شرح المنهاج من ميراث النبوة ٠١ | مرجعية الوحي | أحمد السيد

[@Mohammed_Almekhlafi10]

هنا ستكون البداية في البناء المنهجي للدفعة الخامسة "دفعة البشائر" بٳذن الله.❤

[@fatehfat2270]

​@@Figec4لا لازم تشوف الفيديوهات لأنك مطالب بشرح الكتاب

[@nadaahmed-xg9co]

هو مفيش منه نسخة صوتيه فقط ع التليجرام؟!

[@نوفمحمد-ز4ظ]

انا للحين مافهمت بعني الفيديوهات شرح الكتاب؟

[@usar30]

@Gozilla_bot

[@hadeelelmakki1283]

هذه الفيديوهات هي شرح للكتاب؟؟

[@psysouhi]

هذه السلسلة القيّمة سمعتها أول ما نزلت، ثم سمعتها في أكاديمية الحديث الشريف، ثم سمعتها في برنامج البناء المنهجي، ثم الآن أسمعها في برنامج برد اليقين، ولا أملها أبدًا بل في كل مرة أستمع لها تتجلى لي معاني جديدة لم أكن لأدركها لولا تكراري لهذه السلسلة المركزية المحورية الاستثنائية، ويكفيها أنها غيرت حياتي للأفضل وأثرت فيّ بالغ التأثير ولله الحمد والمنة ثم لشيخنا الفضل والشكر. أحبها 🌸

[@VqxmVqxm]

دفعه برد اليقين 🫡📚 لاتنسوا صلوا على النبي عليه الصلاه والسلام

[@ta3araf102]

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و حبيبنا محمد

[@لينا-ث1م]

اللهم انفعنا وانفع بنا ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين🤲

[@nouralabed]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

[@kmarouadz]

صلى الله عليه وسلم

[@azkarislam]

الملخص: - المرجعية هي ما يرجع الانسان اليه - مرجعيه الوحي هي ما يرجع اليه الانسان من كتاب الله وسنه رسوله ليهتدي بها ويتحاكم اليها ويقدمها على غيرها - هناك خمسة أمور مطلوبة منا تجاه مرجعية الوحي: ○ التعظيم ○ التسليم ○ التحكيم ○ التقديم ○ الاستغناء والاستبشار - من أعظم ثمرات الالتزام بمرجعية الوحي هي الهداية الآيات القرآنية التي يستدل بها على مرجعية الوحي: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ - في هذه الآية دلاله على التحكيم والتقديم - المراد بالرد الى الله أي الرد الى كتابه وبالرد الى الرسول أي الرد الى سنته - مرجعية الوحي مقدمة على مرجعية اولي الامر - علق الايمان بالمرجعية الى الوحي فمن لا يعتبر مرجعية الوحي عند التنازع فان في امانه خلل لأنه لم يحكم ويسلم ويقدم مرجعيه الوحي ﴿إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ وَيُبَشِّرُ المُؤمِنينَ الَّذينَ يَعمَلونَ الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم أَجرًا كَبيرًا﴾ - في هذه الآية دلالة على الاستغناء بكتاب الله تعالى ﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا بِالذِّكرِ لَمّا جاءَهُم وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ﴾ - في هذه الآية دلاله على التعظيم - مما يدخل تحت صور العزة القرآنية انه في مكانة أعلى من التحريف والتبديل ﴿وَكَذلِكَ أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهواءَهُم بَعدَ ما جاءَكَ مِنَ العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلا واقٍ﴾ - في هذه الآية دلاله على التعظيم والاستغناء - المراد بالعلم هو الوحي ﴿إِنّا أَنزَلنَا التَّوراةَ فيها هُدًى وَنورٌ يَحكُمُ بِهَا النَّبِيّونَ الَّذينَ أَسلَموا لِلَّذينَ هادوا وَالرَّبّانِيّونَ وَالأَحبارُ بِمَا استُحفِظوا مِن كِتابِ اللَّهِ وَكانوا عَلَيهِ شُهَداءَ فَلا تَخشَوُا النّاسَ وَاخشَونِ وَلا تَشتَروا بِآياتي ثَمَنًا قَليلًا وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرونَ﴾ - في هذه الآية دلاله على التعظيم و التحكيم والتقديم والتسليم - في هذه الآية التعظيم الواضح لمرجعية الوحي - من اعظم ما تبتلى به الامة الإسلامية ان يحال بينها وبين الحكم بكتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم ﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾ - هذه أوضح ايه في كتاب الله في قضية التسليم لمرجعية الوحي الأحاديث النبوية التي يستدل بها على مرجعية الوحي: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ - هو حبل الله يعني هو العهد بيننا وبين الله تعالى - في هذا الحديث دلالة على ان من اعظم ثمرات اتباع مرجعية الوحي هو الهداية لا أَلْفِيَنَّ أحدَكم مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ يأتِيه أمرٌ مِمَّا أمرْتُ به أو نَهيتُ عنه فيقولُ : لا أدري . ما وجدْنا في كتابِ اللهِ اتبعناه - في هذا الحديث تحذير بظهور من ينكر السنة ويدعي الى الاستغناء بالقران مَن أطاعَنِي فقَدْ أطاعَ اللَّهَ، ومَن عَصانِي فقَدْ عَصَى اللَّهَ، ومَن أطاعَ أمِيرِي فقَدْ أطاعَنِي، ومَن عَصَى أمِيرِي فقَدْ عَصانِي. - في هذا الحديث اثبات ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو تعظيم لمن ارسله أَمَّا بَعْدُ؛ فإنَّ خَيْرَ الحَديثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ - في هذا الحديث دلالة على الاستغناء بالوحي عن غيره لَمَّا نَزَلَتْ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ {لِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأَرْضِ وإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ به اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ واللَّهُ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284]، قالَ: فاشْتَدَّ ذلكَ علَى أصْحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأتَوْا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا علَى الرُّكَبِ، فقالوا: أيْ رَسولَ اللهِ، كُلِّفْنا مِنَ الأعْمالِ ما نُطِيقُ، الصَّلاةَ والصِّيامَ والْجِهادَ والصَّدَقَةَ، وقدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذِه الآيَةُ ولا نُطِيقُها، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ سَمِعْنا وعَصَيْنا؟ بَلْ قُولوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ، قالوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ - في هذا الحديث دلالة ان من اخطر صور التشبه باهل الكتاب عدم الانقياد والتسليم لمرجعية الوحي - ودليل على حساسية الصحابة اتجاه مرجعيه الوحي - قد يشرع الله بعض الاحكام لاختبار التسليم كما في قوله تعالى ﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [Al-Baqarah: 143]

[@ahmadyahya4974]

جزاك الله خيرا

[@dhikragheraibia617]

بارك الله فيك

[@baraaarty8169]

جزاك الله خيرا 🤍

[@besanrebhi7264]

في آيات ما حكى عنها الشيخ الطبعة الثالثة غير . حدا يفهمنا؟؟؟!

[@helmansadiq]

الله يجزيك كل خير يارب

[@منةالله-ض7ه]

يا دفعة البشائر ربنا ينفع بنا الاسلام🥺❤❤❤❤❤❤

[@HassnaAhamed]

اللهم آمين يارب

[@omanmangy4616]

اللهم آمين

[@lailael8778]

اللهم آميين 🤲🏼♥️

[@dina3622]

اللهم آمين

[@raeedaabualkhair7156]

اللهم امين

[@nagatrefaat397]

اللي سمع أول حلقة وحاسس أنه هيكمل باذن الله وحياته هتتغير زيي كده يبشر ويدعيلنا كلنا❤️❤️

[@anas_hajjaj]

اه والله العظيم اني أبكي الآن من حسن ما سمعت يا رب علمنا ما ينفعنا وارزقنا الإيمان والتقوى و حسن التسليم و التعظيم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

[@zinebasma5938]

انا لم افهم شيء احس نفسي ضائعة

[@anas_hajjaj]

@@zinebasma5938 اختصار الكلام يا أختي الدروس هي حديث وشرحه أو أية وشرحها اذا خرجت من الدرس فاهمة الآية أو الحديث و معناها كافي وزيادة إذا كتبت كل ما يستفاد من كل حديث فهذا أفضل وأحسن للحفظ

[@bird55555]

​@@zinebasma5938في الاول بس لحدما تتعودي ع اسلوب الشيخ احمد السيد بالتكرار والمراجعة كل شيء هيتيسر متقلقيش

[@sambrahi9108]

لم استطاع ان اثبت و أتابعه كله ،التزمت بعدة برامج ،اللهم الثبات يا رب

[@Ajar-t5x]

بسم الله ، برد اليقين الدفعة الأولى 💕

[@آندي-ن3ت]

ماشاءالله والهمة شفتوه قبل لا ينزل في القناة

[@Ajar-t5x]

@آندي-ن3ت ااا والله تحمست لأن السلسلة شكلها تقيلة شويتين وغنية بالمعلومات ...الله ييسر لنا ويعيننا وإياكم🎀

[@islamlover2019]

اليوم هو اليوم الثاني في الدراسة وقدر الله أن يمرض زوجي ورضيعتي وترتفع حرارتهما، هذا أول اختبار لي هل أستمر أم أنقطع. لكنني أسترق الوقت وأستمع للمحاضرة ، وأتزلف بذلك إلى الله لكي يقبل دعائي بأن يشفيهما. كتبت هذا التعليق لغله يكون محفزا لأحد توسوس له نفسه بالانقطاع. استمروا وانضبطوا ولا تستسلموا لدواعي التقاعس. وفقنا الله

[@riadalnmr]

ما شاء الله الله يثبتك اخيتي ويرفع همتك طهور ان شاء الله الله يشفيهم

[@aseelaldamashki9466]

والله الجهاد عظيم ان كان لدينا طفل رضيع ام كانت ام حامل مثلي😢 اسال الله الثبات

[@ملكاتصبايا]

الله يقومك بالسلامة حبيبتي ... يا حظ بنتك او ابنك الرضيع بام مثلك ... جعله الله من الذرية الصالحة@@aseelaldamashki9466

[@hanaasayed6923]

والله وانا ايضا استمع وانا بالسرير والحمد لله ربنا يثبتنا

[@gaza_izza]

الله يسهل أمرك

[@slemannaimat9775]

دفعتي الدفعة الخامسة مرحبا بكم 🙂🙂😁 الحماس جعلكم تدخلون للشرح قبل يوم السبت، وفقنا الله وإياكم 🌹

[@Mohamedchorfiar]

وفقكم الله

[@kenannader1740]

الله يثبتنا ♥️

[@mohamedkamal-d1d]

الشيخ والاستاذ / أحمد السيد وكل المشرفين والمشاركين في هذا البرنامج جزاكم الله كل خير في ميزان الحسنات إن شاء الله ي دفعة البشائر بشركم الله بالجنة إن شاء الله سوف نلتقي إن شاء الله

[@Konashah]

@@Abiriiii جميل والله

[@lailael8778]

وفقنا اللّٰه و إياكم، بالفعل نحن هنا دفعة البشائر ❤

[@aadam1]

طلاب برد اليقين كانوا هنا ..

[@Lilly10-x4w]

هذا الكتاب وصية لشهيد من غزة فحافظوا على هذه الوصية يا دفعة البشائر بالذات 🍃تعديل: الشهيد هو أحمد بن حازم مات م😮جاهداً في سبيل الله ولا نزكيه على الله، ادعوا له بالرحمة والقبول، وله قناة تيلجرام فيها من الفوائد ما ندعو الله أن يكون صدقة جارية له فادخلوها تفعلوا خيراً

[@Lilly10-x4w]

@@Puuure11 اسم قناته أحمد بن حازم على التلغرام يحذف اليوتيوب الرابط لذلك لم أرسله

[@lailael8778]

جعلنا اللّٰه أهلا لهذه الوصية عاملين موصين بها لوجه اللّٰه

[@asmaaabusriea9260]

ما معني مرجعية

[@قطرةغيث-م4ج]

​@@asmaaabusriea9260 رجوع إلىٰ شيءٍ ما تعودُ مرجعيتُهُ بمعنىٰ هو يعود إلىٰ شيءٍ ما أو يرجع إلىٰ شيءٍ ما

[@lailael8778]

​@@asmaaabusriea9260مثلا عندما نريد الاحتكام لأمر ما فإننا نرجع للقرآن و سنة رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم، فهما المرجعين الخاصين بنا، فمرجع يعني المصدر أو الأصل الذي يُرد إليه أمر ما للإستشارة أو التحكيم، و اللّٰه أعلم.

[@neamaabdelwahab4032]

دفعة الفتح اثبتوا نفسكم❤ نسأل الثبات

[@zedben9713]

برد اليقين الدفعة الأولى اللهم انفعنا و انفع بنا…

[@algeriangirl3080]

اللهم في فجر اول يوم من مجالس البناء المنهجي اجعلها مجالس مباركة و ثبت اقدامنا و اجعلنا ممن يتخرج من دفعة البشائر و سخر لنا يالله التسهيلات ❤ ربنا يوفقنس و يوفقكم يا اخوان ❤️

[@study_world877]

امين يا رب

[@otmnde3037]

آميين يارب

[@kassemkassem8902]

آمين يارب العالمين الله يفتح علينا وعليكم

[@u55_20]

انتبهي من صورتك تأخذن ذنب كل من شافها

[@algeriangirl3080]

@@u55_20 بارك الله فيك نسيتها بالمرة! سانزعها

[@ملكاتصبايا]

سمعت اول 25 دقيقة و انا في اختباراتي الاولى للسنة الاولى طب ... دعواتكم لي بالتوفيق و التيسير و البركة في الوقت 😭❤‍🩹

[@alaafandi9794]

نفع الله بك ورفع شأنك وأعانك.. تذكر ( فسنيسره لليسرى)

[@Zerio-gg7]

@@محمدشجرة-ز1خ *إن شاء الله اخي/اختي صححي رسالتك👍🏾.

[@cazmihashi937]

السنة الاخير في الجامعة والامتحان النهائي

[@ملكاتصبايا]

امين يا رب و اياك @@alaafandi9794

[@ملكاتصبايا]

امين و اياك .. انا اربع امتحانات في الاسبوع .. الله يفتح علينا فتوح العارفين@@محمدشجرة-ز1خ

[@mohamedalbarakani2075]

انا متأخرة في البناء وجيت شفت التعليقات وكلها تفائل رغم الانشغال وتحمست واكملت محاضره مؤمنه وكلي يقين اننا سنكون دفعة بشائر بما تعنيه الكلمة🤍

[@مريمفرهود-ف3د]

ازاي بتسجلي في البناء المنهجي

[@ABDULLAH.ALBNA.X]

الدفعة السادسة حتبدأ قريبا لو حابب تسجل. ​@@مريمفرهود-ف3د

[@nada23582]

بسم الله نبدأ على بركة الله أول محاضرة❤ اللهم وفقنا وثبتنا وسدد خطانا ❤ #البناء_المنهجى_الدفعة_الخامسة

[@HassnaAhamed]

اللهم آمين

[@quuen__21]

اختي ممكن تشرحيلي عن الكتاب واي معلومات الخصها واكتبها😢

[@rimagasti]

السلام عليكم. هل تلقيتم رسالة للدخول للمنصة!

[@happyAmi11]

​@@rimagasti بعد الانتهاء من ملء الاستمارة يضعون رابط القناة على التلجرام تنضمين إليها وهناك ستصلك الدروس

[@nada23582]

@@rimagasti لا لم نتلقى أى رسائل بمجرد دخولك القناة الرئيسية على تليجرام فانتى مقبولة بالبرنامج إن شاء الله

[@OmaimaSh-k3y]

بعض الفوائد من المحاضرة : 1. واجب هذه الأمة وما سبقها من الأمم هو الإسلام والإستسلام لما أنزل الله عز وجل 2. علاقتنا بالكتاب والسنة ليست فقط الرجوع إليها للفتاوى والأحكام الشريعة وإنما هي علاقة إهتداء دائم 3. حساسية الصحابة في التعامل مع الوحي وتعظيمهم له وخوفهم حين نزلت الآية (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) 4. أعظم العلم هو العلم المتصل بالوحي ،العلم الذي يعرف الناس منه الغاية من وجودهم ومآلهم ومصيرهم 5. من دلالة نبوته صلى الله عليه وسلم إخباره بأنه سيأتي من بعده أناس يرفضون السنة و يدعون اكتفائهم بالقرآن

[@khadijalachgar8982]

جزاك الله خيرا

[@m.m-e5l]

جزاك الله خير كنت محتارة ايش اكتب فوائد ❤

[@عبيرمحمد-ف1ت]

جزاكم الله خيرا

[@lamisbou957]

بارك الله فيك ❤

[@SaraAleanzi]

في منتصف الليل الساعه 1:17 فتحت جوالي بالغلط وشوف البرنامج ماعرف عنه اي شيء فقد سجلت ودخلت التلقرام قبل بدء البرنامج بليله حرفيًا كان صدفه ان شاء الله يارب اتمم البرنامج وارجع اشوف كلامي بكل فرح وسعاده 🩷🩷🩷🩷🩷🩷

[@Fatim1]

مرحبًا بكِ بيننا

[@nuha2985]

أراد الله بك خيرا

[@bosymohamed4140]

زى حالتى بالظبط ...كنت خايفة ادخل عشان حوار الحفظ يكون اجبارى..بس اختى وضحتلى الامر فدخلت بدون تردد وعزمت النية ان رمضان يكون باهداف مختلفة

[@amoolamal2813]

سبحان اللهانا أراد الخير لعبدة ❤ ربنا يعلمك العلم النافع

[@o___khaoula5065]

مثلي سبحان الله ..فتحت ستوري للمؤثر الحارث وكان يتكلم عالبرناج فسجلت ..وكلها أسباب من عند الله ..ربي يوفقنا جميعا

[@mhisham261]

طلاب برد اليقين، اخلصوا النوايا وبسم الله توكلنا على الله 🤍🤍🤍

[@user-bp5ei4mo5o]

بسم الله الرحمن الرحيم باب : مرجعية الوحي و شموليته و مركزية التسليم لله و رسوله 🟣العنوان احتوى علي:- -الوحي مرجعية -وصف للمرجعية بأنها شاملة -أهمية التسليم و الدعوة للتسليم -إن التسليم أمر مركزي للدين هذا الباب يحتوي علي ٨ ايات و ٥ احاديث: 📌طريقة التعامل مع الحديث النبوي :-أن يجعل الحديث معتضد بكتاب الله 🟣مقاصد الحديث: -المطلوب مننا تجاه مرجعية الوحي:- ١-التعظيم كل آية وكل حديث ترجع إلي واحدة ٢-التسليم ٣-التحكيم ٤-التقديم ٥-الإستغناء و الاستبشار 📌الأدلة التي يمكن أن استدل بها مذكورة في الباب لماذا تم البدء بهذا الباب ولماذا الحديث عنها : نحن أمة ديننا مبني علي الاستسلام وهذه الأمة ليست أمه جعلها الله تخترع في الدين أو تأتي بما تصلح لها هي أمة متعبدة بالدين الذي أنزله الله وهو معنى الاسلام الجامع لما بعث به الرسل مرجعية الوحي و مركزية التسليم فنحن نتحدث هنا افضل ما يمكن أن يعملها الانسان علي مر التاريخ ، علاقتنا المباشرة بكتاب الله بسنة الله و رسوله ليست مقتصرة علي مجرد الأحكام الفقهيه و الفتاوى حتي يقول الإنسان أنه ليس مجتهد يجب أن تكون أوسع بكثير من علاقة الفتاوى و الاحكام الفقهيه هذه أمور لها احتياجاتها الكثيرة لكن أن يهتدي الإنسان بكتاب الله هذا أمر مطلوب من كل مسلم ، 🟣الثمرات التي تنتج من هذه الأمور الخمسة :- تنتج أمور صالحة كثيرة جدا منها ومن أهمها أعظم ثمرة : ١-الهداية :(﴿أَوَمَن كانَ مَيتًا فَأَحيَيناهُ وَجَعَلنا لَهُ نورًا يَمشي بِهِ فِي النّاسِ كَمَن مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيسَ بِخارِجٍ مِنها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلكافِرينَ ما كانوا يَعمَلونَ﴾من يعيش بغير نور من الله فهوا يصنع و ينتج ولا يدري لماذا يتقدم و ما يدري لماذا ولا يعرف أهذا اصلح ام لا ذلك لأن الإنسان يظن أن يستطيع أن يعيش بغير نور من الله تفصيلات الباب ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ هذه في الأمور الخمسة التحكيم ( بالأساس )و التقديم التأويل المقصود به العاقبة إذا فتحت اي كتاب من كتب التفسير الكبيرة : "وَأُولِي الأَمرِ" قولين أما أنهم :-الولاء الامراء الحكماء ،العلماء الجميل هو أن يتأمل الناس هذا المعنى أن مرجعية الوحى مقدمة علي اولي الامر ايا كانوا الطبري يقول (فإن اختلفتم في شي ايها المؤمنون في شي من أمر دينكم انتم في ما بينكم أو انتم و ولاء امركم فإن تشاجرتم فيه فردوه الي الله وهذا يدل علي التقديم من جهة و التحكيم من جهه ) علق الله أن كنت امنتم ، ان من لا يحكم مرجعية الوحى ومن لا يعتبر مركزية الوحي مرجعية عند التنازع ففي إيمانه من الخلل ما فيه . وقد أجمع العلماء في هذه الآية علي أن أن الرد الي الله هو الرد الي الكتابة وان الرد الي الرسول صل الله عليه وسلم وعلى اله هو الرد الي شخصه و الي سنته بعد مماته عليه افضل الصلاه والسلام و لا مجال الان الي إثبات صحة هذا الإجماع من حيث دلالة الاية اصلا دلالة الآية تدل علي هذا المعني لكن هناك إجماع بين العلماء علي هذا المعني و مما يستفاد في الآية فائدة استنبطها بعض العلماء اسستنبط العلماء من هذه الآية حجية الإجماع و قيمة ما اتفق عليه المسلمون لأن هذه الآية تتحدث عن موارد الخلاف يعني أن موارد الاتفاق سائرة علي ما يسير اليه المؤمنون مما يخوذ من الآية أن المؤمن من الهدى الرباني في تشريع الاحكام أن تذكر الثمرات لمن يلتزم بهذه الأحكام عاقبة الالتزام بهذه الأحكام لأن الله سبحانه تعالي هنا جمع بين ثلاثة امور لتوجيه الي تحكيم كتاب الله وسنة رسوله عليه افضل الصلاه والسلام الأمر الأول :- الأمر المباشر : ﴿ أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ ﴾ الأمر الثاني: تعليق هذه القضية على الايمان أن كنتم مؤمنون أن تردوا حين التنازع اليهما الأمر الثالث:بيان العاقبة الحسنة لرد علي كتاب الله و سنة رسوله ( ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ هذا يستفيد منه الانسان المؤمن في خطاب الدعوي أن يذكر الثمرات الحسنة و المقالات الصالحة للالتزام بالدين و الشريعة وهذا مما يدخل في عموم ما يذكره الله سبحانه وتعالى عن المراسلين أنهم مبشرون و منذرين قال الامام الطبري في تفسير(ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا) ذلك اي فرد ما تنازع فيه من شي لله والرسول خير لكم عند الله في ميعادكم واصلح لكم في دنياكم لأن ذلك يدعوكم الي الالفة و ترك التنازع و التفرقة واحسن تاويلا يعني واحمد مَوئِلًاو اجمل عاقبة )ثم قال سبحانه وتعالى (إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ )هذا يمكن أن يكون في أي شي ؟ ١-يدخل في التعظيم اولا من اعظم صور التعظيم انك تدرك الجوانب العظيمة في هذا الكتاب فهو يهدي و هو نور و مبارك وفي نفس الوقت الإستغناء فهو يهدي الي السبيل الاقوم فالإنسان باتباعه هذا القران يستغني عن الدواعي الي السبل الاخرى وان القران هو الهادي للتي هي أقوم ثم قال سبحانه وتعالي( وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ﴾وأنه لكتاب عزيز هذه الكلمة واحدة عزيز لكن حين تقرأ كلام المفسرين عنها ستجد انهم تحدثوا عن وجوه عزة القران ما الذي يمكن أن يدخل تحت عزيز ؟صور العزة القرانية صحيح لا يغالب لكن ما وجه مغالبته عزيز لا يغالب لا يوتي بمثله ولا يمانع ، لا يأتيه الباطل اي لا يمكن هو في مكان اعلى من أن يشوه أو يحرف أو يبدل أو يضاف عليه أو يزاد أو ينقص إليه و ايضا ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ وَلَو كانَ مِن عِندِ غَيرِ اللَّهِ لَوَجَدوا فيهِ اختِلافًا كَثيرًا﴾ 🟣بعض اقوال المفسرين:- الكتاب العزيز :- الطبري يقول هو ( هو عزيز باعزاز الله إياه و حفظه لكل من اراد له تبديل أو تحريف أو تغير من آنسا و جنيا و شيطان مارد) الشاهد في كلام الطبري الاخير شيطان مارد﴿قُل لَئِنِ اجتَمَعَتِ الإِنسُ وَالجِنُّ عَلى أَن يَأتوا بِمِثلِ هذَا القُرآنِ لا يَأتونَ بِمِثلِهِ وَلَو كانَ بَعضُهُم لِبَعضٍ ظَهيرًا﴾جيد في أية ممكن تكون أوضح في سورة الحج(﴿وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَسولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلّا إِذا تَمَنّى أَلقَى الشَّيطانُ في أُمنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ ما يُلقِي الشَّيطانُ ثُمَّ يُحكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ وقال ابن كثير في وأنه لكتاب عزيز (منيع الجناب لا يستطيع أحد انا ياتي بمثله) التكملة : أسفل التعليق

[@user-bp5ei4mo5o]

وقال ابن عاشور( العزيز ايضا الذي يَغلب لا يُغلب و كذلك حجج القران ) هذا الأن معنى في عزة القران ليس فقط لا ياتى بمثله حتي حججه تَغلب ولا تُغلب حجج القران تٓغلب ولا تُغلب عزيز في محتواه في مضمونه في اياته في دلائله في ما دعا إليه عزيز في ذاته ولا يمكن أن يُغالب ولا يمكن أن ياتي بمثله الي آخره وهذا كله يزيد في تعظيم كتاب الله و قيمه مرجعية الوحي بالنسبة للإنسان للمؤمن فهو حين يتمسك بهذا الكتاب يومن بأنه كتاب عزيز قال الطبري أيضا كتاب عزيز ( لا يستطيعه الباطل بكيده تغيره بكيده و تبديل شي من معانيه من ما هو به وذلك الإتيان بمن بين يديه ولا اللحاق ما ليس منه فيه وذلك الإتيان بمن خلفه) ثم قال سبحانه تعالي : الآية الرابعة ( ﴿وَكَذلِكَ أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهواءَهُم بَعدَما جاءَكَ مِنَ العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلا واقٍ﴾ الله سبحانه تعالى يقول ﴿وَكَذلِكَ أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا ﴾ الان مما يضاف الي جوانب تعظيم القران هو عموما عنوان كبير في تعظيم القرآن تنوع الصفات التي وصف الله بها هذا القران الله وصف القران بصفات كثيرة فقبل قليل تناولنا صفة عزيز الذي لا يُغالب لا ياتي بمثله الي آخره الان صفة جديدة (أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا) كلمة (حُكمًا عَرَبِيًّا)هنا ذكر المفسرين وجوها في معنى ودلالة حكما فمنهم من حملها علي الحكمة و المقصود بالحكم هنا الحكمة وكذلك منهم من حملها علي الأحكام و الاتقان بعض قليل سنذكر اسماء المفسرين منهم من حملها علي الحكمة ومنهم من حملها علي الاحكام و الاتقان حكما اي محكما منهم من حملها علي الحاكمية حكما اي حاكم وهذه ثلاثة وجوه في تفسير الآية من الوجه التي ذكرها الخطابي بيان اعجاز القرآن كان يناقش الزنادقة الذين يقولون إن في القران ما يعارض البلاغة من ما اورده (﴿كَما أَخرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيتِكَ بِالحَقِّ وَإِنَّ فَريقًا مِنَ المُؤمِنينَ لَكارِهونَ﴾) أنه ليس لها علاقة ما قبلها ذكر الخطابي أن لها علاقة باول اية ( ﴿يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ قُلِ الأَنفالُ لِلَّهِ وَالرَّسولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصلِحوا ذاتَ بَينِكُم وَأَطيعُوا اللَّهَ وَرَسولَهُ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾) ثم قال بعد ايات كما أخرج فربط بين آيتين مما أن حكم الله اختلفتهم فيه الخلاف فيه كما حكم الله كان الخير لكم كما لو لم يكن هو الموافق الذي ذهب له بعضكم وكان هو الخير كمان كان حكم الله اخرا ابن كثير يقول كما (حُكمًا عَرَبِيًّا ) وكما ارسلنا قبلك من المرسلين وارسلها لهم الكتب من السماء كذلك أنزلنا عليك قرأنا محكما ابن كثير يفسرها حكما معربا عربيا شرفناك به و فضلناك علي من سواه السعدي يقول حكما عربيا : محكما ابن عاشور : يقول بمعنى الحكمة كما في قوله ( وَآتَيناهُ الحُكمَ صَبِيًّا﴾)المراد أنه ذي حكمة هذه الآية تكون في أي نقطة التعظيم إذا اتمننا الآية نجد معنى عن الإستغناء ( وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهواءَهُم بَعدَ الَّذي جاءَكَ مِنَ العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلا نَصيرٍ﴾) هنا المقصود به الوحى كيف يقابل الله بين الحلق الذي جاء بالعلم و الهوى وجاء صريحا( فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم) من المفارقات اليوم أن كثير من السياقات العلمية إذا جاءت كلمة العلم مجردة فلا يفهم منه إلا العلم الطبيعي ما أنتجه العلم وإذا قصدت الشريعة لابد أن تضيفه علم الشرعية و القران و السنة وقد بين ذلك ( فَرِحوا بِما عِندَهُم مِنَ العِلمِ)نفى الله العلم و أثبته في سياق متصل( وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ )من يعلم تلك المجالات فقط و يقدمها علي غيرها و يعظمها فهو لا يعلم شيئا 📌 العلم الذي ينبغى أن يسمى علما هو العلم بالله، هو العلم الاعظم و الاكبر ثم قال سبحانه و تعالى(وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرونَ ) في التقديم و التحكيم التسليم هذه الآية متخلفة فيها التعظيم الواضح إذا لم يسلكه الانسان يكون كافر بما نازل الله = الوحى معناها أن طريقة تعاملنا مع الوحى و تحكيمه ليست قضية مستحبة أو من الواجبات بل هي قضية فاصلة وان هذا الوحى لم ينزله الله سبحانه و تعالى ليهمش بل ليكون قائد لذلك قال الله تعالى فالاية التالية( ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾) ولذلك من أعظم ما يمكن أن تبتلا به الأمة الإسلامية( أن يحول بينها و بين الحكم بكتاب الله و سنة رسوله من أعظم ما يكون من المصاب و تنزيل عن وصفها و صفها بالسياسة هذا فيه ابعاد لقضايا الإسلام الكبري ، هذه أوضح آية في كتاب الله في قضية التسليم وخاصة السنة النبوية ( الآية الأخيرة :- ( ﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾) هذه الآية آية عامة تشمل كل ما يقتضيه الله و رسوله فيها من أعلى صيغ العموم التي يمكن أن تستعمل ما الآيات التي يمكن أن تضاف للباب ولم تضاف:- ( ﴿إِنَّما كانَ قَولَ المُؤمِنينَ إِذا دُعوا إِلَى اللَّهِ وَرَسولِهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم أَن يَقولوا سَمِعنا وَأَطَعنا وَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾) ( ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُقَدِّموا بَينَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ﴾) 🟣احاديث نبوية :- ( عن زيد بن أرقم، قال: دخلنا عليه فقلنا له: لقد رأيت خيرا، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان، غير أنه قال: " ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل، هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة " 📌قصته جيدة لمن كان يريد أن يرجع لها وفيها بعض الفوائد 📌كان الصحابة يعظمون و يخافون من الغلط في حديث الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله و نسب شي للرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله لم يقله إدراك منهم أن قضية الحديث النبوي قضية عظيمة لا يوجد حديث في السنة روى من طرق كثيرة و صحيحة أكثر من حديث ( عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار».) الحبل عن كثير من العلماء= هو العهد

[@user-bp5ei4mo5o]

بداية الحديث خطب الصحابة في ماء يدعي غدير خُم هذه منطقة يعظمها الشيعة في هذا المقام قام الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله خطيبا ه و الرواية الأخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي اله قال قرن بين كتاب الله و اهل البيت في قضية الإتباع وهناك رواية ضعيفة و هي التي يعظمها الشيعة و جعلوها علي حد سواء والرسول صلى الله عليه وسلم وعلي اله: اوصي بكتاب الله = الإتباع و اهل بيته = برعاية حقهم و الاحس ان اليهم لماذا سماهم ثقل؟ لعظمة أمرها , وقال بعض شراح الحديث ( سماهم ثقلين لأن الأخذ بهما و العمل بهما ثقيل و العرب تقول لاي شي نفيس ثقيل) الحديث الثاني: ( لا أُلْفِيَنَّ أحدَكُمْ متكئًا على أريكتِهِ يأتيهِ أمرٌ مما أمرتُ بهِ أو نهيتُ عنهُ فيقولُ : لا أدرِي . ما وجدنَا في كتابِ اللهِ اتبعناهُ) .. في حديث المقدام ( - ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه) الفين = أجدن هذا الحديث فيه وجود هولاء الذين ينكرون السنة يريد اليقين علي سنة، الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله الذي أخبر بوجود مثل هولاء 📌 مثل هذا الحدث هو أمر غير متوقع لذلك هو من الوحى الذي اوحاه الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله قال الخطابي( هو من أفضل شراح الحديث وهو من المتقدمين من اشهر كتبه كتاب شرح البخاري و كتاب أبي دواد) : متكئنا علي ارئكته إنما اراد بهذه الصفة أصحاب الترفه الذين لزموا البيوت ولا يطلبوا العلم و لم يغدوا ولم يروحوا و اقتباسه من اهله) كان الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله يحذر أصحابه من الفتن المستقبلية (عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من أطاعني فقد أطاع الله، ومن يعصني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ) تعظيم السنة النبوية هذا الحديث فيه توحيد الله وان اتباع الرسول فيه تعظيم لمن ارسله كان رسول الله قول في الخطبة(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ في خطبتِه يحمَدُ اللهَ ويُثني عليه بما هو أهلُه ثمَّ يقولُ : من يهْدِ اللهُ فلا مُضلَّ له ، ومن يُضلِلْ فلا هاديَ له ، إنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وأحسنَ الهديِ هديُ محمَّدٍ ، وشرُّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلُّ محدثةٍ بِدعةٌ ، وكُلُّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلُّ ضلالةٍ في النَّارِ) هذا الحديث في التقديم و الاستغناء الحديث الاخير : عن أبي هريرة ، قال : لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير ) اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم جثوا على الركب ، وقالوا : يا رسول الله ، كلفنا من الأعمال ما نطيق : الصلاة والصيام والجهاد والصدقة ، وقد أنزل عليك هذه الآية ولا نطيقها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم : سمعنا وعصينا ؟ بل قولوا : سمعنا وأطعنا ، غفرانك ربنا وإليك المصير " . فلما أقر بها القوم وذلت بها ألسنتهم ، أنزل الله في أثرها : ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ) فلما فعلوا ذلك نسخها الله فأنزل : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) إلى آخره حديث فيه فوائد كثيرة:- ١-في طبيعية تلقى الصحابة لكتاب الله كانوا يتلقونها بحساسية عالية أنها كلام الله و ينتبهون لدلالة هذه الاية، إذا أردنا أن نقتدي بالصحابة فأول شي يفعل أن يجعل لكتاب الله من التعظيم ما كان عندي الصحابة بمتقضى الآية ما فيها من الأمر بخاف الصحابي أن يعصي لما طلبت فاطمة ميراثها ابوبكر الصديق شعر بحرج وأنه لا يريد أن بكسر بخاطرها ولا أن يردها لا مثل ما يظهر الروافض وهم من أكثر الطوائف التي لا تفرق بين الصحيح و الضعيف و المتصل كله مع بعض لكن كان أمامه نص من السنة ( نحنُ معشرَ الأنبياءِ لا نورَثُ ما ترَكناهُ فهو صدقةٌ) الشاهد كان ابوبكر يكلم فاطمة ( إنِّي أَخْشَى إنْ تَرَكْتُ شيئًا مِن أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ،) خاف أن يضله الله هو لو فعلها سيفعلها جبر لخاطر فاطمة لن يفعلها لهواه ( يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾ ) يصيبهم فتنة تساوى قول ابوبكر= أخاف أن ازيغ ٢- الصحابة لما جاوءا للرسول قالوا كلفنا من الاعمال ما نطيق. الان عندك اثنان كلفوا اعمال اطاقوها واعمال اخرا لم يطقوها ، الأعمال التي اطاقوها= الجهاد ، الزكاة. ما لا يطيق = أن تخفو مافي انفسكم, يعني يروح يجاهد وكذا يطيق و يتصدق بأعماله ولكن أن تبدوا هذه لا بقدر عليها من درجة الصدق يعين الخواطر التي في النفوس وما تهم به النفوس ولا تعمله درجة عالية من الشفافية ٣- ( أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم) أن من أهم و اعظم صور التشبه بالكفار عدم الانقياد و التسليم لمرجعية الوحى 📌ان يظن الإنسان أن التشبه بالكفار في بعض الاعمال الظاهرة اللباس و الشعر وهذه داخلة في التشبه المذموم بلا شك ومن يركز عليها أكثر من الأعمال التي أكثر شر متعلقة بالمقلوب و الايمان فهو قليل الفقه عدم التسليم لمرجعية الوحي مذموم لذاته و مذموم لتشبه باهل الكتاب ٤-إن الله سبحانه و تعالى قد يشرع بعض الاحكام لاختبار التسليم ، مثل تحويل القبلة ( ﴿قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّماءِ)سورة البقرة من أعظم المركزيات فيها هي التسليم ٥- هي أن هذا الحديث فيه بيان مشروعية التسليم ايش المعنى المركزي في هذه الآية (آمَنَ الرَّسولُ ) التسليم بينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم عنده جبريلُ إذ سمِع نَقيضًا من فوقهِ ، فرفعَ جبريلُ بصرَه إلى السماءِ فقال : هذا بابٌ فُتِح من السماءِ ما فُتِح قطُّ قال : فنزل منه ملَكٌ فأتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال : أبشِرْ بنورَينِ أوتيتُهما لم يؤتَهُما نبيٌّ قبلكَ فاتحةِ الكتابِ وخواتيمِ سورةِ البقرةِ لن تَقرأَ حرفًا منهما إلَّا أُعطيتَهُ

[@shaimaaabbas6020]

جزاك الله خيرا

[@sarawagdy9664]

جزاك الله خيراً

[@خالدعبدالحميد-ز8س]

جزاك الله خيرا

[@mohamedaboel-ata2709]

باذن الله الدفعة الخامسة دفعة البشائر 🎉 صلوا ع النبي واكثروا 💖

[@romaissaouarghi74]

صلى الله عليه و سلم

[@raniagrine7130]

صل الله عليه وسلم ❤

[@SamarMohamed-ip2mv]

صل الله عليه وسلم ❤

[@rida733]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[@AsmaaMohamed-mt6mi]

صل الله عليه وسلم

[@samsoma3792]

من متأخر مثلي لكنه لم يستسلم و يحاول أن يتدارك؟😢💔 اللهم و فقنا🤲🏻💜

[@Yoyo7-b7z]

أنا الآن بدأت. اتمنى من الله التوفيق

[@fatimetoumed7610]

أنا كان عندي امتحانات الجامعة و بدأت بالدراسة اليوم

[@FatmaAhmed-s7e]

انا ايضا ولكن الله معنا 😊

[@jasminmohammed-k8h]

معاكي اول يوم

[@sehamnasser3143]

أنا 😔

[@Samdfff-ck8ct]

بعد تهاون وتسويف كثير بسبب الهوى والنظر للحياة الدنيا انشغلت عن هذه القيمه العظيمة ولكنني ان شاءالله بدأت اليوم ٤/٣ /٢٠٢٤ وسوف استدرك ما فاتني ان شاءالله

[@alsayyed_ah]

أحسنت

[@محمدبرناوي-ش9ض]

انت تستطيع باذن الله 💪🏿، نحن في انتظارك ونترقب وصولك 👀🫡

[@Abedalrahman-u7w]

البناء المنهجي د٥ دفعة البشائر مرت من هنا اذكروا الله ذكرًا كثيرا وصلوا وسلموا على نبيه محمد ﷺ

[@event3894]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من دفعة البشائر ❤

[@HassnaAhamed]

صلى الله عليه وسلم

[@otmnde3037]

اللهم صل وسلم و بارك على نبينا محمد

[@زعيمالجيمر-ر6ت]

﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ أكمل الفديو واصبر حتى لو لم تكن تفهم وحين يرى الله صدقك سيفتح عليك فتوح العارفين ويجعل لك نورا وستفهم باذن الله . ووفقنا الله واياكم

[@هاء999]

نسأل الله أن يجمعنا بك في حلقات علم في ساحات الأقصى شيخنا ، وإن لم يقدر الله ذلك ففي الجنة تعلمنا ونُمَتَّع

[@Rofida-rh1wq]

آمين

[@roro_2006.]

بدأت اليوم بالبناء المنهجي وأعلم أنني متأخرة لكن أن تأتي متأخراً خير من أن لا تأتي أسأل الله التوفيق لي ولكم جميعاً

[@tahanialkhatib8345]

عادي انو سجلت ليوم 😂؟؟ كيف بتدرسي 😢

[@esraamohsin632]

انا لسه ببداء ربنا يوفقنا

[@roro_2006.]

@@tahanialkhatib8345 آه عادي جداً افتحي على ملخصات البناء المنهجي موجودة في قناة التيليجرام وافتحي الفيديو وجددي النية وركزي مع الفيديو وشرح الأستاذ وانظري للشرح وإن شاء الله ربنا بيوفقك أنا وصلت لنصف الحلقة الثالثة ولله الحمد يعني مبتدئة مثلي مثلك

[@girlstyletv7561]

انا معكم أيضا اللهم وفقنا و سدد خطانا

[@MuramGoma]

دوبني بادية 😢❤

[@mohamedsayed0573]

اليوم الأول من البداية للدقيقة 42:17 الحفظ اول 5 احاديث من الكتاب - إختياري

[@shahdmuhammed629]

​@@Rahaf.Alabrash1حتى انا اسئل ياريت اذا عرفت تقلي🤍

[@Rahaf.Alabrash1]

@@shahdmuhammed629 المطلوب من الشرح لليوم الاول الحفظ من البداية للدقيقة 42:17 وغداً يطلب الباقي ان شاء الله مثل مو موضح بجدول الدوام.

[@chichichaima7004]

اين اجد الأحاديث ؟؟في الفيديو ؟؟؟

[@princess203031]

​@@chichichaima7004في الكتاب نازل علي قناة التليجرام

[@FaridaElmasry-vy1hl]

في الكتاب ​@@chichichaima7004

[@fla.2001]

كم أُحب مجالس القرآن ومجالس السنه♥️

[@a_si35]

احبك الله

[@vxvxvf]

السنة* وفقك الله وأثابك

[@SewarAbuFreih]

الله لا يرحمنا ويعطينا من الحب لها ما اعطاك

[@frankechtein99]

الله يرفع قدرك

[@Sami_Munshi2]

مثلك والله

[@mosa_n9]

🟥تلخيص الباب الأول 1 | باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم الله ولرسوله 📍التعريف بالمين -هو مان حديثي جمع به 194 حديثا، وما يفوق الـ 70 آيةوبهذا المين أكثر ما يهم المسلم المعتني بطريق الآخرة وطريق الإصلاح.. واسمه المنهاج من ميراث النبوة. 📍منهجية الشرح 1. الحديث عن الباب ومقاصده وما يتعلق به. 2 محتويات الباب (آيات وأحاديث وربما أسانيد). 📍الباب الأول أول باب في المتن بعنوان باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله. 🔖ويحتوي العنوان على أربعة أمور: -بيان أن الوحي مرجعية للإنسان المؤمن. -هذه المرجعية وصفت بأنها شاملة. -الدعوة للتسليم الله ولرسوله. -بيان أن التسليم أمر مركزي في الدين. في الباب 7 آيات، و 5 أحاديث، والمين وإن سمى متنا في الحديث إلا أن العناية بالآيات في هذا المتان كبيرة، وهي مهمة؛ لكي يكون الحديث دائما معتضدا بكتاب الله والعكس. ما المطلوب منا تجاه مرجعية الوحي؟ -التعظيم. - التسليم. -التحكيم. -التقديم. -الاستغناء والاستبشار. 📍لماذا الحديث عن مرجعية الوحى في سياق هذا المتن؟ [نحن أمة مبنية على الاستسلام الله ورسوله، وهذا الاستسلام يكون لأمره ، وأمره تعرفه من الوحي، ولم تخلق لنبتدع دينا، إنما نحن أمة متعبدة بالدين الذي أنزله الله] فالمطلوب من كل الأمم تجاه ما ينزله الله من الكتب هو الإسلام والتسليم وهذا أعظم فعل يفعله العبد، ولذلك وصف الله على أنبياءه بأنهم مسلمون. ونحن في مثل هذا الزمن أكثر ما تحتاج هو أن تؤكد على مرجعية الوحي والاحتكام إليهبحيث تكون علاقة المسلم بكتاب الله وبسنة رسوله له علاقة حية.. والذي لا يهتدي بالوحي ولا يرجع إليه ولا يجعل معه علاقة مباشرة فهو خاسر، ووجود العلماء والمفسرين لا يلغي أن يكون للإنسان مع الوحي علاقة مباشرة، ولا يجب أن تقتصر العلاقة مع الوحي على الفتاوى والأحكام الفقهية، يجب أن تكون علاقتنا بالوحي أكبر من ذلك. 📍ما الثمرات الناتجة عن الأمور الخمسة؟ أعظم الثمرات هي الهداية، وأن يعلم من هو ؟ ولماذا خلق؟ وواجبه تجاه كل شيء في هذه الحياة نفسه أهله جيرانه أصدقائه، أمته، إلخ..)، فيصبح ويمسي وهو على نور من الله الله، وهذه أعظم ثمرة حتى ولو لم يكن صاحبها على قدر كبير من العلم.. فلو نظرنا لأصحاب التقدم العلمي في الغرب لوجدنا انحطاطاً كبيرًا في أخلاقهم على ما هم فيه من العلم؛ لأنهم ساروا على غير نور الله، وظنوا أنهم مستغنون عن الله الله. 📍شرح آيات الباب: 🔖الآية الأولى: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَزَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تأْوِيلًا} . -وهذه الآية ضمن التحكيم والتقديم. -والولاة هنا على معنيين إما الحكام أو العلماء.. فإن تنازعتم أنتم وأولو أمركم؛فاحتكموا للوحي، وهنا دلالة على أن مرجعية الوحي مقدمة على مرجعية أولي الأمر. -علق الله هذه المرجعية على الإيمان {إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}، وهذا دليل على أن الذي لا يحتكم للوحي عند التنازع ففي إيمانه خلل. -أجمع العلماء أن الرد الله هو الرد لكتابه، والرد للرسول هو الرد لشخصه في حياته،وإلى سنته بعد مماته. -استنبط العلماء من هذه الآية: حجية الإجماع. من الهدي الرباني في تشريع الأحكام أن تذكر بعض الثمرات الحسنة لمن يلتزم بهذه الأحكام، وهذا فيه خطاب للداعية بأن يذكر المآلات الحسنة للالتزام بالشريعة. 🔖الآية الثانية: {إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } . -ضمن التعظيم والاستغناء. 🔖الآية الثالثة: وَإِنَّهُ لَكِتَبْ عَزِيزٌ لَّا يَأْتِيهِ الْبَطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدِ}. *المعاني الداخلة تحت كلمة "عزيز": -هو عزيز بإعزاز الله إياه، وحفظه من كل من أراد له تبديلا أو تحريفا أو تغييرا من إنسي وجني وشيطان مارد)الطبري. -منيع الجناب، لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله) - ابن كثير. -والعزيز أيضا الذي يغلب ولا يغلب، وكذلك حجج القرآن!) - ابن عاشور. -لا يستطيع ذو باطل بكيده تغييره بكيده وتبديل شيء من معانيه عما. هو به وذلك هو الإتيان من بين يديه، ولا إلحاق ما ليس منه فيه وذلك الإتيان من خلفه - الطبري. يتبع..

[@mosa_n9]

🔖الآية الرابعة: { وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَيْنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِي وَلَا وَاقِ } . - ضمن التعظيم والاستغناء. - مما يُضاف لتعظيم القرآن : تنوّع الصفات التي وصف الله بها هذا القرآن. من العلماء من حمل كلمة "حكمًا" على معنى الحكمة، ومنهم من حملها على الإحكام - والإتقان، ومنهم من حملها على الحاكمية. -يقول الطبري في الآية: (وكما أرسلنا قبلك من المرسلين وأنزلنا عليهم كتبا من السماء - المقابلة بين الحق والباطل بأن يكون الحق مستندًا على علم، وما سواه هو الهوى؛ هذا من كذلك أنزلنا عليك قرآناً محكما شرفناك به وفضلناك على من سواك). -وكذلك عند السعدي بمعنى محكمًا، وعند ابن عاشور بمعنى الحكمة. أعظم ما يجعل الإنسان يستمسك بمقتضى الوحي. -العلم لا يطلق فقط على العلم، وإنما يطلق على الوحي كذلك، بل والأولى إطلاقه على الوحي. 🔖الآية الخامسة : { وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَبِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }. ضمن التحكيم والتسليم والتقديم. -هذه الآية فيها بيان عظيم لأهمية تحكيم الوحي ومرجعيته، وأن هذه ليست قضية مستحبة مثلا أو كعامة الأوامر، إنما هي قضية فاصلة وإن لمن أعظم ما تصاب به الأمة الإسلامية أن يُحال بينها وبين الوحي والاحتكام إليه. 🔖الآية السادسة { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا ما قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } . - أوضح آية في قضية التسليم المرجعية الوحي، والتسليم لأمر النبي ﷺ خاصة. 🔖الآية السابعة: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا } 2 -هذه آية عامة تشمل كل ما يقضيه الله ورسوله، فيها أعلى صيغ العموم. 🔖الآية الثامنة: آية مركزية أخرى لم تذكر في الباب: { يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ } 3. -هذه آية يُستدل بها على أهمية مرجعية الوحي ومركزيته. وقد مركز ابن تيمية رحمه الله أكثر كتابه الفرقان بين الحق والبطلان" على هذه الآية.

[@mosa_n9]

📍شرح أحاديث الباب 🔖الحديث الأول : عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال عن القرآن: "كتاب الله عز وجل هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة". -كلام النبي قليل ،مختصر كما كانت تقول عائشة رضي الله عنها أن الرسول ﷺ ما كان يسرد الحديث وإنما يتكلم كلامًا قليلا لو عده العاد لأحصاه. -هذا حديث في تعظيم ظيم كتاب الله. -الحبل عند أكثر العلماء هو العهد. -فيه إثبات أعظم ثمرات الاتباع - الهداية. -في رواية لزيد بن أرقم أن النبي ﷺ خطب عند غدير خم فقال: "وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ، فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيتي ، وسماها النبي ﷺ ثقلين لأن الأخذ والعمل بهما ثقيل، والعرب تقول لكل شيء خطير نفيس: ثقيل. 🔖الحديث الثاني عن أبي رافع رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "لا ألفين أحدكم متكنا على أريكته يأتيه أمر مما أمرت به أو نهيت عنه، فيقول: لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه. -لا ألفين بمعنى لا أجدن. -يقول الخطابي وهو من أفضل شراح الحديث في قوله "متكنا على أريكته": (وإنما أراد بهذه الصفة أصحاب الترقه والدعة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم، ولم يغدوا ولم يروحوا في طلبه في مظانه، واقتباسه من أهله). -هذا الحديث من جملة ما كان يحذر النبي ﷺ أصحابه منه في المستقبل. 🔖الحديث الثالث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله". -وهذا الحديث فيه توحيد الله عز وجل، وأن اتباع النبي إنما هو تعظيم وطاعة لمن -أرسله، وأن القضية الله ورسوله مبلغ من عنده. 🔖الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله ﷺ يقول في الخطبة: "أما بعد؛ فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة ". -ضمن التقديم والاستغناء. " -خير الحديث لها ما يشهد لها في القرآن، وهو قوله تعالى: {الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحديث ) -السنة جاءت لتعظم كتاب الله. هذا الحديث من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه، وجعفر هو سادات آل ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه، وفي هذا لطيفة أن البيت كانوا ينقلون أحاديثا عن رسول الله، ويعتبرون القرآن والسنة إماما .. وهذا فيه رد على من يقدم كلامهم الأئمة على كلام الله ورسوله . 🔖الحديث الخامس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "لما نزلت على رسول الله ﷺ: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} ، قال : فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله ، فأتوا رسول الله ، ثم بركوا على الركب، فقالوا : أي رسول الله، كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها، قال رسول الله ﷺ: "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟ بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير". قالوا : سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، فلما اقترأها القوم، ذلت بها ألسنتهم، أنزل الله في إثرها : { ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلِّ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَمَلَبِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } ، فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى، فأنزل الله عز وجل: { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } ، قال : نعم، {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا } قال: نعم، {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ } قال نعم، {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ}، قال: نعم . من فوائد الحديث : -طبيعة تلقي الصحابة لآيات الله فكانوا يتلقونها بحساسية عالية، وينتبهون الدلالات الآيات جيدا. •لذلك من أحب أن يكون مقتديا بصحابة رسول الله ﷺ فليعد تعظيم الوحي في نفسه كما كانوا هم رضي الله عنهم.. كموقف أبي بكر رضي الله عنه مع فاطمة لما قال: إني أخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ، وموقفه لما أتاه خادمه بطعام فسأله من أين أتى به فقال أجر كهانة تكهن بها في الجاهلية، فأدخل أبو بكر إصبعه في فمه واستقاء ! -قال الصحابة عن الأعمال التي أطاقوها: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، هذا كله لديهم طاقة به أن يذهبوا للحرب ويقطعوا أهون عليهم من الذي نزل ولم يطيقوه، وهو محاسبة الرب لعبده عما في نفسه أخفاه أم أبداه.. وهذه درجة عالية من الصدق ومن معرفة النفس. -أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟" وهنا من أخطر صور التشبه بأهل الكتاب: عدم الانقياد الله سبحانه وتعالى .. وهذا فعل أصلا مذموم في ذاته . ومن الفقه في الدين أن يتتبع العبد ما ذم الله أهل الكتاب عليه حتى يحذره ولا يتشبه بهم. -قد يشرع الله بعض الأحكام لاختبار قضية التسليم كقصة تحويل القبلة، قال تعالى: { وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ }. -في هذا الحديث بيان المركزية التسليم، وفي حديث في صحيح مسلم قال: "بينما جبريل قَاعِدٌ عِنْدَ النبي ﷺ ، سَمِعَ نَقِيضًا مِن فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ اليومَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا اليَومَ، فَنَزَلَ منه مَلَكٌ، فَقالَ: هذا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا اليَومَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ : أَبْشِرُ بنُورَيْنِ أُوتِيتَهُما لَمْ يُؤْتَهُما نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ البَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ منهما إِلَّا أُعْطِيتَهُ. -مركزية خواتيم سورة البقرة تبع المركزية التسليم. تم بحمد الله.

[@MaiHosaam]

​@@mosa_n9جزاك الله خيرا

[@bsjllll]

​@@mosa_n9جزاك الله خير الجزاء ربي يجعله في ميزان حسناتك ممكن كيف يمكن نتواصل معاك شيخ الكريم

[@alaaamr1627]

​@@mosa_n9 مش بيفتح عندي

[@marwamohammed6845]

أن تصل متأخرًا خير من ألا تصل،البداية قبل الاختبار بخمسة أيام 😁

[@Rahaf.Alabrash1]

دفعة البشائر بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه. اختكم من سوريا: إدلب .

[@ويبقىالامل-ب4خ1ع]

وك ليكي عشان نعمل كروب نساعد بعض في اش رايك

[@Rahaf.Alabrash1]

@@Puuure11 أَحبكِ الله أخية ونحن نحبكم 💐.

[@ملكاتصبايا]

حيا الله اهل ادلب الكرام .. اختك من الجزائر 💗

[@Rahaf.Alabrash1]

@@ملكاتصبايا أهلا وسهلا بأهل الجزائر الحبيبة تشرفت فيكي أختي 💐

[@Konashah]

@@Rahaf.Alabrash1 انا ادلبية ايضًا..

[@SaraAhmed-un8uq]

أن تصل متأخراً خير من ألا تصل 💪

[@ChayMay-xe6tu]

هل يمكنك ان تشرحي لي كيفية الدراسة بارك الله فيك انا قبلت وانخرطت في قناة التيلغرام لكن لم افهم كيفية الدراسة

[@mohammadat3455]

ما شاء الله تبارك الله، عندما درست هذه الجلسة لاول مرة منذ أشهر قليلة كانت مشاهداتها ١٠٠ ألف تقريبا أو تزيد قليلاً، الآن قاربت المليون، اللهم بارك

[@sara-eslam]

صارت مليون 😍🎉

[@HelalAlfutahi-t7w]

أن تأتي متأخراً خيراً من ألا تأتي😁 بسم الله..

[@MariamHalawa-mc9ig]

بسم الله نبدأ فى كتاب " المنهاج من ميراث النبوة" ❤❤

[@hadeelelmakki1283]

هذه الفيديوهات هل شرح للكتاب؟؟

[@Lilly10-x4w]

​@@hadeelelmakki1283نعم

[@haneenalkouz3367]

@@hadeelelmakki1283اجل

[@Aya_torqi2008]

شدوا الهمة حبيباتي ❤️👍انا اختكم آية من الدفعة الخامسة …يارب وفقنا ❤❤

[@MarouaBeh]

​@@Aya_torqi2008اللهم امين يارب العالمين اجمعين 🤲

[@ahmedgalali8911]

﷽ الآن تبدأ الدفعة الخامسة ( دفعة البشائر ) أعاننا الله وإياكم جميعاً ، ولا تيأسووووووا 😁

[@quuen__21]

انا الصراحا مش فاهمة أي حاجة لحد الان ممكن تفهمني جزاك الله خيراً 😢

[@nemonemo333]

اسمعي اللقاء الافتتاحي عشان تفهمي​@@quuen__21

[@sshh1997s]

​@@quuen__21والله اكترنا هك اصبري 😢

[@nd5062]

​@@quuen__21 نصحية متسيبيش البرنامج انا معاك في الدفعه الخامسه وجالي الاحباط دا من اربع سنين ف اول دفعة وخرجت من البرنامج كان في من السلف بيقولوا ان موداومتك علي سماع الخطابات الكبيرة أو الغير مفهومه بعد فترة هتعرفي تفهميها ربنا يفهمنا جميعا بإذن الله

[@salmaahmed9643]

​@@nd5062 أنا فعلا م فاهمه

[@محمدمحمد-ص8ر8ب]

شدو الهمة يا طلبة دفعة البشائر، بإذن الله ستجدون تعليقاتي بكل المقاطع القادمة من أجل التحفيز 🎉🎉🎉

[@وردهالفل-ك6ف]

كيف طريقه المذاكره

[@admoon2388]

​@@وردهالفل-ك6فاستمع بتركيز لشرح المقرر اللي ينزل على قناة التلغرام فقط

[@ش.ر]

نصيحة ريح نفسك

[@ش.ر]

ورقة و قلم و العنوان و رؤوس الأقلام و الخلاصة@@وردهالفل-ك6ف

[@aymanahmed2579]

واصل أخ محمد بارك الله فيك.

[@SomaAhmed-gt4dz]

جايه بعد امتحاناتي متحمسه اوي اني اسمع الحلقات كلها 😊 مين زي كدا 😂

[@noray9245]

كلنا

[@أسماءحماده-ر2ع]

وانا كمان

[@منةاللهعبدالستار-ب2خ]

بإذن الله نستدرك كل اللي فاتنا ❤❤

[@aladdenahmed]

😂كلنا

[@Allah.be.with.me11]

++❤❤😂

[@Maria_maria0]

سلام عليكم يا أبناء دفعتي الخامسة. معاً لننهض بأمتنا، ونعيد اليها عزتها وكرامتها بحول الله وقوته 💚

[@alik5461]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 🎉🎉

[@Maria_maria0]

@@alik5461 بارك الله فيك ونفع بنا الإسلام والمسلمين. بدأت خطواتنا الاولى وبدأ الدرس الثاني بفضل الله 🤲🏻💚💚

[@Dana-vj9sm]

@@Maria_maria0انتبهي من صورتك حبيبتي 💘

[@Maria_maria0]

@@Dana-vj9sm هذي رسمه غير حقيقية. جزاك الله خير حبيبتي 💚💚

[@Dana-vj9sm]

@@Maria_maria0 اقصد انها تدخل في ذوات الارواح جزاك الله خير 🤍 وهي ايضا تأخذ نفس الحكم

[@ahmad_-id1ib]

اليوم بدأت في هذا المنهاج وأنا متأخر بإسبوعين عن باقي الطلاب، أسأل الله التوفيق لطلاب العلم ويوجهنا لكل علم نافع 🤲🤲

[@amoremn]

و انا كذلك مثلك. يسر الله لنا و فرج عن أهلنا في فلسطين و سوريا و اليمن و السودان، و عن أخوتنا في ميانمار و تركستان الشرقية و كل من استضعف من المسلمين و جعل لنا أسهما في رفع الضر عنهم. اللهم آمين

[@ahmad_-id1ib]

@@amoremn آمين يا رب

[@soherghazo2147]

وانا اليوم بلشت أن شاء الله اقدر الحق 😅 الله يعينا ويهدينا الى الحق والمعرفه يا رب

[@kisasho2003]

حتى انا 😂😭 توي ابدأ ​@@soherghazo2147

[@ahmedysef1490]

وانا مثلكم

[@فاطمةفهد-ف4ث]

من دفعة البشائر انتهيت من دروس شرح المنهاج والان أعيد سماع المحاضرات للمراجعة والتثبيت ولله الحمد لله. ..

[@Lilam17]

مثلي 😔🤌 + بس أنا علي أبواب الـ5 الأوائل تراكم قاعدة أدرسهم الحين الله يوفقنا يا رب👌

[@فاطمةفهد-ف4ث]

@@Lilam17 يارب امين الله يكون بعرنك لا تقلقي ستصلين ان شاء الله

[@Lilam17]

@@فاطمةفهد-ف4ث آمين+ كل عام و انتم بالف خير بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك اعاده الله علينا بالصحة و العافية و فرج الله كرب أمتنا يا رب 🌙🌙🌙🤍🤍🤍🤍.

[@فاطمةفهد-ف4ث]

@@Lilam17 امين

[@nar555ff5]

لو سمحت كيف اذاكر الدروس هل اكتفي بقرائتها فقط

[@KamarAkil]

دفعة البشائر أين انتم ؟❤.

[@somaattia491]

ان تأتي متأخر جداااا ا🙂فضل من الا تأتي ابداا 😊

[@tahanialkhatib8345]

عادي أنو سجلت اسع ولا ما بصير لاسم من شهر واحد؟

[@eslamnageib7914]

في أشد الأوقات حاجة لرحمة الله نويت دراسة البناء المنهجي بدفعة البشائر الدفعة الخامسة بنية التعرض لرحمات الله من خلال طريق طلب العلم أسأل الله تعالي أن أرجع لهذه الرسالة عاماً بعد عام وأنا أفضل حالا وأقرب الي الله ومتعلم علي سبيل النجاة وفقنا الله وإياكم لكل خير ٢٠/١/٢٠٢٤ دفعة البشائر ❤

[@mars720]

امين يارب

[@amnamohammed7485]

اللهم امين يارب ❤❤

[@Haj_Sy]

نبدأُ اليوم رحلة لأربعةِ سنواتٍ من البِناء المنهَجي فاللهم أنت أعلمُ بنيتِنا لتعلُّم العلمِ الشرعي فثبتنا واهدِنا واهدِ بِنا واجعل هذه الرحلة بأكملها في ميزانِ حسناتِنا 🤍 .

[@aishaalissa-ex6pz]

اللهم آمين

[@سارة.هانم]

أستمع للدرس بعد ٧ أشهر من أول مدارسة اللهم نفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما

[@MahmoudNammous]

دفعة البشائر تلخيص حتى 42:17 شرح المنهاج من ميراث النبوة تهم الشاب المسلم المعتني بشان الدين والعمل له منهجية الشرح . الحديث عن الباب ومقاصده ووصفه . شرح الاية والحديث والفوائد . اذا كان خارج الصحيحين نتناول الاسناد باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ورسوله من العنوان 1. الوحي مرجعية 2. وصفت بانها شاملة3. بيان أهمية التسليم4. بيان ان هذا التسليم مركزي في الشريعة - و ان كان متنا في الحديث الا ان العنايه بالقران كبيره وهذه طريقه مهمه لمن يتعامل مع الحديث وكذلك العكس مقاصد الباب (ما هو مطلوب منا تجاه مرجعيه الوحي) 1. التعظيم 2. التسليم 3. التحكيم4. التقديم 5. الاستغناء والاستبشار لماذا بدأنا بهذا الباب . ديننا مبني على الاسلام والاستسلام لله تعالى وهذا معنى الاسلام الجامع الذي بعث الله به الرسل وهو المطلوب من كل الامم . الذي لا يهتدي بمرجعيه الوحي يكون خاسرا . العلاقه بيننا وبين الوحي لا تختصر على الفتاوى والاحكام الفقهيه لان الاهتداء بكتاب الله وسنه رسوله امر مطلوب من كل مسلم الثمرات التي تنتج عن مرجعيه الوحي من اهمها واعظمها الهدايه: وهي ان يعيش الانسان على نور من الله فيتحرك وهو يعلم ان هذا ما يحبه الله ويعمل وغايته ما يحب الله ويرضاه وقدوته بذلك الانبياء الآية الأولى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ تأويلاً هنا بمعنى المآل والعاقبة واولي الامر يقصد به الحكام او العلماء ومرجعيه الوحي مقدمه على مرجعيه اولي الامر سواء كانوا امراء او علماء يقول الطبري ان تنازعتم فيما بينكم او انتم مولاه امركم فردوه الى الله والرسول و هذا يدل على التقديم من جهه والتحكيم من جهه اخرى من لا يعتبر مرجعيه الوحي عند التنازع ففي ايمانه خلل - اجمع العلماء على ان الرد الى الله هو الرد الى كتابه والرد الى الرسول هو الرد الى شخصه في حياته وسنته بعد مماته - استنبط بعض العلماء من هذه الايه حجيه الاجماع - من الهدي الرباني في تشريع الاحكام ان تذكر بعض الثمرات الحسنه لعاقبه الالتزام بهذه الاحكام - وهذا يستفيد منه الانسان المؤمن في الدعوه الى الله بان يذكر المالات الحسنه للالتزام بالشريعه ﴿ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾﴿ وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ يدخل في التعظيم أولا يهدي وهو نور وهو مبارك والاستغناء لانه يهدي للتي هي اقوم ولانه يستغني عن السبل الاخرى الآية الثانية والثالثة ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (٤١) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ تدخل في باب التعظيم عزيز اي لا يغالب ولا يؤتى بمثل لا ياتيه الباطل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهو يَغلب ولا يُغلب وكذلك حججه ولا يستطيع ذو باطل تغييره بكيده وتبديل شيء من معانيه عما هو به وذلك هو الاتيان من بين يديه ولا الالحاق ما ليس منه فيه وذلك الاتيان من خلفه الآية الرابعة ﴿ وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ﴾ تتنوع واقوال المفسرين في الحكم منهم من حملها على الحكمه ومنهم من حملها على الاحكام والاتقان اي محكما ومنهم من حملها على الحاكميه اي حاكما من عادة المفسرين عندما تبدا الايات بكذلك او كما يذهبون الى ما قبلها ويحاولون الربط واحيانا يكون الربط قبل ايات متعدده اي كما انزلنا على قبلك من الرسل انزلنا عليك هذا الكتاب الحكم - فيها لفته عن الاستغناء حيث وصف الحق بانه علم والباطل هوى وهذه المقابله بين الحق والباطل تجعل الانسان يستمسك بمقتضى الوحي - من المفارقات في الزمن المعاصر عندما يذكر العلم مجردا فهو العلم الطبيعي وكانه هو الغايه (فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم) (ولكن اكثر الناس لا يعلمون . يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا) فمن يقدمها كانه لا يعلم شيئا، مع دخول كثير منها في فروض الكفايات الآية الخامسة ﴿ …وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ *﴾ تدخل في باب التحكيم والتسليم والتقديم وفيها من التعظيم الواضح الذي اذا لم يسلكه الانسان يكون كافرا الآية السادسة ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ من اعظم ما قد تبتلى به الامه الاسلاميه على الاطلاق هو الحول بينها وبين الحكم بكتاب الله وسنه رسوله وتنزيل هذه القضايا عن قدرها بانها سياسيه وغيرها هذا فيه ابعاد لقضايا الإسلام الكبرى وهذه الايه قد تكون اوضح ايه في قضيه التسليم لمرجعيه الوحي وخاصه السنه الآية السابعة ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا﴾ هذه الايه عامه تشمل كل ما قضاه الله ورسوله من اعلى صيغ العموم التي يمكن ان تستعمل آية لم تذكر في المتن ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾

[@leenash]

جزاك الله خير الجزاء وفي ميزان حسناتك بإذن الله

[@زهرة-ق4ط2ر]

ممكن باقى تلخيص الدرس و جزاكم

[@زهرة-ق4ط2ر]

ممكن باقى تلخيص الدرس و جزاكم الله خيرا

[@fatemasy4053]

جزاك الله خير والله أنقذتنييييييي

[@aromayssa]

جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

[@ayshazakaria]

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ كتاب المنهاج من ميراث النبوة (المتن الحديثي) واختيرت ابواب هذا الكتاب بما يعني ويهم الشاب المسلم المعتني بشأن الدين والاهتمام به. منهجية الشرح : _وصف الباب _شرح ما في الباب (الآيات والأحاديث) _الفوائد من كل نص فيما يتعلق بالباب الباب الأول : باب مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله يحتوي العنوان على 4 أمور : 1_بيان مرجعية الوحي 2_وصف هذه المرجعية أنها شاملة 3_بيان أهمية التسليم لله ولرسوله 4_أهمية التسليم في الشريعة ................ من جهة المقاصد : الآيات والأحاديث التي في هذا الباب فيها ما هو مطلوب منا تجاه مرجعية الوحي والمطلوب منا 5 أمور بينتها هذه الآيات والأحاديث : 1_التعظيم 2_التسليم 3_التحكيم 4_التقديم 5_الإستغناء والإستبشار .......... لماذا تم البدء بباب مرجعية الوحي؟! الإسلام هو الاستسلام لله تعالى وهذا الاستسلام يكون لأمره وأمره نعرفه بمرجعية الوحي. فالمطلوب من كل الأمم تجاه ما ينزل الله تعالى من الكتب هو الإسلام والإستسلام لله عز وجل. وفي واقعنا نحتاج إلى تأكيد معنى " مرجعية الوحي" والإحتكام إليه والإستغناء بمرجعية الوحي والإهتداء به ، بحيث تكون علاقة المسلم بكتاب الله وسنة نبيه علاقة حيّة متّصلة يشعر الإنسان في يومه وليلته أنه متّصل بمرجعية الوحي . .......... ما الثمرات التي تنتج عن مرجعية الوحي ( عن هذه المطالب الخمسة)؟ الهداية هي أعظم ما يحصله المسلم نتيجة تمسكه بمرجعية الوحي أي أن يعيش على نور من الله عز وجل، أن يعلم حين يصبح ويمسي ما المطلوب منه، ما هي حقوقه وواجباته، يتحرك نحو ما يحبه الله تعالى .... قال تعالى ﴿ أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾ ............ الآية 1 : {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} المطلوب : - التحكيم ( وهي الأساس ) - التقديم التأويل أي المآل والعاقبه أولي الأمر هنا على قولين : إما أنهم العلماء أو أنهم الأمراء_الحكام إذا مرجعية الوحي مقدمه على مرجعية الوحي أيا كانوا علماء أم أمراء. _الفوائد : _ أن مرجعية الوحي مقدّمة على مرجعية أولي الأمر أياً كانوا ، وذلك لقوله عز وجل وإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول يقول الطبري رحمه الله : فإن اختلفتم في شيء أيها المؤمنون ، في شيئ من أمر دينكم أنتم فيما بينكم أو أنتم وولاة أمركم ، فاستجرتم فيه فردوه إلى الله . وهذا يدل على التقديم من جهة ويدل على التحكيم من جهة أخرى . ثم علّق الله تعالى هذا الإرجاع إلى الله ورسوله على الإيمان فقال إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر . معنى ذلك أن من لا يعتبر مرجعية الوحي عند التنازع ففي إيمانه خلل لأن مقتضى الإيمان التحكيم والتقديم والتسليم . وقد أجمع العلماء في هذه الآية أن الرد لله تعالى هو الرد إلى " كتابه " وأن الرد إلى الرسول هو الرد إلى " شخصه في حياته وسنّته " إذاً استنبط العلماء من هذه الآية حجية الإجماع وقيمة ما اتفق عليه المسلمون أن هذه الآية تتحدث عن موارد النزاع والخلاف . ومن الهدي الرباني في تشريع الأحكام أن نذكر بعض الثمرات الحسنة لمن يلتزم بهذه الأحكام لأن الله عز وجل جمع بين أمور 3 في التوجه إلى التحكيم بكتاب الله وسنة نبيه وهي : الأمر المباشر فقال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول تعليق هذه القضية على الإيمان فقال إن كنتم مؤمنين بيان العاقبة الحسنة فقال ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلا قال الإمام الطبري في ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلا : قال ذلك أي مردُّ ما تنازعتم فيه من شيء إلى الله والرسول خيرٌ لكم عند الله في مَعادكُم وأَصلَحَ لكم في دنياكم لأن ذلك يدعوكم إلى الأُلفة وترك التنازع والتفرقة وأحسن تأويلاً يعني وأحمدَ موئلاً وأجمل عاقبة " ثم قال تعالى إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيرا وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم عذاباً اليماً ، وهذا يدل على التعظيم وهو أن تدرك الجوانب العظيمة في هذا الكتاب فهو يهدي وهو نور وهو مبارك ... وفي نفس الوقت هو الإستغناء لأنه يهدي للتي هي أقوم وبالتالي فإن الإنسان باتباعه لهذا القرآن يستغني عن الدواعي إلى السبل الأخرى ويجد أن القرآن هو الهادي للتي هي أقوم . .............. الآية 2 : { وإنّه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلففه} المطلوب : التعظيم ، تعظيم مرجعية الوحي فعندما نتمسك به نزداد إيماناً . التفسير : عزيز تحدث المفسرون فيها عن وجه من وجوه العزة القرآنية ما الذي يمكن تحت سبل العزة القرآنية ؟ 1-لا يُغالب أي لا يؤتى بمثله ، شأنه شأن ما لا يُمانع 2-هو في مكان أعلى من أن يُشَوَّه أو يُحرَّف أو يُبدَّل أو يضاف إليه ... فهو عزيز يقول الطبري :" هو عزيز بإعزاز الله إياه وحفظه من كل من أراد له تبديلاً أو تحريفاً أو تغييراً من إنسيّ وجنيّ وشيطان مارد" والشاهد فيما قال الطبري في قسمه الأخير (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا بني إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته ) وقال أيضاً : لا يستطيع ذو باطل بكيده تغييره بكيده، وتبديل شيء من معانيه عما هو به ، وذلك من معانيه إتيان من بين يديه ولا الإلحاق ما ليس منه فيه وذلك الإتيان من خلفه . قال ابن كثير في " عزيز" : مَنيع الجناب ، لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله . قال ابن عاشور : والعزيز أيضاً الذي يَغلُبُ ولا يُغلَبُ ، وكذلك حُجَجُ القرآن . (عزيز في مضمونه وآياته وحججه وما دعى إليه في ذاته ...) .............. #دفعة_البشائر التكملة👇

[@ayshazakaria]

الآية 3 : {كذلك أنزلناه حُكماً عربياً } المطلوب : -التعظيم ، تنوع الصفات التي وصف بها القرآن الكريم -وفيها معنى متعلق بالإستغناء التفسير : مما يضاف إلى جانب تعظيم القرآن الكريم عموماً ، هو تنوع الصفات التي وصف الله تعالى بها هذا الكلام كوصفه ب " عزيز" " حكيم " ... ذكر المفسرون في حُكماً وجوهاً في معنى ودلالة الحكم وهي : فمنهم من حملها من الحكمة ومنهم من حملها على الإحكام والإتقان ومنهم من حملها على الحاكمية (أي حاكماً) وربما يوجد غيرها ايضاً يقول ابن كثير : وكما أرسلنا قبلك من المرسلين وأنزلنا عليهم الكتب من السماء (لأن الآية بدايتها "وكذلك" دائماً العُلَماء حين يُفسرون التي في بدايتها كذلك أو كما يذهبون إلى ما قبلها ويربطون الآيات ببعضها وممكن أن يكون الرابط الرجوع إلى آيات متعددة وليس آية واحدة ) كذلك أنزلنا عليك قرآناً مُحكماً مُعرَّباً (أي عربي ) شرَّفناك به وفضلناك به عمن سواك . يقول السعدي " حكماً عربياً" مُحكماً - متقناً . ابن عاشور يقول : والحكم بمعنى الحكمة كما في قوله تعالى (وآتيناه الحكم صبياً ) والمراد ذو حُكم أي حكمة . (ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جاءك من العلم) والعلم هنا اي الوحي-القرآن ، وهنا مُقابلة بين الحق والباطل بأن يكون الحق مُستنداً على علم وهو العلم وأن يكون ما سواه هو الهوى ، وهذا من أعظم ما يجعل الإنسان يستمسك بمقتضى الوحي . فالعلم الذي ينبغي أن يُسمى علماً هو علم الوحي لأنه أعظم وباقي العلوم الدُنيوية تدخل داخل فروض الكفايات . .............. الآية 4 : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } المطلوب : - التحكيم - التسليم - التقديم التفسير : هذه الآية فيها التعظيم الواضح الذي إذا لم يسلكه الإنسان فإنّه يكون كافراً. بما أنزل = الوحي إذاً التعامل مع الوحي قضية مركزية مهمة لذا قال تعالى الآية الخامسة ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ) .............. الآية 5 : {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم } المطلوب : التسليم التفسير : من أعظم ما تبتلى فيه الأمة الإسلامية أن يحال بينها وبين الحُكم بكتاب الله وسنة نبيه. وتوصيف هذه القضية (تنزيلها عن قدرها ) هذا فيه إبعادٌ لقضايا الإسلام الكبرى . هذه أوضح آية في قضية التسليم لمرجعية الوحي وخاصة للسنة النبوية (يشمل الكتاب والسنه ولأن الآية تتكلم عن النبي ) ............ الآية 6 : {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } آية عامة تشمل كل ما قضاه الله تعالى ورسوله الكريم ما الآيات التي يمكن أن تضاف لهذا الباب ؟ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} ركّزَ الإمام ابن تيمية في تفاصيل كتابه " الفرقان بين الحق والبطلان" على هذه الآية وبيّن مدى الإنحراف مع الزمن مع الإبتعاد عن هذه الآية .

[@ayshazakaria]

الحديث الأول : عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال عن القرآن :" كتاب الله عز وجل هو حبلُ الله ، منم اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة " أخرجه مسلم 2408 المطلوب : التعظيم التفسير : هذا الحديث في تعظيم كتاب الله عز وجل ، والكلام عن القرآن الكريم أنه حبل الله تعالى الحبل يعني العهد الذي بيننا وبين الله تعالى من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وهذا فيه إثبات لثمرة الهداية وفيه أنه يجب على كل مسلم أن يجعل اتباع كتاب الله أساساً في حياته النبي ﷺ خاطب الصحابه في هذا الحديث في منطقة خمَّن وتعرف بغدير خمّ وهي منطقة يعظمها الشيعة ، قال وقد قام خطيباً : " وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتتَابُ اللهِ، هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلال، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي" وهذه هي الرواية الثابته عن رس ول الله أما الشيعة فانهم يعظمون الرواية الثانية وهي غير صحيحة فالرسول ﷺ أوصى باتباع كتاب الله تعالى ورعاية حقوق أهل البيت والإحسان إليهم . وصف النبي ب "الثقل" لعظم قولها وسماهما ثقلين لأن العمل بهما ثقيل والعرب تقول لكل شيء خطير نفيس ثقيل . إذاً هذا الحديث فيه تعظيمٌ لكتاب الله تعالى وحثٌ على اتباعه وبيان المصير . ملاحظات : _كان زيد شاباً في وقت النبي ﷺ ، فالصغار والكبار في عهد النبي أخذوا التعظيم - الخوف من أن ينسب شيء للنبي لم يقله إداركٌ إلى أن قضية الحديث النبوي قضية عظيمة - لا يوجد حديث في السنة النبوية روي من وجوه وطرق صحيحة أكثر من حدييث "من كذب عليي متعمداً فاليتبوء مقعده من النار " - كلام النبي ﷺ مختصر وقليل كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقد سمعت أحد الصحابة يسرد الحديث ثم قالت : " إن النبي لم يكن يسرد الحديث كسردكم ، كان يتحدث حديثاً لو عدّهُ العادُّ لأحصاه " - أهل البيت هم العترة الحديث الثاني :عن أبي رافع رضي الله عنه أن النبي قال :" لا أُلْفِيَنَّ أحدَكُمْ متكئًا على أريكتِهِ يأتيهِ أمرٌ مما أمرتُ بهِ أو نهيتُ عنهُ فيقولُ : لا أدرِي . ما وجدنَا في كتابِ اللهِ اتبعناهُ" أبو داود 4605 والتميذي 2663 وكذلك أخرجه الإمام أحمد والشافعي رواه بإسناده من طريق سفيان بن عيينه عن سالم بن ابي النظر عن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه أبي رافع عن الرسول وهو إسناد صحيح وثابت وفيه التحذير بقوله (لا أُلفينَّ ) أي لا أرينَّ ، حديث المقدام فيه الإخبار ، يخبر عن خروج هؤلاء يحذر النبي من الفتن المستقبليه والذين ينكرون سنة النبي وهذا لجميع الأمة وليس خاصاً بالصحابة حذّر من أمور تقع في زمن الصحابة بل بعد ذلك وهذا كله من حرص النبي ﷺ ومن شفقته وكل ذلك رحمة من رب العالمين . إذاً هذا الإتكاء على الأريكة ليس منحصراً في الصورة الحسية لذلك قال الخُطابي رحمه الله :وإنما أراد بهذه الصفة أصحاب الترفه والدَعة الذين لزموا في البيوت ولم يطلبوا العلم ولم يغدروا ولم يروحوا في طلبه في مظانه واقتباسه من أهله . وهذا يصف الحال اليوم ممن ينكرون السنة بفقدانهم العلوم ومبطلوا السنه يحتجون بأن علم الغيب هو دليل على أن هذه السنة غير صحيحة بينما نحن نقول بما أنه ورد علم الغيب هذا يعني أن رب العالمين أوحى لنبيه لأن الله تعالى قال {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول

[@ayshazakaria]

الحديث الثالث : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال : " من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله " أخرجه البخاري 7137 ومسلم 1835 وهنا المطلوب منا تعظيم مرجعية السنة فاتباع السنة هي قضية قرآنية واضحة وهذا الحديث فيه توحيد لله تعالى ، أن اتباع النبي ﷺ إنما هو تعظيم لمن أرسله وأن الرسول ﷺ مبلّغ من عند الله سبحانه . الحديث الرابع : عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عله وسلم كان يقول في خطبته: ((أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهديِ هديُ محمد، وشر الأمور محدَثاتها، وكل بدعة ضلالة)) مسلم 867 المطلوب : الإستغناء والإستبشار أنت حينما تنظر إلى كتاب الله تعالى أنه خير الحديث وإلى سنة نبيه محمد ﷺ أنه خيرُ الهدي ، يجعلك تستغني عن الإتجاهات البشرية ويعيد تعظيم ومركزة مكانة الوحي في قلوبنا . خير الحديث ما يشهد لها في القرآن الكريم (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) والسنة النبوية تعلمنا تعظيم كتاب الله عز وجل . هذا الحديث في صحيح مسلم عن طريق جعفر بن محمد الملقب بالصادق عن أبيه عن جابر . الحديث الخامس والأخير في هذا الباب : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ﴿ لله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ الله فَيَغفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَالله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ قَالَ فَاشْتَدَّ ذلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ فَأَتَوْا رَسُولَ اللهِ صصلى الله عليه وسلم ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ. فَقَالُوا: أَيْ رَسُولَ اللّهِ! كُلِّفْنَا مِنَ الأَعْمَاالِ مَا نُطِيقُ. الصَّلاَةُ وَالصِّيَامُ وَالْجِهَادُ وَالصَّدَقَةُ. وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذِهِ الآيَةُ. وَلاَ نُطِيقُهَا. قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَههْلُ الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا ﴿ وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴾" قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا الْقَوْمُ ذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ. فَأَنْزَلَ الله فِي إِثْرِهَا: ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِالله وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴾ فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ نَسَخَهَا الله تَعَالَى، فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ لاَ يُكَلِّفُ الله نَفْسا إِإِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَللَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ (قَالَ: نَعَمْ) ﴿ رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ﴾ (قَالَ: نَعَمْ) ﴿ رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ﴾ (قَالَ: نَعَمْ) ﴿ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ (قَالَ: نَعَمْ). رواه مسلم 125. المطلوب : تعظيم _ تلقي _ انتباه _ تسليم هذا الحديث في صميم باب مرجعية الوحي يخبرنا هذا الحديث بالتالي : - طبيعة تلقي الصحابة بحساسية عالية جداً ،أن الكلام هو كلام الله تعالى فيتعاملون بحساسية ، والإنتباه والتعظيم والتلقي لم يحصل عند كثير ممن تلقو القرآن الكريم من بعدهم فعلينا الإقتضاء بهم بما في الآيات ، وأن القضية هي مرجعية الوحي مقدمة على كل شيء هي مَخافة من المُخالفه قال سبحانه: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.} - أطاقه أي التزم به وهذا يدل على درجة الصدق ، على درجة الإيمان - سمعنا وعصينا (وردت في سورة البقرة ) أن من أهم وأخطر صور التشبه بالكفار وأهل الكتاب هو عدم الإنقياد والتسليم لمرجعية الوحي ، لذلك من الفقه العظيم في الدين ، أن يفقه المسلم الأعمال التي ذمّ الله تعالى عليها أهل الكتاب في كتابه حتى لا نتشبه بهم . - أن الله تعالى يشرع بعض الأحكام لاختبار المسلم مثل تحويل القبله - المعنى المركزي للوحي في الآيتين هنا هو التلسيم.

[@talamassad9528]

يجزيك الخير 🤍

[@Mujahid_kf-r]

جزاك الله خيرا @ayshazakaria

[@SoherFarran]

أول مره اشترك في برنامج مثل هذا وأتمنى من الله سبحانه وتعالى أن يثبتني ويفقهني فى الدين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا مما علمتنا معذرة استعابي ضعيف بحكم سني ٦٢ عام ونصف اسأل الله التوفيق والثبات سمعت قبل ذلك محاضرات عن الداء والدواء وعلمني رسول الله وأنوار الكهف والآن في الفقه الميسر والسيره النبويه ومدرسة الذاريات اللهم ثبتنا جميعاً يااارب

[@alaaibrahim981]

وفقك الله و رزقك من العلم و رفعك به درجات

[@salmajoud7535]

نفس الشيء اول مرة اشتركت بهذا البرنامج متخوفة كثيرا لدي صعوبة كبيرة في الحفظ أسأل الله أن ييسر لي الأمر

[@SoherFarran]

@@alaaibrahim981 اللهم آمين وإياك

[@SoherFarran]

@@salmajoud7535 نفس الشيء اللهم ثبتنا جميعاً يااارب

[@eman22eng]

انا مش جايه اقول انا هبدأ عشان الحق اللي بدأو لا انا فعلا لسه هبدأ بس لسبب واحد ان عايزه ربنا يصلح حالي ويرضى عني يعني جايه اتزكى واطهر نفسي وقلبي جايه اعرف ديني جايه اسمع عشان استفاد ❤ لو لحقت وقدرت اعدي واكون معاهم اتمنى بس الهدف الاساسي المحاضرة تخلص من هنا واكون استفدت واتعلمت لاجلك يا رب ولاجل تقبلني عندك❤ ويا رب ترضى علينا ❤

[@GfjigctHuyfrth]

الله يوفقك ي جميله

[@RahmaniSabrine]

أول الخطوات يا رب نستمر لسنوات و سنوات في طلب العلم الله يتقبل منا جميعا #دفعة_ البشائر 💙

[@Ainhio78]

تلخيص محاضرة (شرح المنهاج من ميراث النبوة) مرجعية الوحي 🔸- الباب الأول: باب في مرجعية الوحي و شموليته ومركزية التسليم لله و لرسوله. 📌مرجعية الوحي: هي ما يرجع الإنسان إليه من كتاب الله وسنة رسوله ليهتدي بها و يتحاكم إليها ويقدمها على غيرها. ♦️ - المقاصد المطلوب تفعليها في الباب الأول:- 1/ التعظيم 2/التسليم. 3/التحكيم. 4/التقديم 5/الاستغناء و الاستبشار ❓- لماذا نتحدث عن مرجعية الوحي؟ نحن أمة ديننا مبني على مبدأ «الاستسلام و التسليم للَّه عز وجل» وهذا أعظم ما يعمله الإنسان على مر من التاريخ منذ بعث الله الرسل و الانبياء. ❓- ما الثمرات الناتجة عن تطبيق الأمور الخمس؟ تنتج أمور صالحة كثيرة من أعظمها "الهداية". *الهداية: هي ان تمشي على نور من الله ~ ▫️الآية الأولى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ • في هذه الآيه التحكيم و التقديم • مرجعية الوحي مقدمة على مرجعية أولي الأمر : أيا كانو سواء الأمراء او العلماء •علق الأيمان بالمرجعية الوحي: فمن لا يعتبر مرجعية الوحي عند التنازع فإن في إيمانه من الخلل مافيه و من الإشكال ما فيه ؛لأن مقتضى الأيمان «التحكيم والتقديم والتسليم» 🌿- فائدة:- أستدل العلماء من هذه الآية ”حُجية الإجماع“ ___ ▫️الآية الثانية: ﴿إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَهۡدِي لِلَّتِي هِيَ أَقۡوَمُ﴾ •في هذه الآيه التعظيم و الاستغناء بكتاب للَّه عز وجل ___ ▫️الآية الثالثة: ﴿وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٞ - لَّا يَأۡتِيهِ ٱلۡبَٰطِلُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِۦۖ ﴾ •في هذه الآية التعظيم •قال الطبري -رحمه الله-: ( وإن هذا الذكر لكتاب عزيز بإعزاز الله إياه، وحفظه من كل من أراد له تبديلا أو تحريفا، أو تغييرا، من إنسي وجني وشيطان مارد.) •قال أبن عاشور -رحمه الله : (العزيز هو الذي يغلب و لا يُغلب وكذالك في حُجج القرآن) •قال الطبري -رحمه الله-: ( لا يستطيع ذو باطل بكيده تغييره بكيده، وتبديل شيء من معانيه عما هو به، وذلك هو الإتيان من بين يديه، ولا إلحاق ما ليس منه فيه، وذلك إتيانه من خلفه. ▫️الآية الرابعة: ﴿وَكَذَٰلِكَ أَنزَلۡنَٰهُ حُكۡمًا عَرَبِيّٗاۚ﴾ •في هذه الآية التعظيم و الاستغناء •المقصود بالعلم هو الوحي ___ ▫️الآية الخامسة: ﴿وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ •في هذه الآية التحكيم و التقديم و التسليم •في هذه الآية التعظيم الواضح الذي إذا لم يسلكه الإنسان يكون كافرا ▫️الآية السادسة: ﴿حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ﴾ •من أعظم ما يبتلى به الأمة الإسلامية على الاطلاق أن يُحل بينها وبين الحكم بكتاب لله وسنة رسوله ﷺ •وهي أوضح آية في قضية «التسليم في مرجعية الوحي» ___ ▫️الأية السابعة: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٖ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ ﴾ •هذه الآية عامة تشمل كل ما قضى الله و رسوله وهي أيضا توجد فيها من صيغ العموم. ____ يتبع في (الردود) #دفعة_إشراق_³

[@Ainhio78]

~~~~~~~~~~~~~~~ 🧷-الأيات الأخرى الممكن إضافتها في هذا الباب: •﴿إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذَا دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ أَن يَقُولُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ﴾ •﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ ﴾ ~~~~~~~~~~~~~~ 🔹الحديث الأول:[عن زيد بن أرقم رضي اللّٰه عنه أن النبي ﷺ قال عن القرآن: «كتاب اللّٰه عز وجل، هو حبل اللّٰه، مَنْ اتّبعهُ كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة.»] •الحديث عن تعظيم كتاب الله •الكلام على ان كتاب الله هو حبل الله 🌿-الحبل:العهد •هاذا الحديث إثبات ثمرة ”الهداية” 🔹الحديث الثاني: [عن أبي رافع رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري! ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه»]. •الحديث تحذير النبي ﷺ لأمته و أصحابه من الفتن المستقبلية 🔹الحديث الثالث:[عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من أطاعَني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله»]. •الحديث تعظيم في مرجعية السنة النبوية. •هاذا الحديث في توحيد الله تعالى. •اتباع النبي ﷺ إنما تعظيمًا لِمن أرسله، وأن طاعته من طاعة من أرسله،وأن القضية لله و الرسول مُبلغ من الله ﷻ. 🔹الحديث الرابع:[ عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ يقول في الخطبة:«أَمَّا بَعْدُ؛ فإنَّ خَيْرَ الحَديثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» •الحديث في تقديم و الاستغناء ،تُعيد مرجعية الوحي في نفوسنا و مركزية الوحي. •مُهمًا في منازعة المنكرين للسنة النبوية 🌸-السنة جاءت لتعظيم كتاب الله . 🔹الحديث الخامس:[عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لَمَّا نَزَلَتْ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ﴿لِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأَرْضِ وإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ به اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ واللَّهُ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِير﴾ [البقرة: 284]، قالَ: فاشْتَدَّ ذلكَ علَى أصْحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأتَوْا رَسولَ اللهِ ﷺ ثُمَّ بَرَكُوا علَى الرُّكَبِ، فقالوا: أيْ رَسولَ اللهِ، كُلِّفْنا مِنَ الأعْمالِ ما نُطِيقُ، الصَّلاةَ والصِّيامَ والْجِهادَ والصَّدَقَةَ، وقدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذِه الآيَةُ ولا نُطِيقُها، قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ:« أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ سَمِعْنا وعَصَيْنا؟ بَلْ قُولوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ، قالوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ»، فَلَمَّا اقْتَرَأَها القَوْمُ، ذَلَّتْ بها ألْسِنَتُهُمْ، فأنْزَلَ اللَّهُ في إثْرِها: {آمَنَ الرَّسُولُ بما أُنْزِلَ إلَيْهِ مِن رَبِّهِ والْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ باللَّهِ ومَلائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بيْنَ أحَدٍ مِن رُسُلِهِ وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ} [البقرة: 285]، فَلَمَّا فَعَلُوا ذلكَ نَسَخَها اللَّهُ تَعالَى، فأنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَها لها ما كَسَبَتْ وعليها ما اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسِينا أوْ أخْطَأْنا} [البقرة: 286] قالَ: نَعَمْ {رَبَّنا ولا تَحْمِلْ عليْنا إصْرًا كما حَمَلْتَهُ علَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنا} قالَ: نَعَمْ {رَبَّنا ولا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لنا بهِ} قالَ: نَعَمْ {واعْفُ عَنَّا واغْفِرْ لنا وارْحَمْنا أنْتَ مَوْلانا فانْصُرْنا علَى القَوْمِ الكافِرِينَ} قالَ: نَعَمْ.] •الحديث في صميم باب مرجعية الوحي و التسليم لها •الحديث دلالة على الصحابة في حساسية أتجاه مرجعية الوحي •أن من أهم و أخطر صور و التشبة بالكفار وبأهل الكتاب «عدم الانقياد و التسليم لمرجعية الوحي» •أن يفقَّه المسلم الأعمال التي ذم الله عليها في كتابه، وأن يفهم جيدا أن هذا المواطن التي ذم الله بسبها أهل الكتاب وعليها أهل الكتاب أنما جاءت لتحذير حتى لا نشبهم ولا نشابهم وما الى ذالك. •من الفقّه الكبير "ان يفهم الأنسان مقامات التشبية بالكفار وأنها على درجات التفاوت بالذم". •أن الله تعالى قد يُشرع أو يَشرع بعض الأحكام «لأختبار التسليم» 🌿- سورة البقرة دلالة واضحة لمركزية التسليم •في هاذا الحديث بيان مركزية التسليم، وتعرف هذه المركزية من سياق نصا و معناها تعظيم الذي ورد في الوحي لهذين الآية تحديدا. _______________________________________________ السور بواسطة تطبيق {سورة} ____ #دفعة_إشراق_³

[@Ainhio78]

.

[@stillacute]

​@@Ainhio78❤

[@user_emanahmed]

"يَاعِبادَ اللَّهِ جِدُّو، رُبَّ داعٍ لا يُرَدُّ" الدفعة الخامسة «دُفعَة البَشَائِر» ♡

[@mohamedzaylai2446]

السلام عليكم هذه السلسلة مفيدة وتستحق النشر- اكثروا سواد العلم وطلبة العلم - اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه - اللهم سدد عبدك احمد السيد وطلابه وعموم المسلمين

[@sara-eslam]

استدركوا و لا تفقدوا الأمل ، أن تبدأ الآن أفضل من أن تبدأ غداً ، استعن بالله و لا تعجز فربك ربٌ كريم 💪🏼❤️💫

[@MA1809-]

قال شيخنا أحمد السيد ان الخطابي رحمه الله من أفضل الذين شرحوا الحديث . و الكتب الذي ذكرها شيخنا هي : أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري معالم السنن في شرح سنن أبي داوود --- تقبل الله من الجميع لا تنسوني من الدعاء

[@ahmdulhay1282]

الله يعطيك العافية.... اليوم عرفت عظمة النعمة اللي انا فيها ، لما كان العلماء يقطعوا الصحاري ليلا ونهارا من أجل العلم .... وأنا اليوم بارك ببيتي على المكيف و مرتاح والله عز وجل أوصل العلم لبين يدي من دون حول لي ولا قوة ... لازم الكل يقدر النعمة اللي الله تعالى خصنا فيها عن باقي الناس

[@DaliaHamada-od4ze]

دفعة الفتح❤ اللهم افتح علينا فتوح العارفين اللهم استعملنا ولا تستبدلنا

[@al2faa]

بعد أن أنهيت الامتحانات أتيت لأسمع المحاضرات أسأل الله أن يثبتني طالبة طب طالبة علم شرعي #دفعة_البشائر دعواتكم لنا بالثبات

[@CHAIMAMEFTOUH]

اي دولة من فضلك

[@al2faa]

@@CHAIMAMEFTOUH العراق

[@CHAIMAMEFTOUH]

جيد اسالك كيف دراسة الطب ببلدك@@al2faa

[@al2faa]

@@CHAIMAMEFTOUH صعبة جداََ، والحصول عليها أصعب

[@CHAIMAMEFTOUH]

ربنا يوفقك انا جزائرية واحنا ندرس 7سنوات فقط لتخرجي طبيبة عامة وبعدها تعملي اختبار صعب جدا ولازم تراجعي كل الدروس اللي دارستهم في هاذا ال7سنوات ثم اذا نجحتي تختاري تخصص من بين58تخصص وتدرسيه لمدة 5 او4سنوات لحتى تتخرجي طبيبة مختصة بمجال معين وانتم كيف تدرسون @@al2faa

[@mohamedbasher-py3vr]

من أهم الآيات في مرجعية الوحي { فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44) } [ سورة الزخرف : 43 إلى 44 ]

[@bedadibouka3198]

اللهم يسر لنا متابعة المشوار في هذه الدفعة وبشرنا بنصرك لأهل غزة واجعل لنا نصيبا في تحرير الأقصى يا رب

[@Nosaiba_hammadi]

من أجمل سلاسل الشيخ أحمد السيد كانت مقررة علينا في دفعة البشائر والآن نُعيد متابعتها في برنامج برد اليقين🥰❤

[@Mujahid_kf-r]

اذكر نفسي وإياكم يا اخوان الكثير يبدأون والقليل من ينتهي ويصل إلى النهاية فلنكن من القليل وكما الشيخ احمد السيد / حين يقطف السائرون الثمرةَ غداً؛ سيبكي القاعدون ويندمون

[@raneem_00]

قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «أخبر الله سبحانه أنه لا يعذب مستغفراً؛ لأن الاستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب»

[@hebawaleed1857]

يارب أعنا على طاعتك وبارك لنا في هذا العلم واجعلنا أئمة للحق هادين مهتدين لا ضالين ولا مضلين دفعة الإشراق مرت من هنا ❤️🌿.

[@abou731]

أسأل الله بلا إله إلا الله أن يجعل التحاقنا بدفعة البشائر خالص لله، وأن يداوي بالعلم قلوبنا ويهدينا صراطا مستقيما

[@باسممحمد-س2ي]

وفق الله الدفعة الخامسة دفعة البشائر لما يُحبه ويرضاه ونفع الله بكم وفتح عليكم فتوح العارفين

[@sma73bd]

بارك الله فيك يا شيخ، انا حضرت المحاضرة هذه مع ابني وعمره ١٦ سنة وكنت اعتقد انها كاملة لليوم الأول فاتممناها كاملة في جلسة واحدة ووضحت له ما التبس عليه وإن كان قليل واستمتعنا بها والله سويا وكتبنا لها ملخصا وحين قارناه بما انزلتموه اليوم في القناة وجدناه متشابها وحتى اننا لم نجد فيها شيئا غير واضح، فنسأل الله لكم كل خير عن هذاا الشرح الجميل

[@x_azira]

انا في نفس عمره و واجهت صعوبة في الفهم شو نقصد بالتحكيم و التعظيم و ما الى ذلك مع انه تلخيصي كان قريب جدا للملخص يلي ارسلوه بس واجهت صعوبة بما اني توقفت عن الدراسة في المسجد بسبب مشاكل اتمنى لو فيكي تشرحيلي بس مقاصد الحديث الخمس و كيف اقدر اعرف كل اية او حديث في اي شيء يدخل و جزاكي الله خيرا💕

[@sma73bd]

@@x_azira اول شي موضوع التحكيم : يعني أن نحتكم إلى ما جاء في كتاب الله او بصورة ابسط (إذا اختلفنا في شيء ما وأردنا ان نحدد ما الصحيح وما الخطأ فيجب ان نرجع لكتاب الله وسنة النبي ونحكم بما جاء فيها مثلا لو افترضنا ان جماعتان اختلفتا في موضوع ما فجاء شخص وقال نحتكم في هذا الأمر عند الراهب فلان واخر قال بل نحتكم عند محكمة الدولة (يعني للقوانين التي وضعها البشر) واخر قال نرى ما حكم القرآن والسنة فيها. فأيهم على حق؟ بالتأكيد هو من اراد الاحتكام إلى ما جاء في القرآن والسنة، وهذا الشخص هو شخصٌ اتخذ الكتاب والسنة مرجعا وهو بذلك يكون طبق نقطة التحكيم وبالنسبة للايات اذا جاءت آية مثلا في الاختبار وحكالك ما الفائدة في هذه الايه من الفوائد الخمس فإنت انظر إلى محتواها فإذا كان فيها رد النزاع إلى الله ورسوله او الحكم بما انزل الله او اي شيء مما يكون من معناه الرجوع إلى حكم الله فتكون هذه الآية ( من فوائدها التحكيم) التعظيم : نقول ان الفائدة من اية معينة التعظيم اذا جاء فيها ذكر لأمر من الأمور التي تدل على عظمة الامتثال لما جاء في القرآن و الوحي وخاصة إذا ذكر ان هناك أمور تترتب على عدم الأخذ بما جاء به مثل ما جاء في الآيات الي وردت معنا الآية الثانية مثلا : إن هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم موضوع ان القرآن فيه هداية للناس هذا من الاشياء العظيمة التي تميزه والاية الخامسة : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون أيضا هنا لاحِظ أن الله ربط عدم الأخذ والحكم بما في القرآن بالكفر أي أن شرط الإيمان ان نحكم بما جاء فيه وهذا أيضا من الأمور العظيمة التي تخص مرجعية الوحي وانت قِس على ذلك أي ايه يأتي فيها شيء من تعظيم مكانة الوحي تكون من فوائدها (التعظيم)

[@x_azira]

@@sma73bdبارك الله فيكي ساعدتيني كثير و كمان صديقتي يلي معي ارسلتلها شرحك و فهمت 💕💕💕

[@MohamedEssam-ng9nc]

ممكن توضيح لفهم الشرح . وجزاكم الله خيرا

[@fatimazohraoudg]

خسارة ما تعرفت عليها إلا اليوم المهم موفقين بحول الله وقوته ، لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.

[@ملاك-خ4ط7ذ]

الحمدلله الذي امتنَّ علينا بوجود الشيخ أحمد في زماننا و نسأله سبحانه أن يحفظه و ينفعنا و ينفع جميع الأمة الإسلامية به بسم الله توكلنا على الله ❤

[@sara-yo1tuo5]

رضيَ الله عن معلّم الخير ورزقه جنّة الفردوس ووفقه لما يحبه ويرضاه

[@rehabjalil5517]

آمين اللهم ❤

[@MoussaZeggai]

انا الدفعة الثانية وجاي اشجعكم وفقكم الله وبارك. فيكم ❤🎉

[@aseelaldamashki9466]

ماذا لديكم نصايح حتى نستمر وكيف كنت تذاكر او تقوم بالتلخيص

[@nouranayman5484]

لو سمحت/ى ازاى كنت/ى بتزاكرى أو بنجمع المعلومات ازاى لأن حسه أن مش قادره افرق المهم من العادى

[@monaelkout6308]

وانا ايضا اريد طريقة لكي احفظ

[@NadaMohmed-mr2oh]

الاختبار بيبقى ازى وطريقه المذاكره لان لا اقدر افرق بين كلام المهم

[@QueenRaya-z3g]

بسم الله الرحمان الرحيم توكلت على الله اول درس 00:15

[@hasn-ss3cp]

اللهم انا نسالك الثبات علي طلب العلم الشرعي يارب هي اول محاضره اسمعها ونسال الله التوفيق لنا ولكم ولجميع المسلمين يارب العالمين علي بركه الله نبدا

[@Noha_Fawzy]

خلصت الدرس عل ثلاث جلسات من كترة ما فيه من فوائد وأيات وأحاديث عظيمة. بارك الله فيك يا شيخ أحمد.

[@rehamebrahimmahermaher1542]

طيب انا ليه مش فاهمه اي المطلوب ولا اعمل اي حد يفهمني ولا اذاكر واحفظ اي انا مش فاهمه فهموني لو سمحتو

[@bluesky90555]

دفتر وقلم، اكتبي الفوائد، ممكن تستعيني بالملخصات المكتوبة في التعليقات.​@@rehamebrahimmahermaher1542

[@nawafalrakan7562]

@@rehamebrahimmahermaher1542 المطلوب انك تسمع المقطع وتدون الفوائد فقط

[@marwasanad6828]

ذاكرتيه ازاي ؟

[@Noha_Fawzy]

@@marwasanad6828 سمعته على مهلي وكنت أوقات كتيرة بوقف الفيديو عشان أكتب وراه عشان أنا بطيئة شوية، ونظمت الأيات لوحدها والأحاديث لوحدها.

[@حمزةمحمد-ت4ذ]

بسم الله الرحمن الرحيم -تلخيص المحاضرة: -"الباب الأول:مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله": -مضامينه:ثمان آيات وخمسة أحاديث. -مرجعية الوحي:إن العلاقة بيننا وبين كتاب الله عزوجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يجب أن تكون علاقة واسعة شاملة ليست مقتصرة على الفتاوى والأحكام الفقهية،فاهتداء المرء بكتاب الله وسنة رسوله هو أمر واجب على كل مسلم. -مقاصده: ١-التعظيم: -"وإنه لكتاب عزيز":منيع الجناب حججه تغْلب ولا تُغلب لا يؤتى بمثله ولا يُحرف ولا يزاد أو ينقص منه. -"وكذلك أنزلنه حكما عربيا". -عن زيد بن الأرقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلاله":فاتباع كتاب الله عزوجل هو أساس في حياة كل مسلم. -عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصا الله". ٢-التسليم: -"فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما". -"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم". -حديث:"أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين..". -من أعظم الفقه أن يفقه المسلم المواطن التي ذم الله عزوجل أهل الكتاب فيها للحذر منها وتجنبها ولاستصلاحهم ومن تلك المواطن هو عدم تعظيمهم وتسليمهم لمرجعية الوحي وعصيانه والعنت فيه. -فائدة تربوية:الله عزوجل قد يشرع بعض الأحكام لاختبار التسليم. ٣-التحكيم والتفعيل: -"يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا". -"أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم":مرجعية الوحي مقدمة على مرجعية أولي الأمر-سواء كان الأمراء أو العلماء-. -"إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر":من لا يعتبر مرجعية الوحي عند التنازع ففي إيمانه خلل. -"ذلك خير وأحسن تأويلا":من الهدي الرباني ذكر بعض الثمرات الحسنة لعاقبة الالتزام بأحكامه. -"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون":فتحكيم الوحي من القضايا الفاصلة الكبرى في الإسلام فلم ينزله الله عزوجل ليهمش. -عن أبي رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا ألفين أحدكم متكأ على أريكته..": -فائدة تربوية:تحذير النبي صلى الله عليه وسلم صحابته وأمته من الفتن المستقبلية فيكون لديهم استعدادات مبكرة تجاهها. ٤-التقديم: -"يا أيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله". -حديث:"خير الكتاب حديث الله". ٥-الاستغناء والاستبشار: -"إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم". -"من بعد ما جاءك من العلم":من أعظم ما يجعل المرء يستمسك بمقتضى الوحي الحق هو علمه بأنه مستندا على العلم وهو العلم وأن ما سواه هو الهوى. -الثمرات الناتجة عن تطبيق الأمور الخمسة: ١-الهداية والعيش على نور من الله عزوجل وهي أعظم ثمرة. ٢-تحسين وتقويم طبيعة تلقينا للوحي والوعي بدلالته ومقتضياته. ٣-التعظيم والتقديس المتعلق بمقتضى الآيات يجعلنا نقتدي فعليا بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته="وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ". ٤-الوصول لدرجة عالية من الإيمان والشفافية والصدق في معرفة النفس.

[@shahdmuhammed629]

السلام عليكم عندي سؤال هلق الكتاب الي ارسلوه الى المجموعه هوي مهم ولا تلخيص الدروس مافهمت؟

[@عابرةسبيل-ش8و]

@@shahdmuhammed629 قصدك المتن منهاج ميراث النبوة ؟ هذا هو المقرر لازم يكون عندك وقت شرح الشيخ افتحيه عندك في الجوال وتابعي شرح الشيخ وعلقي على الكتاب او جيبي دفتر ولخصي

[@shahdmuhammed629]

@@عابرةسبيل-ش8و اي جزاك الله كل الخير☺️🤍

[@shahdmuhammed629]

@@Kdjrhrhsnfjfjnrmeskjfurys السبت

[@نورهانمتولينورهانمتولي]

من انهي هذا الدرس من الدفعة الخامسة خلينا نشجع بعض 😍😍

[@evamuhammad9339]

كيف اقدر افهم الشرح واكتبو ولا لازم اكتب كل كلمة يقولها لانو ماني فاهمه والله وحابة اكتب أنا من دفعة البشائر تكفون ساعدوني🥺؟؟

[@قرآن-ض5ل]

​@@evamuhammad9339اكتبي النقاط المهمه والاحاديث والآيات فقط

[@ملكاتصبايا]

انا مثلك لان سأبدا باذن الله ... لكن لا تكتبي كل شيء يعني حاولي تكتبي المهم فقط او ملخص الفكرة التي تحدث عنها ... هكذا اتعامل غالبا مع المحاضرات او الدورات التعليمية ... وفقك الله @@evamuhammad9339

[@Wed-podcast]

​الافضل انك تسمعي بعدين تلخصي او في تلخيصات بالتعليقات تفيد الصراحه ومو لازم كل شيء تكتبيه بس رؤوس اقلام عشان ترجعي له بعدين بالمذاكره👏🏽​@@evamuhammad9339

[@monaelkout6308]

كيف نعرف من هن المشاركات من الاخوات ونستطيع التعاون مع بعضنا كمجموعة على الواتس كيف السبيل الى ذلك

[@afafabdelhadi2182]

اللهم علمنا ووفقنا وثبتنا على طلب العلم وارزقنا الفهم والسداد وحسن الاتباع لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وثبتنا اللهم على طريق الحق وحسبنا الله ونعم الوكيل

[@Abdullah.Bilal.Flatah]

من أتى من الدفعة الخاـمـ5ـسة 🤩 بالتوفيق لكم جميعاً ✅

[@cicek9758]

بسم الله نبدأ أول محاضرة🥺💜 ونسأل الله التوفيق لنا جميعآ . أهلا بكم زملائي دفعة البشائر💜

[@hajarsalmi4672]

اهلا بك لو سمحت هل هنا ع اليوتوب تتم الدروس, مش ع تيليكرام؟ اتساءل عن كيفية الدراسة لم سمحتم؟

[@renomoh7698]

اذا انت ب التلي قرام يرسلون المحاضره والمطلوب وبرضو ع اليوتيوب نفس المحاضره موجوده ع اسم الكتاب اللي ناخذه ب المرحله التمهيديه من منهاج النبوة ​@@hajarsalmi4672

[@doaa-122]

تفضلي ما سؤالك

[@doaa-122]

​@hajarsalmi46نعم تكون هنا ولكن عن طريق رابط ندخله من التلكرام

[@قرآن-ض5ل]

​@@hajarsalmi4672ايه يرسلون ع التيليجرام روابط الدروس الي على اليوتيوب

[@majd4868]

ما هو مطلوب منا تجاه مرجعية الوحي: ١. التعظيم! ان يكون الانسان معظما للوحي ٢. التسليم! ٣. التحكيم! ٤. التقديم! ٥. الاستغناء والاستبشار!

[@islamabdel-kader9315]

بارك الله فى الشيخ احمد السيد برد اليقين الدفعة الاولى البناء المنهجى دفعة العزم

[@khaled.3366]

دفعة البشائر🤎 حلويات على الصبح 😅كن أول من يقرأ التلخيص😍 👈 لمن كتاب منهاج في ميراث النبوة ؟ • انتقاء الأحاديث والآيات بطريقة ممنهجة وشمولية: • للمسترشد المعتني بطريق الإصلاح في الدين والدنيا. • لمن يريد إصلاح حاله ومن حوله عن طريق الدين. 👈 إزاي هتكون منهجية الشرح ؟ - هنتكلم عن عنوان الباب. - ما هي أهم المقاصد التي تهمنا في الباب. ٣- هيتم شرح كل الآيات والأحاديث بما يناسب مقاصد الباب. 👈 الباب الأول بيان مرجعية الوحي وشموليته : ١_ إظهار مرجعية الوحي ٢- الوحي فيه وصف بأنه مرجعية شاملة. ٣- إظهار أهمية التسليم والدعوة إلى الله ورسوله ﷺ. ٤- التسليم هو : أمر مركزي في الشريعة وله أهمية بالغة. - هذا الباب يشتمل على ٨ آيات و ٥ أحاديث. - هنعرف مقاصد الآيات والأحاديث في شمولية الوحي - وهنعرف كل آية أو حديث ما يناسبه من هذه العناصر - وكل عنصر له أدلته من الآيات أو الأحاديث : ١- التعظيم : أنت تكون معظما لمرجعية الوحي. ٢- التسليم : ٣- التحكيم : ٤- التقديم : ٥- الإستغناء والاستبشار. 👈 لماذا الحديث عن مرجعية الوحي ؟ لتعرف أن الدين مبني على الإسلام والاستسلام لله فنتبع ما قاله الله ورسوله ﷺ ولا نتبع أهواءنا. بل نحن نتعبد بالدين الذي أنزله الله لنا. - كل الأمم مطالبة بالإسلام والتسليم لله وأن الله وصف الله الأنبياء كلهم أنهم مسلمون. - نحتاج إلى التذكير بمرجعية الوحي والاحتكام إليه والتسليم له في مثل هذه الآيام. - من أكبر الحرمان يكون بين وبين كتاب الله حواجز بعيدة - المطلوب من كل مسلم أن يهتدي بكتاب الله وسنة رسول الله وليس فتاوى وأحكام فقهية فقط. 👈ما هي الثمرات التي تنتج عن مرجعية الوحي؟ الهداية : أعظم ثمرة يمكن أن يحصلها المسلم. -من يوفقه الله للهداية فهو يعيش في نور وراحة بال تعرف كيف تعبد الله كما يحب أن يُعبد. حتى لو لم تكن لديك درجات عالية في العلم. - أن نقتدي بالأنبياء والصالحين لتدرك شمولية الوحي. - - بخلاف من عندهم تقدم علمي وصناعي في مقابل تخلفهم الأخلاقي وانحطاطهم. بسبب أنهم ليسوا على هدى ونور من الله. - فهو يصنع ويتقدم وينتج لرفاهية البشر ولا يدري لماذا❗️ الفيديو : ١ من الدقيقة : 1 إلى الدقيقة ١٧ 👈 لو منتظر الجزء الثاني : عرفني. #تلخيص_للبناء_المنهجي.🤎

[@abdallaalshraim4669]

شكرا لك اخوي ياريت باقي التلخيص

[@itsaya92]

ممكن باقي التلخيص 🥺🥺💗

[@ayaayouta4106]

باقي التلخيص بارك الله فيك🌸

[@ranahalbie]

طلاب دفعه الفتح ❤مرو من هنا❤

[@MariemAbdelMohsen]

• العلم الذي يجب أن يسمى علماً هو العلم المتصل بالوحي؛ لأنه هو الذي ينفع الناس في مآلهم ودنياهم، وهو الذي يكشف لهم الغاية من وجودهم. √

[@zaheraboayham2798]

برد اليقين مروووو من هنااا اول درس اليوم

[@zahrafathi4325]

دفعة البشائر ❤ لكن المتأخرون و في نفس الوقت متحمسون 😂

[@Shahed-life]

😂😂

[@jihadyasser5660]

اللهم اجعل هذا العلم حجة لنا لا علينا اللهم بارك لنا فيه وعلمنا ما ينفعنا البشائر 💚

[@زهرةالربيع-م7م5ر]

الحمد لله استطعت الآن التسجيل والالتحاق بالبرنامج دعواتكم لي أن يسددني الله وأتدارك مافاتني وان يثبتني على الطريق ولكم بالمثل سأبدأ الآن الهمة الهمة ياطالبي العلم

[@jj9o3547]

برد اليقين 1 سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والله أكبر

[@otmnde3037]

بسم الله نبدأ اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الصعب لو شئت سهلا إن شاء الله راح اكمل الدورة كلها وراح وارجع لهذي الرسالة بعد أربعة سنوات

[@khalilsh97]

الحمد لله فرحت كثيرًا بهذا الشرح المطول لهذا المتن المبارك.. عقبال فرحي بإتمام غيث الساري :)

[@Lala_la1]

غيث الساري هو أيش؟ شفته سابقًا لكن ما فهمت، هو كتاب موجود والشيخ يشرحه وإلا مجرد دروس وإلا كيف؟

[@khalilsh97]

@@Lala_la1 إضاءات تزكوية وتربوية ومنهجية على أحاديث صحيح البخاري

[@zahraadabas5609]

اسميتنا بل بشائر ..بشرك الله بالجنّة🌻

[@yahfatima6673]

نسأل الله ان يعننا على الثبات ...ولا يكون حماس بدايات فقط و يرزقنا الاخلاص ...وان لا يعقنا عن العلم بعائق ولا يمنعنا عنه بمانع

[@yassersaber4747]

السلام عليكم اداوم ١٣ساعة في العمل..لكنني بإذن الله لن اتنازل عن الالتحاق بالدورة تحت اي ظرف ..دعواتكم..وفقنا الله واياكم🤲

[@mariamsalah8299]

تم بحمد الله ..بدايه الاستداراك وبإذن الله اكمل كل اللي فاتني والله المُعين ❤❤

[@sara-eslam]

أنتِ تستطيعين 💪🏼 استعن بالله و لا تعجز ❤

[@Oussama_gt77]

بسم الله أول درس لي ، انا من دفعة البشائر واستبشرت بكمية الأدعية في التعليقات من زملاء وناس محبين جزاكم الله خيرا وأسأل الله لنا التوفيق واتمام الطريق فكما تعلمون الطريق طويل اربع سنوات . أسامة من الجزائر

[@S-l6j-d8j]

من أدلة الإعتصام بالوحي ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَكُم بُرهانٌ مِن رَبِّكُم وَأَنزَلنا إِلَيكُم نورًا مُبينًا۝فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا بِاللَّهِ وَاعتَصَموا بِهِ فَسَيُدخِلُهُم في رَحمَةٍ مِنهُ وَفَضلٍ وَيَهديهِم إِلَيهِ صِراطًا مُستَقيمًا﴾ [النساء: ١٧٤-١٧٥]