شرح حديث الجارية أين الله

شرح حديث الجارية أين الله _ الشيخ سعيد فودة

Рет қаралды 41,630

12 жыл бұрын

بطلان حديث الجارية بلفظ ( أين الله ) ؟!
للعلامة الشريف عبد الله بن الصديق الغماري ؛ تحقيق السيد حسن بن علي السقاف
bit.ly/1cSt8Cz
بحث عن النصوص المتشابهة في آيات الصفات
للتحميل:
bit.ly/19wt2IP
وعليه :
عقيدة الصحابة والأئمة الأربعه منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى اليوم) أن الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مُقدر، ولا يشبه شيئًا ولا يُشبهه شيء {ليس كمثله شي وهو السميع البصير} [سورة الشورى/ءاية11]، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شيء، لا تحيط به الجهات، كان قبل أن كوَّن المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كان ولا أين كان ولا كيف ، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات وأنه سبحانه وتعالى منزه عن الجلوس والمماسة والاستقرار، والتمكن والحلول والانتقال، لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام، حي، عليم، قادر، سميع، بصير، متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لجميع المخلوقات في الذات والصفات والأفعال. ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر، وأنه سبحانه وتعالى خلق الخلق وأعمالهم، وقدّر أرزاقهم وءاجالهم، لا دافع لما قضى ولا مانع لما أعطى، يفعل في ملكه ما يريد لا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه سبحانه موصوف بكل كمال يليق به منزه عن كل نقص في حقه، وأن سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، مبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى، صادق في كل مايبلغه عن الله تعالى.(لوجه الله تعالى انشروا العقيدة الصحيحة أمانة فى عنق كل مسلم)

Пікірлер: 392

@hamzaalidrisi82 8 жыл бұрын

قال التاج السبكي: "ثمَّ الحشوية إِذا بحثوا فِي مسَائِل أصُول الدّين مَعَ الْمُخَالفين تكلمُوا بالمعقول وتصرفوا فِي الْمَنْقُول فَإِذا وصلوا إِلَى الحشو تبلدوا وتأسوا فتراهم لَا يفهمون بِالْعَرَبِيَّةِ وَلَا بالعجمية"اهـ.

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@omarhaddarah2821 3 жыл бұрын

لذلك تابوا جميعهم في اواخر حياتهم؟

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@@omarhaddarah2821 أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@@omarhaddarah2821 أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ وليد ابن الصلاح مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@omarhaddarah2821 3 жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c لااسمع لاي اشعري عقيدته قائمه على علم الكلام

@abdallah39826 10 жыл бұрын

الله يفتح عليك يا شيخ ويدخلنى واياك فسيح جناته

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

آمين يارب العالمين وأنصحك بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@kaymak5199 8 жыл бұрын

الله اكبر ، الله يحفظ مفكر الاسلام شيخ سعيد فودة

@hdrjv8030 8 ай бұрын

ماشاء الله على هل جواب المقنع والشافي والوافي والكافي

@ahmadhamad97 10 жыл бұрын

بيض الله وجهك يا من سألت : دائما يدعون أنهم رقيقين وأصحاب أخلاق في الحوار .. فإذا سألت بدأ صراخهم تخبطهم ... كيف تكون لاتعلم العربية وتكون تفهم أن معنى السماء هو السمو ..الخ

@academicres5190 7 жыл бұрын

هذا الحديث،،، يعرج اليه... والعروج الصعود عرج بالرسول الى السماوات، متوفيك ورافعك الي...،،، هذه هي العقيدة الصحيحة بان تعقتقد بان ربك في السماء بناءا على هذه الثوابت....

@Hassan-zy5zf Жыл бұрын

ما اعرف ليش يصعبون السهل

@themanheart1 11 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ .....

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

بارك الله فيك أخي الكريم وزادك الله علما وعملا ونفع بكم الإسلام والمسلمين ورزقكم حسن الخاتمة وثبتكم على الحق أخي الحبيب

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@mohamedsabry4023 6 жыл бұрын

بارك الله فيك يا مولانا

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@mekarimovitche5210 7 жыл бұрын

الحمد لله الذي جعل الموت نهاية كل حي، ستلقى الله يوما يا دكتور

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@alialharthy6592 7 жыл бұрын

بارك الله في المشايخ

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@issasd1172 2 жыл бұрын

آمنت بالله ربا وبمحمد نبيا رسول

@prayen80 10 жыл бұрын

عسى الله يحفظك يا شيخ

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@MostaphaQamar 3 жыл бұрын

بارك الله في الشيخ سعيد فوده

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٨

@user-mq3xb3nw7n Жыл бұрын

لا بارك الله فيه ولا في أمثاله

@cheikhcheikh5142 3 ай бұрын

بارك الله فيكم

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@hamedkesraoui6495 4 жыл бұрын

اقر بنفسه ان الله في السماء بدون ان يشعر و اقر بفطرته ثم رفض ان يكررها حينما نطق ببدعته و من اراد ان يتحقق فليسمع ابتداء من الدقيقة 8 حين قال ام يعبد الله الذي في السماء

@user-cj6pc4yj4y 3 жыл бұрын

الاشاعره يقولون ان الله في السماء اقرارا بالايه والنص لكن بلا مكان وكل اهل السنه يقولون هذا الا السلفيه المعاصره الذين يعتقدون الله في مكان عدمي

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@@user-cj6pc4yj4y أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@hamedkesraoui6495 8 жыл бұрын

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً ) رواه البخاري (4351) ومسلم (1064)

@user-wx5fn4eg8h 4 жыл бұрын

نعم هو جبرئیل

@outoforder9090 Жыл бұрын

أي من في العلو، وهذا إثبات لصفة العلو لا جهة العلو

@hamidasrori1841 Жыл бұрын

قد صحّ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنّه سئل: أين كان ربّنا؟ فأجاب: بنفي ‏المكان عن الله تعالى ونزّهه عن الجهة والحدّ وذكر أنّ الله تعالى متّصفا بالعلّو والارتفاع قبل ‏خلق الخلق وأنّ علوّه لا كعلوّ الأجسام أخرج الطبري في تفسيره - (ج 15 / ص 246) و أحمد ‏بن حنبل في مسنده - (ج 32 / ص 414)و الترمذي في سننه - (ج 10 / ص 377) و ابن ‏ماجة في سننه - (ج 1 / ص 214) و ابن حبان في صحيحه - (ج 25 / ص 325) والطيالسي ‏في مسنده - (ج 3 / ص 267) و ابن عبد البر في التمهيد - (ج 5 / ص 111) والطبراني في ‏المعجم الكبير - (ج 14 / ص 89) و البيهقي في الأسماء والصفات - (ج 2 / ص 341) وابن أبي ‏شيبة في العرش - (ج 1 / ص 9) و أبو الشيخ في العظمة - (ج 1 / ص 90) وابن بطة في ‏الإبانة الكبرى - (ج 6 / ص 157) وابن أبي زمنين في أصول السنة - (ج 1 / ص 15) عن أَبِي ‏رَزِينٍ قَالَ:" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ" ؟قَالَ:" كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ ‏هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَخَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاء". اسناده حسنِ، ومعنى قوله صلّى الله عليه ‏وسلّم:"كَانَ فِي عَمَاءٍ" العماء هو السّحاب في اللغة، والعرب تقول فلان في السّحاب أي رفيع ‏المنزلة، وليس مرادهم الجهة، بدليل ما بعده حيث نفى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن ‏الله تعالى الجهة والحدّ، فقال: ما فوقه هواء وما تحته هواء ، أي ليس فوقه شيء أو تحته شيء ‏وذلك لأنّه ليس بجوهر تحدّه الجهات، والله تعالى أعلم. -‏

@-gk7kn 4 жыл бұрын

قال الإمام أبو الحسن الأشعري في "مقالات الإسلاميين": "وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء, وأنه على العرش كما قال عز وجل: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5]، ولا نقدم بين يدي الله في القول، بل نقول استوى بلا كيف. وأنه نور كما قال تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [النور: 35]. وأن له وجهاً كما قال الله: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ [الرحمن: 27]. وأن له يدين كما قال تعالى: خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص: 75]. وأن له عينين كما قال تعالى: تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا [القمر: 14]. وأنه يجيء يوم القيامة هو وملائكته كما قال تعالى: وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [الفجر: 22]. وأنه ينزل إلى السماء الدنيا كما جاء في الحديث. ولم يقولوا شيئاً إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"

@ibrahimberjawi6545 Жыл бұрын

وقفوهم إنهم مسؤلون ماذا تنتظر من الذين يتباركون من القبور

@user-qc2ls7ut4n 3 жыл бұрын

أين الله؟ أين ظرف مكان، أي لو لم يكن لله تعالى مكان ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال.

@ahamdmaneer6297 8 жыл бұрын

الرحمن على العرش استوى،،واضح جدا وهذا لا يرد بقول عالم،،

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@kayacahit3485 9 жыл бұрын

الرجل اورد الحديث حديث الجارية ولم يجبه هو مسكين عاجز عن الاجابة انا اريد الاجابة على سؤال واحد فقط ماذا كان يعتقد جمهور المسلمين قبل الامام الاشعري ما كانت عقيدتهم قبل ميلاده فقط

@ebrobaaood7691 7 жыл бұрын

Kaya Cahit نفس العقيدة بعد ولادته رضي الله عنه الآن أخبرني ماذا كان يعتقد المسلمون قبل إبن تيمية قبل ولادته

@AizenMuken Жыл бұрын

لو كان الله جالسا على العرش فلماذا لم يذكر فى القرآن بالصراحة أنه قد جلس على العرش أو استقر فى السماء ؟

@StarLight-up6tr 6 ай бұрын

استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة: دلالة القرآن على علو الله تعالى فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات. فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1. والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50. ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك. وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4. كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16. دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره: فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش). (2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل. (3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة). فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!! دلالة الإجماع على علو الله تعالى وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار". دلالة العقل على علو الله تعالى وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله. دلالة الفطرة على علو الله تعالى وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء. وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا). فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.

@hamedkesraoui6495 8 жыл бұрын

و قال ايضا في خلق افعال العباد قال ابن عباس رضي الله عنهما: «لما كلم الله موسى كان النداء في السماء، وكان الله في السماء»

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@user-vu7eh9yx4o 7 жыл бұрын

الرحمن عالعرش استوى يكفي ان الله استوى عالعرش استوٱ يليق بكماله وبجلاله

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@user-jw4md8iz7r 3 жыл бұрын

7:50 على فكرة المشكلة مع الاخرس انه لا يسمع..فكيف سمعت كلام رسول الله وفهمته؟؟؟

@Mohammed-95 3 ай бұрын

الأخرس يسمع لكن لا يتكلم

@zunairah885 4 жыл бұрын

وكان في جانب د اسامة الازهري صحيح ام لا. و بعض كلامة رد الوهابية ما رايك ؟

@A.F.T 8 жыл бұрын

بيَّن ابن تيمية اعتقاد السلف في مسألة الصفات فقال: "والأصل في هذا الباب أن يُوصفَ الله بما وصف به نفسه، وما وصفه به رسله نفياً وإثباتاً، فنثبتُ لله ما أثبته لنفسه وننفي عنه ما نفاه عن نفسه".[29] وأضاف "وقد عُلِمَ أنّ طريقة سلف الأمة وأئمتها إثبات ما أثبته الله من الصفات من غير تكييفٍ ولا تمثيلٍ ومن غير تحريفٍ ولا تعطيل"[30]. وطريقتهم تتضَّمنُ إثبات الأسماء والصفات مع نفي مماثلة المخلوقات، إثباتاً بلا تشبيه وتنزيهاً بلا تعطيلٍ، كما في قوله تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾[31].

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@moussamoussa6867 9 ай бұрын

من سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يكفيك سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين الله سبحان الله كيف تحكمون

@das9030 4 жыл бұрын

أجوبة جميلة🤓

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@zunairah885 4 жыл бұрын

والحاصل: أن ما جاء في حديث الجارية هو سؤال امتحان واختبار، وهو غير ما عُهد في دعوة الكفار إلى الإيمان، وما علينا إلا التسليم واليقين بصحة سؤاله، وصحة جوابها، وإلا لأنكر عليها، وعلمها، صلى الله عليه وسلم. قال الإمام عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89

@mohamedelghazali3194 6 жыл бұрын

إن كان الله في السماء فهو رب ضعيف و محتاج لأن السماء مخلوقة إن كان الله في السماء فأنا كافر برب متحيز و محتاج

@user-tr1ts8gn5j 2 ай бұрын

المقصود في السماء يعني فوق السموات السبع وفوق كل شيء وتأتي في اللغة (في) بمعنى( على) كما في الآية الكريمة (قل سيروا في الأرض )والمعنى على الأرض .

@mouhsinelkhairi7927 7 жыл бұрын

وأما مقالاته في أصول الدين فمنها قوله : إنَّ الله سبحانه محل الحوادث ، تعالى الله عمَّا يقول علوّاً كبيراً . وإنه مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكل إلى الجزء . وإنَّ القرءان محدث في ذاته تعالى . وإنَّ العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوق دائماً ، فجعله موجباً بالذات لا فاعلاً بالاختيار، سبحانه ما أحْلَمَهُ . ومنها قوله بالجسمية والجهة والانتقال وهو مردود . وصرَّح في بعض تصانيفه بأنَّ الله تعالى بقدر العرش لا أكبر منه ولا أصغر ، تعالى الله عن ذلك ، وصنَّف جزءاً في أنَّ علم الله لا يتعلَّق بما لا يتناهى كنعيم أهل الجنَّة ، وأنه لا يحيط بالمتناهي ، وهي التي زلق فيها بعضهم ، ومنها أنَّ الأنبياء غير معصومين ، وأنَّ نبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ليس له جاه ولا يتوسل به أحد إلاَّ ويكون مخطئاً ، وصنف في ذلك عدة أوراق . وأنَّ إنشاء السفر لزيارة نبينا صلى الله عليه وسلم معصية لا يقصر فيها الصلاة ، وبالغ في ذلك ولم يقل بها أحد من المسلمين قبله . وأنَّ عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبد حكاه بعض الفقهاء عن تصانيفه . ومن أفراده أيضاً أنَّ التوراة والإِنجيل لم تبدل ألفاظهما بل هي باقية على ما أنزلت وإنَّما وقع التحريف في تأويلها ، وله فيه مصنف ، هذا ءاخر ما رأيت ، وأستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلاً عن أعتقاده)). ا. هـ . وقد استُتيب مرات وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة حتى حُبس بفتوى من القضاة الأربع الذين أحدهم شافعي والآخر مالكي والآخر حنفي والآخر حنبلي ، وحكموا عليه بأنه ضال يجب التحذير منه كما قال ابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ وهو من تلامذة ابن تيمية ، وأصدر الملك محمَّد بن قلاوون منشوراً ليقرأ على المنابر في مصر وفي الشام للتحذير منه ومن أتباعه .

@abdalmueti7278 5 жыл бұрын

قال الإمام مالك ابن أنس رحمه الله الاستوى معلوم والكيف مجهول وسأل عنه بدعة

@user-jf5dd7kg4n 5 жыл бұрын

وكيف وليس والكيف

@user-tw9zq5oe4d 4 жыл бұрын

والكيف غير معقول

@hamza.meallaoui 4 жыл бұрын

قال الإمام المازري المالكي:(إنما وجه السؤال ب:(أين) ها هنا سؤال عما تعتقده من جلال البارئ وعظمته، وإشارتُها إلى السماء إخبار عن جلالته تعالى في نفسها، والسماء قبلة الداعين كما أن الكعبة قبلة المصلين، فكما لم يدل أن الله جلت قدرته فيها، لم يدل التوجه إلى السماء والإشارة على أن الله سبحانه حال فيها. المعلم بفوائد مسلم ص 412. قال أحمد بن محمد المقري: «هو أحد الأئمة الأعلام المُشار إليهم في حفظ الحديث والكلام. أحمد بن محمد المقري (1939)، أزهار الرِّياض في أخبار القاضي عياض. القاهرة: طبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر. صفحة ج3، ص165-166.

@boras3547 2 жыл бұрын

في كتابه "التذكار في أفضل الأذكار" للإمام القرطبي يفسر حديث الجارية : « لأن كل من في السموات والأرض وما فيهما وما بينهما خلق الله تعالى وملك له وإذا كان كذلك يستحيل على الله أن يكون في السماء أو في الأرض إذ لو كان في شىء لكان محصورا أو محدودا ولو كان كذلك لكان محدثا وهذا مذهب أهل الحق والتحقيق وعلى هذه القاعدة قوله تعالى: {ءأمنتم من في السماء} وقوله عليه السلام للجارية: أين الله؟ قالت في السماء، ولم يُنكر عليها وما كان مثله ليس على ظاهره بل هو مؤول تأويلات صحيحة قد أبداها كثير من أهل العلم في كتبهم »

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦

@zaherjhjah7096 9 жыл бұрын

الحديث بسنده الصحيح يقول ان الجارية تتكلم ثم يقولك لاتتكلم طيب صدقناك انها فهمت على اشارة النبي عندما سألها اين الله كيف فهمت وردت لما قالت انت رسول الله

@user-ve2in7fh5f 5 жыл бұрын

أجابك أنها فرضا لو كانت بالفعل قالت في السماء فان المقصود بالسماء هو السمو أي العلو و الرفعة, و ليس المقصود بالسماء التي خلقها لأن الله لا يحل في خلقه, عقيدة الحلول عقيدة كفرية هندوسية

@firassalshami 10 жыл бұрын

أخي الاسلام الحق هل توجد المحاضرة كاملة؟

@firassalshami 9 жыл бұрын

الاسلام الحق جزاك الله خيرا

@hamidasrori1841 Жыл бұрын

أخرج النسائي في سننه الصغرى - (ج 11 / ص 426) و أحمد بن حنبل في مسنده - (ج ‏‏36 / ص 378) و الدارمي في سننه - (ج 7 / ص 194) و ابن حبان في صحيحه - (ج 1 / ص ‏‏371) و البيهقي في سننه الكبرى - (ج 7 / ص 388) عَنْ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ:" أَتَيْتُ ‏رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنَّ أُمِّي أَوْصَتْ أَنْ تُعْتَقَ عَنْهَا رَقَبَةٌ وَإِنَّ عِنْدِي جَارِيَةً ‏نُوبِيَّةً أَفَيُجْزِئُ عَنِّي أَنْ أُعْتِقَهَا عَنْهَا قَالَ ائْتِنِي بِهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏مَنْ رَبُّكِ قَالَتْ اللَّهُ قَالَ مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ فَأَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ". صحيح - ‏ فمن تدبّر من أهل الحديث طرق المتن علم أنّ لفظ أين الله شاذة من كُلّ الوجوه فلا ‏تقوم بها الحجّة. ‏

@hamedkesraoui6495 8 жыл бұрын

و يكفينا شهادة البخاري نقلا عن السلف في الجهمية و من سار على دربهم قال البخاري في خلق افعال العباد وحذر يزيد بن هارون، عن الجهمية وقال: «من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي، ومحمد الشيباني جهمي». وقال ضمرة بن ربيعة، عن صدقة، سمعت سليمان التيمي، يقول: " لو سئلت أين الله؟ لقلت في السماء، فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء؟ لقلت على الماء، فإن قال: فأين كان عرشه قبل الماء؟ لقلت لا أعلم "

@mad00insane 8 жыл бұрын

المخاطب سعودي ؟

@academicres5190 7 жыл бұрын

لا مكان؟؟؟ السماء = السماء والسمو هو السمو اامنتم من في السماء؟؟ يعرج اليه والعروج الصعود معراج الرسول الى السماء لا تنطق لماذا لا تؤشر الى باطن الارض؟؟ اشارات الرسول اثناء الدعاء للسماء،، حديث غرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء،،، دلالات واضحة من القران والاحديث ومع هذا تأولوا اتباعا لنهج المذهب الدي تتبعه،،،

@user-qs4dl6zu1u 7 жыл бұрын

لما تحرف المعنى الحقيقي ثاني اشي دايمن تنسون رقم الصفحة، بعدين وين دليلك انها خرساء، وبعدين انت أثبتت أن الله بسماء حسب الفطره، بعدين كيف خرساء وتقول الله في السمآء وانت رسول الله

@zunairah885 4 жыл бұрын

يمكن ان نناقش هذا الإجابة !

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@abedserhan2054 7 жыл бұрын

الامام علي قال كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان

@boras3547 2 жыл бұрын

تفسير محمد متولي الشعراوي : وقوله تعالى: { مِّن فَوْقِهِمْ } [النحل: 50]. ما المراد بالفوْقية هنا؟ نحن نعرف أن الجهات ستّ: فوق، وتحت، ويمين، وشمال، وأمام، وخلف.. بقيتْ جهة الفَوقْية لتكون هي المسيطرة؛ ولذلك حتى في بناء الحصون يُشيّدونها على الأماكن العالية لتتحكم بعلُوّها في متابعة جميع الجهات. إذن: فالفوقية هي محلّ العُلو، وهذه الفوقية قد تكون فوقية مكان، أو فوقية مكانة. فالذي يقول: إنها فوقية مكان، يرى أن الله في السماء، بدليل أن الجارية التي سُئِلت: أين الله؟ أشارتْ إلى السماء، وقالت: في السماء. فأشارت إلى جهة العُلُو؛ لأنه لا يصح أن نقول: إن الله تحت، فالله سبحانه مُنزَّه عن المكان، وما نُزِّه عن المكان نُزِّه عن الزمان، فالله عز وجل مُنزَّه عن أنْ تُحيّزه، لا بمكان ولا بزمان؛ لأن المكان والزمان به خُلِقاً.. فمَن الذي خلق الزمان والمكان؟ إذن: ما داما به خُلِقاً فهو سبحانه مُنزَّه عن الزمان والمكان. وهم قالوا بأن الفوقية هنا فوقية حقيقية.. فوقية مكان، أي: أنه تعالى أعلى مِنّا.. ونقول لمن يقول بهذه الفوقية: الله أَعْلى مِنّا.. من أيّ ناحية؟ من هذه أم من هذه؟ إذن: الفوقية هنا فوقية مكانة، بدليل أننا نرى الحرس الذين يحرسون القصور ويحرسون الحصون يكون الحارس أعلى من المحروس.. فوقه، فهو فوقه مكاناً، إنما هل هو فوقه مكانة؟ بالطبع لا.

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦

@user-bw9mh9dk3b 7 жыл бұрын

السؤال من اول عالم يشهد ان لا اله الا الله قال الله ليس في السماء وحارب من قال انه في السماء هنا سيسقط معتقد فودة الى الابد

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@user-pz3oq9gc5t 3 жыл бұрын

اين هذا المحاضر

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦٦٦

@Ferson101 8 жыл бұрын

الله في السماء بين الغيوم .. والدليل قوله "وينزل عليكم من السماء يطهركم ..

@othmandhslimani2250 8 жыл бұрын

فوضى دوار الشيخ لمفضل بسﻻ

@othmandhslimani2250 8 жыл бұрын

فوضى دوار الشيخ لمفضل بسﻻ

@Ferson101 8 жыл бұрын

Joseph Omary كلامك صحيح .. اين معبودك ؟

@omariboy1995 8 жыл бұрын

ربي سبحانه متعالي عن المكان و الزمان لا يحده حده ولا تدركه الابصار ,,ولو ابصرت لرأيت أثره في كل شيء

@omariboy1995 8 жыл бұрын

ربي سبحانه (هو) تعالى عن كل شخصنه و تكيين فهو الاشخصنه والاتكيين ...(اي كل شيء خلاف ما خطر ببالك من اسقاطات بشريه و خلقيه فسبحانه (ليس كمثله شيء )

@hamedkesraoui6495 8 жыл бұрын

لو كان العلو بمعنى الرتبة و المكانة لوصف كل مشرك ربه الذي يعبده بأنه في السماء اي علو المكانة فقد ادعي علو المكانة فرعون بنفسه و قال انا ربكم الأعلى و لكن بما ان العلو هنا علو حقيقي و هو فوقية الله على كل المخلوقات فلا يستطيع احد القول بها تجاه من يعبد حتى فرعون ينفسه لم يستطع ان ينسب هذا لنفسه لما اخبره موسى ان له ربا في السماء يعبده فقال لهامان ابن لي صرخا لعلي ابلغ الأسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى و لم يستطع ذالك فالعلو الذاتي على المخلوقات بما فيها العرش لا ينبغي الا لرب لعالمين و من العجب فيمن يريدون ان ينزهو الله عن العلو و يقولون هو علو معنوي مقصود به المكانة فنقول لهم نزهتم ربكم عن العلو الحقيقي الذي لا ينبغي لاحد غيره و واضفتم له صفة معنوية يدعيها كل مشرك بالله في معبوده الذي يعبده

@laithhherzallah Ай бұрын

السائل أسلوبه على قده بعيد عن العلم، جواب الشيخ مطابق لكلام الإمام النووي في شرح مسلم رحمهما الله

@mostafashnegm4579 8 жыл бұрын

افحمه :D

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@themanheart1 11 жыл бұрын

البلاغة يفهمها اصحاب العقول اخي ....كلنا نحتاج دراسة ^_^

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@yousf8080 7 жыл бұрын

عندما تقول في كل مكان هذا قول الهندوس في السماء لايعني انه متحيز مثل مافهم بعض المفلسين عندما تقول في السماء هذا لايعني التحيز لان المقاييس السماوية تختلف عن مقاييس الدنيا في الدنيا المكان مقرون بالتحيز ولكن بمقاييس السما لايعني التحيز الاشاعرة وغيرهم ذهبو بربهم الي العدم الله ينور عقولهم ويهديهم

@user-me3yj6hn3w 5 жыл бұрын

العلو أليس مكان؟!

@alwaddhah 8 жыл бұрын

هروب من الجواب

@user-cj6pc4yj4y 3 жыл бұрын

جواب واضح لكن تحتاج الى بصيره

@hamedkesraoui6495 8 жыл бұрын

في حجة الوداع قال النبي صلى الله عليه وسلم: ”قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قَالُوا: نشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ. فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبهَا إِلَى النَّاسِ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّات...“ [صحيح مسلم]. والنبي صلى الله عليه وسلم كان مستشهدا بالله حينئِذ ولم يكن داعِيا حتى يُقال: السماء قِبلة الدعاء.

@StarLight-up6tr 6 ай бұрын

@zunairah885 4 жыл бұрын

ثانيا: الثابت في دعوة أهل الكفر إلى الإيمان أمرهم بشهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله، وأما الامتحان والاختبار لإثبات الإيمان، فهذا نادر، ومنه هذا الحديث، وللرسول صلى الله عليه وسلم أن يختبر ويمتحن بما شاء، وقد اختار لامتحانها هذين السؤالين، وحكم لها بالإيمان بما أجابت، فلا تعقيب عليه صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني رحمه الله: "وإمامنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله احتج في كتابه المبسوط في مسألة إعتاق الرقبة المؤمنة في الكفارة، وأن غير المؤمنة لا يصح التكفير بها، بخبر معاوية بن الحكم، وأنه أراد أن يُعتق الجارية السوداء لكفارة، وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إعتاقه إياها ، فامتحنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها: من أنا؟ فأشارت إليه وإلى السماء، يعني أنك رسول الله الذي في السماء، فقال صلى الله عليه وسلم: أعتقها فإنها مؤمنة، فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامها وإيمانها ، لما أقرت بأن ربها في السماء، وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية. وإنما احتج الشافعي رحمة الله عليه على المخالفين في قولهم بجواز إعتاق الرقبة الكافرة في الكفارة بهذا الخبر؛ لاعتقاده أن الله سبحانه فوق خلقه، وفوق سبع سماواته على عرشه، كما هو معتقد المسلمين من أهل السنة والجماعة، سلفهم وخلفهم؛ إذ كان رحمه الله لا يروي خبراً صحيحاً ثم لا يقول به" انتهى من "عقيدة السلف وأصحاب الحديث"، ص 188. وقال الدكتور محمد خليل هراس رحمه الله: " هذا الحديث يتألق نصاعة ووضوحاً، وهو صاعقة على رؤوس أهل التعطيل، فهذا رجل أخطأ في حق جاريته بضربها، فأراد أن يكفّر عن خطيئته بعتقها، فاستمهله الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يمتحن إيمانها، فكان السؤال الذي اختاره لهذا الامتحان هو: أين الله؟ ولما أجابت بأنه في السماء رضي جوابها ، وشهد لها بالإيمان، ولو أنك قلت لمعطل: أين الله؟ لحكم عليك بالكفران " انتهى من "هامش كتاب التوحيد" لابن خزيمة، ص121. فهذا ليس دعوة لمن كان كافرا ، أن يدخل في الإسلام بذلك ، عوضا عن النطق بالشهادتين؛ بل هو امتحان منه ، صلى الله عليه وسلم للجارية، ليعرف : هل هي مؤمنة ، أم كافرة؟ ولا يقال: لم اختبرها بذلك دون غيره؟ لأنه استدراك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومما جاء في امتحان الإيمان: ما روى البيهقي في السنن الكبرى (15269) عن عُتْبَةَ، قَالَ: "جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمَةٍ سَوْدَاءَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَفَتُجْزِئُ عَنِّي هَذِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَبُّكِ؟ قَالَتْ: اللهُ رَبِّي . قَالَ: فَمَا دِينُكِ؟ قَالَتْ: الْإِسْلَامُ . قَالَ: فَمَنْ أَنَا؟ قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ قَالَ: فَتُصَلِّينَ الْخَمْسَ، وَتُقِرِّينَ بِمَا جِئْتُ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَضَرَبَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ظَهْرِهَا وقَالَ: أَعْتِقِيهَا . فالسؤال عن الصلاة وعن الإقرار بما جاء به صلى الله عليه وسلم، خارج عما أمر به في دعوة المشركين، بل السؤال: من ربك؟ كذلك؛ لأن المشركين إنما دُعوا إلى إفراد الله بالألوهية، لا سؤالهم عما يقرون به من الربوبية. وهذا يبيّن أن مقام الامتحان مختلف، وأن لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتحن بما شاء. وروى أحمد (17945)، والنسائي (3653)، والبيهقي (15272) عَنِ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ: " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أُمِّي أَوْصَتْ إِلِيَّ أَنْ أَعْتِقْ عَنْهَا رَقَبَةً ، وَإِنَّ عِنْدِي جَارِيَةً سَوْدَاءَ نُوبِيَّةً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ادْعُ بِهَا ، فَقَالَ: مَنْ رَبُّكِ؟ قَالَتْ: اللهُ، قَالَ: فَمَنْ أَنَا؟ قَالَتْ: رَسُولُ اللهِ قَالَ: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ . وهذا فيه تقرير الربوبية التي لم يخالف فيها المشركون. وقال الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان: إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟ وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم" انتهى.

@793822 9 жыл бұрын

الجارية اجابت بكلمة وفودة لف ودار وما اجاب والطامة يقول الله بلامكان ولو جمعت علماء شتى العلوم لما استطاعوا تفسير بلامكان بل حتى فودة نفسه لا يعرف معنى بلا مكان

@ahmedalmoosa7599 9 жыл бұрын

لانه يستحيل لله ان يحيط به مكان اذ لو احاط به مكان لكان شبيه بمخلوقاته المحاطين يالمكان و بذلك لا يكون مخالفا للحوادث حشاه ليس كمثله شيء فهذا هو الحل،الوحيد لاثبات وجوده دون تشبيهه بالخلائق و لو ان الله محاصر في مكان يترتب على ذلك عظمة ذلك المكان و ان الله جسم و تعالى الله عن ذلك

@ahmedalmoosa7599 8 жыл бұрын

Ghanim Alshibli كلام الشيخ ظاهر انه بغير مكان حسي و ليس بمعنى هو موجود في العقل ، الله عز و جل محيط بالمكان و الزمان

@abedhendous2957 5 жыл бұрын

قال علي رضي الله عنه ان الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكان لذاته

@jasonvoorhees8899 4 жыл бұрын

بانتظار سند الرواية.

@A.F.T 8 жыл бұрын

الاخرس لايسمع؟؟ ونحن لانتحدث عن باقي الإجابات وهذا رابط لعله يرجعكم الي جادة الصواب.

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@hamedkesraoui6495 8 жыл бұрын

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "ما بين السماء القصوى والكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي والماء كذلك، والعرش فوق الماء والله فوق العرش، ولا يخفى عليه شيء من أعمالكم". رواه اللالكائي، والبيهقي، بإسناد صحيح

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@user-bw3bp5jp7l 2 жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c عبدالقادر حسين ضال مضل عقيدته اشعرية خلاف ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه

@user-rg7pc8sr9z 7 жыл бұрын

لاتكذبوا على الجاريةهي عربية اشارة الى السماء ونطقت في رواية اخرى والنبي سالها ولم يشر ياكذوب يااشعري يامشعور بلا مشاعر

@user-sz8yo8wd2r 7 жыл бұрын

الوهابية وأفراخهم السلفية ليس عندهم الرد سوى السب والشتم ومحاولة الإنتقاص من الغير وهذا دليل ضعفهم وبعدهم عن الحق. وإذا ما استدلوا فبالرويات الضعيفة ويتبعون المتشابه إبتغاء الفتنة .فلا تغتر ببهرجة كلامهم وطالبهم بالدليل القطعي من القرآن أولا ثم بالسنة الصحيحة الثابتة بجميع رواياتها عندها ستكتشف خوائهم .

@user-ot1xm1hb3x 7 жыл бұрын

واين ادلتكم القطعية من الكتاب والسنة يا افراخ الجهمية والمعتزلة ليس عندكم غير التفلسف والتدليس تسودون الصفحات الطوال بكلام كله انشائي ولا تذكرون اية واحدة ولا حديث واحد وكل اية لا تتماشى مع اهوائكم تؤولونها وكل حديث لا يساير اذواقكم فهو حديث احاد فدعوا. الكلام عن الدليل لاهله فانتم اخر من يتكلم عن الدليل اين كلام السلف والائمة الاعلام في كتبكم.

@hamedkesraoui6495 8 жыл бұрын

مشكلة معطلة العصر انهم لم يعرفو سبب اختلاف السلف مع الجهمية في احاديث الصفات فقط لا في غيرها فلو كان السلف مأولون للنصوص هل كانو ليختلفو مع الجهمية؟ لكان السلف اولو النص بإخراجه عن ظاهره و لكفى الله المومنين القتال و لكن حينما كان السلف يثبتون ما اثبت الله لنفسه و رسوله له من غير تأويل اختلف السلف مع الجهمية

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@mohbenabdallah7404 2 жыл бұрын

الله سبحانه اذا قلنا في الأعلى ، لاصحاب الارض المسطحة فينتفي أن يكون في الجهة المقابلة التي لا نهاية لها، وهذا غير شرعي وغير معقول لان الله بكل شيء محيط

@Hassan-zy5zf Жыл бұрын

غير مقبول بعقلك كذلك يوجد للرسول أن ابراهيم عليه السلام متكأ على البيت العتيق فوق البيت مباشرة فكرلياه بعقلك هم كيف ؟ كذلك شجرة تنبت في اصل الجحيم كذلك الكثير لو فكرت بهن صعب التفسير !

@user-sz8yo8wd2r 8 жыл бұрын

الوهابية والسلفية لا يعرفون معبودهم إلا بالتجسيم فهم يصفوه بوجوده في السماء وتارة يقولوا بأنهم سيرونه في الآخرة رأي العين ولا غرابة في كلامهم هذا فهم ينقلون ما قاله اليهود حيث طلبوا الرؤية لله من موسى عليه السلام سابقا وعلقوها بالإيمان به وهم وصفوا الله بأن يده مغلولة وغيرها من الشنائع . تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيوا

@The-SniperMan 7 жыл бұрын

والله إنك كذاب بل أنتم يا أفراخ المعتزلة المجسمة فأردتم الهروب من التجسيم الذي أنتم عليه فعطلتم وأولتم

@user-ot1xm1hb3x 7 жыл бұрын

هذا دليل على انكم يا معشر المتفلسفة لا تقرؤون القران ولا تبحثون في السنة وراس مالكم التدليس حتى الصبيان يعلمون ان موسى عليه السلام هو من طلب رؤية الله. وولولا افلاسكم من الادلة لعلمت الحق في سورة الاعراف الاية143 "ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك"

@user-ot1xm1hb3x 7 жыл бұрын

وبماذا رد الله على اليهود. الم يقل" بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء "ولو كان حقا ما تقول لحكم بكفرهم بمجرد نسبة اليد له وقال ليس لي يد ودليل ثان قوله تعالى "ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي " لا يجوز لا لغة ولا شرعا تفسيراليد بالقدرة فيكون المعنى "ما منعك ان تسجد لما خلقت بقدرتي"فكل المخلوقات خلقت بقدرته تعالىفما ميزة ادم عليه السلام اذن

@fayez1 9 жыл бұрын

سبحان الله لف ودورن و اعوجاج عن الحق .... دليل واضح لا لبس فيه ولكن اهل البدع ترغم انوفهم الادلة القطعية الثبوت فيفرون منها كفرار الحمر من قسورة

@Sdirimohamedsalah 9 жыл бұрын

+fauiz alazmi ما حط الأمة إلا إختلافكم و قدحكم في بعضكم بعض..ناقش الفكرة و هات الدليل لكى نستفيد و شكرا

@fayez1 8 жыл бұрын

الشمس لا تغطى بغربال والامر لا يحتاج نقاش امامك المناظرة

@Ferson101 8 жыл бұрын

+Sdiri mohamed salah هل شعبت من الدليل العلمي الذي اورده هذا الوهابي ؟ انا قررت لكي اكتب 4 مجلدات من جواب هذا الشخص !! مذهب كله جهل

@alanirvana 8 жыл бұрын

+fauiz alazmi هههه عجيب أمر الوهابية ....يجعلون الخالق في مخلوقه ..

@MrMogeeth 8 жыл бұрын

+Ferson101 صورتك ابلغ رد عليك سبحان الله دابة بلسان بشر

@ameurdz6637 10 жыл бұрын

سعيد فودة حجة عالم يتكلم بعلم لا عن نصوص يحفظها

@cabdicasiismaxamed8187 5 жыл бұрын

ما اجعل الذين يسمون الاشعريون مع الاسف الشديد الصحابة شاهدوا النص وسبب نزوله فلم يتشكل في يوم واحد هذا الحديث وأمثاله لمن المتكلمين اطرقوا أبواب الضلال والفلسفة يقول الإمام الصابوني رحمه الله المتوفى/ ٤٤٩ في عقيدته لما ذكر حديث الجارية قال/فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامها وايمانها لما اقرت بأن ربها في السماء، وعرفت ربها بصفة العفو والفوقية سبحان الله هذا هو سعيد فودة قال عبدالله بن مبارك رحمه الله: نعرف ربنا فوق سبع سماوات، على العرس استوى، بائنا من خلقه، ولا نقول كما قلت الجهمية: انه ها هنا) فأشار إلى الأرض الأشاعرة قالوا: الله موجود بلا مكان ما هذا التناقض موجود بلا مكان

@user-mx1wl4cd8x 5 жыл бұрын

هو سألك عن حديث الجارية الي موجود في الصحيحين ... وانت تجيبه عن الجارية العجماء الخرساء المختلف عن المقصود مع أنه لم يصح ...

@user-ve2in7fh5f 5 жыл бұрын

@osamaferas6431 10 жыл бұрын

سبحان الله ، دائماً الدليل الصحيح يقف في وجه المبتدعة ويكسر قرنهم :)

@user-up4zz2hy7h 10 жыл бұрын

الدليل الصحيح , وده فيه تصرف من جانب الرواة , والدليل ما رواه أحمد وغيره بلفظ : أتشهدين أن لا إله إلا الله , واقرأ رسالة حسن السقاف في حديث الجارية لعلها موجودة بي دي اف

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@@user-up4zz2hy7h أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@zunairah885 4 жыл бұрын

الجواب عن شبهة حول حديث الجارية وسؤالها أين الله بدلا عن شهادة أن لا إله إلا الله 17-12-2019 السؤال 319005 يحاول المنكرون لحديث الجارية الذي في صحيح مسلم ( أين الله؟ قالت: في السماء) أن يضعفوا الحديث بأي طريقة، وأن يخدعوا العامة بحجج واهية واضح بطلانها، وقد قام بعض الإخوة بدراسة الحديث، وتبيين أنه صحيح، ودرء شبهات أهل الباطل عنه، وهناك شبهة يجب أن تكشف ألا وهي: زعم منكري الحديث أن الله قد بعث النبي صلى الله عليه وسلم من أجل أن يقول الناس لا إله إلا الله محمد رسول الله، ولم يأمرهم بقول: إن الله في السماء، واحتجو بأن غير المسلمين يؤمنون بعلو الله تعالى، وقد استنتجت ردين اثنين على أصحاب هذه الشبهة : ١ . عندما أجابت الجارية النبي صلى الله عليه وسلم بقولها: في السماء عندما سألها ، أكدت على وجود الله، وأنه هو الإله، ولا يوجد إله غيره، فكفرت بالآلهة التي تعبد بدون حق في السماء والأرض وآمنت بالله العلي الأعلى. ٢ . أنها آمنت بنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. بعد أن أكدت على وجود الله وكفرها بالآلهة المزعومة الأخرى، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام للصحابي: (اعتقها فإنها مؤمنة) . فما رأيكم في هذين الردين اللذين استنتجتهما، علما بأنني لست طالب علم، وإنما أنا مجرد مثقف متدين . وأريد منكم أن تزودونني أيضا بردود أكثر على هذه الشبهة الهالكة.

@jafaralsyed8665 8 жыл бұрын

السماء مخلوق من مخلوقات الله فكيف يكون الخالق في داخل المخلوق،، ينبغي أن نفهم الدين فهماً صحيحا وليس فهماً شاذاً،، واذا كان الله في السماء فماذا فوق الله!! كما أن الأين والكيف من مخلوقات الله ايضاً وبالتالي يكون السؤال اين الله اصلاً غير صحيح، للعلم اول من شذ عن فهم السلف الصالح هو بن تيمية،،

@user-zk5sb5on2z 6 жыл бұрын

هم لايستطيعون تصور الله في جهة لانهم على ارض لو ارتفعوا عنها قليلا لرأو حجمها وعرفو اين الله فوقتها لايسطيعون انكار الله على العرش ..لما لم يقول في العرش ولا فوقه لان الكيف مجهول كما جاء فالحديث وقد جاء في الحديث ان الله فوق العرش ولم ياتي كيف لانها مجهولة والسؤال عنها بدعه

@user-bw9mh9dk3b 7 жыл бұрын

في السماء في العلوووو قال به الانبياء والصحابة والتابعين واتباع التابعين والائمة الاربعة واول من انكر انه في السماء هو الجهم بن صفوان وتبعه المعتزلة ولك حرية الخيار ايها السني اين تقف بعقيدتك

@user-bq2qq2ro4o 8 жыл бұрын

ابو احمد. ردك قوي جدا. والله لن يرد سعيد فوده عليه

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

@hamedkesraoui6495 8 жыл бұрын

أخر ما اختم به تحدي الى كل المعطلة قد اثبتنا باحاديث صريحة الدلالة صحيحة السند و المتن كون الله في السماء هاتو حديث واحد فقط صريح الدلالة و لو كان ضعيف نقبله منكم يثبت ان الله بلا مكان ؟ اكرر صريح الدلالة صريح الدلالة صريح الدلالة ؟

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أقول لك صفات الله تعالى أزلية قديمة فهل تجددت صفة لله تعالى بعد خلقه السماء والعرش الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى يقول ما زال بصفاته قديما قبل خلقه فعلم أنه ليس المراد بالإستواء هو الجلوس والإستقرار الذي يقوله المشبهة والمجسمة بل المراد به معنى الله أعلم به

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى يقول لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات فعلم أن الله تعالى موجود ليس في مكان وليس في جهة لأن الجهات والمكان مخلوقة والله موجود بلا مكان أزلا أبدا وصفاته لا تتجدد

@user-nl6ot1me4s 3 жыл бұрын

طيب قد وجدت مهرب من سؤال اين الله فأين المهرب عندما قال الرسول من أنا وقالت أنت رسول الله هل هذه بي الاشارة ايضا . اقوال الائمة الاربعة في علم الكلام مختصرا -- ابوحنيفة .. في الجزء الثالث من « أخبارِ القضاة » لوكيع بن خلف في ترجمة القاضي أبي يوسف يعقوبَ بنِ إبراهيمَ الأنصاريُّ صاحبِ أبي حنيفة ما نصه : قال أبُو يوسف : العلم بالكلام جهل ، ومن طلب العلم به تزندقَ . -- امام مالك .. يقول ابن خويز منداد من المالكية: أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها. [جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2/96] -- الشافعي .. وقد ذكر الذهبي - رحمه الله - في ترجمة الإمام الشافعي - رحمه الله - جملة نصوص تدل بوضوح على موقفه من علم الكلام ؛ فمن ذلك :- 1- لو علم الناس مافي الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد ! 2- وقال : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشائر ؛ ينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام ! 3. وقال : ما ناظرت أحدا في الكلام إلا مرة وأنا أستغفر الله من ذلك !" -- احمد ابن حنبل ..قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - "فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه ، لا يكون صاحبه و إن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالآثار ." رسالة أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل وقال الرازي: ((لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن،.. .... ثم قال من جرب مِثْلَ تجربتي عرف مِثْلَ معرفتي)) .. سير أعلام النبلاء (21/500)، شرح الطحاوية ص228، مجموع الفتاوى، (4/72-73)، (5/562)، العقل والنقل (1/159-160)، البداية والنهاية (13/61 ، 62)

@user-sf5zv2pg2n 4 жыл бұрын

رد مفحم

@user-ot1xm1hb3x 7 жыл бұрын

اعجمية ولم تفهم السؤال واشارت بيدها الى السماء والنبي صلى الله عليه وسلم شهد لها بالايمان. و"خدع"سيدها وقال له اعتقها فانها مؤمنة. هذا مقتضى كلامك يا ابا محكم

@academicres5190 7 жыл бұрын

تؤمنون بالغيب هذا في كتاب الله،،، طيب ايصا في كتاب الله: اامنتم من في السماء،، معراج النبي كان للسماء،، ... يعرج اليه... العروج الصعود للسماء،،،، لماذانسلم ونقول كما امنا بالله غيبا لا نسلم بانه في ابسماء كما اخبرنا في كتابه ايصا اضافة لاحلديث الريول التي تقول بانه في السماء؟؟ لا يجوز ان يكون مخلوق،،، تذكروا باننا لا نعلم ما وراى السماوات السبع؟؟؟ هل من راد؟؟؟

@user-jw4md8iz7r 3 жыл бұрын

اتمنى من اي مسلم ان يجيب بصدق وهو: عندما يكون في أحلك وأسوأ ظروفه ويكون مضطرا ومحتاجا ...ولديه من الأمراض ما لديه ....ولديه من الشدة والضيق ما لديه..ولديه من الأوجاع والأسقام ما لديه...وقد تكالبت عليها المشاكل وتآمر عليه العدو والصديق...ثم يقرر ان يقف بين يدي الله ويقرر ان يصلي ركعتين... فيتوجه متضرعا خاشعا باكيا ذليلا راجيا الفرج من الله ....فأين يتوجه قلبه؟؟؟

@ahmadahmed6773 3 жыл бұрын

بتهرى ف ايه ياشيخ

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦٦٦

@user-ty4zi8xz8b 7 жыл бұрын

سبحان الله !!! ولو كانت أعجمية على قولك يا فودة فهل النبي عليه السلام أقرها على الباطل وسكت ؟؟؟

@user-cw2id7tv9v 3 жыл бұрын

بمنطقك الغبي فان النبي اقر كفار قريش على عدم تسميته رسول الله في صلح الحديبيه

@user-mx1wl4cd8x 5 жыл бұрын

فرعون يعلم ان الله في السماء بلا تأويل ...

@user-ve2in7fh5f 5 жыл бұрын

خذها بلا تأويل كما تقول, السماء مخلوق, و هل الله يحل في خلقه؟!!!!!

@user-wx5fn4eg8h 4 жыл бұрын

کن علی عقیدة الفرعون

@abdullatifabdulla2074 8 жыл бұрын

.... لا ارى فيه سمة العلماء ووقارهم مسكين فودة تخبط في الجواب حتى انه اقر بان الله ي السماء دون ان يدرك، وعجز عن تحديد ان رواية الامام مالك جاءت في الموطاء.

@user-ve2in7fh5f 5 жыл бұрын

اقرها من ناحية أن معنى السماء هو العلو و الرفعة و هذا متفق عليه, أما اذا كان المقصود السماء التي خلقها فالله لا يحل في خلقه, عقيدة الحلول عقيدة كفرية لطالما اتهمتم بها الاشاعرة و الاشاعرة منها براء

@hlm8329 3 жыл бұрын

السائل يتلون ويتلو في اسالته ولكن الشيخ رده مقنع ١٠٠ بالميه،،،، ياسلام عليك يافوده

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٥٥٥

@khalilalhanini1462 7 жыл бұрын

الجارية الخرساء يا سعيد فودة في نفس صحيح مسلم قال لها من أنا قالت رسول الله!!!!

@user-cs8lz8tr5h 7 жыл бұрын

Khalil Alhanini هههههه صدقت أخي

@walidfattah4413 9 жыл бұрын

هذه عقيدة علماء مصر وأقوالهم في إثبات أن الله موجود بلا مَكانٍ: الإمام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي: "إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على الصفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان، لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته" الإمام الطحاوي: "لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات" سلطان العلماء العز بن عبد السّلام: "ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر، ولا يشبه شيئًا ولا يشبهه شىء، ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات، كان قبل أن كون الأكوان ودبر الأزمان وهو الآن على ما عليه كان" الحافظ ابن حجر العسقلاني: "فمعتقد سلف الأئمة وعلماء السنة من الخلف أن الله منزه عن الحركة والتحول والحلول ليس كمثله شىء" بدر الدين العيني الحنفي: "تقرر أن الله ليس بجسم فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه فقد كان ولا مكان" الشيخ زكريا الأنصاري: "إن الله ليس بجسم ولا عرض ولا في مكان ولا زمان" الشيخ أحمد الدردير المالكي: "منزه عن الحلول والجهة والاتصال والإنفصال والسفه" الشيخ سليم البشري شيخ الأزهر: "اعلم أيدك الله بتوفيقه وسلك بنا وبك سواء طريقه أن مذهب الفرقة الناجية وما عليه أجمع السنيون أن الله تعالى منزه عن مشابهة الحوادث مخالف لها في جميع سمات الحدوث ومن ذلك تنزهه عن الجهة والمكان كما دلت على ذلك البراهين القطعية" الشيخ سلامة القضاعي: "أجمع أهل الحق من علماء السلف والخلف على تنزه الحق عن الجهة وتقدسه عن المكان" الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية: "إن الله منزه عن جميع النقائص وسمات الحدوث ومنها الزمان والمكان فلا يقارنه زمان ولا يحويه مكان إذْ هو الخالق لهما فكيف يحتاج إليهما". فلا تترددوا في قولكم: "الله موجود بلا مَكانٍ" فهذه هي عقيدة أهل الحق المبين

@user-ny7wz2nc5e 7 жыл бұрын

مااجاب عن شيء

@mustafamahmoud8653 10 жыл бұрын

بالعكس كلام تبريري متخبط

@user-ve2in7fh5f 5 жыл бұрын

@walidfattah4413 9 жыл бұрын

قبل خلق السماء اين كان الله على زعم الساءل ؟. وقبل خلق العرش ؟ اين كان الله على زعم الساءل ؟. كما صح وجود الله قبل خلق السماء بلا سماء وبلا عرش " صح وجوده بعد خلق السماء والعرش " بلا مكان. لان الله الصمد اي المستغنى عن كل ما سواه "وغنى عن العالمين اي لا يحتاج الى شيء من خلقه " ويحتاج اليه كل شيء من خلقه ". قال تعالى. هو الاول والآخر " اول بلا بداية اخر بلا نهاية ويقول النبي صَلِّ الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره رواه البخاري وابن الجارود والبيهقي " وغيرهم منا العلماء وقال الامام ابي حنيفة والإمام احمد ابن حنبل مهما تصورة ببالك فالله بخلاف ذالك " اي لا يشبه ذالك " وقال الامام علي رضى الله عنه رادً على المشبهة المجسمة الوهابية " كان الله ولا مكان وهو الان على ما عليه كان وقال ان الله خلق العرش إظهارً لقدرته ولم يتخذه مكان لذاته " رواه الامام ابي منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق ص ٣٣٣ امام اهل السنة في عصره " وقال الامام علي من زعم ان الهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود " اي ما عرفه وما عبده " وقال رضي الله عنه وأرضاه مصباح التوحيد وإمام اهل السنة " سيرجع قوم من هذه الامة عند اقتراب الساعة كفارا " قال رجل يا أمير الاموءمنين كفرهم بماذا ؟ بالإنكار ام بل الآحاد ؟ فقال رضي الله عنه وأرضاه بل بل الآحاد " ينكرونا خالقهم فيصفونه بصفاة الجسمى والأعضاء " والإمام علي رضي الله عنه قال عنه الرسول صَلِّ الله عليه وسلم "لفاطمة لما زوجها إياه زوجتىكى ب اعلم امتى " وقال انا مدينة منا العلم وعلي. بابها ". وقال لعلي الا ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى "عليه السلام " وقال عن علي علي امام البرره " قاتل الفجرة " منصور من نصره مخذولون من خذله " حديث" قبح الله الوهابية المجسمة المشبهة الحشوية الذينا يشبهون الله تبارك وتعالى بخلقه " ويسعون في الارض فساداً. ويقتلون المسلمين والابرياء من نساء وشيوخ وأطفال رجال " بسم الجهاد " والعياذوبلله تعالى من هذه الفرقة الضالة المضلة التي تنشر الكفر والضلال والإرهاب بسم الدين. " فحذروهم وحذرو منهم ومن اتباعهم " والله اعلم واحكم "

@jamalo80 2 жыл бұрын

لا تتكلم وقالت ؟؟؟ لا اعلم الشيخ سعيد يخلط الروايات فحديث معاوية السلمي و الجارية التي صفعها سأل النبي اين الله وفي حديث الشريد الذي اوصته امه ان يعتق رقبه سألها اتشهدين او من ربك

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦٦٦

@user-ly7in8rq5x 7 жыл бұрын

النبي سال الجارية عدة اسئله بالقول والاشارة واجابة بالقول والاشارة ايضا لتعم الفائده ولكن فوده لم ينهى عن دعاء الانبياء والصالحين والاولياء مندون الله بل هو شيطان يتفلسف

@user-jw4md8iz7r 3 жыл бұрын

من تناقضات أهل الكلام...اذا سألتهم:مهما بلغت عقولكم من التطور والفهم هل تستطيع أن تدرك شيئا من ذات الله او تدرك شيئا من صفات الله الذاتية او الفعلية؟؟؟ فيقولون لك :لا.... فتسألهم:كيف أثبتم الصفات السبع او الثمان؟؟ فيقولون:أثبتناها بالعقل؟؟؟؟ والكارثة الاكبر لو سألت أحدهم عن روحه التي بين جنبيه لن يستطيع أن يجيبك...

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦٦٦

@user-zk5sb5on2z 6 жыл бұрын

قالت ام سلمه ..ام المؤمنين ..عن الاستواء الاستواء معلوم يعني معروف ...يا احباش يا اشاعرة ياصوفيه /والكيف مجهول ..والسؤال عنه بدعة ..الحقيقة هاؤؤلاء ضيعوا ربهم

@Almadani4 5 жыл бұрын

نعـوذ بالله من تحريف معنى كلام رسول الله، أيش هذا سعيد فودة ما يستحي قام يُحرّف المعنى. أما معنى أن الله تعالى (في السماء) كما أخبرنا الله في القرآن الكريم (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) فليس معناه أنه داخل السماء أبداً، كلا، إن من يظن هذا فهو بليد في اللغة العربية، وذلك لأن حروف الجر تتناوب في وظائفها كما هو معلوم ومعروف في اللغة العربية، إذاً (في السماء) تعني" فوق السماء - على السماء"، كما قال تعالى: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ) والمعنى فوق الأرض - على الأرض وليس المعنى داخل الأرض، وكما قال تعالى : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) أي "على جذوع النخل" وليس المعنى داخل جذوع النخل، وكما قال تعالى : (فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ) والمعنى "فوق الأرض - على الأرض" وليس داخل الأرض، فحرف "في" هنا يأتي بمعنى "على" أو "فوق" وليس داخل، وإن "في" لا تقتضي الظرفية في كل حال، يتناوب معناها وتختلف وظيفتها كما هو معلوم. فإذاً (في السماء) تعني على السماء. وقد يُراد بها (في السماء) أي في العلو، لأن كل ما عَلَاك فهو قد سَمَاك، والله تعالى كما هو معلوم أعلى من كل العالمين بل هو فوقهم أجمعين، بل وحتى الإنسان يجد في نفسه فطرةً أن الله فوق السماوات، كما يرفع الإنسان يديه إلى فوق ليدعـو ربه، وهذه فطرة مركوزة في الإنسان لا يستطيع دفعها. ولذلك فنحن نؤمن أن الله تعالى في السماء كما أخبرنا.