شبهة ١ | الرق وملك اليمين

@Manar-rh1md 4 жыл бұрын

خطأ واحد وهو الموسيقى الخلفية في الحلقة،الكلام جميل ولكن تزعجنا الموسيقى عن الإنصات

@u2me4ever1 4 жыл бұрын

صحيح..

@asmabraham84 4 жыл бұрын

أتفق معك

@aichaadel7551 4 жыл бұрын

فعلاً أرجو إلغاء الموسيقى الخلفية

@Ibrahimibrahim-pc3fp 4 жыл бұрын

مرحب ب حزب النور

@mohammadalriz1998 4 жыл бұрын

هي ليست موسيقى ولكن تظل مزعجة بالنسبة للبعض

@animelover1604 4 ай бұрын

بغض النظر عن التأوهات .. من جمال الكلام لم أعطها بالا !! والله هذا الرجل مبدع مسألة ملك اليمين و الرق تدور في ذهني منذ سنوات و لم أجد من يجيبني عنها بهذا الوضوح سلمت يداك يا أستاذ !! و أردت أن أضيف ملاحظة و هي أن الرسول صلى الله عليه و السلم قد قال : لا يقولنّ أحدكم عبدي و أمتي كلكم عبيد الله و كل نسائكم إماء الله .. ولكن ليقل غلامي و جاريتي و فتاي وفتاتي ."صدق رسول الله ❤️ وأنا ممتنة للسيد فاضل سلينان لرده الشبهات التي كانت تدور حول الموضوع و التي شككت الكثير من الناس !!

@القرآنهداية-ز7ك Жыл бұрын

سبحآن الله . هذا شيء اخر يجعلني لا اشكك في ديني مرة اخرى . الله يعلم وانتم لا تعلمون طمنتني بارك الله فيك . ما اعظم الاسلام ❤❤

@hanaothman5317 11 ай бұрын

انا كتير بحب طريقتك، بتحكي بثقة و صوتك فيه كبرياء، وبتحكي عن اي موضوع من الاصول و الجذوور، الله يجزيك الخير

@kuriyamamirai2569 2 күн бұрын

اول مرة بحياتي افهم موضوع الرق و العبيد في الاسلام. جزاك الله خيرا استاذ فاضل

@khaledleon2707 Күн бұрын

فتت ابحث لان الموضوع كان ثقيل علي بس كلي يقين ان في شيء انا ما فهمته و المشكلة ان اغلب علماء المسلمين لم يفسرو الموضوع (على اليوتيوب طبعا) الشيخ عثمان الخميس و ابني عثيمين رحمه الله و ابن باز فا بصراحة كان قلبي مثقل حتى سمعت كلام هذا الرجل جزاه الله خيرا

@wissammohamed3167 4 жыл бұрын

الموسيقي اللي في الخلفية disturbing و مشتتة اوي لكن بارك الله في حضرتك كلام جميل و الاهم انك بتخاطب العقل و المنطق

@مريمعيد-ث3ش 4 жыл бұрын

بس دي مش موسيقى دي مؤثرات صوتيه

@nadiahamed5459 4 жыл бұрын

آه فعلا مشتتاني جدا مش عارفة هو حاطها ليه

@RehamAbdelazem 4 жыл бұрын

اه فعلا الحلقه اكتر من رائعه بس ياريت من غير موسيقى أو المؤثرات الصوتيه

@m.a.4772 4 жыл бұрын

disturbing يعني مزعجة... إي نعم.. مزعجة مش disturbing يعني.. بالضبط =_=

@أمنيةمحمد-ل9س 4 жыл бұрын

عدد الرجال في العالم 3.89 مليار . وعدد النساء3ِ.82 مليار . في احصائيه 2018 ربنا بيخلق الرجاله اكثر عدد الرجاله اكثر من عدد النساء بقليل حديث النبي يراد ده حدَث من علامات الساعة وليس طبيعة الخلق الأبدي فطبيعة الخلق وضحها الله في مطلع سورة النساء ويؤيدها الواقع بكل الإحصائيات الموثوقة يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا. ربنا بيقول انه يخلق الرجال اكثر من النساء. و أيا كانت الكيفيه التي سيحدث بها ذلك سواء كانت حربا او غير ذاك سيظل عدد الرجال اللذين خلقهم الله اكبر الى اخر يوم في الدنيا لكي يكون القرآن صحيحا لكن حديث النبي يتحدث عن حدث من علامات الساعه وليس الواقع الأزلي أو طبيعة االخلق data.albankaldawli.org/indicator/SP.POP.TOTL.FE.ZS الموقع الرسمي للبنك الدولي.....ِِ.

@MarwanKashkoush 4 жыл бұрын

بالرغم من معرفتي بمعظم ما قيل في الفيديو، إلا أني مستمر في الانبهار بأسلوب البشمهندس الراقي والمنظم.. بارك الله لنا فيك ⁦❤️⁩

@الحمدلله-ك7ظ9ج 4 жыл бұрын

صحيح مذهل

@almarrakchi 4 жыл бұрын

وهذا الحديث كنت تعرفه : محمد "رسول الله" يتجول في سوق النخاسة : عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ: جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَنَحْنُ نَبِيعُ الرَّقِيقَ بِالْمَدِينَةِ وَكُنَّا نُسَمَّيَ السَّمَاسِرَةَ، فَسَمَّانَا بِأَحْسَنَ مِمَّا سَمَّيْنَا بِهِ أَنْفُسَنَا، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْأَيْمَانُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ إسناده صحيح مسند أحمد جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَنَحْنُ نَبِيعُ : نبيع ماذا ؟ نبيع البشر رجالا ونساء وأطفالا أين ؟ في مدينة رسول الله كيف سمانا رسول الله ؟ سَمَّانَا بِأَحْسَنَ مِمَّا سَمَّيْنَا بِهِ أَنْفُسَنَا ما أشرفك يا رسول الله، يا محرر العبيد !

@MarwanKashkoush 4 жыл бұрын

@@almarrakchi يقولُ قَيسُ بنُ أبي غَرَزَةَ رضِيَ اللهُ عَنه: "كنَّا بالمدينةِ نبيعُ الأوساقَ ونبتاعُها ، وكنَّا نُسمِّي أنفسَنا السَّماسرةَ ، ويُسمِّينا النَّاسَ، فخرج إلينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ ، فسمَّانا باسمٍ هو خيرٌ من الَّذي سمَّيْنا أنفسَنا ، وسمَّانا النَّاسَ ، فقال : يا معشرَ التُّجَّارِ إنَّه يشهَدُ بيعَكم الحلِفُ والكذِبُ فشُوبوه بالصَّدقةِ" أي: يَبيعون مَكايِيلَ تُسمَّى الأَوساقَ ثمَّ يَشتَرونها، وقيل: يَحتمِلُ أنْ يَكونَ المرادُ بَيعَهم ما يُكالُ بتلك الأَوساقِ مِن الحُبوبِ؛ كالحِنطَةِ والشَّعيرِ ونحوِ ذلك.

@MarwanKashkoush 4 жыл бұрын

@@almarrakchi أنصحك بأن تشاهد الحلقة مرة أخرى وأن تفهم وتعقل كيف كانت منهجية الإسلام في التعامل مع هذه المسألة، وأن تتوقف عن اتهام الإسلام بناء على فهمك القاصر، فنحن جميعا ما زلنا نتعلم، وبإذن الله سيغنيك ذلك عن البحث في الشبهات.

@almarrakchi 4 жыл бұрын

@@MarwanKashkoush نبيك يتجول في سوق بيع البشر ويثني على بائعي البشر وأنت تعتقد أنه جاء ليحرر العبيد ؟ أنتم ترددون شعارات لا علاقة لها بالإسلام، إسلام القرآن والأحاديث وكتب الفقه ! أنا أنصحك بقراءة المراجع الإسلامية بدل الاستماع لفيديوهات اليوتيوب : يمكن للمسلم اكتساب عبيد عن طريق : السبي، الشراء، الهدية، الإرث، الولادة (ولد عبدته من عبد يولد عبدا) وكل هذا حلال شرعا قرآنا وسنة شريفة إلى أن تقوم الساعة ! يمكنه أيضا استعباد إنسان لسداد دين أو شراء جواري بلا عدد لمتعته الجنسية تأمل هذا الحديث الصحيح (وهذا غيض من فيض !) : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ شَيْخًا بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يُقَالُ لَهُ سَرَقٌ، فَأَتَيْتُهُ وَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لِي: سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أَكُنْ لِأَدَعَ ذَلِكَ أَبَدًا فَقُلْتُ: لِمَ سَمَّاكَ؟ قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بِبَعِيرَيْنِ فَابْتَعْتُهُمَا مِنْهُ ثُمَّ دَخَلْتُ بَيْتِي وَخَرَجْتُ مِنْ خَلْفٍ فَبِعْتُهُمَا فَقَضَيْتُ بِهِمَا حَاجَتِي وَغِبْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ الْعِرَاقِيَّ قَدْ خَرَجَ فَإِذَا الْعِرَاقِيُّ مُقِيمٌ فَأَخَذَنِي فَذَهَبَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟» قُلْتُ: قَضَيْتُ بِثَمَنِهِمَا حَاجَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «اقْضِهِ» قُلْتُ: لَيْسَ عِنْدِي. قَالَ: «أَنْتَ سَرَقٌ اذْهَبْ يَا عِرَاقِيُّ فَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ» قَالَ: فَجَعَلَ النَّاسُ يَسُومُونَهُ بِي وَيَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ فَيَقُولُ: مَاذَا تُرِيدُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نُرِيدُ أَنْ نَفْدِيَهُ مِنْكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي مِنْكُمْ أَحَقُّ وَأَحْوَجُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اذْهَبْ فَقَدْ أَعْتَقْتُكَ « هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ المستدرك على الصحيحين ماذا قال أشرف الخلق ومحرر العبيد ؟ قَالَ : اذْهَبْ يَا عِرَاقِيُّ فَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ

@minyarbensafigine4325 Жыл бұрын

مااعظم هذا الدين يااااااااااالله

@azzamalasal602 5 ай бұрын

أستاذنا العزيز! أظلك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وجعلك في أهله وخاصته وزادك صدقاً وتوفيقاً وإخلاصا..🕊️

@manarmohammed7746 2 жыл бұрын

أول مرة أفهم الموضوع بالشكل ده 💜 ايه الاقناع ده ماشاء الله...ربنا يزيد حضرتك علم

@amat-ri944 11 ай бұрын

تسألت دائما عن معنى ملك اليمين في زماننا لان القران الكريم صالح لكل زمان ومكان والوحيد الذي اقنعني شرحه هو الدكتور محمد شحرور واضاف التستاذ الفاضل بعض الشرح

@abualjoud295 8 ай бұрын

فعلاُ ، لا أحد شرحها شرح دقيق وحقيقي الا شحرور

@AGK458 6 ай бұрын

لم يقنعني في طياته عنصرية و عبودية و هذا يتنافى مساواة الخلق و عدم إنسانية . ومتناقض بين السرد و النص تفسير د شحرور أكثر وضوح و منطقي وواقعي ..

@hanadialmajzoob2869 4 жыл бұрын

رائع جدا جزاك الله خير ولكن ارجوك ابعد الموسيقا انها تشوش علينا وتوتر الأعصاب

@magdazaghloul8976 4 жыл бұрын

اجمل حاجه لما بتسمع محاضراتك القيمه ان حضرتك بتديني شحنه من الاحساس بالفخر والعزه لاني مسلمه جزاك الله خير وافكارك وما تطرحه جعلتني افكر بشجاعه وحرية فكر عن كثير من الشبهات التي كنت اتوارى منها او اتجاهلها لاني لم اكن اعرف الحقيقة. استمر واطلب من ربك الثبات بإذن الله.

@ابوولاءالعراقي-ث7و 4 жыл бұрын

إستمعي لشرح موضوع الرق و ملك اليمين على عكس ما يتردد على الألسن kzbin.info/www/bejne/g6Opc35mfsadiKs

@lmomm Жыл бұрын

متهدا يعم خليك ملحد وغور في داهيه

@zoldyck4461 3 ай бұрын

قسم بالله انا سعيدة جدا كنت ابحث باليوتيوب عن هذي الشبهة لاني كنت افكر فيها لفترة ولما طلع لي مقطعك عرفني عظمة الاسلام وشمولته وكيف اهتم بكل التفاصيل سبحان الله ديننا رائع جدا وان شاء الله يسود العالم ويملأه عدل وسعادة.

@hifo1965 4 жыл бұрын

جزاك الله خيرا دكتور فاضل. سلسلة أكثر من رائعة وفي وقتها تماماً. أرجو ان يتم ترجمة هذه الحلقات ونشرها بين غير العرب وغير المسلمين مع حذف الخلفية الصوتية المزعجة

@ابوولاءالعراقي-ث7و 4 жыл бұрын

إستمع لشرح موضوع الرق و ملك اليمين على عكس ما يتردد على الألسن kzbin.info/www/bejne/g6Opc35mfsadiKs

@fouadb.8272 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيراً. يُفضّل الغاء الموسيقى والاصوات الخلفيه. هى مصدر ازعاج.

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*كيفية الشهادة للاله بالخطأ* - *البديهية الاولى* : الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي . - *البديهية الثانية* : اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا . - الان لدينا الحالة التالية : توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار) تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12) - نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر : - البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار) {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك} - الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار) - الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار) {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد} - الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار) {فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم} - هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها} - الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!! 2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125 - الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!! - *النتيجة* : القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها* - *الرد الاول* : هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها . - *الرد الثاني* : الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !! - *الرد الثالث* : ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !! - *الرد الرابع* : ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !! - *الرد الخامس* : و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !! و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد : - اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟ 1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار 2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار 3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار - *الرد السادس* : يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل : اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !! و هذا الرد متهافت من عدة اوجه : - الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد - عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر : - الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه . - الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة . - *الرد السابع* : يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد . فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!

@dz2624 3 жыл бұрын

لا تكون متشدد ، ليس هناك دليل تحريم الموسيقى ثاني شيء هي ليست موسيقى و انما اهات دينية

@احمدمنارزكريا 8 ай бұрын

الموضوع أنها مشوشة وليس موضوع حلال وحرام@@dz2624

@fatmasaid6743 7 ай бұрын

اتفق معك، صوتها مزعج

@NBthefox 4 жыл бұрын

و الله قد بكيت من عظمة الله و دينه، سبحان الله العظيم

@amalsaifalnasr8455 4 жыл бұрын

لو سمحت أحذف الموسيقى في الخلفيه لانها مشتته للتركيز علي الموضوع

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*كيفية الشهادة للاله بالخطأ* - *البديهية الاولى* : الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي . - *البديهية الثانية* : اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا . - الان لدينا الحالة التالية : توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار) تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12) - نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر : - البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار) {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك} - الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار) - الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار) {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد} - الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار) {فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم} - هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها} - الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!! 2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125 - الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!! - *النتيجة* : القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها* - *الرد الاول* : هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها . - *الرد الثاني* : الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !! - *الرد الثالث* : ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !! - *الرد الرابع* : ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !! - *الرد الخامس* : و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !! و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد : - اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟ 1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار 2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار 3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار - *الرد السادس* : يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل : اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !! و هذا الرد متهافت من عدة اوجه : - الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد - عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر : - الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه . - الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة . - *الرد السابع* : يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد . فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!

@mohssinelkharaaz2322 Жыл бұрын

@علم اليقين 2 ٧٧

@HabibaHasan-p9s 17 сағат бұрын

﴿ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾ [ الأعراف: 12]

@imanbooklife 2 жыл бұрын

ما شاء الله عليك، على حكمتك و علمك، يا ريت كانو باقي العلماء يجرون بحوث عميقة متلك في المواضع حتى يخاطبون قلوب و عقول المسلمون، الحمد الله كتيرا على نعمة الاسلام

@emanmadbooly4119 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا ونرجو عدم مصاحبة الموسيقي في الخلفية للحديث لانها مشتتة وتثير الضيق

@darknightsuper 4 жыл бұрын

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) ديه لوالدة و والد حضرتك ، يعني والد حضرتك يبقى مع الخدامة و والدة حضرتك تبقى مع البواب يا جماعة بطلوا تألفوا إسلام ، لما عمر بن الخطاب واحدة نامت مع عبدها بالأية رقم 6 ديه إدى أمر بقتله و قال إحنا مش هنطبقها طيب طالما أنت يا أخ عمر مش هتطبقها يبقى ده مش دين من عند ربنا الإله الحقيقي ده تدليس ماهو محدش يقنعني ان فيه مسلم من الشعب العادي فاهم ان القرأن مبيح لأمه تشتري عبد اسود تنام معاه طول الليل

@-Malek 4 жыл бұрын

ما ملكت أيمانكم (( 1 )) ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك ) الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم ) لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان ) لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام (وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ) [سورة النحل 91] و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين ) من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*كيفية الشهادة للاله بالخطأ* - *البديهية الاولى* : الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي . - *البديهية الثانية* : اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا . - الان لدينا الحالة التالية : توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار) تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12) - نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر : - البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار) {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك} - الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار) - الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار) {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد} - الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار) {فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم} - هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها} - الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!! 2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125 - الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!! - *النتيجة* : القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها* - *الرد الاول* : هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها . - *الرد الثاني* : الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !! - *الرد الثالث* : ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !! - *الرد الرابع* : ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !! - *الرد الخامس* : و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !! و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد : - اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟ 1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار 2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار 3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار - *الرد السادس* : يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل : اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !! و هذا الرد متهافت من عدة اوجه : - الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد - عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر : - الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه . - الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة . - *الرد السابع* : يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد . فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!

@hodaallah-j3q Ай бұрын

كلامك غير صحيح لأنك أنت من فرضت هذه الأرقام من عندك بينما الله بين حسب ما يملك الإنسان ولم يحدد مساحة أو عدد معين للشيء الموجود يكون التقاسم حسب ما يملك وليس حسب فرضك الخيالي @@علماليقين2

@tamaramohammad6913 Жыл бұрын

يعجبني في اسلوبه انه يتحدث بلغة يفهمها الناس ويقارنها بواقعنا الحالي

@soufianekhouch4700 10 ай бұрын

بارك آلله فيك يا أستاذ أرحت قلبي و فكري كانت هاته الشبهات تطرح من قبل ملحدين أغضبتني و لم أجد لها أجوبة حتى أنعم علي آلله و سمعت كلامك و شرحك أشكرك من أعماق قلبي و أحمد آلله و أشكره أن هداني إليك و علمك و جعلنا نستفيد من علمك حياك الله أستاذي الفاضل ❤

@AzzaKharousi 16 күн бұрын

جزاك الله خيرا دكتور فاضل وبارك الله في علمك واجتهادك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

@tamaramohammad6913 Жыл бұрын

جزاك الله خير فاضل سليمان من اروع الناس في تفهيم الناس دينهم جزاك الله جنة الفردوس الاعلى

@joeanna8801 4 жыл бұрын

أستاذ يا ريت لو تحذف الموسيقى الخلفية مشتتة جدا

@وردةحسن-خ8ش 4 жыл бұрын

من فضلك الموسيقي المرافقة مزعجة وتصعب التركيز.

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*كيفية الشهادة للاله بالخطأ* - *البديهية الاولى* : الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي . - *البديهية الثانية* : اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا . - الان لدينا الحالة التالية : توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار) تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12) - نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر : - البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار) {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك} - الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار) - الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار) {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد} - الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار) {فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم} - هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها} - الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!! 2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125 - الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!! - *النتيجة* : القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها* - *الرد الاول* : هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها . - *الرد الثاني* : الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !! - *الرد الثالث* : ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !! - *الرد الرابع* : ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !! - *الرد الخامس* : و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !! و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد : - اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟ 1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار 2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار 3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار - *الرد السادس* : يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل : اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !! و هذا الرد متهافت من عدة اوجه : - الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد - عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر : - الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه . - الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة . - *الرد السابع* : يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد . فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!

@hani2022 4 ай бұрын

من طرح هذا الشبهه هو سراج حياني عندما كان ملحد بعدما اصبح مسلم رد على هذه الشبهه تابعها ستجدها في صفحت.ة @@علماليقين2

@Elias_Adel 4 ай бұрын

اي والله صح

@النخلةالصغيرة-م8ي 4 жыл бұрын

ما أعظم ديننا! ما شاء الله، حلقة راااااائعة، استفدت جدًا، بارك الله فيك، ونفع بك، وجزاك خيرًا.

@HasSan-xl8uz 4 жыл бұрын

30:37 فبيعوه !! حديث صحيح يحث على بيع البشر .. دين حرم بيع الخمر لكنه يبيح بيع البشر... في السوق . نعم هذا هو الاسلام البشر يشترون عادي جدا و يباعون عادي جدا.. هل فهمت لماذا جرم الغرب الرق و ليس الاسلام ..

@therealityforyou665 4 жыл бұрын

@@HasSan-xl8uz نعم يتم بيع على اساس مهنة على اساس نظام عيش اجتماعي على اساس عقوبة مخففة لانهم اسرى حرب اتوا يحاربوننا وكذلك بالرغم من ذلك للعناية والرحمة بهم وهم كالاحرار يتجولون في الطبيعة و يمكنهم التعليم وياكلون من نفس ماكل ومشرب السيد بل من نفس لباسه بل ان لم يقبل يتحرر بالمكاتبة وليس كما يفعل سيدك الغرب يسجن الاسرى في غرف مظلمة وغوانتانامو خير دليل من وقع في الرق ولم يتفاهم مع سيده افضل من ان يرميه يصيبه البرد والمرض يبعه لشخص اخر كمهنة فيتم بيع على اساس مهنة رجالا ونساء،والاطفال تريد يتم فصلهم عن امهاتهن? فالبيع يكون برضى الرقيق الرق هو تحت عقوبة لكن العمل للحر فلا مقارنة لكن اليس في العمل يدفع لك المال وتسير حسب شروط مدير العمل كانه بيع?فلماذا ترى هذل عاديا وبيع رق لا? ففي عدة محاضرات يؤكد المفكر الأميركي المرموق ناعوم تشومسكي على الفروقات البسيطة بين عبودية الرقيق وعبودية الموظفين، فيقول في أحد لقاءاته: "قديما كان الرقيق يُباعون ويُشترون، أما الآن فإن البشر يُؤجرون. ولا يوجد فرق كبير بين أن تبيع نفسك وأن تؤجر نفسك Noam Chomsky - Everyone Is a Slave يتم بيع كمهنة وليس جسد يا ايها المريض النفسي: "وفي روما كان الأغنياء يشترون النخبة الممتازة من الرقيق وفيهم المثقفون والأطباء والموسيقيون و المهندسون والطباخون،فكانوا يعهدون الى المثقفين بتربية أولادهم وتعليمهم،ويستمعون بفن الموسيقيين،ويعني الاطباء بصحتهم،ويتولى المهندسون بماء قصورهم،ويقدم لهم الطباخون اشهى انواع الطعام.وقد حمل هذا الرقيق الى روما حضارات مختلفة استطاع الرومان ان يمثلوها ويخرجوا منها حضارة مؤتلفة رقت بروما الى المنزلة الرفيعة التي احتلتها في العالم القديم" كتاب الرق ماضيه وحاضره ص 50 فالعبودية محرمة بحديثين وسيتم اصدار بحث شامل حول الموضوع انما يوجد رق وليس الخيار الوحيد انما هناك تطلق سراح الاسير او تبادله باسرى او قتل لمجرم حرب واخيرا رق لمن لم يقتنع فليراسلني على الفيسبوك مع ارسال رسالة لان طلبات صداقة كثير m.facebook.com/asrarr.kahantalilhad.5

@HasSan-xl8uz 4 жыл бұрын

@@therealityforyou665 إذهب للمريخ و احلم كما تشاء ..

@021aziz 4 жыл бұрын

@@HasSan-xl8uz لقد افحمك

@HasSan-xl8uz 4 жыл бұрын

@@021aziz يا اخ عزيز يجب عليك أن تقرأ ما بين السطور .. تعتقد أنه أفحمني لكن أنظر الى كلامي وإلى كلامه فهل يوجد رابط ! صديقك كمن تشير له إلى القمر وهو يمدح إصبعك !! كلامه كلام نسخ ولصق والمهم عنده الدفاع فقط والتبرير والترقيع .. دون التطرق للموضوع الأصلي وهو ثبوت بيع البشر من من هو المفترض متمم للأخلاق .. فتجاهلته تماما وحين قلت له إحلم بعيدا قصدت غروره في عندي طلبات فيس بوك كثير ههه .. حتى هو فهم قصدي ولم يرد.. تحياتي 👍

@اللهأكبر-ت5ذ7س 3 жыл бұрын

احسن الله إليك اخي الكريم وجعل الله ما قلته دفاعا عن الإسلام في ميزان حسناتك يوم القيامة

@gamalzahran8431 Жыл бұрын

حياكم الله وبياكم وطبتم وطاب مسعاكم وممشاكم وتبوأتم من الفردوس الأعلى من الجنة بشمهندس فاضل سليمان

@الدائرةالصحيةالمركزالإسلامي 4 жыл бұрын

لقاء ممتع للغاية ، وثري بالفوائد ، و معد باهتمام من المهندس الفاضل فاضل سليمان حفظه الله ،أجمل ثمرة اقتطفتها أني يأشعر بفرح شديد وأعتزاز كبير بديني و بأحكامه، هنيئا لنا بديننا، هنيئا لنا بديننا هنيئا لنا بديننا، محبكم في الله محمود الحوامدة

@artinstructor6352 4 жыл бұрын

شكرا على إزالة الخلفية الموسيقية من الحلقات اللاحقة .. جزاك الله كل خير يا باشمهندس.. التركيز اصبح اسهل كتير

@wafaaomar3494 4 жыл бұрын

نرجو إلغاء الموسيقى وجزاكم الله خيرا ونفع بكم

@emanmamdouh406 2 жыл бұрын

الحقيقة لم أعرف ما الهدف من الخلفية والمؤثرات الصوتية، كل ما هنالك أنها أفسدت علينا استماعنا و شتتت التركيز لدينا. جزاكم الله خيرا المهندس الفاضل/ فاضل سليمان. نفع الله بكم الإسلام والمسلمين..

@Abdo3MvaIla8 Ай бұрын

والله يا استاذ يعجز اللسان عن الشكر والحمد لله على نعمه الاسلام

@محمدصبيح-ص7ت Жыл бұрын

ما شاء الله طرح جميل وتحليل مميز نتمني ترجمة هذه الحلقه الي لغات كثيره حتى يعرف العالم عظمة الإسلام

@shady.algharam.s.y. Жыл бұрын

ياريت تترجم هذه الحلقة، ربنا يهيئ من يعمل هذا العمل

@fatnabel685 3 жыл бұрын

كلام وتحليل جميل جدا وكاني اول مرة افهم هذه المعاني بارك الله فيك على هذا التفسير والاجتهاد

@jusufhoxha5205 4 жыл бұрын

الله ينشف و يجفف أصوات ألآءك الذين يغنون ب: آآآها آآآها، آآآها، آآآها!!!!

@7arkhwf 7 ай бұрын

😂

@sam3ouledjedouani349 9 ай бұрын

وثقك الله وسدد خطاك في دينه مثلما وثقتني وسددت خوطايا من الشبهات شكرا دكتورا جزيلا كنت عند الله شهيدا لك 💙💙

@waleedabdala 3 жыл бұрын

راااااااااااااااااااااااااااااائع تدبر جمييييييل يطمئن القلب لجمال الرساله وعظمه حكمة المرسل ورحمة الرسول وصلاح المؤمنين الحمد لله علي نعمة الإسلام والحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله والحمد لله رب العالمين وجزاك الخير كله يادكتور فاضل

@abeerabdulazeem8007 4 жыл бұрын

يؤتى الحكمه من يشاء ومن يؤت الحكمه فقد اؤتى خيرا كثيرا

@linaothman2106 2 жыл бұрын

بجد انا اول مره اقتنع كده او افهم المعنى الحقيقي للرق بجد شكرا ليك الله يجعله في ميزان حسناتك يارب امانه دائما اتحدث عن الشبهات

@DomaScholes Жыл бұрын

دا احسن فيديو سمعته عن الرق في الاسلام ، شرح مبسط و جميل

@ehabmaher-r7n 8 ай бұрын

ان العبوديه كانت موجوده بالسعوديه منذ عقد الستينات ولازالت موجوده فى اليمن وان تعاليم الدين تقول ان العبد الابق لن يدخل الجنه حتى يعود الى سيده

@lenamorad6399 2 ай бұрын

اجمل شرح سمعته بخصوص الاماء والعبيد

@Goda00100 Жыл бұрын

لقد ارحتني وجعلتني افهم فلسفة الاسلام في الرق. انه من لدن حكيم خبير. جزاك الله خيرا.

@haythamkamel1648 3 жыл бұрын

الهمهمات الموسيقية في الخلفية مشتتة فعلا لكن كلام حضرتك غاية في الروعة

@aghzizo 4 жыл бұрын

ما شاء الله على هذه الخطبة، اللهم أرزق فاظل سليمان الجنة و كل المسلمين. حاولو تنقصو من صوت الموسيقى لأنه لا يمكن أن يركز في كلام الدكتور .

@أممنار-ط7ث 4 жыл бұрын

@@almarrakchi فشوبوه بالصدقة .. معناه تصدقوا على العبيد وأطلقوهم أحرارا ؟؟؟؟؟؟ بالله عليك ياأخي أجبني ؟؟؟؟؟

@almarrakchi 4 жыл бұрын

@@أممنار-ط7ث يمكن للمسلم اكتساب عبيد عن طريق : السبي، الشراء، الهدية، الإرث، الولادة (ولد عبدته من عبد يولد عبدا) وكل هذا حلال شرعا قرآنا وسنة شريفة إلى أن تقوم الساعة ! يمكنه أيضا استعباد إنسان لسداد دين أو شراء جواري بلا عدد لمتعته الجنسية تأمل هذا الحديث الصحيح (وهذا غيض من فيض !) : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ شَيْخًا بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يُقَالُ لَهُ سَرَقٌ، فَأَتَيْتُهُ وَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لِي: سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أَكُنْ لِأَدَعَ ذَلِكَ أَبَدًا فَقُلْتُ: لِمَ سَمَّاكَ؟ قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بِبَعِيرَيْنِ فَابْتَعْتُهُمَا مِنْهُ ثُمَّ دَخَلْتُ بَيْتِي وَخَرَجْتُ مِنْ خَلْفٍ فَبِعْتُهُمَا فَقَضَيْتُ بِهِمَا حَاجَتِي وَغِبْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ الْعِرَاقِيَّ قَدْ خَرَجَ فَإِذَا الْعِرَاقِيُّ مُقِيمٌ فَأَخَذَنِي فَذَهَبَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟» قُلْتُ: قَضَيْتُ بِثَمَنِهِمَا حَاجَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «اقْضِهِ» قُلْتُ: لَيْسَ عِنْدِي. قَالَ: «أَنْتَ سَرَقٌ اذْهَبْ يَا عِرَاقِيُّ فَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ» قَالَ: فَجَعَلَ النَّاسُ يَسُومُونَهُ بِي وَيَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ فَيَقُولُ: مَاذَا تُرِيدُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نُرِيدُ أَنْ نَفْدِيَهُ مِنْكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي مِنْكُمْ أَحَقُّ وَأَحْوَجُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اذْهَبْ فَقَدْ أَعْتَقْتُكَ « هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ المستدرك على الصحيحين ماذا قال أشرف الخلق ومحرر العبيد ؟ قَالَ : اذْهَبْ يَا عِرَاقِيُّ فَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ .

@almarrakchi 4 жыл бұрын

@@أممنار-ط7ث التّسرّي التّسرّي في اللّغة‏:‏ اتّخاذ السّرّيّة‏.‏ يقال‏:‏ تسرّى الرّجل جاريته وتسرّى بها واستسرّها‏:‏ إذا اتّخذها سرّيّةً، وهي الأمة المملوكة يتّخذها سيّدها للجماع www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%A9%20****/%20%D8%AD%D9%83%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D8%B1%D9%91%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D8%A5%D8%B0%D8%A7%20%D9%88%D9%84%D8%AF%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%8A%D9%91%D8%AF%D9%87%D8%A7/i232&d137208&c&p1

@someone_777 4 жыл бұрын

@@almarrakchi اخخخخخخخخخخخخخخخخخ أنت مسكين بمعنى الكلمة .. تترك جميع ما جاء في هذا المقطع وتستشهد بحديث ضعفه أكثر أهل العلم وكذلك ضعفوا راويه ابن البيلماني .. الحديث الصحيح الذي ورد في في البخاري ( عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( قال الله ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعط أجره) .. ثم أنت تترك مقطعا مدته أكثر من نصف ساعة لتستشهد بهذا الحديث الضعيف 😂😂😂 قلة الحيلة مشكلة تلجئ الشخص إلى الكذب والتدليس🤣🤣🤣

@almarrakchi 4 жыл бұрын

@@someone_777 هل تعرف يا مسلم ما معنى "الحلال" و "الحرام" في الإسلام ؟

@zohrahomrani9206 4 жыл бұрын

تحليل رائع زالت الشبهة وبارك الله فيك وأثابك الجنة

@ابوولاءالعراقي-ث7و 4 жыл бұрын

إستمعي لشرح موضوع الرق و ملك اليمين على عكس ما يتردد على الألسن kzbin.info/www/bejne/g6Opc35mfsadiKs

@salmaelh7605 Жыл бұрын

طمنت قلوبنا وخليتنا نعرف ندافع عن ديننا مع الكفار🤲 جزاك الله الف خير

@khadijabenaomar9154 2 күн бұрын

مرافعة رائعة، جزاكم الله خيرا، منكم نتعلم

@lannouche 4 жыл бұрын

ماشاء الله حديث رائع ولكن أرجوك استاذ فاضل الموسيقى المصاحبة مزعجة جداً حبذا لو كان الحديث بدونها أوغيرها لأنها توتر الأعصاب

@Fawaz162ify 3 ай бұрын

‼️. شو هالموسيقى. غير عن أنها حرام. ما دورها هنا. ؟! والله كلها تشويش للحلقة. مين بيعمل هيك. ؟! هل هو لا يريد ان يصل الكلام للناس ؟! والله إزعاج عظيم. عظيم عظيم. لا أسامح به. هو منعني من متابعة الحلقة والله.

@eslamsoliman3068 Жыл бұрын

لازم الفيديو دا يتترجم لكل لغات العالم

@hakimhkims8918 8 ай бұрын

هذا مدلس

@mallo1981 8 ай бұрын

ايه دليلك؟ @@hakimhkims8918

@KhaledKhaled-ji5it 6 ай бұрын

وين التدليس؟؟@@hakimhkims8918

@greenmedows3493 4 жыл бұрын

والله العظيم ما عرفت أركز ولا أكمل المقطع من المؤثرات الصوتية المملة والمكررة والمزعجة جداً في الخلفية. أحب جداً الإستماع إلى السيد فاضل ولكنني لم أستطع المتابعة والله.. ولن أفتح أي مقطع ثاني لأنه هذه الآهات تسبب لي الصداع وعدم التركيز .. أرجوووكم بدون مؤثرات صوتية ولا موسيقا

@hatemkamal1682 4 жыл бұрын

Green Medows امال هيعمل غسيل مخ ازاي ؟ بيقول كلام غلط فمحتاج يعمل شغل الدروشه ده

@-Malek 4 жыл бұрын

ما ملكت أيمانكم (( 1 )) ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك ) الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم ) لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان ) لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام (وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ) [سورة النحل 91] و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين ) من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية

@freepalestinehaveagreatday6843 2 жыл бұрын

@@hatemkamal1682 واو مبارك على لقد حصلت على جائزة التفكير غير المنطقي. كل من يضع موسيقى في الخلفيه أصبح لغسل الدماغ ولإنه كلامه خطأ؟ شو هذا الهبل الي عم بتقوله!! يعني تركت كل كلامه الصح والمنطقي وركزت فقط على الموسيقى وصرت تحلل وتفتري من عقلك؟ أنا أشاهد الفيديو وكلامه جدًا صحيح.

@eidwardany 2 жыл бұрын

@@-Malek جميل

@meaculpa0309 9 ай бұрын

@@-Malekن

@bchirnajoua5037 26 күн бұрын

شكرا لك يادكتور علي هذا الدرس بالتفصيل

@-powersuperpower1317 4 жыл бұрын

حبيبي ارجوووووووووووووووووووووك النواح اللي وراك بالصوت عملنا توتر ارجووووووووووووووووووووك وقف الصوت اللي بالخلفيه كانت الفديوهات السابقه قصيره فكنا نستحمل اما اكثر من نصف ساعه واههه واااهههه ارجوك لأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ

@مُحاربجَسُور 4 жыл бұрын

😂😂😂😂 واههه واااهههه واااااااههههههههههه ووووووااااااااهههههه

@فايدةذينات-ر1ن 4 жыл бұрын

والله احسنت التشبية

@MxIssy 4 жыл бұрын

The video is amazing, but the music in the background is very annoying.

@darknightsuper 4 жыл бұрын

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) ديه لوالدة و والد حضرتك ، يعني والد حضرتك يبقى مع الخدامة و والدة حضرتك تبقى مع البواب يا جماعة بطلوا تألفوا إسلام ، لما عمر بن الخطاب واحدة نامت مع عبدها بالأية رقم 6 ديه إدى أمر بقتله و قال إحنا مش هنطبقها طيب طالما أنت يا أخ عمر مش هتطبقها يبقى ده مش دين من عند ربنا الإله الحقيقي ده تدليس ماهو محدش يقنعني ان فيه مسلم من الشعب العادي فاهم ان القرأن مبيح لأمه تشتري عبد تنام معاه طول الليل و هي غير ملومة ده تأليف و اللي قابله يقول انا مسلم و افتخر و خلاص مبروك عليك

@abdulrhmanalassiri7951 4 жыл бұрын

Yes you right 100%

@salehelshareef7021 3 жыл бұрын

من اروع ما سمعت في هذه المسألة.. ربنا يكرمك يا دكتور

@مصطفىعابدين-ح3ت 3 жыл бұрын

فعلا الإسلام ألف بين قلوب البشر حينما ذرعت في نفوس المسلمين أخلاق الإسلام. ولم يفرض عليهم حب الآخر بقانون (حد السيف ). ولنا في المناضل الكبير ( الحاج مالك الشباز او مالكوم اكس) (ومحمد علي جونيور) . عبرة

@mesmail9048 2 жыл бұрын

جزاك الله كل خير وبركة وافاض عليك علما ونورا

@hanmagdy 3 жыл бұрын

النواح ف الخلفيه مستفزززز

@الواثقةالقويةالجميلة 4 жыл бұрын

مالفكرة من هذه الآهات المزعجة في الخلفيّة😡 ازعاااااج منقطع النظير ...

@musiclassical 4 жыл бұрын

هي لو الموسيقى ضرورية إلى هذا الحد , لا أظن أن ربنا يحرم حاجه ضرورية للإنسان , فلماذا إقحام الآهات بدل الموسيقى , بالطريقة المزعجة دي

@ilhem7532 4 жыл бұрын

@@musiclassical المسألة مش بالظن اخي........المسالة بالادلة لانها فقهية

@fortunelinks 4 жыл бұрын

بارك الله فيك... واصل مع الردود المقنعة مع روعة اسلوبك و الواضح

@ahmedhafiz9512 6 ай бұрын

المساواة بين الحياة والحرية .. تفكر عميق جميل .. بارك الله لك

@btc-news 10 ай бұрын

Amazing. This videos needs to be done in English and spread all over KZbin

@merida9093 3 жыл бұрын

ما اقتنعت اتمنى تحكوا وتفصلوا اكثر هناك اشكالية

@georgeshamly9988 2 жыл бұрын

الدعية فاضل سليمان يحاول ابعاد عن محمد والاسلام باحلال العبودية ويقارن ابراهام لينكون مع رسوله ويقر ان ما قام به الرئيس الاميركي عمل رائع وكلام سفسطائي فقط ذر الرماد في العيون وساكتب تعليق مفصل على هذه الحلقة

@nasfaguissi1064 4 жыл бұрын

السلام عليكم شكراً جزيلا، محاضرة طيبة جداً ولكن الموسيقى الخلفية مشتت

@zenitsu2135 4 жыл бұрын

الموسيقى في الخلفية مشتتة

@عبدالرحمنربيع-ل1ز Жыл бұрын

الله يجازيك خير ويهدي الشيوخ الي مش عارفين حاجة

@yousufyousuf9296 7 ай бұрын

جزاكم الله عنا وعن الاسلام خير وبارك في عمرك وعلمك وعملك وجمعنا واياكم بالنبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى

@clever8427 4 жыл бұрын

بارك الله فيك مهندس فاضل دائما ماتذهلنا بمعلومات جديدة كنا مشغولين عن تدارسها

@د.فاتنمحمدالجدي 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وفتح لك فتوح المعرفة والعلم ... إبداع في الطرح ..

@DrRoro1985 4 жыл бұрын

محاضرة رائعة جزاك الله كل خير وبارك لك وزادك من واسع فضله🍀

@kareem72513 2 жыл бұрын

ايه العظمة و الحلاوة و الطعامة ديه يا دكتور والله , ربنا يبارك في حضرتك و اهلك يا رب و يدخلك جنان نعيم . شكرا من هنا ل بكره الصبح ان حضرتك مخلي المعلومات ديه كدة من غير فلوس والله

@mohamedshaban9038 2 ай бұрын

حلقة ممتازة جدا …ربنا ييارك فيك يا بشمهندس

@nourtatour8374 4 жыл бұрын

يرحم والديك جزاكم الله خيرا اخي الفاضل ياريت الخلفيه من الموسيقى تلغيها

@karimabouelela3665 4 жыл бұрын

مشتته جدا الموسيقي يرجي رفع الحلقه بدون موسيقي

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*كيفية الشهادة للاله بالخطأ* - *البديهية الاولى* : الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي . - *البديهية الثانية* : اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا . - الان لدينا الحالة التالية : توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار) تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12) - نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر : - البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار) {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك} - الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار) - الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار) {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد} - الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار) {فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم} - هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها} - الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!! 2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125 - الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!! - *النتيجة* : القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!

@علماليقين2 3 жыл бұрын

*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها* - *الرد الاول* : هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها . - *الرد الثاني* : الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !! - *الرد الثالث* : ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !! - *الرد الرابع* : ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !! - *الرد الخامس* : و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !! و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد : - اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟ 1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار 2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار 3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار - *الرد السادس* : يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل : اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !! و هذا الرد متهافت من عدة اوجه : - الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد - عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر : - الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه . - الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة . - *الرد السابع* : يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد . فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!

@ahmadanis1891 4 жыл бұрын

السلام عليكم , جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل فاضل بعد اذنك كما لو تستطيع ان تنزل لنا محتوى الفيديو كملاحظات pdf والشيء الاخر لو تحذف الخلفية الصوتية فانها تشتت وتزعج

@bibarsenv6510 7 ай бұрын

من أروع وامتع الشروحات التي سمعتها عن شبهة ملك اليمين . الفيديو شاهدته 5 مرات تقريبا. جزاك الله كل خير ❤❤❤❤

@springday8095 10 ай бұрын

اسال الله ان يرزقك بكل كلمة حسنة و بكل دقيقة درجة ، جزاك الله خيرا.

@Mastafa608 4 жыл бұрын

استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

@nawara8974 4 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المرجو ازالة الموسيقى في الخلفية الانها مشتتة

@أحمدبنسليكة 4 жыл бұрын

سالتك بالله هذا جواب يحل استعباد الناس بامر من الله ورضوانه والله انا استحيي من ما تقول وخلاصة القول ان الاسلام لم يحرم الرق والسلام ولو مكننا الله في الارض لاعدنا العبودية كما كانت

@hi-en2sz 4 жыл бұрын

@@أحمدبنسليكة انت ملحد ولا جاهل جدا

@amat-ri944 11 ай бұрын

كان عندي اشكال في فهم ملك اليمين كنت اعلم ان الاسلام جاء ليوقف الرق ولم اعرف كيف دائما ما تسالت إلى ان سمعت الدكتور محمد شحرور والان انت

@Xyzxyzxyzxyzxyzxyzxyzxyz 4 жыл бұрын

الصوت في الخلفية مزعج جدا يا استاذنا

@مصطفىعابدين-ح3ت 4 жыл бұрын

بارك الله فيك د. فاضل سليمان

@husseinalzend7314 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا أحبك في الله

@ilhams6151 9 ай бұрын

لم أستطع أن أكمل الفيديو بسبب الأصوات المزعجة جدا في الخلفية.. ☹️

@souadben371 4 жыл бұрын

الحمدلله على نعمة الإسلام. جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل.

@Fatima95298 4 жыл бұрын

ثورة الجزائر مليون و نصف مليون شهيد عدد حسب بعد الثورة و لم يحسب عدد قتلى المجازر وقبل الثورة لكن العدد الحقيقي يبلغ ما يقارب 8 مليون شهيد

@Yaser_95 3 жыл бұрын

من أروع ما سمعت عن هذا الموضوع... بارك الله بك وجزاك خيراً ووفقك إلى ما يحبه ويرضاه

@ATTAHAMID-c9s 2 жыл бұрын

حساني بحر ابيض

@assia123tv Жыл бұрын

ومن قال لك بأن الإسلام سمح بهذا! ولماذا تعظم إنسان والعظمة لله عز وجل

@أحمدمحمد-م5ظ1ظ Жыл бұрын

@لا ديني خلوق نازي

@abeerismael4418 4 жыл бұрын

بارك الله فيك حلقة رائعة، لكن الموسيقى في الخلفية مشتته وتصعب علينا التركيز في الفحوى

@MegaBenzahra 4 жыл бұрын

Salam Allah Seigneur des mondes Cher frère Soleiman Mille fois merci pour ta défense de l'islam contre les missionnaires chrétiens qui mentent sur l'islam et sur leur propre religion trinitaire et idolâtre Que dieu te bénisse Salutation fraternelle depuis la France Amitié 👍👌✌👏

@bravanshin3194 2 жыл бұрын

Personne ne ment sur l'islam tout écrit dans le coran, maintenant si tu veux acheter un esclave ta religion ne te l'interdit même pas

@IbrahimMoutasim 4 жыл бұрын

ما شاء الله تبارك الله، جزاك الله خيرا. ياريت تقدمها بالانجايزي او على الاقل يتم ترجمة هذخ السلسلة. بارك الله فيكم واثابكم الجنة.

@monaeltoweissy4504 18 күн бұрын

اخيرا فهمت جزاك الله خيرا و بارك لك

@safaaslimani1972 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شرحت بطريقة منطقية جدا اقنعتني اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وارزقنا حسن الخاتمة

@abdellatifkarim9164 4 жыл бұрын

بارك الله فيك إلا أن الموسيقى الخلفية تشوش على السامع استيعاب الكلام بعقله وهذا شيء ليس في صالح البرنامج.

@الجبوري-ج6م 4 жыл бұрын

يا شباب انشروا الفيديو فالدال على الخير كفاعله كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم تعرف ملحد تعرف نسوية تعرف علماني اي بطاطس على قولة المصريين ارسلهم الفيديو ويا فرحتك لو كنت سبب في اسلام شخص اجر عظيم وخلوا اعجاب للتعليق حتى يصعد

@the-gz6rz 4 жыл бұрын

عظيم*

@الجبوري-ج6م 4 жыл бұрын

@@the-gz6rz شكرن بالنون

@the-gz6rz 4 жыл бұрын

@@الجبوري-ج6م عفون هههه