شرح حديث الجارية: أين الله؟ د إبراهيم المرشدي

Рет қаралды 3,449

الدروس العلمية د إبراهيم المرشدي

Күн бұрын

Пікірлер: 210

@GurabaGuraba-f2y Күн бұрын

الله موجود أزلا و أبدًا بلا جهة و لا مكان

@ibrahimelazhary6205 14 сағат бұрын

جل جلال الله

@M_u_s.t.a_fa 2 күн бұрын

جزاكم الله تعالى خيراً ❤

@ahmadsilk3737 2 күн бұрын

جزاكم الله خيرا.. ما بعد هذا الكلام كلام...

@kairatkurmanbayev3614 2 күн бұрын

بارك الله فيكم🤲

@فؤادفواد-ش6س4ه 2 күн бұрын

وهل للقوم شروح لكتب السنة 😂12:24 . ابن تيمية لم يشرح لهم. ههههه بشهادة قال العالم السلفي حماد الأنصاري:(إن من الأمر المستغرب أن الكتب الستة لم يشرحها أحد من العلماء السلفيين، ولو أن شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ونحوهما من العلماء شرحوا أحد هذه الكتب الستة لأخرجونا من ظلمات نعاني منها). التعليق: أولاً: يقر الشيخ حماد بأن الذين تصدوا لشرح كتب السنة هم “المبتدعة” من الأشاعرة وغيرهم، وأن السلفيين لم يوفقوا لشرحها مع ادعائهم بأنهم أهل السنة حصراً! ثانيا: يزعم السلفيون دائما أن الأشاعرة لا يهتمون بالسنة، وفي الوقت نفسه يرجعون إلى شروح الأشاعرة لكتب السنة ويعتمدونها، فهل سمعت بأعجب من هذا؟! ثالثا: يستفاد من كلام الشيخ حماد ضعف اهتمام السلفية بفقه السنة النبوية؛ لأنهم لم يشرحوا كتب السنة وانشغلوا عنها بغيرها، وكانوا عالة في فهم السنة على كتب “أهل البدع” من الأشاعرة والماتريدية وغيرهم!! رابعا: اتصاف السلفية المعاصرة بسوء الأدب مع جمهور علماء الأمة ، فإنهم يستفيدون من العلماء وكتبهم ثم يذمونهم ويطعنون في أديانهم وعقائدهم!!

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

👍🏻👍🏻👍🏻

@MohamedAbdallah-wi3qk 2 күн бұрын

جزاك الله عن الاسلام كل خير وزادك عام

@ayoubm.k1440 2 күн бұрын

جزاك الله خير الجزاء وفتح الله عليك

@المسجدالأقصى-ل2ن 2 күн бұрын

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمدِِ وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله

@hasn.abotwfik 2 күн бұрын

جزاكم الله خير دكتورنا 🌹 مدارج السالكين باب الفراسه مطبعة الرساله ابن القيم يحدث عن شيخه كلام حيعجبك جدآ 😊

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

اللهم صلِّ صلاةً كاملةً وسلّم سلاماً تاماً على سيدنا محمد نبي الرحمة الذي تنحل به العُقد وتنفرج به الكُرب وتُقضى به الحوائج وتُنال به الرغائب وحُسن الخواتيم ويُستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله في كل وقتٍ وحين، في كل لمحةٍ ونفس بعدد كل معلومٍ لك 💚☀️💐🌻🕊️🌴🙏💙🌈✨

@فؤادفواد-ش6س4ه 2 күн бұрын

جزاك الله خيرا

@الشافعيسليمان-ق6ز 12 сағат бұрын

💚 مدد ❤ مدد 💚 مدد ❤. اسيادنا أولياء الله الصالحين 🌹 المتصرفين في الكون ❤ المدد يا اهل الكرامات والمعجزات. ساداتنا اهل الله 🌿 الغوث ❤ والعون 🌿. والمدد ❤. عاشق أولياء الله الصالحين 🌹 والعلماء العاملين 🌿 سليمان الحنون 🌿❤🌿❤🌹💚🩷❤💚🌱❤💚❤💚❤🌿🌹🎄💛🌿💚🩷🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🍁❤💝❤️🌹🌹🌹🌹🌹🌹💚💚💚💚

@abdulrahmanbaitalmal 2 күн бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

@alimubara3956 17 сағат бұрын

نعم دليل على الايمان

@ibrahimelazhary6205 13 сағат бұрын

@@alimubara3956 طيب ربنا يشفيك

@alimubara3956 13 сағат бұрын

@@ibrahimelazhary6205 من يصدق حديث الرسول فهو مؤمن ومن يزور حديث الرسول مثلك فماذا يكون

@emadaswad2046 Күн бұрын

بارك الله بكم ووفقكم ..

@Aborachid44o3 20 сағат бұрын

@@emadaswad2046 أسأل شيخك كيف سيفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إسراء والمعراج عندما عرج به جبريل عند الله الى السدرات المنتهى

@emadaswad2046 5 сағат бұрын

@@Aborachid44o3 سأجيبك بعد ان تتعلم الكتابة والإملاء وحروف الهجاء ...

@Aborachid44o3 4 сағат бұрын

@@emadaswad2046 أي شيخ او اعليم سأله احد من العوام او لم يحسن الكتابة واللغة او املاء عن المسئلة في دين لم تجده انيقول سأجبك بعد انتحسن الكتابة والاملاء لكن هاذا ليس عذرا صحح يمنعك عن الجواب بل لا جواب عندك فقد شيء لا يعطي

@emadaswad2046 3 сағат бұрын

@@Aborachid44o3 ههههه ... لما لا تأخذ بنصيحتي وتتعلم حروف الهجاء والإملاء .. إهتم باللغة العربية فهي لغة القرٱن إذا جهلتها فقد جهلت كثيرا من أمور الدين ...

@Aborachid44o3 2 сағат бұрын

@@emadaswad2046 سبحان الله العظيم انظر إلى حال المدليس الصوفي الاشعاري عباد الاضريحة عندما سألته عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما عرج به جبريل عليه وسلم إلى السماء عند السدرات المنتهى لا تستطيع اجواب وتحاول ان تخرج عن الموضوع نقاش صاحبك حرف حديث رسول الله عن الجرية قال لها رسول أين لله اشارات الى السماء واقرها على عقيداتها ان الله في السماء وصاحبك يتخبط في الكلم

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

قال الإمام ابن حزم الأندلسي الظاهري في (المحلى بالآثار): "وأنه تعالى لا في مكان ولا في زمان، بل هو تعالى خالق الأزمنة والأمكنة. قال تعالى: {خلق كل شيء فقدره تقديرا} وقال تعالى {خلق السماوات والأرض وما بينهما} والزمان والمكان فهما مخلوقان، قد كان تعالى دونهما، والمكان إنما هو للأجسام، والزمان إنما هو مدة كل ساكن أو متحرك أو محمول في ساكن أو متحرك، وكل هذا مبعد عن الله عز وجل".

@shaheenhassan6150 Күн бұрын

يا ابراهيم الألفاظ واضحة والحديث صحيحة بلسان عربي مبين والله في السماء كما جاء في الكتاب والسنة نؤمن بذلك بلا تجسيم أو تشبيه أو تكييف أو تعطيل أو تمثيل فعليك بالكتاب والسنة ودع عنك السفسطة وعلم الكلام ومنطق اليونان فهذا كلام لايفهم العامة وديننا للناس جميعا ريخ عمرك وقل قال الله وقال الرسول وقال الصحابة

@emadaswad2046 Күн бұрын

هههههههه .... وهل شرح حديث الجارية ورد في فلسفة اليونان ومنطقهم ... عجيب ... كفوا عن الردود الغبية ياأتباع الطائفة الوهابية ...

@shaheenhassan6150 Күн бұрын

ربنا يشفي لايسأل عن الله بأين؟ وكيف سأل الرسول صلى الله عليه وسلم الجارية هذا السؤال؟ أين الله؟ كنا في الصحيح أم أنكم لاتؤمنون بكلام الرسول ولا الله (أأمنتم من في السماء) إليه يصعد الكلم الطيب) ولماذا يصعد ياجهمية؟ لماذا نرفع الاكف بالدعاء؟ عقول بليدة تناطح الحق

@emadaswad2046 Күн бұрын

@@shaheenhassan6150 اين ورد شرح حديث الجارية في فلسفة اليونان ومنطقهم أيها الوهابي الضال الكذوب المفتري ..

@faaidyusuf1695 20 сағат бұрын

الله موجود فوق عرش كما اخبر هو عن نفسه واخبره رسوله وهو اعلم الخلق اما اصحاب مرضا القلوب فينكرون ما أٽبت الله لنفسه وأٽبته رسوله وكأنهم يقولون انهم اعرفوا ما لم يعرف الله بنفسه وما يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم بربه عزوجل فانظروا أكرم الله عمن تاخذون دينكم امن رسول الله واصحابه تاخذون دينكم امن اصحاب الكلام

@ahmadqaruoti 19 сағат бұрын

اين قال الله تعالى انه فوق العرش بهذا اللفظ فلماذا تكذب على الله تعالى انتم مذهبكم قائم على الكذب واتباع رواة كذابين ثبت عليهم الكذب

@ahmadqaruoti 19 сағат бұрын

انت تتبع كتب التلمود المخالفة لامر رسول الله حسب كتبكم ومصادركم وتلموداتكم #لا_تكتبوا_عني_والمثناة(التلمود) كل كتب الحديث موضوعة وغير شرعية الدليل منها وفيها صحيح مسلم (4/ 2298) 72 - (3004) عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني، ولا حرج، ومن كذب علي - قال همام: أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " (صحيح مسلم كتاب الزهد والرقائق) أخرج أبو عبيد في فضائل القرآن، واللفظ له، والدارمي والحاكم وغيرهم عن عمرو بن قيس السكوني، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، يقول: إن من أشراط الساعة أن يبسط القول، ويخزن الفعل، وإن من أشراط الساعة أن ترفع الأشرار، وتوضع الأخيار، وإن من أشراط الساعة أن تقرأ المثناة على رءوس الملأ لا تغير. قيل: وما المثناة؟ فقال: ما استكتب من غير كتاب الله. قيل: يا أبا عبد الرحمن، وكيف بما جاء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ما أخذتموه عمن تأمنونه على نفسه ودينه، فاعقلوه، وعليكم بالقرآن فتعلموه، وعلموه أبناءكم؛ فإنكم عنه تسألون، وبه تجزون، وكفى به واعظا لمن كان يعقل وأخرجه الحاكم مرفوعا أيضا، وصحح الإسنادين -الموقوف، والمرفوع- وذكر الألباني الحديث في السلسلة الصحيحة، وقال: رواه جمع رفعه بعضهم، وأوقفه بعضهم، وهو في حكم المرفوع. اهـ. يقول : "وعليكم بالقرآن فتعلموه، وعلموه أبناءكم؛ فإنكم عنه #تسألون، وبه تجزون، وكفى به واعظا لمن كان يعقل" يعني لن تسألوا عن كتاب غير القرءان الكريم فقط لا صحيح فلان ولا سنن علّان هذه تكملة كلام عبد الله بن عمرو لن يسئل احد عن الحديث فقط عن القرءان الكريم ولهذا ان الله بعث الانبياء قبل سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وفرض طاعتهم كما فرض طاعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وامر اقوامهم باتباعهم {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (64)} [النساء: 64] ولكن بعدهم لم يلزم اقوامهم واتباعهم الا بالكتب المنزلة فقط والله تعالى لم يجفظ الا كتابه المنزل (الذكر) ومن قال غير هذا فقد كذب على الله وعلى رسوله وةانتم تتبعون التلمود وقال فلان وقال فلان واتخذتم مع الله شركاء شرعوا لكم من الدين ما لم يأذن الله به ومن هنا نعلم ان المقصود بالتحديث عنه اللهم صل وبارك عليه وعلى اله هو التحديث الشفهي نتناقله شفهيا يلا هاتوا السؤال الغبي وهل تجد في القرءان الكريم ان صلاة الظهر اربع ركعات ومن هذه الاسئلة حتى اجيب عنها #كشف_الخفاء

@faaidyusuf1695 18 сағат бұрын

@@ahmadqaruoti انا لست اصحاب التامود انا اصحاب الفرقان وسنة مجمد ابن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم

@faaidyusuf1695 18 сағат бұрын

@@ahmadqaruoti بل انت تتبع تلمود اليهود وتختبأ عباٸة اهل العلم

@ahmadqaruoti 18 сағат бұрын

@@faaidyusuf1695 كلام مستهلك مرسل غير صحيح الواقع يقول هذا وقولك هذا مجرد ادعاء

@abdelazizelnaggar 7 сағат бұрын

الاستواء ليس معناه الجلوس..ولكن معناه العلو والارتفاع

@emadaswad2046 5 сағат бұрын

ولكن في كتابكم المقدس (إثبات الحد لله وأنه جالس وقاعد على العرش) يقر الدشتي ويثبت ويؤكد ان الاستواء هو الجلوس والقعود على العرش .. فهل تنكر ماجاء في كتابكم المقدس وتكذب الدشتي وتتهمه بالزندقة والتجسيم ... هههههههه ...

@oussamachair3092 Күн бұрын

الله المستعان في فهم يخالف فهم المبشرين بالجنة

@slimaneslimani8413 2 күн бұрын

كلام ماتع.. بوركت!

@ibrahimelazhary6205 14 сағат бұрын

بارك الله فيكم آمين

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي في تفسيره لآية الكرسي [سورة البقرة: 255]: لقد وجدنا من قال: أين يوجد الله؟!! متى وجد؟!! وقلنا ونقول: " متى " و " أين " لا تأتي بالنسبة لله، إنها تأتي بالنسبة لكم أنتم، لماذا؟ لأن " متى " زمان و " أين " مكان. والزمان والمكان ظرفان للحدث، فالشيء الحادث هو الذي له زمان ومكان، مثال ذلك أن أقول: " أنا شربت " وما دام قد حدث الشرب فيكون له زمان ومكان، لكن هب أنني لم أشرب، أيكون هناك زمان أو مكان؟! لا، فما دام الله ليس حدثاً فليس متعلقاً به زمان أو مكان، لأن الزمان والمكان نشأ عندما خلق الله وأحدث هذا الكون، فلا تقل: " متى " لأن " متى " خُلِقَت به، ولا تقل " أين " لأن أين خُلِقَت به ولأن " متى " و " أين " ظرفان هذه للزمان، وهذه للمكان، والزمان والمكان فرعا الحدث. وعندما يوجد حدث فقل زمان ومكان. إذن فما دام الله ليس حدثاً، فإياك أن تقول فيه متى، وإياك أن تقول فيه أين، لأن " متى " و " أين " وليدة الحدث.

@نوافص Күн бұрын

سبحان من هو فوق عرشه

@HamadaDz31 Сағат бұрын

والله العظيم يا وهابية لو اعدتم سماع الفيديو للشيخ لفهمتهم لكنكم لا تفهمون ما يقول و تصرون على أن تعبدوا جسما فتعالى الله علواً كبيراً

@alzinnati4216 2 күн бұрын

الله سبحانه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته ولا مخلوقاته فيه تعالى الله عن الحلول والاتحاد

@عديايشو 11 сағат бұрын

لماذا كل هذه المحاولات المكشوفة لإبطال حديث صحيح في مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال للجارية أين الله قالت في السماء ثم اسمعوا لهذه التأويلات الباطلة،، المكان +المكانة+ القرينة +لعلها+ السماء قبلة الدعاء+شبهات وظلمات بعضها فوق بعض

@HadjTayeb-em6we 9 минут бұрын

كل هذا الشرح الواضح من الشيخ ونسمع منك هذا التعليق؟!!!!!

@HadjTayeb-em6we 10 минут бұрын

هل اذا أردت معرفة هندي ان كان مسلما هل تساله أين الله ام هل تشهد لا اله الا الله،او من ربك؟؟؟؟

@Saad-d3l9o Күн бұрын

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ { من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب -ولا يصعد إلي الله إلا طيب- فإنها يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها حتي تكون مثل الجبل} رواه البخاري حديث أبي موسي الاشعري قال رسول الله ﷺ ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط. ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار عمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه ببصره ) رواه الشيخان ( لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات) حديث النبي ﷺ لسعد بن معاذ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس فإذا وجدوا مجالس الذكر نادوا تعالوا هلموا إلي بغيتكم فيحفون بهم يعني فإذا تفرقوا صعدوا إلي السماء فيقول الله ﷻ لهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يحمدونك ويمجدونك ويذكرونك فيقول وهل رأوني فيقولون لا فيقول فكيف لو رأوني فيقولون يكونون لك أشد تحميدا وتمجيدا وذكرا فيقول فماذا يطلبون فيقولون الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون لا فيقول فكيف لو رأؤها فيقولون يكونون لها أشد طلبا وحرصا فيقول ومما يتعوذون فيقولون يتعوذون من النار فيقول وهل رأوها فيقولون لا فيقول فكيف لو رأؤها فيقولون يكونون لها أشد هربا وأشد تعوذا وخوفا فيقول الله ﷻ أشهدكم أني قد غفرت لهم فيقولون فيهم فلان خطاء ليس منهم أنما جاء لحاجة فيقول هم القوم لا يشفي بيهم جليسهم -مرتين-

@الشافعيسليمان-ق6ز 12 сағат бұрын

💚 مدد 🌹💚 مدد 🌹 مدد 💚 سيده امنه بنت وهب 🌹 صلوات الله وسلامه عليها سيده المدد💚 سيده حليمه السعديه مرضعه سيدنا محمد 🌹 رسول الله 💚 صلوات الله وسلامه عليه وآله الطيبين الطاهرين المدد 🌹💚 سيده رقيه. وام كلثوم 🌹 والسيده فاطمه الزهراء البتول الطاهرة 💚 صلوات الله وسلامه عليهم 🌹 ال البيت الطيبين الطاهرين. 🍁 ساداتنا. المدد 🍀 اسيادنا أولياء الله الصالحين 🌹 المتصرفين في الكون 🪴 الغوث 🤍 والعون ☘️ والمدد 🌴 عاشق أولياء الله الصالحين 🎄 والعلماء العاملين ❤ سليمان الحنون 🌲🌳🌵🪴🍁🌹🍀🌷🤍☘️🌿❤🎄♥️🌳💚🌵🍁🌹🍀🌷❤☘️🌳🍁🪴🌱🪴🪴🌹🌷🌿❤🤍☘️🌴🎄🌲🌳🌵♥️🌲🌹

@mohamadharbi3059 22 сағат бұрын

الله جل وعلا في العلو على الذات وعلو القدر وعلو القهر الفردوس الأعلى فوقه عرش الرحمن والرحمن على العرش استوى فهو الظاهر فليس فوقه شيء

@موسىالفقيه-م5ج 15 сағат бұрын

فلسفه كلاميه مخالفه للأدله. اكثر من ألف دليل في الكتاب والسنه على علو الله فوق عرشه وفوق كل مخلوقاته بذاته. وسؤال النبي صلى الله عليه وسلم للجاريه واضح وجواب الجاريه واضح وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لإجابتها واضح. ثم يأتي من يراوغ من أجل الهوى.

@AmmarAboyamen 4 сағат бұрын

قبل النقاش في الذات الالهيه ربي لحيتك وتشبه بالرجال

@HadjTayeb-em6we 4 минут бұрын

لانكم ظاهرين تهتموا فقط بالمظهر،ولا تستعملوا نعمة العقل

@JàmmRekk 2 күн бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي الشيخ إبراهيم ماسم الكتاب الذي بين يديك؟pdf? أحد متابعيك من سنغال يتشرف بمتابعتك

@Abubakr_Elshahaby Күн бұрын

المكانة تأنيث المكان (ألكم الذكر وله الأنثى*تلك إذا قسمة ضيزي)

@noureddinegolea217 Күн бұрын

بوركتم

@RadwanAlshamry Күн бұрын

الحديث صحيح ، وفي صحيح مسلم . أتقوا الله ياأشاعرة تنفون علو الله

@Fahbaad Күн бұрын

جهة ايه يا فسدة العقول

@HadjTayeb-em6we 14 минут бұрын

لم تفهم كلام الشيخ ،مجرد الهجوم على الاشاعرة، هذا طبعا صفة الوهابية

@العهدالقديم-و2د Күн бұрын

الله بذاته في السماء أي في العلو. فوق سماواته هذا مذهب السلف قاطبة قبل المتكلمين

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

ذكر الإمام شيخ الإسلام قاضي القضاة تاج الدين السبكي عقيدة أهل السنة والجماعة في كتابه (طبقات الشافعية الكبرى) فقال: «وها نحن نذكر عقيدة أهل السنة، فنقول: عقيدتنا أن الله قديم أزلي، لا يشبه شيئاً، ولا يشبهه شيء، ليس له جهة ولا مكان، ولا يجرى عليه وقت ولا زمان، ولا يقال له: أين، ولا حيث، يرى لا عن مقابلة، ولا على مقابلة، كان ولا مكان، كون المكان، ودبر الزمان، وهو الآن على ما عليه كان. هذا مذهب أهل السنة، وعقيدة مشايخ الطريق رضي الله عنهم. قال الجنيد رضي الله عنه: متى يتصل من لا شبيه له، ولا نظير له بمن له شبيه ونظير؟ وكما قيل ليحيى بن معاذ الرازي: أخبرنا عن الله عز وجل؟ فقال: إله واحد، فقيل له: كيف هو؟ فقال: مالك قادر، فقيل له: أين هو؟ فقال: بالمرصاد، فقال السائل: لم أسألك عن هذا. فقال: ما كان غير هذا كان صفة المخلوق، فأما صفته فما أخبرت عنه. وكما سأل ابن شاهين الجنيد رضي الله عنهما عن معنى "مع" فقال: "مع" على معنيين؛ مع الأنبياء بالنصرة والكلاءة؛ قال الله تعالى: ﴿إنني معكما أسمع وأرى﴾ [سورة طه: آية 46]، ومع العالم بالعلم والإحاطة؛ قال الله تعالى: ﴿ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم﴾ [سورة المجادلة: آية 7] فقال ابن شاهين: مثلك يصلح دالا للأمة على الله. وسئل ذو النون المصري رضي الله عنه، عن قوله تعالى: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ [سورة طه: آية 5] فقال: أثبت ذاته، ونفى مكانه، فهو موجود بذاته، والأشياء بحكمته كما شاء... وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: من زعم أن الله في شيء أو على شيء فقد أشرك؛ إذ لو كان في شيء لكان محصوراً، ولو كان على شيء لكان محمولاً، ولو كان من شيء لكان محدثاً.»

@عبدالدائم-د6ص 10 сағат бұрын

دعك من الحديث واقرأ القران الم تجد ان الله تعالى قال: ءأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض....). من الذي في السماء القادر على فعل ذلك؟! نسال الله تعالى العفو والعافيه.

@muhammadraza2076 6 сағат бұрын

وَ هُوَ الَّذِیْ فِی السَّمَآءِ اِلٰهٌ وَّ فِی الْاَرْضِ اِلٰهٌؕ-وَ هُوَ الْحَكِیْمُ الْعَلِیْمُ

@emadaswad2046 6 сағат бұрын

الذي في السماء هم الملائكة وبعض الرسل والأنبياء سلام الله عليهم .. وبعض الملائكة هم الموكلون والقادرون على الخسف بإذن الله وأمره .. فهل الله سبحانه وتعالى موجود مع ملائكته ورسله في السماء المخلوقة يحل فيها ويمتزج ويختلط بملائكته ورسله ؟؟؟؟ مع الأسف هذه هي عقيدتكم ياأتباع الطائفة الوهابية حلول الله وامتزاجه في مخلوقاته وتعطيل العلو وإنكاره ... هداكم الله وأصلحكم ..

@HadjTayeb-em6we Минут бұрын

هو الذي في سماء اله وفي الارض اله،وقوله سبحانه و السموات مطويات بيمنه،كيف تفهم الايتين؟؟؟؟؟

@اسعدمخارش-خ3ب 2 күн бұрын

هذا خلاصه كلامه ولسان حالهم يقول لا يجوز يارسول الله ان تسأل هذا السؤال اين الله وان لا يوجد رب فوق العرش🤔😐

@AfricaMiSeh Күн бұрын

إنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

قال الإمام أبو جعفر الطحاوي في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة المعروفة باسم العقيدة الطحاوية: «تعالى (يعني الله) عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات.» والجهات الست هي الفوق والتحت واليمين والشمال والأمام والخلف. أي لا يوصف الله بأنه تحيط به الجهات الست كما أن المخلوق تحيط به الجهات الست، بعض المخلوقات في جهة فوق، وبعضها في جهة تحت، وبعضها في الشمال، وبعضها في الجنوب أما الله فليس متحيزاً في جهة من الجهات الست، على هذا علماء السلف والخلف من الصحابة ومن جاء بعدهم، ومن خالف هذا فهو ضالٌ مبتدع في العقيدة. وقال أيضا: «ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر، فقد كفر. من أبصر هذا اعتبر. وعن مثل قول الكفار انزجر. وعلم أن الله بصفاته ليس كالبشر.»

@الشافعيسليمان-ق6ز 12 сағат бұрын

💚مدد ❤ مدد 💚 مدد ❤ سيدنا ابي طالب عليه السلام 💚المدد سيدنا عبد الله ابن عبد المطلب ❤ عليه السلام 💚 المدد ❤ سيده امنه بنت وهب 💚 عليها السلام ❤ المدد سيده حليمه السعديه مرضعه سيدنا محمد رسول الله 💚 صلوات الله وسلامه عليه وآله الطيبين الطاهرين ❤ المدد. أهل الله ❤سادتنا أولياء الله ❤ الغوث 💚 والعون ❤ المدد ❤💚 عاشق أولياء الله الصالحين 💚 والعلماء العاملين ❤ سليمان الحنون 💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤💚❤❤

@ОмаровМагомед-э1у 4 сағат бұрын

العشق يكون لمن ينكح😂

@faaidyusuf1695 20 сағат бұрын

وغيرَها، لا يصلُحُ، أي: لا يحِلُّ فيها شيءٌ مِن كلامِ النَّاسِ، أي: ما يجري في مُخاطباتِهم ومُحاوراتِهم، إنَّما هي، أي: الصَّلاةُ، التَّسبيحُ والتَّكبيرُ وقراءةُ القرآنِ. ويَحكي مُعاويةُ بنُ الحَكَمِ رضي الله عنه، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي حديثُ عهدٍ بجاهليَّةٍ، وما قبل ورودِ الشَّرعِ يُسمَّى جاهليَّةً؛ لكثرةِ جهالاتِهم وفُحشِها، يعني: انتقلتُ عنِ الكُفرِ إلى الإسلامِ ولم أعرِفْ بعدُ أحكامَ الدِّينِ، وقد جاءَنا اللهُ بالإسلامِ، وإنَّ منَّا رجالًا يأتون الكُهَّانَ، جمعُ كاهنٍ، وهو مَن يَتعاطَى الأخبارَ عنِ الكوائنِ في المُستقبَلِ، ويدَّعي معرفةَ الأسرارِ، فأجابه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بألَّا يأتيَهم، ثمَّ قال معاويةُ رضي الله عنه: ومنَّا رجالٌ يَتطيَّرونَ، و"التَّطيُّرُ" هو التَّشاؤمُ بمرئيٍّ أو مسموعٍ، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ذاك، أي: التَّطيُّرُ، شيءٌ يجِدونَه في صدورِهم، أي: ليس له أصلٌ يُستندُ إليه، ولا له برهانٌ يُعتمَدُ عليه، ولا هو في كتابٍ نازلٍ مِن لديه، فلا يصُدَّنَّهم، أي: لا يمنَعَنَّهم عمَّا هم فيه، ثمَّ قال معاويةُ رضي الله عنه: ومنَّا رجالٌ يخُطُّون، يُشيرُ إلى عِلمِ الرَّملِ والخَطِّ عند العرَبِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كان نبيٌّ مِن الأنبياءِ يخُطُّ، فمَن وافَق فيما يخُطُّه خطَّه، فذاك، أي: فهو المُصيبُ، والمعنى: لو وافَق خطُّ الرَّجلِ خطَّ ذلك النَّبيِّ فهو مُباحٌ، لكن لا سبيلَ إلى معرفةِ موافقتِه؛ فلا سبيلَ إلى العملِ بالخطِّ. ثمَّ قال مُعاويةُ رضي الله عنه: وكانت لي جاريةٌ، أي: أَمَةٌ، تَرْعَى غنَمًا لي قِبَلَ أُحُدٍ والجَوَّانيَّةِ، وهي أرضٌ مِن عمَلِ الفروعِ مِن جِهة المدينةِ، فاطَّلعتُ ذاتَ يوم فإذا الذِّئبُ قد ذهب بشاةٍ مِن غنَمِها، وأنا رجلٌ مِن بني آدمَ، آسَفُ كما يأسَفونَ، أي: أغضَبُ على الجاريةِ، أو أحزَنُ على الشَّاةِ، لكنِّي صكَكْتُها صَكَّةً، أي: لطَمْتُها، فأتيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فعظَّمَ ذلك علَيَّ، أي: كثَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك الأمرَ أو الضَّربَ علَيَّ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أفلا أُعتِقُها؟ قال: ائتِني بها، فأتيتُه بها، فقال لها: أين اللهُ؟ أي: أين المعبودُ المُستحِقُّ الموصوفُ بصفاتِ الكمالِ؟ قالت: في السَّماءِ، قال: مَن أنا؟ قالت: أنتَ رسولُ اللهِ، قال: أعتِقْها؛ فإنَّها مؤمنةٌ، وما ذاك إلَّا لأنَّ إيمانَها بأنَّ اللهَ في السَّماءِ فوق العرشِ يدُلُّ على إخلاصِها للهِ وتوحيدِها للهِ، وأنَّها مؤمنةٌ به سبحانه، ومؤمنةٌ برسولِه محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. في الحديثِ: النَّهيُ عن تشميتِ العاطسِ في الصَّلاةِ. وفيه: التَّخلُّقُ بخُلُقِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرِّفقِ بالجاهلِ، وحُسنِ تعليمِه، واللُّطفِ به، وتقريبِ الصَّوابِ إلى فهمِه. وفيه: النَّهيُ عن إتيانِ الكهَّانِ. وفيه: حُسنُ معاملةِ الإسلامِ للخدَمِ والإماءِ. وفيه: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ في السَّماءِ فوقَ عَرشِه فوقَ جَميعِ الخَلْقِ سبحانه وتعالى، بائنٌ مِنهم، وهو- مع عُلوِّه سبحانه- معهم يَعلَمُ كلَّ شيءٍ، ويُحيطُ سبحانه بكُلِّ شيءٍ

@ABU-SHOAIB Күн бұрын

يا من تعقلون اسمعوا لتعرفوا الكذب الصريح والطوام الإجرامية والجهل المركب لصاحب المقطع المسكين الذين لعله لا يعرف أركان الصلاة من فروضها وواجباتها، بل لعله لا يتقن أحكام الطهارة.. هذا ردٌّ مفصل على هذيانه المضحك في هذا المقطع: ولطول الرد أقسمه على أقسام: القسم الأول: 1 ـ ادعى أن المعرفة بأن الله تعالى في السماء ليس دليلًا على الإيمان، لأن اليهود والنصارى وغيرهم يؤمنون بهذا. والسؤال: لماذا أجمع اليهود والنصارى ـ وهم أهل كتاب ـ على هذه العقيدة الطاهرة إلا لأنها هي التي جاءت بها الرسل؟ ولو كانت اعتقادهم هذا باطلًا فاسدًا لماذا لم يبينه الله تعالى ولو مرة واحدة مع بقية كفرياتهم في القرآن العظيم ليكون دليلًا جديدًا في أيدي الموحدين على كفرهم؟! 2 ـ زعم هذا العبد أن حديث الجارية له روايات، وذكر رواية في المسند وسنن الدارمي في الرجل الذي عليه عتق رقبة.. فخذوا هذه المفاجأة.. هذه قصة مغايرة ولا علاقة لها أبدًا بحديث معاوية بن الحكم عند مسلم، بل هو حديث آخر تمامًا، وانظروا تخريج العلامة شعيب الأرنؤوط وتلاميذه على المسند. ورواية مسلم من حديث معاوية بن الحكم، ورواية المسند من حديث رجل من الأنصار ـ هكذا مبهم ـ. فانظروا إلى الكذب والدجل الصريح من هذا المتكلم! 3 ـ لو تنزلنا جدلًا أن حديث المسند هو رواية لحديث مسلم، فلو قيل جدلّا بتعارض الروايات لقُدِّم حديث مسلم لأنه في أعلى مراتب الصحة بعد البخاري. فما الحال إذا لم يكن هناك تعارض أصلًا بين إثبات الإيمان وبين إثبات العلو للرحمن الذي هو قسم من أقسام الإيمان؟! 4 ـ الدجال ادعى أن الجارية كانت كافرة لأن السؤال بأين لا يقال لمسلم.. وهذا معناه أن الجارية كانت كافرة.. والسؤال: هل الجارية ـ وهي الفتاة قبل البلوغ ـ توصف بالكفر أم الإيمان؟ واللهُ تعالى خلق الناس أصالةً على فطرة الإيمان؟ ولو ماتت قبل بلوغها هل كانت في الجنة أم النار؟ 5 ـ الدجال زعم كذبًا أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم إيمانها بقرينة سوى قرينة سؤالها عن علو الله تبارك وتعالى، وأن الرسول علم من داخلها أنها مؤمنة. فلو كان يعلم صلى الله عليه وسلم أنها مؤمنة فلماذا سألها أصالةً أيها العقلاء؟ وإذا كان يعلم منها الإيمان فكيف ـ على مذهب هذا الدجال ـ يسأله عن الله تعالى بـ أين، وهي لا يُسأل بها إلا الكفار على حد زعم هذا الدجال؟! 6 ـ الرواية الأخرى التي زعم هذا الدجال أنها رواية أيضًا لحديث الجارية: هذه الرواية هي حديث آخر تمامًا من رواية الشريد بن سويد في قصة لا علاقة لها بقصة الجارية التي في مسلم، بل قصة أخرى في أن أم الشريد أرادت إعتاق جارية. فانظروا إلى الجهل المركب والكذب والدجل والضياع العلمي. وانظر الحديث في المسند 29/465 طبعة الرسالة. 7 ـ الدجال يزعم أن رواية أين الله، بعض الرواة رواه بالمعنى، السؤال: لماذا رجح غير هذه الرواية على الروايات الأخرى (على افتراض أن بقية الروايات هي لنفس حديث الجارية أصلًا)؟؟ وما ميزان الترجيح، مع أن الدجال لا يعلم أن الترجيح لا يكون إلا عند التعارض وعدم إمكانية الجمع بين روايات الحديث الواحد أصالةً؟ فلو تنزلنا جدلًا أن جميع هذه القصص روايات لحديث واحد، فجميع الروايات متكاملة تؤيد بعضها بعضًا ولا تعارض، ولا يمنع أن يكون صلى الله عليه وسلم سألها هذه الأسئلة كلها، ومن بينها: أين الله. 8 ـ يزعم الدجال أن أين لا يُسأل بها عن المكان، وإنما المكانة! والسؤال هو: أولًا: من قال هذا من أساطين اللغة، ونفى أن تكون أين سؤال أصالةً عن المكان لا المكانة؟ لا سيما وأن السؤال عن المكانة تحتاج إلى قرائن تدل على هذا المراد، فمثلًا إذا كنا في عصر الصحابة، وكنا في مكانٍ ما، وقلت لك: أين الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فماذا يفهم أي عاقل في الدنيا سوى أنني أسأل عن موضعه الذي هو فيه؟ 9 ـ هل يعقل ـ أيها العقلاء ـ أن ينزل القرآن طيلة ثلاثٍ وعشرين سنة يريد أن يبين أن الله تعالى مكانته فوق مكانة خلقه؟!! وهل هذا كان يشك فيه كافرٌ فضلًا عن مؤمن؟! ثم أيضًا هل هناك معارضة بين المكان والمكانة؟ لا وربي، بل كلاهما يكمل بعضهما بعضًا، فهو تبارك وتعالى العالي بجميع معاني العلو والكمال والجلال كما يليق بجلاله سبحانه. واسأله اليوم أي كافر ـ يؤمن بوجود الله تعالى ـ: هل تعتقد أن هناك أحدًا منزلته فوق منزلة الخالق العظيم عز وجل، فانظر بماذا سيجيبك. 10 ـ هل الجارية كانت جاهلة بمكانة رب العالمين حتى تُسأل عن هذا؟ ولو فرضنا جدلًا أنه تعالى كان يسألها عن المكانة، فلماذا اشارت إلى السماء دون بقية الجهات، مع أن الأطفال حينما يعبرون عن الكبير جدًّا عندهم منزلةً ومحبةً يفتحون أيديهم جميعًا دلالة على الكبر والعظمة، ولا يشيرون إلى السماء... أليس كذلك!

@HdhdhdhdhrBxbdhdhdb Күн бұрын

في السماء

@Punpun_1111 Күн бұрын

😮

@MohammadAlkhalil-l4f 23 сағат бұрын

الحمد لله احسنت احسنت احسنت ياشيخ الوهابية مجسمة

@samhoucine3927 2 күн бұрын

و كيف لم يردنا أين الله إلا عن الجارية ؟ لماذا لم يقل الصحابي لوحده للجارية أين الله ؟ هل كانت الجارية أعلم بهذا السؤال من الصحابي؟

@أبوعبدالملكالصومالي Күн бұрын

فنسألهم ونقول :لا يخرج الأمر من أحد الحالين أن كانت هذه واقعة واحدة لإمرأة واحدة فإذا كان الأمر كذلك لايخلو الأمر من أحد أمرين أيضاً : أن سألها النبي صلى الله عليه وسلم بتلكم الأسئلة كلها من ربك ؟ أتشهدين أن لا إله إلا الله ؟ أين الله ؟ ولم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم بواحدة من هذه الأسئلة ومعنى ذلك أنه لم يكن يمكنه معرفة إيمانها إلا بمجموع تلكم الأسئلة فدعواكم بأنه يكفي أن يسئل عنها من ربك كان كافياً في معرفة إيمانها استدراك على النبي صلى الله عليه وسلم فكان كفرا والحالة الثانية أن تكون بوقائع مختلفة لا لإمراة واحدة بل اختبر النبي صلى الله عليه وسلم. بكل واحدة بسؤال وجعل ذلك سبيلاً لمعرفة إيمانهن فكان دعواكم بالاضطراب باطلا

@wxu3 2 күн бұрын

الجارية مؤمنة أكثر إيمانًا منكم إن كان عندكم إيمان يا من زعمتم أن الله ورسوله لا يعيان ما يقولان

@youssifmohamed4234 Күн бұрын

في اي كتاب قرات يا شيخ من كتب الائمة الكبار ان الجارية كانت خرساء؟؟؟

@GggHgg-y7u 2 күн бұрын

الله في السماء شاء من شاء وأبى من أبى ءأمنتم من في السماء الرحمن على العرش استوى

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

قال فخر الدين الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب: "واعلم أن المشبهة احتجوا على إثبات المكان لله تعالى بقوله: {أأمنتم من في السماء}، والجواب عنه أن هذه الآية لا يمكن إجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين، لأن كونه في السماء يقتضي كون السماء محيطاً به من جميع الجوانب، فيكون أصغر من السماء، والسماء أصغر من العرش بكثير، فيلزم أن يكون الله تعالى شيئاً حقيراً بالنسبة إلى العرش، وذلك باتفاق أهل الإسلام محال، ولأنه تعالى قال: {قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله} [الأنعام: 12] فلو كان الله في السماء لوجب أن يكون مالكاً لنفسه وهذا محال، فعلمنا أن هذه الآية يجب صرفها عن ظاهرها إلى التأويل". * وقال نظام الدين القمّي النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن: "واستدلال المشبهة بقوله {من في السماء} ظاهر. وأهل السنة يتأولونه بوجوه منها: قول أبي مسلم أن العرب كانوا يقرون بوجود الإله لكنهم يزعمون أنه في السماء فقيل لهم على حسب اعتقادهم {أأمنتم من} تزعمون أنه {في السماء} ومنها قول جمع من المفسرين أأمنتم من في السماء ملكوته أو سلطانه أو قهره لأن العادة جارية بنزول البلاء من السماء. ومنها قول آخرين أن المراد جبرائيل يخسف بهم الأرض بأمر الله".

@GggHgg-y7u 2 күн бұрын

@@TheFlyingHorse1 بلا مكان هوا العدم يا جاهل أنت تزعم أن الآية متشابهة المفروض جاي بشئ محكم من الكتاب والسنة مش خرافات الرازي الرحمن على العرش استوى غصب عن انفك البلا مكان هوا العدم يا جاهل المكان شئ اعتباري لغيره هوا مسمى بحيث يوجد الشي أو إشارة من شئ لشئ مكان الخلق أي المكان العدمي يا جهول

@hafideljaddaoui1218 Күн бұрын

@@TheFlyingHorse1 الرازي والقمي جهميان، عليهما وعلى من حرف القرآن لعائن الله تترا إلى يوم الدين. طالما اتهم هؤلاء أهل الحديث بأنهم مشبهة ومجسمة مثلهم مثل اليهود!! أليسوا هم مثل اليهود في تحريف القرآن؟!! فاليهود حرفوا الألفاظ وهذا الرازي وشيوخه وورثتهم حرفوا المعاني!!

@Rdasuly Күн бұрын

يخلطون بين القول في السموات وهذا لا يجوز حتى عند السلف كيف وقد قال الله (وسع كرسيه السموات والأرض) وبين قولنا الله في السماء مستو على عرشه بائن عن خلقه لا يحيط به مكان وهو محيط بكل شيء فوق كل مخلوقاته بما ذلك السموات والعرش

@LotfiBouselm 16 сағат бұрын

مذا تقول فى معراج رسول أليس الله فوق سموات ومذا تقول فى نزول الله كل ليلة الى سماء دنيا سئيل ابن مبارك كيف نعرف ربنا قال فى سماء على عرشه بائن من خلقه قالو بحد قال بحد وصحابي الذي،سأله رسول كم من إله تعبد قال ستة خمسة فى الارض وواحد في سماء يعنى الايمان بأن الله فى سماء فطري اتقى الله وكفاك شبهات وقول الجهمية

@ABU-SHOAIB Күн бұрын

يا من تعقلون: القسم الثاني من الرد: 11 ـ الدجال يتكلم عن الذوق بلسان العرب، وأنا أستاذ لغة عربية وأدري أنهم من أغبى الناس وأجهل الناس باللسان وتصرفاته.. وهنا أنا أسأله مباشرة عن دلالة السياق ماذا يعرف عنها في لسان العرب؟! 12 ـ انظروا كيف كذب نفسه بنفسه حينما ضرب مثالًا على المكانة بقوله: كما تقول: أين فلان منك ونحو هذا. فهل كان هذا هو سؤال الحبيب صلى الله عليه وسلم للجارية: أين الله منك؟ أم أطلق الإينية الدالة على المكان؟! 13 ـ قوله تعالى: (فثم وجه الله) فسرها ابن عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة بأن المراد منها: قبلة الله، فهذه ليست من آيات الصفات أصالةً، والصحابة كانوا أفهم للسان ودلائل الشرع ودلالة السياق على المراد، مع إثباتهم الوجه لله تعالى على حقيقته أيضًا بدلائل أخرى ثابتة. فأين التعارض؟ 14 ـ حديث أقرب ما يكون العبد من ربه: هذا ليس من أحاديث الصفات أيها الدجال الجهول، ففرق بين قرب العبد من ربه، وقرب الرب من عبده، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في هذا الحديث عن صفة القرب من الله، بل صفة قرب العبد من ربه. نعوذ بالله من الغباء والخذلان. 15 ـ الدجال يزعم أن من كان فوق الجبل ليس أقرب إلى الله تعالى ممن تحت الجبل. مع أن هذا ما قاله أئمة السلف أصالةً بالفعل.. لكن مقتضى كلامه الجاهل أن الملائكة ليست أقرب إلى الله تعالى ـ لا سيما جبريل وميكائيل ـ من الواحد منها على الأرض!!!! 16 ـ الدجال نقل كلام ابن حجر الصريح كالشمس في أنه إثبات العلو، لأن التعطيل معناه نفي العلو!! فلو كان المراد علو المكانة فأين التعطيل هنا؟ تأملوا في هذه أيضًا لتضحكوا مزيد ضحك على المخرِّف. 17 ـ قال الدجال : الله تعالى لم يتغير حاله لا قبل خلق العرش ولا بعده، فماذا نفعل بقوله تعالى: (خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) مع دلالة (ثم) الدالة على الترتيب مع التراخي؟! فكيف يكون سبحانه بعد خلق عرشه على ما كان قبله؟ 18 ـ أخيرًا: في حديث الجارية ادعى الكذابون أنها كانت خرساء، مع أن في بعض الروايات أنه قال لها صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت (هكذا بصريح القول، وفي بعض الروايات الإشارة، ولا مانع من الجمع بين القول والإشارة)، وفي نفس الحديث قال لها صلى الله عليه وسلم: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله. فبالله عليكم كيف أشارت بالجملة الأخيرة ما دامت خرساء. وفي الرسالة القادمة أنقل لكم أقوال أئمة الأشارة أنفهم في العلو، فانتظروا الجزء الثاني من الرد على الدجال.

@مصطفيعصفور-ش6س Күн бұрын

احسنت

@ABU-SHOAIB Күн бұрын

@@مصطفيعصفور-ش6س أحسن الله إليكم

@Mohammad-rg8wx 9 сағат бұрын

وفقك الله وسددك

@ABU-SHOAIB 8 сағат бұрын

@@Mohammad-rg8wx آمين وإياكم.

@Saad-d3l9o Күн бұрын

هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم وارتفع بعد أن كان تحتها - إلى أن تأوله بالمجهول من تأويله المستنكر. ثم لم يَنْجُ مما هرَب منه! فيقال له: زعمت أن تأويل قوله " استوى " أقبلَ, أفكان مُدْبِرًا عن السماء فأقبل إليها؟ فإن زعم أنّ ذلك ليس بإقبال فعل، ولكنه إقبال تدبير, قيل له: فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال. ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ولولا أنا كرهنا إطالة الكتاب بما ليس من جنسه، لأنبأنا عن فساد قول كل قائل قال في ذلك قولا لقول أهل الحق فيه مخالفًا. وفيما بينا منه ما يُشرِف بذي الفهم على ما فيه له الكفاية إن شاء الله جزء من تفسير الإمام الطَّبَرِي، (224 هـ - 310 هـ) من القرون الثلاث الأول

@العهدالقديم-و2د Күн бұрын

يحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم سألها كل تلك الأسئلة فالرواة اقتصر كل واحد على جزء وهذا وارد جدا فلا يجوز لك ترجيح لفظ على لفظ وتترك لفظة رويت بإسناد صحيح هذا مخالف للمنهج العلمي

@نعمةالنعمة-ل5و Күн бұрын

حينما تقول ان الله في السماء بالمعنى الاشعري فقد فصلت الصفة عن الدات وهذا يلزم منه فصل صفة العلم و الإرادة والحياة وغيره من الصفات فالله سبحانه وتعالى علي في داته وفي صفاته وفي اسماءه وهذا العلو علو حقيقي ليس مجازي فهو سبحانه مصدر العلو ولا يستمد العلو المجازي من غيره. قال سبحانه (يخافون ربهم من فوقهم) دلالة على علو الدات بقرينة( من ) قال سبحانه (وهو القاهر فوق عباده ) هذا علو غلبة وسلطان مثال اذا قلنا الذهب فوق الفضة هذه معناه ان قيمة الذهب اعلى من قيمة الفضه واذا قلنا ان الذهب من فوق الفضة هذه معناها ان الذهب فوق الفضة على الحقيقه لا المجاز ونظير هذا في القران( فخر عليهم السقف من فوقهم) ففوقية السقف حقيقية ليست مجازية

@yasiryasir4758 Күн бұрын

الباشا درس في الازهر

@shaheenhassan6150 Күн бұрын

يا هيمة حذر الناس من المنكرات والمعاصي ياهيمة لاتشغل الناس بما لا يعنيهم فالقرآن والسنة تكفى لفهم العقيدة والحمد لله

@خالدبنحمود-ح8ل Күн бұрын

الرسول عليه الصلاة والسلام قال اعفو اللحى ووفرو اللحى وليش ماتتبع الرسول وتعفي لحيتك

@العهدالقديم-و2د Күн бұрын

والله من الخربطة عندكم يالاشاعرة عندنا يخافون ربهم من فوقهم وصعود الأعمال والمعراج وتقلب وجه النبي صلى الله عليه وسلم في السماء ورفع اليد في الدعاء وكذلك رفع السبابة في الدعاء في الخطبة فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو أنتم كل شي عندكم من كلام الله مجاز ولا يريد الله الحقيقة كأن الله يعمي على خلقه ويلغز في أعظم المطالب فرقة فاشلة بعدين لا تنتسبون للأشعري سموا أنفسكم المتكلمة أحسن لأن الأشعري بريء من كثير مما تقولون

@ahmadqaruoti 19 сағат бұрын

#حديث_وضع_القدم_على_جهنم_يكذبه_القرءان_صراحة الله تعالى اخبرنا في القرءان الكريم انه {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرً} [الفرقان: 2] اذن الله تعالى خلق كل شيء فقدره تقديرا ما معنى هذا {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القمر: 49] الله تعالى خلق كل شيء بقدر بقدره فاذا خلق الجنة فهو يعلم كم سيكون فيها وكم هو قدرها فخلقها على قدرها وكذلك النار خلقها بقدر على حسب ما سيكون فيها فقد قدرها تقديرا لا بيطلع لك الراوي فيقول لك لا النار لم تكن بقدر اهل النار بل كانت اكبر منهم فيضع الجبار قدمه عليها فينزوي بعضها على بعض يعني هي اكبر مما سيوضع فيها فتتقلص على قدرهم فهي لم تخلق على قدرهم بل اكبر شوية لا تستعمل عقلك وخليك اهبل مدلي راسك ثم ان الله تعالى يكذبهم باية صريحة واضحة بهذا الادعاء فيقول {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)} [هود: 119] {وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [السجدة: 13] الراوي يقول لك هذا غير صحيح والعياذ بالله فالنار لا تمتليء من الناس والجنة اجمعين بل تتقلص لتصبح هي على قدرهم ينزوي بعضها على بعض فتتقلص حتى تصبح على قدرهم اما هي فلا تمتليء وهذا يكذبه الله تعالى وهذه احاديث هي عينات واضحة على كذب الرواة لا نقول كلهم ومرت هذه الاحاديث على انها في غاية الصحة بل وجاوزت القنطرة الا لعنة الله على الكاذبين الا لعنة الله على الكاذبين الا لعنة الله على الكاذبين #فضح_الوهابية_والسلفية_ومن_لف_لفهم #مشاكس

@محمدالحربي-ل1ح5ص Күн бұрын

قال الخلال : وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال : سألت أبا عبد الله أحمد عمن يقول : إن الله تعالى ليس على العرش فقال : كلامهم كله يدور على الكفر ، وروى أبو القاسم الطبري الشافعي في كتاب السنة له بإسناده عن حنبل قال : قيل لأبي عبد الله : ما معنى قوله تعالى : ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ) وقوله تعالى : ( وهو معكم ) قال : علمه محيط بالكل وربنا على العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والأرض

@noureddinegolea217 Күн бұрын

هل أنتم على عقيدة أحمد استوى على العرش بلا حد و لا صفة نحن نعتقد ذلك

@ahmadqaruoti 19 сағат бұрын

#احذروا_حديث_النزول_المكذوب الواحد لايمكن ان يكون بمكانين في نفس الوقت وهذا ما يؤدي إليه حديث النزول فيكون في مكان الوقت فيه الثلث الأخير من الليل في السماء الدنيا وفي نفس الوقت في المكان الذي لا يكون فيه الثلث الأخير بل عصرا او ظهراً او بدية الليل فيكون فوق العرش فوق السموات السبع فهذا يؤدي الى تعدد الذوات وهذا مخالف لقول الله تعالى "قل هو الله أحد" فهو يشير الى ذاته ويصفها بانها احد اي ذات واحدة ليست مركبة ولا تنقسم سبحانه فهو واحد احد جل جلاله. وهنا ليس القول على ينزل ربنا فقط بل على تحديد " ينزل الى السماء الدنيا " وتحديد وقت "في الثلث الاخير من الليل " حتى لا ياتي احد يقول بالتأويل العبارة تصبح هكذا " ينزل ربنا الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل " وفي رواية" فإذا مَضى ثُلُثُ اللَّيلِ الأوَّلُ، هَبَطَ الربُّ جَلَّ ثناؤُه إلى سَماءِ الدُّنيا، فلم يَزلْ هنالك حتى يطلُعَ الفَجرُ " انظر الى هذه الكذبة تؤكد انه اراد نزولا ماديا ينزل او يهبط ثم يبقى هناك الى الفجر وهذا واضح ما يريده واضع الحديث الكذاب ومن ادعى التأويل لترقيع هذه البشاعة والشناعة فهو كذاب كواضع هذا الحديث والقول بتعدد الذات فهذا دين النصارى فهم يقولون انه واحد متعدد الاقانيم (الذوات) وان انكروا هذا فعندهم يطلقون لفظ الجلالة "الله" على اله مكوّن من ثلاثة اقانيم آب وابن وروح قدس وهذا الاله المنقسم لهذه الاقانيم ممن ان يكون في اكثر من مكان بنفس الوقت فالاب يكون في السماء والابن على الارض يتعمّد والروح القدس نازل كحمامة فهؤلاء ثلاثة في اكثر من مكان في نفس الوقت ثم يقولون لك اله هذا اله واحد وكذلك حديث النزول المكذوب يؤدي لنفس القول فاحذروه واحذروا دجل الرواة واخطاءهم الشنيعة حيث صححوا هذا الحديث الشنيع الفظيع لعن الله واضعه ومختلقه والله رسول الله صلى الله عليه واله لم يقله #كاشف_الغطاء

@abdelazizelnaggar 7 сағат бұрын

سبحان الله أنت لم تعرف أن تقرأ الحديث الرحمن على العرش استوى اي على وارتفع فوق السموات السبع.. فهو فوق عرشه بائن من خلقه لماذا تثرر كثيرا

@محمدغانم-ط9ج Күн бұрын

في السماء يعني على السماء ايها الضال الخبيث كما قال تعالى الرحمن على العرش استوى وقال تعالى فامشوا في مناكبها اي فامشوا عليها على الارض ولكن الكبر والحقد الذي ملا قلوبكم على أهل السنة جعلكم اعمياء عن الحق ايها المعطلة انتم صوفية الانعام اهدى منكم سبيلا

@darhantastanbekov1122 23 сағат бұрын

من هم المشبهة والكراهية؟

@اسماعيلقاسمي-غ5ح Күн бұрын

الحديث واضح لا حاجة لتفسيره فلسفيا علميا طبيعيا كا الارض كروية وووو الحديث لم ينقل الينا مكتوب كتابتة هيرغروفية او سومرية او صيني

@AboUmar95 2 күн бұрын

لماذا لم ينبه النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة ومن بعده الصحابة ينبهون التابعين أن اعتقاد ظاهر صفات الله كفر مخرج من الملة وتركهم حتى جاءت الجهمية والمعتزلة والاشاعرة ينبهون على ذلك.؟!

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

اقرأ سورة الإخلاص! ثم إن القرآن قد نبه على وجود آيات محكمة وآيات متشابهة فيجب رد المتشابه للمحكم، واتباع السواد الأعظم كما أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) والسواد الأعظم هم أهل السنة والجماعة

@AboUmar95 Күн бұрын

@@TheFlyingHorse1 القرآن ملِيء بيسألونك يسألونك لأن الصحابة كانوا أحرص ما يكونون على العلم فما بالهم لم يسألو يوما عن أعظم شيء في الوجود مع أن العلم به هو أعظم ما تهفو إليه وترغب النفس الشغوفة بالعلم.ولماذا لم يسألو رسول الله عليه الصلاة والسلام عن صفات ربهم هذه التي يوهم ظاهرها التشبيه كما تقول الفرق الكلامية ولماذا لم يحذرهم النبي عليه الصلاة والسلام وهو أكمل البشر بيانا وأحرصهم على أمته من أن تضل لماذا لم ينبه يوما بقوله إياكم أن تعتقدوا ظاهر نصوص القران فإنها كفر مخرج من الملة.! وهو عليه الصلاة والسلام حذرهم من فتن هي أقل أهمية منها؟!

@Nakh_elmalahda 22 сағат бұрын

لماذا تكذب الجراية لم تشير الجارية قالت في السماء😂

@eslamsoliman3068 2 күн бұрын

اطلق لحيتك مثل رسول الله طالما تحبه 😂

@Fahbaad Күн бұрын

المشكلة في عقلك أهل السنة يبرؤون مما تقول

@nordingdira Күн бұрын

حجج و شبهات واهية ليست بشيء أمام أدلة أهل السنة والتوحيد الساطعة

@محاربالشمري-ج2ك 9 сағат бұрын

واقعتين مختلفتين تريد دمجهما معا في واقعة واحدة لترجح قول على قول آخر وهذه من تدليساتكم وكذبكم دلائل علو الله سبحانه وتعالى كثيرة في القران الكريم . عند ماتسميهم الوهابية يقولون مثلما قال السلف ان الله مستوٍ على عرشه بائن من خلقه سبحانه نؤمن بالاستواء ولانعلم كيفية ونقف عند هذا الحد ولسنا مأمورين بمعرفة التفاصيل الاخرى التي تؤدي بنا الى التأويل الباطل كما هو عندك وها انت تريد ابطال حديث الجارية وهو في الصحيح لتضع مكانه حديث الانصاري وكأنهما واقعة واحده لترجح ما يؤيد تأويلاتك الكلامية الباطلة.. للقراء استمعوا لقول ماتسموهم الوهابية في هذا الموضوع وقارنوا بين القولين ليتبين لكم الغث من السمين هذا قول الشيخ بن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة: kzbin.info/www/bejne/ioqXZnV8jbx6p7Msi=u_6b4PMdxXOpg5BQ

@العهدالقديم-و2د Күн бұрын

لن تفلحوا وأنتم على منهج المتكلمين نحن نعلم قطعا أن ما أنتم عليه هو خليط من مذهب الأشعري قبل توبته مع إضافات كثيرة جدا عليه من المتكلمين بعده وسدنة المذهب الأشعري كالباقلاني وابن فُورك وأبو منصور البغدادي والجويني والغزالي كل ماجاء شخص زاد على من قبله حتى خرجتم بمذهب مختلف عن مذهب الأشعري ثم انتسبتم لأبي الحسن الأشعري ونسبتهم له تلك الأراء ظلما وزورا

@اباالعباسالمعتصم 6 сағат бұрын

ايش هذا الكلام في الرواية في مسلم وهو الصحيح قال لها اين الله قالت في السماء قال اعتقها فأنها مؤمنه ليس لنا في الايمان الان لماذا لا تتكلم عن هذه الرواية الذي قالت في السماء ،الشافعي في تفسيره في تفسير استوى قال هو الله على العرش ،وفي البخاري استوى معناها على وارتفع ،ابو بكر الصديق يقول من كان يعبد محمد فإن محمد قد ومن كان يعبد الله فإن الله فوق العرش حي لا يموت اخرجه البخاري في التاريخ الكبير والذهبي في العرش والدارمي . وحديث الرحمه في البخاري ومسلم ،،لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وهذا دليل واضح وصريح ان الكتاب عند الله واين الكتاب ؟ فوق العرش وهو عند الله فوق العرش، الامام الطبري يثبت ان الله على العرش والامام القرطبي لما ذكر استوى وذكر تفسيرهم استولى على العرش قال هذا قول اهل الكلام وذكر استوى انه علا وارتفع قال هذا قول اصحاب الحديث وحتى ابو داود في سننه أثبت الصفات كلها والامام مالك يقول الله في السماء على عرشه وعلمه في كل مكان هذا رواه الاجري وابن عبد البر والذهبي . والغزلي يقول في كتابه الجام العوام عن علم الكلام عندما سئل عن عقيدتكم قال هذه عين المحال والقائمة تطول لكن ليس عندي وقت

@ibrahimelazhary6205 6 сағат бұрын

@@اباالعباسالمعتصم لو استمعت جيدا ما ذكرت هذا. لأننا لا ننكر الاستواء ولا العلو ولا الفوقية لكن ليس معنى ذلك الجلوس والاستقرار في مكان فهذا قول المجسمة

@اباالعباسالمعتصم 6 сағат бұрын

@@ibrahimelazhary6205 معلوم انك لا تنكر الاستواء لانه في القران لكن تأوله قل أن الله فوق العرش كما بينت لك اقوال العلماء والصحابة وإثبات أن الله في مكان لكان خير

@JamelDhmiri Күн бұрын

انت لا تمد لي اهل السنة لا من بعيد ولامن قريب انت قلت عليهم مجسمة كيف عرفت لأنهم قال كما قال الله تعالى يد الله فوق أيديهم وقال تعالى اني أرى واسمع كيف تحكمون لي سؤال لك ان جاوبت عليه سأترك السنة واسير اشعري الي هو هل الملائكة. اناث ام ذكور انا في انتضارك

@MohammadAlkhalil-l4f 23 сағат бұрын

احسنت ياشيخ الوهابية عقيدتهم نن بريطانيا 😂😂😂

@alialowais7542 Күн бұрын

اكمل الحديث يا مدلس (من انا) قالت انت رسول الله

@shaheenhassan6150 Күн бұрын

ياهيمة حدث الناس في الفقه وخاصة العبادات والمعاملات ياهيمة حذر الناس من العلمانية والليبرالية والفن الهابط والفساد ودعك من السفسطة الكلامية

@محمدالحربي-ل1ح5ص Күн бұрын

فـ أبو بكر يعتقد أن ربه في علو فوق العرش, قال: (ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حي لا يموت)

@Mohammad-jm7nn Күн бұрын

ياه ...انتم لسه عند الجارية .....الناس يا عم بتتكلم في الكوانتم وميكانيكا الكم ...والفمتو ثانية والفرط صوتي ...وانتم مازلتم عند الجارية ...... افيقوا يرحمكم الله .

@رحوووم-ث9ر 12 сағат бұрын

فعلا الامة الاسلامية غارقة في الجهل المركب ، الدنيا في تقدم وتطور يطلع لك سلفي يسجل فيديو كامل لمدة ساعة يدافع عن حديث ارضاع الكبير ويقول هذه شبهة تم الرد عليها قبل قرن من الزمان ، هم ينقلون الجهل الى العالم باسم الدفاع عن الدين.

@Saad-d3l9o Күн бұрын

لما سئل الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى عن قوله تعالى: [الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى] (طـه:5). قال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، فدل جوابه رحمه الله على أمور ثلاثة وهي: الأولى: إثبات الصفات من غير تأويل. الثانية: تفويض الكيف. الثالثة: كراهة السلف للخوض في آيات الصفات، أما التكفير، فلا يقول به أحد، لأن تكفير المسلمين ليس أمرا سهلا، بل غاية أمر المخطئ أنه مبتدع.

@TheFlyingHorse1 Күн бұрын

الإمام مالك قال الكيف غير معقول، والسلف الصالح قالوا بلا كيف. اقرأ العقيدة الطحاوية عقيدة أهل السنة والجماعة

@HadjTayeb-em6we 7 минут бұрын

شتانى بين من لديه علم كما هو حال الشيخ،ومن وهابي جاهل باللغة العربية

@قناةالتفسيروعلوماللغةوالفقه Күн бұрын

والله يا أخي كلامك فيه تدليس عجيب، رواية مسلم تجعلها رواية أخرى كأنها غير مهمة وتركز على الرواية التي ليست في مسلم

@محمدأحمد-ف3ق9ل 16 сағат бұрын

الاشاعرة القبورية عار على البشرية

@Zheer-sq6hj 2 күн бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري كان الله ولم يكن شيء غيره المكان خلقه الله لمخلوقاته والله لا يحتاج إلى مخلوقاته لان المحتاج لا يكون الها كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان بعد خلق المكان يقول الإمام علي في جوابه لليهود عندما سألون عن مكان الله قال من أين الاين لا يسأل بأين ومن كيف الكيف لا يسأل بكيف تعالي الله عن الحدود والغايات والاركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر وكل ماخطر ببالك فالله بخلاف ذلك

@GggHgg-y7u 2 күн бұрын

لايجوز عند أهل السنة من هم أهل السنة 😂😂😂😂

@الراقيوالمعالجسوسفالمغربي 2 күн бұрын

الأشاعرة و الماتريدية

@GggHgg-y7u 2 күн бұрын

@@الراقيوالمعالجسوسفالمغربي الاشاعرة والما.. أهل السنة هم المتمسكون بالكتاب والسنة مش إلي تبعو فلسفات ارسطو إيش السفه ده روح أسأل أي عامي اين الله سيقول في السماء

@محمدعلي-ض2غ3ط Күн бұрын

😂😂😂 النبي صلعم. صو سلم صعد سلم هههههههههههه. اي صلاة على النبي هذه. 😂😂😂

@الشيخمحمدمحروس 22 сағат бұрын

كلام مخالف لصريح القرآن والسنة وتكلف في شرح الحديث ليثبت عقيدة باطلة

@ahmadqaruoti 19 сағат бұрын

لا يحتاج لشرح او تأويل فهو غير صحيح بهذا اللفظ "اين الله" فإن الاعتقاد ان الله في السماء لا يثبت لاحد ايمان وهذا يخالف مسلمات الاسلام الواضحة انه لا يحكم لاحد بالايمان والاسلام الا اذا نطق بالشهادتان وهذا اللفظ من عقل الراوي الذي دسّ هذا اللفظ والله اعلم بمستواه العقلي واذا كان مازال متأثر بالوثنية التي كانت غير بعيدة عنه وادعاء صحته لان مسلم رواه بهذا اللفظ ان صح انه رواه ولم تدس هذه الزيادة فيه التي انكرها البيهقي فهذا تحكم لا دليل عليه فلم يزك الله تعالى ولا رسوله اللهم صل وبارك عليه وعلى اله لا مسلم ابن الحجاج ولا البخاري ابدا هذا ابتداع في الدين وافتراء على الله تعالى لا يمكن ان يكون الله تعالى في السماء بالمعنى الذي يريده الوهابية المعنى الحسّي فالله تعالى غني غنا مطلقا فلا يحتاج لشيء من خارج ذاته وكونه في مكان فهو قول بحلول الله تعالى في مخلوقاته والعياذ بالله وكونه استفاد صفة العلو من مخلوق فكيف يكون غنيا اذن اي لا يحتاج لشيء من خارج ذاته تعالى

@RadwanHamdat Күн бұрын

الله في السماء. علو الله على العرش بذاته. استواء يليق بجلال الله و الكيفية مجهولة. و لا نشبه استواء الله باستواء خلقه. قال تعالى : (الرحمان على العرش استوى) و قال : (ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض) سورة الملك. الله ليس في كل مكان كما يقول هذا الاشعري الذي يحرف القرآن تحريفا معنويا

@encoursdapprentissage8689 Күн бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخطأت يا اخي لا كيفية و الاشاعرة لا يعتقدون ان الله في كل مكان ، هذا كذب، نعتقد ان الله ليس في مكان، سبحانه، خلق المكان و الزمان ، و كان الله قبل كل شي

@noureddinegolea217 Күн бұрын

إذا جاز أن يحل الخالق في السماء و هي مخلوق جاز أن يحل في غيرها كيف تجيب النصارى

@ibrahimelazhary6205 Күн бұрын

@@noureddinegolea217 ممكن تأتي بواحد فقط من القرون المفضله قال بذاته؟

@Alisoud20 Күн бұрын

اللي ناقص فقط .... أن يأتي أمثالكم لتعلموا رسول الله عليه و سلم الفصاحة العربية ..... لا بارك الله فيكم يا أعداء النصوص

@Descriptions_of_sedition 2 күн бұрын

لم يكفكم التحريف حتى تسفهون احلام السلف ؟ جميع السلف الصالح فهموا حديث الجارية على أن الله في السماء اي فوق سمواته على عرشه ! وذلك من البداهة لأن الله أخبر أنه خلق السموات ثم استوى على العرش ! أما فهم قول الجارية أنه في السماء اي داخلها فهو فهمكم الحرفي لقولها وهو الفهم الذي دعاكم إلى إنكار مقولة ان الله في السماء حتى من العامي الذي لا يعلم التفصيل الذي يفهمه السلف ! كذلك قولك أن من تسميهم وهابية يقولون إن من صعد جبلا فإنه اقرب إلى الله فهذا صحيح ولكن بالنسبة له وليس لله تعالى وإلا فما معنى قوله تعالى :(ورفعناه مكانا عليا) أليس قرب لإدريس عليه السلام ممن هم في الأرض أو السماء التي دونه ؟! أما قولنا أن الله فوق العرش فلا يلزم منه إثبات مكان يحوي الله تعالى كما هي الزاماتكم المبالغ فيها . بل يعني أن الله فوق مكان العرش وحسب !

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

قال الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان أحد مشاهير علماء السلف إمام المذهب الحنفي ما نصه: "قلت: أرأيت لو قيل أين الله تعالى؟ فقال -أي أبو حنيفة-: يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شيء، وهو خالق كل شيء". وقال أيضاً: "ونقر بأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة إليه واستقرار عليه، وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج، فلو كان محتاجا لما قدر على إيجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا".

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

قال الشيخ أبو سعد المتولي النيسابوري في كتابه (الغُنية في أصول الدين): «والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافًا للكرامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا إن لله جهة فوق. وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقر عليه، تعالى الله عن قولهم. والدليل على أنه مستغن عن المحل أنه لو افتقر إلى المحل لزم أن يكون المحل قديمًا لأنه قديم، أو يكون حادثًا كما أن المحل حادث، وكلاهما كفر. والدليل عليه أنه لو كان على العرش على ما زعموا، لكان لا يخلو إما أن يكون مِثْل العرش أو أصغر منه أو أكبر، وفي جميع ذلك إثبات التقدير والحد والنهاية وهو كفر. والدليل عليه أنه لو كان في جهة وقدرنا شخصًا أعطاه الله تعالى قوة عظيمة واشتغل بقطع المسافة والصعود إلى فوق لا يخلو إما أن يصل إليه وقتًا ما أو لا يصل إليه. فإن قالوا لا يصل إليه فهو قول بنفي الصانع لأن كل موجودين بينهما مسافة معلومة، وأحدهما لا يزال يقطع تلك المسافة ولا يصل إليه يدل على أنه ليس بموجود. فإن قالوا يجوز أن يصل إليه ويحاذيه فيجوز أن يماسه أيضًا، ويلزم من ذلك كفران: أحدهما: قدم العالم، لأنا نستدل على حدوث العالم بالافتراق والاجتماع. والثاني: اثبات الولد والزوجة.»

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

قال القاضي أبو بكر الباقلاني المالكي في كتابه (الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به): «ويجب أن يعلم أن كل ما يدل على الحدوث أو على سمة النقص فالرب تعالى يتقدس عنه. فمن ذلك: أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات، والاتصاف بصفات المحدثات، وكذلك لا يوصف بالتحول، والانتقال، ولا القيام، والقعود؛ لقوله تعالى: "ليس كمثله شيء" وقوله: "ولم يكن له كفواً أحد" ولأن هذه الصفات تدل على الحدوث، والله تعالى يتقدس عن ذلك. فإن قيل أليس قد قال: "الرحمن على العرش استوى" . قلنا: بلى. قد قال ذلك، ونحن نطلق ذلك وأمثاله على ما جاء في الكتاب والسنة، لكن ننفي عنه أمارة الحدوث، ونقول: استواؤه لا يشبه استواء الخلق، ولا نقول إن العرش له قرار، ولا مكان، لأن الله تعالى كان ولا مكان، فلما خلق المكان لم يتغير عما كان.»

@TheFlyingHorse1 2 күн бұрын

قال الصحابي الجليل والخليفة الراشد علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه، ورضي الله عنه، وعليه السلام): «إن الله تعالى خلق العرش إظهاراً لقدرته لا مكاناً لذاته.» وقال الشيخ أحمد الرفاعي إمام الطريقة الرفاعية في كتابه (البرهان المؤيد) ما نصه: "وطهروا عقائدكم من تفسير معنى الاستواء في حقه تعالى بالاستقرار، كاستواء الأجسام على الأجسام المستلزم للحلول، تعالى الله عن ذلك. وإياكم والقول بالفوقية والسفلية والمكان واليد والعين بالجارحة، والنزول بالإتيان والانتقال، فإن كل ما جاء في الكتاب والسنة مما يدل ظاهره على ما ذُكر فقد جاء في الكتاب والسنة مثله مما يؤيد المقصود". وقال أيضاً ما نصه: "وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: من قال لا أعرف الله أفي السماء هو أم في الأرض، فقد كفر، لأن هذا القول يوهم أن للحق مكاناً، ومن توهم أن للحق مكاناً فهو مشبه". وقال أيضاً ما نصه: "غاية المعرفة بالله الإيقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان".

@فؤادفواد-ش6س4ه 2 күн бұрын

@@TheFlyingHorse1 هؤلاء أئمة الاشعرية لا يرضى بهم. رغم انهم اقرب إلى السلف و ادرى بكلامهم . فيتعجب الانسان كيف يأخذ علماء الأشاعرة عنهم الفقه من السلف و يزهدون في العقيدة .

@migrant4840 Күн бұрын

يا أشاعرة يا أسافلة الورى يا بكم يا صم بلا آذان

@محميةالصفراتللطيورالنادره 14 сағат бұрын

ليت علمك وعقيدتك تصل ربع علم وعقيدة الوهابيه

@HadjTayeb-em6we 6 минут бұрын

عنزة ولو طارت،الوهابي لايفكر!!!!!

@muhammedalrashdi1250 Күн бұрын

الرواية أين الله لا تصح.. قال لها اتشهدين أن لا إله إلا الله.. أو من ربك

@محمدأحمد-ف3ق9ل 16 сағат бұрын

هذا الضال وامثالة يريد الطعن في صحيح مسلم

@salis140 Күн бұрын

ما اعظم تدليسك يا دكتور إبراهيم!! هل أنت أفقه من الصحابة الكرام إذ فسروا هذا الحديث على حقيقته وهو أن الله تعالى بذاته العظيمة في السماء إذ له علو الذات وعلو القدر وعلو القهر فلماذا أيها الأشاعرة تنفون علو الله عز وجل بذاته رغم صراحة الأدلة وكثرتها؟!! وأنا أتحدى من يأتي منكم بتفسير للصحابة يطابق تفسيركم فينفذون علو الله بذاته على خلقه لماذا التدليس على الأمة وفرقتكم لم تنشأ إلا بعد القرون المفضلة فهل أنتم أعلم من أبي بكر وعمر وهل من يثبت لله تعالى صفة من صفاته الثابتة التي أثبتها جل جلاله لنفسه يُعد مجسما مشبها ولا يقتضي اثبات الصفات لله تعالى تجسيما ولا تشبيها. وعند أهل السنة والجماعة أتباع الصحابة لا أتباع فلاسفة اليونان أن من شبه الله بخلقه كفر ومن تأول صفات الله فعطلها عن معناها الحقيقي كفر أيضاً. فمن يا ترى على الحق هل هو من اتبع طريقة الصحابة في فهم النصوص فأجراها على ظاهرها دون تأويل يخالف معناها وعرف حقيقتها وفوض كيفية الصفات لله تعالى أم من سلط سيف التأويل حتى نفى عن الله تعالى كثيرا مما أثبته من صفاته بما يليق بجلاله فبهذا التأويل نفوا علو الله عز وجل بذاته على خلقه ونفوا رؤية المؤمنين لربهم ونفوا نزول الله تعالى نزولا يليق بجلاله ونفوا اليدين لله تعالى والعينين والوجه وغير ذلك؟ وكل ذلك هروبا من التجسيم فوقعوا في شرا منه ألا هو التعطيل. فالسلامة كل السلامة هو اثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من دون تحريف ولا تعطيل ومن دون تكييف ولا تمثيل.

@محميةالصفراتللطيورالنادره 14 сағат бұрын

قبحك الله تريد تضعيف حديث في صحيح مسلم لاجل عقيدتك الفاسده اف لك

@ibrahimelazhary6205 13 сағат бұрын

@@محميةالصفراتللطيورالنادره لا تعرف إلا القبح؟؟؟ هل أنت سمعتني قلت الحديث ضعيف يا ناصح!!!! ربنا يهديك