خديجة - لما ثبت في تفسير قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)، قالت أم سلمة: لما نزلت دعا النبي (صلى الله عليه وآله) فاطمة وعلياً والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي ... أخرجه الترمذي وغيره... ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة... لأن الحسنين من فاطمة وفاطمة بنت خديجة إذن بالمآل الحسنان يرجعان إلى خديجة، وعلي نشأ في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها. (4) اذن ابن حجر العسقلاني يصرح ويوجب ان يكون المراد من اهل البيت ما يرجع الى خديجة وهم الاربعة حصراً. 4- من الأعلام الآخرين الذين صرحوا باختصاص هذا العنوان بهؤلاء الخمسة العلامة المناوي في كتابه (فيض الغدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير) حيث قال: (إني تارك فيكم - إشارة إلى حديث الثقلين - (بعد وفاتي) يشرح الحديث العلامة المناوي: (خليفتين، زاد في رواية أحدهما أكبر من الآخر وفي رواية بدل خليفتين ثقلين سماهما به لعظم شأنهما، كتاب الله حبل قيل أراد به عهده وقيل السبب الموصل إلى رضاه، كتاب الله وعترتي بمثناة فوقية أهل بيتي تفصيل بعد إجمال أو بيان وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)(5). وهل هناك تصريح أفضل من هذا!! 5- ومن أولئك الذين صرحوا بشكل واضح ما جاء في كتاب (المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم) تأليف الإمام الحافظ أبي العباس القرطبي المتوفى 656هـ، وهذا غير صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن المتوفى 671هـ: أولاً الرواية الواردة في فضائل أهل البيت عن عائشة قالت: خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت). في رواية أخرى يقول فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساءه من أهل بيته؟ قال: نسائه من أهل بيته. ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم. قال: هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال كل هؤلاء حرم الصدقة. قال: نعم.(6) ويعلق الإمام القرطبي على هذه الأحاديث، يقول: (وقوله من أهل بيته، أليس نسائه من أهل بيته؟ هذا سؤال من تمسك بظاهر لفظ البيت إذ هي التي تعمره وتلازمه وتقوم بمصالحه وكذلك إجابة زيد بأن قال نساءه من أهل بيته أي بيته المحسوس وليس هو المراد هنا لذلك قال في الرواية الأخرى في جواب السائل: لا - يقول في مكان آخر قال: لا، وهنا قال: نعم. يشير أنه لا تنافي بين الروايتين، الرواية التي قالت نعم إشارة إلى البيت العرفي والفقهي، والرواية التي قالت لا إشارة إلى البيت المعين. (أي ليس نسائه من أهل بيته، المعنى هنا لكن هم أصله وعصبته ثم عينهم بأنهم هم الذين حرموا الصدقة - جاء إلى البحث الفقهي - أي الذين تحرم عليهم الصدقات الشرعية وقد عينهم زيد تعييناً يرتفع معه الإشكال فقال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس، فقيل له: أكل هؤلاء تحرم عليهم الصدقة، قال: نعم) من الناحية الفقهية. ذكر هذا في (ص304 و 305). وهذا هو المعنى الاصطلاحي. أما في (ص302) يقول في ذيل قوله (إنما يريد الله....): وقراءة النبي هذه الآية: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً, دليل على أن أهل البيت المعنيون في الآية هم المُغطون بذاك المرط في ذلك الوقت. والحمد لله رب العالمين.

@hassanmohamadali2683 8 ай бұрын

أليست العباءة هذه عباءة نسائية ؟

@jalal9747 8 ай бұрын

هذا ما استفدت من القطع ؟

@sondosalaexvlog9517 8 ай бұрын

لو رأيت الرسول يطيل شعره ويظفره لقلت رسول الله يتشبه بالنساء اللباس عادة ثقافية تختلف باختلاف الثقافات

@n.z.bm.m779 8 ай бұрын

انت ومذهب الاشعرية لستم من اهل السنة والجماعة ومذهب الزمخشري انتم قريبون منه لان مايجمعكم علم الكلام اليوناني .....نحن عرب نفهم كلام ربنا سبحانه لم نلوث عقولنا بفهم منطق اليونان الفلسفي

@-adeb_al-shawafi 8 ай бұрын

ههههههه على اساس انت واسيادك الزنادقة الوهابية هم اهل السنة 😂 انتم المارقون من دين الاسلام بنص السنة النبوية

@فيحباللهالعظيم 8 ай бұрын

اتقي الله

@mecanelect473 8 ай бұрын

مرحبا يا عربي،،أين قال الله اني جالس فوق عرش؟

@n.z.bm.m779 8 ай бұрын

@@mecanelect473 واستوى على العرش...... يقول الامام مالك : الاستواء معقول(مفهوم) والكيف مجهول .... والاشعرية يقولون لا استواء انما المعنى استولى هل عرفت او انك تقلد العجم امثال هذا الازهري الذي باع عقله لارسطو

@M.Soliman7 8 ай бұрын

@@mecanelect473قال في سورة الرحمن "الرحمن على العرش استوي" ولم يقل جالس يا جاهل لا تشبه الله بخلقه وأهل السنة يقولوا الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة