وحدة الأمة وتصفية الفكر الإسلامي 1 سعيد فودة

[@chechen2012]

سعيد فودة اسد من اسود اهل السنة جزاك الله خيرا

[@rachedbenahmed5467]

.اللهم بارك في الأستاذ سعيد فودة

[@عليبنعبداللهبنموسي]

بارك الله فيك سيدي العلامة المتكلم النظّار سيدي الشيخ سعيد فودة حفظك الله يا شيخنا الفاضل وأستاذنا الجليل

[@دارالمحبة-و3ب]

رضي الله عنك يا مولانا العلامة الشيخ سعيد فودة

[@arabian2736]

بارك الله فيك يا اشعري ويا اهل السنة والجماعة

[@Abdullah_Gh92]

تعجبني شدة الشيخ سعيد، ليست شدته في رفع صوته وإن رفعه، ولا حدة ألفاظة، في شيء وراء هذا.

[@saikouceesay8672]

بارك فيكم أيها السادة الأشاعرة جزاكم الله خيرا عن الإسلام خير الجزاء بجاه المصطفى الكريم.

[@mohamedrhzaouni3262]

اللهم احفظ الشيخ العلامة سعيد فوده.

[@taraiful_manhaj]

0:25 - 2:50 349 стр Ибн Абдуль Ваххаб цитирует от Ибн Таймийи Такфир личностей не общий. 4:25 как делать диспуты и есть ли разногласия между нами 5:40 8:35 куфр ва такфир это вопрос акыды и такфир 13:42 13:42 хиляф в такфире муджассима 16:35 23:45 Пророк из Нура как правильно понять 26:40 26:40 лязумуль мазхаб (можно ли привести это в отношении Ибн Таймийи) бросаю вызов 33:14 33:24 ва гьува къагьиру фавкъа ибадигьи 36:45 36:45 ар-Рази 38:58 38:55 истава у Имама Ашари и ибн Таймийи. И истиля 45:30 #вопросы 46:05 вопрос улюхия и рубубия 47:44 47:45 вопрос про Асма и Сыфат 49:00 49:03 разделили умму те кто делал таъвиль 50:11 50:12 такфир ар-Рази 52:02 такфир ибн Таймийи от Ашаритов и наоборот 52:32 #ответы 53:18 сыфаты в понимании Ашаритов и ибн Таймийи 59:37 59:39 такфир ар-Рази

[@user-xi3eb3yw6d]

حجة الأشاعرة قوية

[@محمدابوعلي-ث7ض3ل]

سعيد فودة شيخ لاسلام

[@abdellahlazrak4822]

باءع كلام لا أقل ولا أكثر

[@rock-lh9mr]

أين وقعت هذه المناظرة؟

[@samersamir4499]

هذه المناظرة حدثت في ماليزيا ..

[@alilagoun6722]

اتباع الواهبية النابتة . غوغاء .

[@abdellahlazrak4822]

لا يستدل بالكتاب أو السنة هو فقط صاحب هوى

[@chechen_power1jz]

🤣 ولا انت

[@dontswiftkey4994]

Menit ke 23

[@راعيالريشاء-ل6ظ]

هذا الذي عاهد بوتين على السمع والطاعة جهنم 🔥

[@osamasandoqa9725]

رد الشيخ على كلامك في مقطع له

[@chechen_power1jz]

منافق انت

[@nasseralbogami8965]

سعيد فودة كغيره من الأشاعرة المتأخرين ينكر أن صفات الوجه و اليدين و الأصابع لله هي صفات أعيان ، و هذا تكذيب للنصوص التي نصت على ذلك و تثبته بشكل قطعي ، و يحرفون معاني تلك النصوص بغير ما تحتمله و يسمونه تأويل ( من تلبيسهم يأتون بنصوص ليست محل الدليل و يغالطون بها ، أي أنهم يأتون بالحق ليتوصلوا به إلى الباطل ) ، و ذلك تكذيب لله و زيادة ، لأنهم حرفوا كلام و اتخذوا أياته هزوا فوق تكذيبهم لصفات الله المنصوص عليها بنصوص محكمة و قطعية الدلالة و تثبت حقيقة الصفات التي ينكرونها . و تلك النتيجة المتوقعة لمن كابر و جعل عقله دليله في الغيبيات التي يستوي في جهلها العالم و الجاهل أصلاً ، فزادوا بذلك جهل على جهل ، نسأل الله العافية . و إلا فصفات الله تعالى كاليد و الوجه و الأصابع و غيرها هي صفات أعيان حقيقية و حسية و لكن في حق الله ، و الله ليس كمثله شيء ، لذلك من الجهل و الزيغ أن نقيسها على صفات أعيان المخلوقين و نعتبرها أعضاء أو جوارح أو أعراض أو غيرها ، فالأصل في كيفية صفات الله تعالى أن نفوض الأمر فيها لله وحده ، و معنى التفويض أي التوقف فيها ، فلا نثبتها كالمجسمة ، و لا ننفيها كالأشاعرة و أمثالهم ، و من يدخل عقله و هواه في ذلك و يفترض لوازم بعقله القاصر و يريد فرضها على الله فهو متألٍ على الله و في دائرة الخطر بحبوط عمله لو مات على ذلك ، و إلا فمن يكون هو حتى يجعل تصوارته العقلية لوازم على أمر غيبي أياً كان ذلك الغيب، فكيف لو كان ذلك الأمر الغيبي متعلق بالله جل جلاله ؟؟!! فهذا يوضح لنا مدى الضلال و الضياع الذي وصل إليه الأشاعرة و أمثالهم بسبب اغترارهم بعقولهم و الهرطقات المنطقية و الفلسفية المستوردة من اليونان و الهند و الفرس و غيرهم ، نسأل الله العافية و الهداية لجميع المسلمين .

[@samersamir4499]

الآيات التي ذكرت ... اليد .... العين .... الوجه ... الأصابع .... كلها آيات متشابهات .... وليس من المحكمات ... الآية المُحكمة هي ..( ليس كمثله شيئ...).... والمتشابه يُرِد إلى المُحكم .... والآيات المتشابهات هي قطعية الثبوت ظنية الدلالة ... والفرق بين المُحكم والمتشابه ... أن المُحكم يُفهم بوجه واحد فهي قطعية الثبوت قطعية الدلالة ........... ... مثل ( ليس كمثله شيئ...) .... وأما المتشابه فتحتمل الآية أكثر من معنى ... مثل آية اليد ... فتحتمل القوة ... وتحتمل العطاء .... والسياق يحدد ذلك ... ويجوز لنا أن نتخير من معاني الآية ... والإختلاف في المتشابه جائز ... بخلاف الآية المحكمة .... فلا يجوز الإختلاف فيها ... لأنها محل إتفاق ... والعقيدة لاتقوم على النصوص المتشابهة ... بل على النصوص المُحكمة ... لإقامة الحجة على جميع الخلق ... لأن المُحكم يفهمه ... الأمي والجاهل والعالم ... بمستوى واحد ... لشدة وضوحه ... بخلاف النص المتشابه ... فإن الحجة لاتقوم بالمتشابه ... لأنها حَمَّالة أوجه ... والعالم المسلم .. قد لايتواجد في جميع أنحاء العالم ... لِيُعلِّم الأمي ... فكيف تُقام الحجة على الناس في حال غياب العلماء ..؟؟!! تُقام الحجة ... بالآيات المُحكمات ... لاحتاج إلى شرح ...

[@nasseralbogami8965]

​ @Samer Samir الذين زعموا أن الآيات المتشابهة تحتمل أكثر من معنى هم الذين سماهم الله في نفس الآية ، و هم الذين في قلوبهم زيـ ـغ ، و أولهم علـ ـماء الضـ ـلال الذين يأفـ ـكون على كلام الله تعالى ، فالله تعالى وصف كلامه بالآيات ، أي البراهين ، و البرهان لا يكون إلا قطعي الدلالة ، و لكن الذين في قلوبهم زيـ ـغ زعموا أن في آيات الله ما هو ظني الدلالة ، و أن معناها محتمل و فيه ريب ، مع أن الله تعالى قد قال و مع بداية القرآن و بعد الفاتحة : { الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } ، و يأتينا المفـ ـترون من الجهـ ـال و الشيـ ـاطين ممن اتخذهم الناس علماءً و رؤوساً بعد القرون الفاضلة لكي يزعموا أن في القرآن ما هو ظني الدلالة ؟؟!! ، هم ما قالوا ذلك إلا لكي يمهدوا لضـ ـلالهم و زيـ ـغ قلوبهم فيأتون للمتشابه القطعي الدلالة عندما يحمله الراسخون في العلم على أمهات الكتاب من المحكمات ، فيقوم الضـ ـالون بتحريف معناه لأنه يشبه ما يريدون هم من شبهـ ـات و زيـ ـغ ، و كله بعد تمهيدهم بأن الآيات المتشابهة تحتمل أكثر من معنى ، و هم كـ ـاذبون ، و لذلك أخبرنا الله عنهم في نفس الآية بأنهم ممن في قلوبـ ـهم زيـ ـغ . و لا عبرة في كونهم علماء ، فكل الطوائف و الملل الضـ ـالة عندهم علماء ، فالهداية ليست بكثرة العلم أو قلته ، و إنما الهداية من الله وحده ، و كم من عالم أضـ ـله الله .

[@sameermousa1586]

@@samersamir4499 وعل السمع والبصر من آيات المتشابهة ؟

[@belarbiakila3600]

الاشاعرة اهل السنة والجماعة

[@belarbiakila3600]

@@samersamir4499 احسنت جزاك الله خير