ארון הברית כפסל יהוה

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Күн бұрын

Пікірлер: 22

@ronlin51 5 ай бұрын

במונחים מודרניים אפשר לחשוב על הארון כעל אביזר שאיפשר תקשורת בין משה ובין הבוס: משה דיבר אל הארון וקיבל (אולי) מענה כמו שאנו מדברים פיסית אל המחשב שמולנו ובפועל אל מי שנמצא מול מחשב נוסף במקום אחר.

@marcosaurelio176 9 ай бұрын

YHWH

@marcosaurelio176 9 ай бұрын

YAHUH

@yedweil79 9 ай бұрын

tour de force! ישר כוחך!❤

@viverntahl2541 Жыл бұрын

Cher Yigal, je ne suis pas entièrement convaincu que le double "shem" 46:28 est une erreur. Le premier peut être "sham" - "là bas" (contrairement à "ici", car le récit n'est pas fait sur les lieux dits... puis le second est "shem" le "nom". "asher nikra SHAM, SHEM Adonay..."

@erange5430 Жыл бұрын

הרצאה מעניינת מאוד. לדעתי ממה שאני מכיר. המילה גן == במרכז. בעצם גן עוזה, משמע: במרכז עוזה. האם נתת דעתך בנוגע לכך?

@marcosaurelio176 9 ай бұрын

BRASIL ❤

@Cloudmountain3033 4 ай бұрын

Philippines

@viverntahl2541 Жыл бұрын

Cher Yigal, une théorie pour "Yéhochoua Beit ha'chimchi". Tu t'es concentré sur l'objet, Aron ha'Brit, mais peut être, que Eli, prêtre de Shilo, père de Hofny et Pinhas, qui meurt (suicide? assassinat?) sans descendance, "laisse" donc sa place à ce Yéshoua de Beit Shemesh? Ce récit étiologique raconte peut être le changement dynastique à Shilo, qui peut être même prépare une explication de la migration de l'Aron vers Jérusalem... Et donc l'histoire est comme suit : Eli a fauté aux yeux de Yahwe, (en prnant le risque de l'envoi l'Aron sur le champ de bataille) il a été doublement puni, sa descendance est tarie, il meurt, ET, après une tribulation et un retour miraculeux, l'Aron revient de façon divine, et choisit une nouvelle lignée, plus sûr, plus vertueuse... Exit Eli, enter : Yéchoua Beit Ha'chimchi. C'est un véritable roman policier d'un assassinat politique, masqué par une volonté divine. Enfin, Eli et ses fils, d'ascendance egyptienne, cèdent la place à une lignée plus locale, Yéhudaéenne? Israélienne? Enfin bis : Eli : El, Yéshoua Yahwe. Un reste du conflit, poulmous, entre les J et les Y.

@YigalBinNun Жыл бұрын

Merci. interessant si tous ces passages concernant l'arche ont été écrites par une meme personne et à une meme époque. ce qui à mon avis est improbable car le texte est tres complexe. En bis il n'y a pas a mon avis de sources J et Y cest largement dépassé par la critique textuelle contemporaine.

@viverntahl2541 Жыл бұрын

@@YigalBinNun Merci Yigal, je continue à m'intéresser au Mikra, et surtout à ta lecture et ton analyse, je t'avoue, qu'ayant reçu une éducation classique de la Torah, au début je te trouvais audacieux et parfois insolent, mais plus je lis, plus je trouve que ta lecture et tes travaux non formatés et d'esprit indépendant sont plus logiques et plus cohérents et que tu n'as rien à envier aux grands qui ont dû faire des torsions intelectuelles afin que leur travaux aillent dans le sens des lectures précédentes et tout simplement d'un agenda judéo centriste. Je suis interloqué peut être surtout du fait, qui est clair pour moi maintenant, qu'aux yeux des judéens le monothéisme n'est pas un acquis, et que ceci n'est qu'une évolution tardive. Yeshar Koah Dr Bin Noun, je continuerai à te suivre avidement.

@YigalBinNun Жыл бұрын

@@viverntahl2541 merci beaucoup. Quel est votre nom.

@TheEitangal666 Жыл бұрын

ראשית, תודה רבה. הרצאה מרתקת ומעניינת מאד, שאלה - אם כוהני שילה התנגדו לכוהני ירושלים? אז מדוע בסופו של דבר בארון (לכאורה) עבר לירושלים? לא יכלו לספר סיפור שהארון יהיה בשילה?

@YigalBinNun Жыл бұрын

שמת לב לכן הבנת נכון את הפולמוס הסיפור על העברת הטרון לירושלים מכתב על ידי היריבים של כהני שילה

@elyakim155 11 ай бұрын

ברור עד היום היהודים נילחמים בחסידי עלי שהם השיעים גם לעלי היו שני בנים גם סיידה פטמה מזכירה את חנה ישנם גם הרבה מקבילות בעיניין הבכי. מעניין אם ארון הברית הוא חפץ שהפך לאיש אהרון כי זה שם חסר מקור ומשמעות?