لاأعلم كم مرة شاهدت هذا المقطع ولازال كلما اقترحه اليوتيوب اشاهده لما فيه من نفع أسأل الله العظيم ان يجعل مايقدمه الشيخ وليد والقائمين على القناة وكل من ساهم فيميزان حسناتكم
@sareat_aljabl3 ай бұрын
@@أبوياسر-ج6ش جزاك الله خيراً ، فعلاً هناك بعض التقريرات التي يذكرها شيخنا الشيخ وليد لا تمل من سماعها ..
@أبوعمر-ي2ك2 ай бұрын
عالم عالم ناسف المبتدعة أيدك الله وسددك
@عبدالله-م4ك4ي3 ай бұрын
الله يجزاكم خير ويرحم والديكم ويرفع درجاتكم في الدنيا والاخره
@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ3 ай бұрын
خلق الله سيدنا آدم عليه السلام على صورته؛ كما أن أهل الجنة يدخلون الجنة على صورة القمر، أما طوله ستون ذراع فهذا سيدنا آدم عليه السلام؛ فهذه جملة جديدة استئنافية.
@عماددخيل-غ6ن3 ай бұрын
شيخنا الاقرب في قوله ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) ( على صورته)الضمير يعود على ادم عليه السلام وليس على الله تبارك وتعالى هذا في لغة العربكما لاليخفاكم شيخنا وقد شرحه الامام الالباني شرحا مفصلا طيبا وتعقب علما على على ما ذهب اليه الامام المبجل ابن تيميه رحمه الله وها انت تنحى منحاه وعلى اقل تقدير قولكما مرجوح وقول الشيخ الالباني هو الصواب وان كان شرحك للحديث جيدا وارجو الله لك التوفبق وليتني اسمع منك ردا علميا على ماكتبت لك تحياتي لك والسلام ( طالب العلم العراقي عماد الدخيل)
@M_u_s.t.a_fa2 ай бұрын
هذا يلزمكم إن تثبتو الذكورية لله تعالى وتقولو ليس كمثله شيء لأنه على صورة آدم الذي هو ذكر ،
@CMDRiq2 ай бұрын
صورة الله كالسمع والبصر والوجه وليس ان ادم يشبه الله
@caspitrust40472 ай бұрын
@@CMDRiq في أي لغة يقال الصورة على السمع والبصر
@CMDRiq2 ай бұрын
@@caspitrust4047 كلغة صورة المؤمنين على صورة القمر هل سيكون المؤمنين وجوههم قمر لا لكن المقصود نوره وبياضه نفس الحديث نفس المعنى
@CMDRiq2 ай бұрын
@@caspitrust4047 في اللغة العربية الصورة هيئة كذا او صفته من لسان العرب لأبن منظور
@M_u_s.t.a_fa2 ай бұрын
إذاً عندكم الله على هيئة آدم!!! ولماذا لا تصفوه بالذكورية لأن صورته على صورة آدم؟ ما المانع ان يكون ذكراً وتقولون ليس كذكور الآدميين""" @@CMDRiq
@أحمدالغموي-ع3ك3 ай бұрын
١- من يقول لله يد حقيقية ووجه حقيقي ونحوها يا إما إنسان أعجمي أو خارج عن حد العقل فمثلا في قوله تعالى (( بل يداه مبسوطتان )) هل يعني أن له يدان حقيقيتان أم يعمي أنه له الغنى المطلق إذا قرأنا الآية كاملة عرفنا أن المقصود هو الغنى المطلق والتعبير ب( اليدان المبسوطتان ) طريق من طرق البيان لهذا المعنى فالمعاني لها طرق كثيرة حسب لغة العرب .
@أحمدالغموي-ع3ك3 ай бұрын
٢ - وتعالوا معنا نقرأ الآية الكريمة (( وقالت اليهود يد الله مغلولة )) هنا أرادوا البخل ولكن عبروا عن البخل باليد المغلولة فهل هذا يعني أن اليهود يثبتون يدا حقيقية ولكن مشكلتهم في وصفها بأنها مغلولة ؟؟!!
@أحمدالغموي-ع3ك3 ай бұрын
٣- ثم قال الله تعالى ردا عليهم (( بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء )) أي أن له الغنى المطلق ويعطي ويمنع فلا عطاؤه بناقص من غناه ولا منعه بقادح في غناه سبحانه وتعالى جل شأنه وعظم سلطانه
@أحمدالغموي-ع3ك3 ай бұрын
٤- فالأية أساسا أتت لتقرير معنى وهو الغنى المطلق والرد على اليهود في الاتهام بالبخل كان يجب عليكم أن تقولوا لله تعالى الغنى المطلق حقيقة بدليل قولته تعالى (( بل يداه مبسوطتان )) لا أن تقولوا له يدان حقيقيتان ولكن ليست كيدي المخلوق . ما فعلتمونه وهم على وهم ظلمات بعضهما فوق بعض .
@Gpc1223 ай бұрын
نعم والغنى المعطى اليس يعطى بيده وهذا يجب اثبات الصفة مع مايلزمها من معانى وهو العطاء @@أحمدالغموي-ع3ك
@mohammed-rx2ec5wn7l3 ай бұрын
الله يهديك بعض الصفات في سياق الآيات تحتمل التأويل ولكن وجوب إثبات الصفه فتاويل الصفه مع إثبات أصلها هذا يسمى تأويل اما تأويل الصفه مع نفي أصلها هذا يسمى تحريف وتعطيل ففرق الله يهديك انظر لبعض الآيات حينما خلق الله آدم عليه السلام خلقه بيديه بصيغة المثنى فسياق الآية يثبت ان لله يدين كيف صفة اليدين لانعلمها لان الله ليس كمثله شيء ختاما اتقي الله ولاتظلل عباد الله بكلامك الذي يعادي كلام ربك حيث أن الله يثبت صفه من صفاته في كتابه العزيز وانت تنفي الصفه او تناولها على غير مرادها