قواعد عقدية باطلة في باب الأسماء والصفات .. لقاء مع فضيلة الشيخ : وليد بن راشد السعيدان - حفظه الله-

قواعد عقدية باطلة في باب الأسماء والصفات

[@hamzahalghamdi3364]

شيخنا وليد هذا ليس هو محل النزاع بين السلفية المعاصرة وبين ( الحنابلة و الأشاعرة والماتريدية ) فلابد أن نحرر محل النزاع فضيلة الشيخ بارك الله فيك، فالفريقان يثبتون كل ما ورد في كتاب الله، فمثلا إذا قال الله :( الرحمن على العرش استوى) لم يقل أحد من الفريقين أن الله لم يستوِ على العرش فمن قال هذا فهو كافر بالإجماع وقس على هذا بقية الصفات المتشابهة على تقرير الفريق الثاني أما الفريق الأول فجميع آيات الصفات محكمة عندهم، إذاََ هذا محل وفاق بين الفريقين، فما محل النزاع إذاََ، محل النزاع هو في تفسير هذه الآيات، ما معنى استوى، ويد الله، وغيرها الواردة في القرآن، هذا هو محل النزاع، فالفريق الأول قالوا نحملها على المعنى الحقيقي من كلام العرب، والفريق الثاني، قالوا لا يمكن حملها على هذا المعنى الحقيقي فهذا لائق بالمخلوق أم الخالق فلا يليق به هذا، فقرروا مذهب السلف وهو السكوت وهذا مذهب الحنابلة ومذهب الأشاعرة والماتريدية فقالوا بالتفويض وهو الأصل عندهم مع نفي المعنى الحقيقي الذي هو لائق بالمخلوق ‬‏ لأدلة كثيرة لا يسع ذكرها، وذهب الأشاعرة بعد ذلك إلى تجويز التأويل للحاجة كما قرره الغزالي وغيره، والتأويل عند الأشاعرة تأويل النص لا الصفة، فقالوا نجوز التأويل إذا احتجنا إليه فمثلا لو أتينا إلى إنسان وقد علق بعقله أن هذه الصفات هي هي عند المخلوق فوقع في التشبيه فحينئذ نؤول النص دفعا لما علق بعقله هذا مرامهم باختصار، وهذا الأمر وهو التشبيه موجود لا ينكره عاقل إذاََ فالحاجة قائمة، أما الحنابلة والماتريدية فحرموا التأويل ولكن يقرون بأن هذه مسألة اجتهادية ليس مقطوعا بها، أما السلفية المعاصرة وإن كانوا يقولون بأن المعاني معلومة على وفق الحقيقة في كلام العرب إلا أنهم لا ينطقون بتلك المعاني فمذهبهم قريب جدا من مذهب التفويض وإن كانوا شديدي الإنكار على أهله فهو مذهب مرفوض عندهم أي تفويض معاني الصفات المتشابهة، والله أعلم وأحكم وصلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[@ymran.shab777]

سبحان الله كلام كله فارغ بلا محتوى لو ذهبت فقرات مذهب الأشاعرة و تعلمت منهم مذهبهم لكان خيرا لك من الكذب عليهم بدون علم

[@ymran.shab777]

طلب صغير من الشيخ يا ريت تفرق بين أهل السنة و الوهابية فلا يمكن الوهابي ان يكون من أهل السنة و الجماعة هذا محال عقلي اتفق عليه كل العقلاء

[@user-nj7yu5vq3b]

🤔🤔🤔لأنكم شبهتم الله تعالى بخلقه وقعتم في هذا التناقض العقدي ... جعلتم لله تعالى صورة شاب , ونسبتم له سبحانه الوزن الثقيل وبسبب ذلك يسمع لعرشه صوت الأطيط ... ولو سألتم أهل الذكر ( أهل البيت عليهم السلام ) لهتديتم وفزتم 🙂🙂🙂 .

[@user-ez9ff2iu7j]

قال الإمام عبد الوهاب السبكي في كنابه معيد النعم ومبيد النقم كلاما معناه فهذه مذاهبنا الإسلامية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية اتفقوا على عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي هي عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وما شذ عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري العقيدة

[@SameAhmad-bn5uf]

السؤال المحير لماذا قال نفخت فيه من روحي والروح هنا جبريل كما تقول انت وقال الله نفخت فيه نفخت اي هو الله من نفخ وليس جبريل هل من نفخ جبريل انا أقول ان الروح هنا هي خلق الروح ولذلك خلق الارواح تعود الى الله حتما هذا معنى الاية والله اعلم فاذا سويته ولنقل خلقه قبل تمام الخلق الكامل الالهي هذا تأويل سويته وبعدها نفخت وهذه الكلمة نفخت نفهما نحن اهل السنه بمعنى نفخ وبعد ان نفخ فيه من روحه هنا التأويل الصحيح وارجو ان لا اكون مخطئا يعني ان الله أكمل خلقه بوضع الروح فيه..... فصار بشرا سويا يتكلم ويسمع ويرى يعني بشرا كاملا من اين اتت هذه الروح التي في جسم ادم اتت من الله جل وعلا ولهذا قال الله من روحي ارجوكم اعذروني وارجو ان اكون اصبت واستغفر الله من قولي الخاطئ واستغفر الله من تاويل سويته اي ارجو ان لا اكون فسرت سويته بشكل مخالف عن الكتاب والسنه والتأويل هذا والله اعلم يحتاج الى اعادة نظر وليس عقيدة تعتقدونها او ايمانا تؤمنون به فلا زال البحث جاريا ولعلي ارجع عن قولي لانني صراحة لم يسترح قلبي لقول الشيخ وليد ان الروح هنا في الايه تعود الى جبريل مع كل الشكر للشيخ وليد فانا صراحة دخلت لاتعلم منه وليس لاجادله او انازغه بل كل الحب له ولكل من يقرا ماقلته من السلفيين خاصه ولاهل السنه عامة

[@SameAhmad-bn5uf]

يعني ان جبريل سواه بامر الله ونفخ جبريل بأمر الله وكل هذه الايه تعود الى جبريل ولكن بامر الله هذه الايه أشكلت علي واريد ان افهمها ولا استطيع ان افهمها فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ساعدوني احبتي السلفيين الشيخ هنا يقول ان روحي تعود الى جبريل عليه السلام هذه اول مرة أسال احدا بل ابحث وابحث وابحث حتى اهتدي

[@user-jd9qe1xl8t]

جزاك الله خير ياشيخ وليد ولكني اعتقد انك لم تناقش محل النزاع، فلو قال لك الأشعري انه لم يقم بتعطيل الصفات لمجرد كونها اتفقت في الأسماء ولكنه عطلها لأنها تستلزم الحد لله واذا قلت ان لله يد او وجه فأنت لاتستطع الا ان تثبت محدودية الله وبالتالي أنت وقعت بالتجسيم، هم ياشيخ ماعندهم مشكلة ان تقول ان يد الله تختلف عن المخلوق كما تختلف يد الانسان عن يد الفيل مثلاً ولكن مشكلتهم ان كلا اليدين تشترك في ان لها حدود فهل لله حد؟ ان قلت نعم فقد جسمت وان قلت لا فكيف تبعض الله الى يد ووجه وقدم واصابع وعين فلا يمكن التبعيض من غير تحديد، ففرق بين التشبيه والتمثيل وهم لايقولون انكم تشبهون بل تمثلون والرد عليهم سهل جداً ولكنك لاتناقش محل النزاع كما ينبغي والله يوفقنا وياك ياشيخ

[@user-ez9ff2iu7j]

يا ريت لو تطبقوا قواعدكم العقلية إذ لو فعلتم ذلك لفوضتم المعنى إلى قائله وأرحتمونا من ضجيجكم وعجيجكم

[@user-ez9ff2iu7j]

شكل السعيدان يوحى إليه، أتحداه أن يحيل إلى المرجع الذي أتى منه بهذه القواعد

[@mohammadsalameh1547]

قمة في الرقي والفهم بسم الله ما شاء الله ،قوّى الله عزائمكم وبصيرتكم ❤

[@user-gj4lw3wj6y]

شكرا يا شيخ

[@abdonagah9914]

اللهم احفظ وبارك ونور طريق الشيخ وليد وزده علم على علمه

[@user-ed9bh9vx4t]

جزاك الله خيرا يا شيخ وليد فانت بقيت السلف في هاذا العصر

[@tanjiroff70k]

بارك الله فيكم شيخنا انار توضيحك قلبي و اثلج صدري حفظك الله سبحان ه بعينه التي لا تنام

[@nineteeneightynine9578]

جزى الله الشيخ وليد خير الدنيا و الآخرة ، هذه الحلقات تصحح كثيرا من الفتن و الشبهات و الخلافات في هذه الأيام. و بارك الله في صاحب اللقاء

[@taoufiqelharbani1826]

جزاكم الله خيرا

[@user-pl4qv3hr4l]

جزاك الله خيرا

[@user-xs7ov2kq7u]

جزاكم الله خيرا والله إني أحبكم في الله

[@user-ez9ff2iu7j]

الذي يثبت معاني صفات البشر في صفات الله شبه ولا بد