Роль католической церкви и ремесленных гильдий в становлении науки и современного мира в целом.

Семинар посвящен вопросам происхождения современной науки и, более широко, современного мира, который без неё был бы невозможен. Основные темы: "стартовые позиции" различных регионов Евразии в X-XI веках; добровольные объединения и их "легитимизация" Католической церковью; роль ремесленных гильдий в изменении психологии европейского общества и в распространении знаний и навыков; статистические данные по ученичеству в гильдиях; отличия гильдий от кланов; экономическая роль монашеских орденов; Жан Жак Руссо - антипод или продолжатель дела Фомы Аквинского; статистические данные по патентам, экономическому росту, научным обществам, масонским гильдиям; аналитическое и холическое (холистическое) мышление - влияние схоластики; переход от изобретательства к науке; почему книгопечатание вызвало взрывообразный рост грамотности только в Европе; "права человека" и "естественные права"; чувства вины и стыда - взаимосвязь со структурой общества; "зацикленность" на мотивации человеческих поступков - правило или исключение в человеческой истории; цели правосудия - "европейский" и "восточный" подходы; роль великих географических открытий в появлении науки; всеобщая грамотность - закономерный итог развития человечества или "странный зигзаг" европейской истории.
00:00 Краткое резюме предыдущих семинаров.
03:10 Лидерские позиции мусульманского мира в X-XI веках. Причины превосходства.
11:04 Результаты антропологических экспериментов по передаче знаний.
17:51 Добровольные объединения в средневековой Европе. Роль ремесленных гильдий. Доверие и обмен знаниями. Статистика по подмастерьям. Почем и уважение изобретателям. Конкуренция за новых членов.
35:11 Цистерцианский орден и его система обмена знаниями.
40:41 Легитимизация добровольных объединений католической церковью. Права и обязанности членов добровольных объединений. Заявительный характер создания корпораций. Идеи Руссо как продолжение идей средневековых схоластов.
49:17 Статистика по добровольным объединениям и экономическому росту в XVIII-XIX веках.
01:01:25 Изобретательство и наука - сходства и различия. Роль аналитического мышления. Схоластика и аналитическое мышление. "Изучение мира угодно Господу".
01:13:24 Человек это совокупность его качеств или совокупность его социальных связей? Права человека и естественные права. "Премия за демократию" в Европе и результаты экспериментов в Монголии и Китае. Наука - красота или практичность?
01:33:47 Вина и стыд - необычный путь Европы. Роль мотивации для оценки действий человека. Цели правосудия в Китае и Европе.
01:51:31 Роль географических открытий.
01:56:30 Эксперимент с бережливостью.
02:02:40 Причины стремительного роста грамотности в странах Западной Европы в XVI-XVII веках. Почему распространение книгопечатания не привело к такому-же росту грамотности в странах Азии.
02:15:53 Ответы на вопросы.

[@user-kp1gd4fw1z]

Темы затрагиваемые на канале очень интересны Спасибо за труд.

[@user-kz1xz2ot4u]

Если сразу давать ссылку на предыдущие части темы, скажем в закрепленом комментарии, это и избавит от поиска, и, увеличит просмотры предыдущего материала. И конечно, огромное спасибо за ваше время и труд.

[@nataljajedamenko]

Спасибо большое. Очень интересно.

[@user-dz8rb8ow1q]

Спасибо интересно!

[@tofikaliev2384]

Спасибо и большой привет из Сан Франциско!!!

[@mydearBernadet]

очень интересная лекция!

[@user-zq9uv2ch4u]

Большое спасибо!

[@Daimond-Diamond]

Можно предположить что Европа стала регионом подвергшимся Деятельности Прогрессоров

[@a.petruchin8539]

Мне кажется имеется ещё два важных фактора: в арабском мир был слишком тонкий слой учёных который из за нетерпимости просто к 15 веку был уничтожен.Китай слишком был сам в себе ( даже если не ошибаюсь одно время существовал запрет на экспорт технологий то ли в эпоху Хань то ли в эпоху Сун), специфическая китайская письменность не давала особенно передавать знания- недавно смотрел ролик с участием китаеведа Сергея Дмитриева где он говорит что на русский язык переведено только 20 % китайской философии и тех.мысли средневековья Подозреваю что и на другие языки чуть больше. И да семейная клановость в большой степени была изжита в Европе. Но неформальные связи через университетские клубы, спортивные клубы никуда не делись .возможно клановость в Европе просто поменяла вектор развития

[@user-io2cv6om3r]

Каковы критерии оценки, толстый был слой ученых или тонкий? С чем и как сравнивается?

[@SergioDimaji]

Но в очень меньшей степени Наши «братья» с Азии постоянно на своих примерах показывают клановость Даже по отношению к своим

[@torquatcincinnat5105]

Арабские учёные существовали, как красивая игрушка, как элемент престижа могущественного лидера. Когда халифат распался на тысячи осколков и вместо халифов начали править вожди разбойничьих шаек, то и арабские учёные закончились. В Китае чудовищная бюрократизация душила науку всеми возможными способами. Но эта же бюрократизация всегда сжирала сама себя, что и позволяло китайским учёным иногда делать прорывы. А про университетские клубы автор говорил в прошлых лекциях. Человеку свойственно объединяться - это заложено в нём генетически и это залог его успеха. Христианство позволило объединение в кланы заменить более прогрессивными объединениями.

[@user-dy3nb6vi6o]

Лайки ставим, ребята. Не забываем )

[@SergioDimaji]

Опять лишний раз убеждаюсь что мои опасения доминирования Китая в мире обоснованые :) Спасибо за лекцию

[@volgshtein]

2:07:00 😂😂😂😂 Сравнение книг с отбойным молотком 🔥

[@user-uw8qc3vo2y]

Несколько неожиданно для меня услышать, что познаваемость мира - это принцип, зародившийся ещё в раннем средневековье. Ведь Галилею (сыну итальянского возрождения) досталось от инквизиции скорее за пропаганду научного принципа существования объективных законов природы и их познаваемости. А не за пропаганду системы Коперника.

[@a.petruchin8539]

Ознакомьтесь с такой личностью как Рабан Мавр и вам будет много понятно

[@artmart6655]

По поводу всех этих законов. Они распространялись только на аристократию и богатые слои населения ? Вроде как хартия вольностей?

[@MakarovAlexander]

Нет, законы обычно распространялись на всех. Другое дело, что возможности по созданию и функционированию тех или иных объединений с богатыми участниками были гораздо больше. А церковь почти всегда обращалась к всему "христианскому миру".

[@vasilyevdmitry3242]

2:07:00 "Если подешевеют отбойные молотки, это не значит что все кинутся покупать отбойные молотки" Не могу не согласиться , разве что добавлю что все соседи - купят обязательно

[@mussil3025]

Позволю себе сказать банальность и напомнить уважаемой публике, что основа прогресса в любой сфере - коммуникация. Причем коммуникация неформальная, происходящая на бытовом уровне. Часто внесословная, межцеховая и т.д. Место подобной коммуникации в Европе - таверна, трактир, постоялый двор. Способ коммуникации - прием спиртных напитков: пива, слабоалкогольного вина и т.д. Был ли такой способ коммуникации развит в арабском мире, в Китае? Судя по источникам скорее нет, чем да. Не в этом ли, не побоюсь этого слова, основа европейского прогресса? Если серьезно...

[@MakarovAlexander]

В следующий раз буду рассказывать про изменения в восприятии времени и в структуре рабочего дня. Там скорее наоборот - в традиционных обществах времени на коммуникацию тратится намного больше. Там не понимают европейскую "экономию" времени. Но вся коммуникация в основном идет в одном и том же круге лиц (клан, семья).