شرح المنهاج من ميراث النبوة ٠١ | مرجعية الوحي | أحمد السيد

الموقع الشخصي:
ahmadalsayed.net/
حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:
/ @user-tv4go1qd9u
Ahmad Alsayed English:
/ varioustranslationsfor...
تويتر:
/ ahmadyualsayed
تويتر - تواصل:
AhmadyAlsayed?s=21
تيليجرام:
t.me/alsayed_ah
إنستقرام:
alsayed_ah?igsh...
فيسبوك:
profile.php?...
ساوندكلاود:
soundcloud.com/ahmadalsaiyd?r...
#أحمد_السيد
0:00 المقدمة
3:37 الباب الأول: باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ورسوله
4:03 مضامين الباب الأول
6:21 المقاصد المطلوب تفعيلها في الباب الأول
8:14 لماذا الحديث عن مرجعية الوحي؟
12:08 ما الثمرات الناتجة عن تطبيق الأمور الخمسة؟
16:41 تفصيل وشرح الباب الأول
16:50 الآية الأولى: (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)
23:00 الآية الثانية: (إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)
24:18 الآية الثالثة: (لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ)
27:56 الآية الرابعة: (وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا)
36:18 الآيتين الخامسة والسادسة: (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ)
39:37 الآية السابعة: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ)
40:40 آيات مركزية أخرى
42:18 الحديث الأول: (كتاب الله هو حبل الله)
52:17 الحديث الثاني: (لا ألفينّ أحدًا متكئًا على أريكته)
1:00:07 الحديث الثالث: (من أطاعني فقد أطاع الله)
1:01:55 الحديث الرابع: (خير الحديث كتاب الله)
1:05:56 الحديث الخامس: (أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين..)
#أحمد_السيد
#شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
#المنهاج_من_ميراث_النبوة

[@Mohammed_Almekhlafi10]

هنا ستكون البداية في البناء المنهجي للدفعة الخامسة "دفعة البشائر" بٳذن الله.❤

[@fatehfat2270]

​@@Figec4لا لازم تشوف الفيديوهات لأنك مطالب بشرح الكتاب

[@nadaahmed-xg9co]

هو مفيش منه نسخة صوتيه فقط ع التليجرام؟!

[@user-jw2bf3dh3x]

انا للحين مافهمت بعني الفيديوهات شرح الكتاب؟

[@usar30]

@Gozilla_bot

[@hadeelelmakki1283]

هذه الفيديوهات هي شرح للكتاب؟؟

[@azkarislam]

الملخص: - المرجعية هي ما يرجع الانسان اليه - مرجعيه الوحي هي ما يرجع اليه الانسان من كتاب الله وسنه رسوله ليهتدي بها ويتحاكم اليها ويقدمها على غيرها - هناك خمسة أمور مطلوبة منا تجاه مرجعية الوحي: ○ التعظيم ○ التسليم ○ التحكيم ○ التقديم ○ الاستغناء والاستبشار - من أعظم ثمرات الالتزام بمرجعية الوحي هي الهداية الآيات القرآنية التي يستدل بها على مرجعية الوحي: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ - في هذه الآية دلاله على التحكيم والتقديم - المراد بالرد الى الله أي الرد الى كتابه وبالرد الى الرسول أي الرد الى سنته - مرجعية الوحي مقدمة على مرجعية اولي الامر - علق الايمان بالمرجعية الى الوحي فمن لا يعتبر مرجعية الوحي عند التنازع فان في امانه خلل لأنه لم يحكم ويسلم ويقدم مرجعيه الوحي ﴿إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ وَيُبَشِّرُ المُؤمِنينَ الَّذينَ يَعمَلونَ الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم أَجرًا كَبيرًا﴾ - في هذه الآية دلالة على الاستغناء بكتاب الله تعالى ﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا بِالذِّكرِ لَمّا جاءَهُم وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ﴾ - في هذه الآية دلاله على التعظيم - مما يدخل تحت صور العزة القرآنية انه في مكانة أعلى من التحريف والتبديل ﴿وَكَذلِكَ أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهواءَهُم بَعدَ ما جاءَكَ مِنَ العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلا واقٍ﴾ - في هذه الآية دلاله على التعظيم والاستغناء - المراد بالعلم هو الوحي ﴿إِنّا أَنزَلنَا التَّوراةَ فيها هُدًى وَنورٌ يَحكُمُ بِهَا النَّبِيّونَ الَّذينَ أَسلَموا لِلَّذينَ هادوا وَالرَّبّانِيّونَ وَالأَحبارُ بِمَا استُحفِظوا مِن كِتابِ اللَّهِ وَكانوا عَلَيهِ شُهَداءَ فَلا تَخشَوُا النّاسَ وَاخشَونِ وَلا تَشتَروا بِآياتي ثَمَنًا قَليلًا وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرونَ﴾ - في هذه الآية دلاله على التعظيم و التحكيم والتقديم والتسليم - في هذه الآية التعظيم الواضح لمرجعية الوحي - من اعظم ما تبتلى به الامة الإسلامية ان يحال بينها وبين الحكم بكتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم ﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾ - هذه أوضح ايه في كتاب الله في قضية التسليم لمرجعية الوحي الأحاديث النبوية التي يستدل بها على مرجعية الوحي: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ - هو حبل الله يعني هو العهد بيننا وبين الله تعالى - في هذا الحديث دلالة على ان من اعظم ثمرات اتباع مرجعية الوحي هو الهداية لا أَلْفِيَنَّ أحدَكم مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ يأتِيه أمرٌ مِمَّا أمرْتُ به أو نَهيتُ عنه فيقولُ : لا أدري . ما وجدْنا في كتابِ اللهِ اتبعناه - في هذا الحديث تحذير بظهور من ينكر السنة ويدعي الى الاستغناء بالقران مَن أطاعَنِي فقَدْ أطاعَ اللَّهَ، ومَن عَصانِي فقَدْ عَصَى اللَّهَ، ومَن أطاعَ أمِيرِي فقَدْ أطاعَنِي، ومَن عَصَى أمِيرِي فقَدْ عَصانِي. - في هذا الحديث اثبات ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو تعظيم لمن ارسله أَمَّا بَعْدُ؛ فإنَّ خَيْرَ الحَديثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ - في هذا الحديث دلالة على الاستغناء بالوحي عن غيره لَمَّا نَزَلَتْ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ {لِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأَرْضِ وإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ به اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ واللَّهُ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284]، قالَ: فاشْتَدَّ ذلكَ علَى أصْحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأتَوْا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا علَى الرُّكَبِ، فقالوا: أيْ رَسولَ اللهِ، كُلِّفْنا مِنَ الأعْمالِ ما نُطِيقُ، الصَّلاةَ والصِّيامَ والْجِهادَ والصَّدَقَةَ، وقدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذِه الآيَةُ ولا نُطِيقُها، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ سَمِعْنا وعَصَيْنا؟ بَلْ قُولوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ، قالوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ - في هذا الحديث دلالة ان من اخطر صور التشبه باهل الكتاب عدم الانقياد والتسليم لمرجعية الوحي - ودليل على حساسية الصحابة اتجاه مرجعيه الوحي - قد يشرع الله بعض الاحكام لاختبار التسليم كما في قوله تعالى ﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [Al-Baqarah: 143]

[@ahmadyahya4974]

جزاك الله خيرا

[@dhikragheraibia617]

بارك الله فيك

[@baraaarty8169]

جزاك الله خيرا 🤍

[@besanrebhi7264]

في آيات ما حكى عنها الشيخ الطبعة الثالثة غير . حدا يفهمنا؟؟؟!

[@helmansadiq]

الله يجزيك كل خير يارب

[@samsoma3792]

من متأخر مثلي لكنه لم يستسلم و يحاول أن يتدارك؟😢💔 اللهم و فقنا🤲🏻💜

[@sola1073]

أنا الآن بدأت. اتمنى من الله التوفيق

[@fatimetoumed7610]

أنا كان عندي امتحانات الجامعة و بدأت بالدراسة اليوم

[@user-eq7ii2zc1b]

انا ايضا ولكن الله معنا 😊

[@user-sw4sb3nt7n]

معاكي اول يوم

[@sehamnasser3143]

أنا 😔

[@islamlover2019]

اليوم هو اليوم الثاني في الدراسة وقدر الله أن يمرض زوجي ورضيعتي وترتفع حرارتهما، هذا أول اختبار لي هل أستمر أم أنقطع. لكنني أسترق الوقت وأستمع للمحاضرة ، وأتزلف بذلك إلى الله لكي يقبل دعائي بأن يشفيهما. كتبت هذا التعليق لغله يكون محفزا لأحد توسوس له نفسه بالانقطاع. استمروا وانضبطوا ولا تستسلموا لدواعي التقاعس. وفقنا الله

[@riadalnmr]

ما شاء الله الله يثبتك اخيتي ويرفع همتك طهور ان شاء الله الله يشفيهم

[@aseelaldamashki9466]

والله الجهاد عظيم ان كان لدينا طفل رضيع ام كانت ام حامل مثلي😢 اسال الله الثبات

[@user-bx6bn7zs7m]

الله يقومك بالسلامة حبيبتي ... يا حظ بنتك او ابنك الرضيع بام مثلك ... جعله الله من الذرية الصالحة@@aseelaldamashki9466

[@hanaasayed6923]

والله وانا ايضا استمع وانا بالسرير والحمد لله ربنا يثبتنا

[@gaza_izza]

الله يسهل أمرك

[@slemannaimat9775]

دفعتي الدفعة الخامسة مرحبا بكم 🙂🙂😁 الحماس جعلكم تدخلون للشرح قبل يوم السبت، وفقنا الله وإياكم 🌹

[@Mohamedchorfiar]

وفقكم الله

[@kenannader1740]

الله يثبتنا ♥️

[@Apdalrhman505]

يا أهلا وسهلا انا من الدفعة الخامسة دفعة البشائر حياكم الله وبياكم😁♥🌹🤍

[@user-ti3pi9hp4g]

الشيخ والاستاذ / أحمد السيد وكل المشرفين والمشاركين في هذا البرنامج جزاكم الله كل خير في ميزان الحسنات إن شاء الله ي دفعة البشائر بشركم الله بالجنة إن شاء الله سوف نلتقي إن شاء الله

[@Konashah]

@@Abiriiii جميل والله

[@user-ly6eq4bq7t]

أنا وزوجي وجميع أولادي في دفعة البشائر اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه واهدنا وأصلحنا وثبتنا وانفع بنا واقبضنا وأنت راض عنا واجعل خير أيامنا يوم نلقاك .. بارك الله في القائمين على هذا العمل العظيم ووفقكم الله جميعاً ❤️

[@aseamkilany1649]

ماشاء الله

[@asmaaabotaleb8888]

اللهم بارك ❤

[@evamuhammad9339]

اتمني تقوليلي كيف احفظ او ايش اكتب بس الضبط لانو تعبت وانا اركز وماني فاهمه ايش اكتب؟؟

[@ReemHadi-is4qp]

​@@evamuhammad9339اكتبي الي تحسيه مهم وكمان فيه واحد بالتعليقات جزاه الله خير لخص الشرح

[@user-rq3io4wg7r]

مثلي والله ​@@evamuhammad9339

[@user-bx6bn7zs7m]

سمعت اول 25 دقيقة و انا في اختباراتي الاولى للسنة الاولى طب ... دعواتكم لي بالتوفيق و التيسير و البركة في الوقت 😭❤‍🩹

[@alaafandi9794]

نفع الله بك ورفع شأنك وأعانك.. تذكر ( فسنيسره لليسرى)

[@Zerio-gg7]

@@user-qr4zh1qf7z *إن شاء الله اخي/اختي صححي رسالتك👍🏾.

[@cazmihashi937]

السنة الاخير في الجامعة والامتحان النهائي

[@user-bx6bn7zs7m]

امين يا رب و اياك @@alaafandi9794

[@user-bx6bn7zs7m]

امين و اياك .. انا اربع امتحانات في الاسبوع .. الله يفتح علينا فتوح العارفين@@user-qr4zh1qf7z

[@KamarAkil]

دفعة البشائر أين انتم ؟❤.

[@nagatrefaat397]

اللي سمع أول حلقة وحاسس أنه هيكمل باذن الله وحياته هتتغير زيي كده يبشر ويدعيلنا كلنا❤️❤️

[@anas_hajjaj]

اه والله العظيم اني أبكي الآن من حسن ما سمعت يا رب علمنا ما ينفعنا وارزقنا الإيمان والتقوى و حسن التسليم و التعظيم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

[@zinebasma5938]

انا لم افهم شيء احس نفسي ضائعة

[@anas_hajjaj]

@@zinebasma5938 اختصار الكلام يا أختي الدروس هي حديث وشرحه أو أية وشرحها اذا خرجت من الدرس فاهمة الآية أو الحديث و معناها كافي وزيادة إذا كتبت كل ما يستفاد من كل حديث فهذا أفضل وأحسن للحفظ

[@bird55555]

​@@zinebasma5938في الاول بس لحدما تتعودي ع اسلوب الشيخ احمد السيد بالتكرار والمراجعة كل شيء هيتيسر متقلقيش

[@sambrahi9108]

لم استطاع ان اثبت و أتابعه كله ،التزمت بعدة برامج ،اللهم الثبات يا رب

[@user-zs3oy8di4o]

يا دفعة البشائر ربنا ينفع بنا الاسلام🥺❤❤❤❤❤❤

[@user-up2bl2ju8y]

اللهم آمين يارب

[@omanmangy4616]

اللهم آمين

[@lailael8778]

اللهم آميين 🤲🏼♥️

[@dina3622]

اللهم آمين

[@raeedaabualkhair7156]

اللهم امين

[@somaattia491]

ان تأتي متأخر جداااا ا🙂فضل من الا تأتي ابداا 😊

[@tahanialkhatib8345]

عادي أنو سجلت اسع ولا ما بصير لاسم من شهر واحد؟

[@roro_2006.]

بدأت اليوم بالبناء المنهجي وأعلم أنني متأخرة لكن أن تأتي متأخراً خير من أن لا تأتي أسأل الله التوفيق لي ولكم جميعاً

[@tahanialkhatib8345]

عادي انو سجلت ليوم 😂؟؟ كيف بتدرسي 😢

[@esraamohsin632]

انا لسه ببداء ربنا يوفقنا

[@roro_2006.]

@@tahanialkhatib8345 آه عادي جداً افتحي على ملخصات البناء المنهجي موجودة في قناة التيليجرام وافتحي الفيديو وجددي النية وركزي مع الفيديو وشرح الأستاذ وانظري للشرح وإن شاء الله ربنا بيوفقك أنا وصلت لنصف الحلقة الثالثة ولله الحمد يعني مبتدئة مثلي مثلك

[@girlstyletv7561]

انا معكم أيضا اللهم وفقنا و سدد خطانا

[@MuramGoma]

دوبني بادية 😢❤

[@jenin8411]

هذا الكتاب وصية لشهيد من غزة فحافظوا على هذه الوصية يا دفعة البشائر بالذات

[@Puuure11]

وينه

[@jenin8411]

@@Puuure11 اسم قناته أحمد بن حازم على التلغرام يحذف اليوتيوب الرابط لذلك لم أرسله

[@lailael8778]

جعلنا اللّٰه أهلا لهذه الوصية عاملين موصين بها لوجه اللّٰه

[@asmaaabusriea9260]

ما معني مرجعية

[@user-pt3st6mr2n]

​@@asmaaabusriea9260 رجوع إلىٰ شيءٍ ما تعودُ مرجعيتُهُ بمعنىٰ هو يعود إلىٰ شيءٍ ما أو يرجع إلىٰ شيءٍ ما

[@user-dw4me3uu9q]

شدو الهمة يا طلبة دفعة البشائر، بإذن الله ستجدون تعليقاتي بكل المقاطع القادمة من أجل التحفيز 🎉🎉🎉

[@user-ne2dk6tw6u]

كيف طريقه المذاكره

[@admoon2388]

​@@user-ne2dk6tw6uاستمع بتركيز لشرح المقرر اللي ينزل على قناة التلغرام فقط

[@astahfraallah]

نصيحة ريح نفسك

[@astahfraallah]

ورقة و قلم و العنوان و رؤوس الأقلام و الخلاصة@@user-ne2dk6tw6u

[@aymanahmed2579]

واصل أخ محمد بارك الله فيك.

[@SaraAhmed-un8uq]

أن تصل متأخراً خير من ألا تصل 💪

[@ChayMay-xe6tu]

هل يمكنك ان تشرحي لي كيفية الدراسة بارك الله فيك انا قبلت وانخرطت في قناة التيلغرام لكن لم افهم كيفية الدراسة

[@mohamedalbarakani2075]

انا متأخرة في البناء وجيت شفت التعليقات وكلها تفائل رغم الانشغال وتحمست واكملت محاضره مؤمنه وكلي يقين اننا سنكون دفعة بشائر بما تعنيه الكلمة🤍

[@user-sk8lv3pq5g]

ازاي بتسجلي في البناء المنهجي

[@mohamedaboel-ata2709]

باذن الله الدفعة الخامسة دفعة البشائر 🎉 صلوا ع النبي واكثروا 💖

[@romaissaouarghi74]

صلى الله عليه و سلم

[@raniagrine7130]

صل الله عليه وسلم ❤

[@SamarMohamed-ip2mv]

صل الله عليه وسلم ❤

[@rida733]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[@AsmaaMohamed-mt6mi]

صل الله عليه وسلم

[@user-bp5ei4mo5o]

بسم الله الرحمن الرحيم باب : مرجعية الوحي و شموليته و مركزية التسليم لله و رسوله 🟣العنوان احتوى علي:- -الوحي مرجعية -وصف للمرجعية بأنها شاملة -أهمية التسليم و الدعوة للتسليم -إن التسليم أمر مركزي للدين هذا الباب يحتوي علي ٨ ايات و ٥ احاديث: 📌طريقة التعامل مع الحديث النبوي :-أن يجعل الحديث معتضد بكتاب الله 🟣مقاصد الحديث: -المطلوب مننا تجاه مرجعية الوحي:- ١-التعظيم كل آية وكل حديث ترجع إلي واحدة ٢-التسليم ٣-التحكيم ٤-التقديم ٥-الإستغناء و الاستبشار 📌الأدلة التي يمكن أن استدل بها مذكورة في الباب لماذا تم البدء بهذا الباب ولماذا الحديث عنها : نحن أمة ديننا مبني علي الاستسلام وهذه الأمة ليست أمه جعلها الله تخترع في الدين أو تأتي بما تصلح لها هي أمة متعبدة بالدين الذي أنزله الله وهو معنى الاسلام الجامع لما بعث به الرسل مرجعية الوحي و مركزية التسليم فنحن نتحدث هنا افضل ما يمكن أن يعملها الانسان علي مر التاريخ ، علاقتنا المباشرة بكتاب الله بسنة الله و رسوله ليست مقتصرة علي مجرد الأحكام الفقهيه و الفتاوى حتي يقول الإنسان أنه ليس مجتهد يجب أن تكون أوسع بكثير من علاقة الفتاوى و الاحكام الفقهيه هذه أمور لها احتياجاتها الكثيرة لكن أن يهتدي الإنسان بكتاب الله هذا أمر مطلوب من كل مسلم ، 🟣الثمرات التي تنتج من هذه الأمور الخمسة :- تنتج أمور صالحة كثيرة جدا منها ومن أهمها أعظم ثمرة : ١-الهداية :(﴿أَوَمَن كانَ مَيتًا فَأَحيَيناهُ وَجَعَلنا لَهُ نورًا يَمشي بِهِ فِي النّاسِ كَمَن مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيسَ بِخارِجٍ مِنها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلكافِرينَ ما كانوا يَعمَلونَ﴾من يعيش بغير نور من الله فهوا يصنع و ينتج ولا يدري لماذا يتقدم و ما يدري لماذا ولا يعرف أهذا اصلح ام لا ذلك لأن الإنسان يظن أن يستطيع أن يعيش بغير نور من الله تفصيلات الباب ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ هذه في الأمور الخمسة التحكيم ( بالأساس )و التقديم التأويل المقصود به العاقبة إذا فتحت اي كتاب من كتب التفسير الكبيرة : "وَأُولِي الأَمرِ" قولين أما أنهم :-الولاء الامراء الحكماء ،العلماء الجميل هو أن يتأمل الناس هذا المعنى أن مرجعية الوحى مقدمة علي اولي الامر ايا كانوا الطبري يقول (فإن اختلفتم في شي ايها المؤمنون في شي من أمر دينكم انتم في ما بينكم أو انتم و ولاء امركم فإن تشاجرتم فيه فردوه الي الله وهذا يدل علي التقديم من جهة و التحكيم من جهه ) علق الله أن كنت امنتم ، ان من لا يحكم مرجعية الوحى ومن لا يعتبر مركزية الوحي مرجعية عند التنازع ففي إيمانه من الخلل ما فيه . وقد أجمع العلماء في هذه الآية علي أن أن الرد الي الله هو الرد الي الكتابة وان الرد الي الرسول صل الله عليه وسلم وعلى اله هو الرد الي شخصه و الي سنته بعد مماته عليه افضل الصلاه والسلام و لا مجال الان الي إثبات صحة هذا الإجماع من حيث دلالة الاية اصلا دلالة الآية تدل علي هذا المعني لكن هناك إجماع بين العلماء علي هذا المعني و مما يستفاد في الآية فائدة استنبطها بعض العلماء اسستنبط العلماء من هذه الآية حجية الإجماع و قيمة ما اتفق عليه المسلمون لأن هذه الآية تتحدث عن موارد الخلاف يعني أن موارد الاتفاق سائرة علي ما يسير اليه المؤمنون مما يخوذ من الآية أن المؤمن من الهدى الرباني في تشريع الاحكام أن تذكر الثمرات لمن يلتزم بهذه الأحكام عاقبة الالتزام بهذه الأحكام لأن الله سبحانه تعالي هنا جمع بين ثلاثة امور لتوجيه الي تحكيم كتاب الله وسنة رسوله عليه افضل الصلاه والسلام الأمر الأول :- الأمر المباشر : ﴿ أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ ﴾ الأمر الثاني: تعليق هذه القضية على الايمان أن كنتم مؤمنون أن تردوا حين التنازع اليهما الأمر الثالث:بيان العاقبة الحسنة لرد علي كتاب الله و سنة رسوله ( ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ هذا يستفيد منه الانسان المؤمن في خطاب الدعوي أن يذكر الثمرات الحسنة و المقالات الصالحة للالتزام بالدين و الشريعة وهذا مما يدخل في عموم ما يذكره الله سبحانه وتعالى عن المراسلين أنهم مبشرون و منذرين قال الامام الطبري في تفسير(ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا) ذلك اي فرد ما تنازع فيه من شي لله والرسول خير لكم عند الله في ميعادكم واصلح لكم في دنياكم لأن ذلك يدعوكم الي الالفة و ترك التنازع و التفرقة واحسن تاويلا يعني واحمد مَوئِلًاو اجمل عاقبة )ثم قال سبحانه وتعالى (إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ )هذا يمكن أن يكون في أي شي ؟ ١-يدخل في التعظيم اولا من اعظم صور التعظيم انك تدرك الجوانب العظيمة في هذا الكتاب فهو يهدي و هو نور و مبارك وفي نفس الوقت الإستغناء فهو يهدي الي السبيل الاقوم فالإنسان باتباعه هذا القران يستغني عن الدواعي الي السبل الاخرى وان القران هو الهادي للتي هي أقوم ثم قال سبحانه وتعالي( وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ﴾وأنه لكتاب عزيز هذه الكلمة واحدة عزيز لكن حين تقرأ كلام المفسرين عنها ستجد انهم تحدثوا عن وجوه عزة القران ما الذي يمكن أن يدخل تحت عزيز ؟صور العزة القرانية صحيح لا يغالب لكن ما وجه مغالبته عزيز لا يغالب لا يوتي بمثله ولا يمانع ، لا يأتيه الباطل اي لا يمكن هو في مكان اعلى من أن يشوه أو يحرف أو يبدل أو يضاف عليه أو يزاد أو ينقص إليه و ايضا ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ وَلَو كانَ مِن عِندِ غَيرِ اللَّهِ لَوَجَدوا فيهِ اختِلافًا كَثيرًا﴾ 🟣بعض اقوال المفسرين:- الكتاب العزيز :- الطبري يقول هو ( هو عزيز باعزاز الله إياه و حفظه لكل من اراد له تبديل أو تحريف أو تغير من آنسا و جنيا و شيطان مارد) الشاهد في كلام الطبري الاخير شيطان مارد﴿قُل لَئِنِ اجتَمَعَتِ الإِنسُ وَالجِنُّ عَلى أَن يَأتوا بِمِثلِ هذَا القُرآنِ لا يَأتونَ بِمِثلِهِ وَلَو كانَ بَعضُهُم لِبَعضٍ ظَهيرًا﴾جيد في أية ممكن تكون أوضح في سورة الحج(﴿وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَسولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلّا إِذا تَمَنّى أَلقَى الشَّيطانُ في أُمنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ ما يُلقِي الشَّيطانُ ثُمَّ يُحكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ وقال ابن كثير في وأنه لكتاب عزيز (منيع الجناب لا يستطيع أحد انا ياتي بمثله) التكملة : أسفل التعليق

[@user-bp5ei4mo5o]

وقال ابن عاشور( العزيز ايضا الذي يَغلب لا يُغلب و كذلك حجج القران ) هذا الأن معنى في عزة القران ليس فقط لا ياتى بمثله حتي حججه تَغلب ولا تُغلب حجج القران تٓغلب ولا تُغلب عزيز في محتواه في مضمونه في اياته في دلائله في ما دعا إليه عزيز في ذاته ولا يمكن أن يُغالب ولا يمكن أن ياتي بمثله الي آخره وهذا كله يزيد في تعظيم كتاب الله و قيمه مرجعية الوحي بالنسبة للإنسان للمؤمن فهو حين يتمسك بهذا الكتاب يومن بأنه كتاب عزيز قال الطبري أيضا كتاب عزيز ( لا يستطيعه الباطل بكيده تغيره بكيده و تبديل شي من معانيه من ما هو به وذلك الإتيان بمن بين يديه ولا اللحاق ما ليس منه فيه وذلك الإتيان بمن خلفه) ثم قال سبحانه تعالي : الآية الرابعة ( ﴿وَكَذلِكَ أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهواءَهُم بَعدَما جاءَكَ مِنَ العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلا واقٍ﴾ الله سبحانه تعالى يقول ﴿وَكَذلِكَ أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا ﴾ الان مما يضاف الي جوانب تعظيم القران هو عموما عنوان كبير في تعظيم القرآن تنوع الصفات التي وصف الله بها هذا القران الله وصف القران بصفات كثيرة فقبل قليل تناولنا صفة عزيز الذي لا يُغالب لا ياتي بمثله الي آخره الان صفة جديدة (أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا) كلمة (حُكمًا عَرَبِيًّا)هنا ذكر المفسرين وجوها في معنى ودلالة حكما فمنهم من حملها علي الحكمة و المقصود بالحكم هنا الحكمة وكذلك منهم من حملها علي الأحكام و الاتقان بعض قليل سنذكر اسماء المفسرين منهم من حملها علي الحكمة ومنهم من حملها علي الاحكام و الاتقان حكما اي محكما منهم من حملها علي الحاكمية حكما اي حاكم وهذه ثلاثة وجوه في تفسير الآية من الوجه التي ذكرها الخطابي بيان اعجاز القرآن كان يناقش الزنادقة الذين يقولون إن في القران ما يعارض البلاغة من ما اورده (﴿كَما أَخرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيتِكَ بِالحَقِّ وَإِنَّ فَريقًا مِنَ المُؤمِنينَ لَكارِهونَ﴾) أنه ليس لها علاقة ما قبلها ذكر الخطابي أن لها علاقة باول اية ( ﴿يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ قُلِ الأَنفالُ لِلَّهِ وَالرَّسولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصلِحوا ذاتَ بَينِكُم وَأَطيعُوا اللَّهَ وَرَسولَهُ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾) ثم قال بعد ايات كما أخرج فربط بين آيتين مما أن حكم الله اختلفتهم فيه الخلاف فيه كما حكم الله كان الخير لكم كما لو لم يكن هو الموافق الذي ذهب له بعضكم وكان هو الخير كمان كان حكم الله اخرا ابن كثير يقول كما (حُكمًا عَرَبِيًّا ) وكما ارسلنا قبلك من المرسلين وارسلها لهم الكتب من السماء كذلك أنزلنا عليك قرأنا محكما ابن كثير يفسرها حكما معربا عربيا شرفناك به و فضلناك علي من سواه السعدي يقول حكما عربيا : محكما ابن عاشور : يقول بمعنى الحكمة كما في قوله ( وَآتَيناهُ الحُكمَ صَبِيًّا﴾)المراد أنه ذي حكمة هذه الآية تكون في أي نقطة التعظيم إذا اتمننا الآية نجد معنى عن الإستغناء ( وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهواءَهُم بَعدَ الَّذي جاءَكَ مِنَ العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلا نَصيرٍ﴾) هنا المقصود به الوحى كيف يقابل الله بين الحلق الذي جاء بالعلم و الهوى وجاء صريحا( فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم) من المفارقات اليوم أن كثير من السياقات العلمية إذا جاءت كلمة العلم مجردة فلا يفهم منه إلا العلم الطبيعي ما أنتجه العلم وإذا قصدت الشريعة لابد أن تضيفه علم الشرعية و القران و السنة وقد بين ذلك ( فَرِحوا بِما عِندَهُم مِنَ العِلمِ)نفى الله العلم و أثبته في سياق متصل( وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ )من يعلم تلك المجالات فقط و يقدمها علي غيرها و يعظمها فهو لا يعلم شيئا 📌 العلم الذي ينبغى أن يسمى علما هو العلم بالله، هو العلم الاعظم و الاكبر ثم قال سبحانه و تعالى(وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرونَ ) في التقديم و التحكيم التسليم هذه الآية متخلفة فيها التعظيم الواضح إذا لم يسلكه الانسان يكون كافر بما نازل الله = الوحى معناها أن طريقة تعاملنا مع الوحى و تحكيمه ليست قضية مستحبة أو من الواجبات بل هي قضية فاصلة وان هذا الوحى لم ينزله الله سبحانه و تعالى ليهمش بل ليكون قائد لذلك قال الله تعالى فالاية التالية( ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾) ولذلك من أعظم ما يمكن أن تبتلا به الأمة الإسلامية( أن يحول بينها و بين الحكم بكتاب الله و سنة رسوله من أعظم ما يكون من المصاب و تنزيل عن وصفها و صفها بالسياسة هذا فيه ابعاد لقضايا الإسلام الكبري ، هذه أوضح آية في كتاب الله في قضية التسليم وخاصة السنة النبوية ( الآية الأخيرة :- ( ﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾) هذه الآية آية عامة تشمل كل ما يقتضيه الله و رسوله فيها من أعلى صيغ العموم التي يمكن أن تستعمل ما الآيات التي يمكن أن تضاف للباب ولم تضاف:- ( ﴿إِنَّما كانَ قَولَ المُؤمِنينَ إِذا دُعوا إِلَى اللَّهِ وَرَسولِهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم أَن يَقولوا سَمِعنا وَأَطَعنا وَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾) ( ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُقَدِّموا بَينَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ﴾) 🟣احاديث نبوية :- ( عن زيد بن أرقم، قال: دخلنا عليه فقلنا له: لقد رأيت خيرا، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان، غير أنه قال: " ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل، هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة " 📌قصته جيدة لمن كان يريد أن يرجع لها وفيها بعض الفوائد 📌كان الصحابة يعظمون و يخافون من الغلط في حديث الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله و نسب شي للرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله لم يقله إدراك منهم أن قضية الحديث النبوي قضية عظيمة لا يوجد حديث في السنة روى من طرق كثيرة و صحيحة أكثر من حديث ( عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار».) الحبل عن كثير من العلماء= هو العهد

[@user-bp5ei4mo5o]

بداية الحديث خطب الصحابة في ماء يدعي غدير خُم هذه منطقة يعظمها الشيعة في هذا المقام قام الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله خطيبا ه و الرواية الأخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي اله قال قرن بين كتاب الله و اهل البيت في قضية الإتباع وهناك رواية ضعيفة و هي التي يعظمها الشيعة و جعلوها علي حد سواء والرسول صلى الله عليه وسلم وعلي اله: اوصي بكتاب الله = الإتباع و اهل بيته = برعاية حقهم و الاحس ان اليهم لماذا سماهم ثقل؟ لعظمة أمرها , وقال بعض شراح الحديث ( سماهم ثقلين لأن الأخذ بهما و العمل بهما ثقيل و العرب تقول لاي شي نفيس ثقيل) الحديث الثاني: ( لا أُلْفِيَنَّ أحدَكُمْ متكئًا على أريكتِهِ يأتيهِ أمرٌ مما أمرتُ بهِ أو نهيتُ عنهُ فيقولُ : لا أدرِي . ما وجدنَا في كتابِ اللهِ اتبعناهُ) .. في حديث المقدام ( - ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه) الفين = أجدن هذا الحديث فيه وجود هولاء الذين ينكرون السنة يريد اليقين علي سنة، الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله الذي أخبر بوجود مثل هولاء 📌 مثل هذا الحدث هو أمر غير متوقع لذلك هو من الوحى الذي اوحاه الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله قال الخطابي( هو من أفضل شراح الحديث وهو من المتقدمين من اشهر كتبه كتاب شرح البخاري و كتاب أبي دواد) : متكئنا علي ارئكته إنما اراد بهذه الصفة أصحاب الترفه الذين لزموا البيوت ولا يطلبوا العلم و لم يغدوا ولم يروحوا و اقتباسه من اهله) كان الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله يحذر أصحابه من الفتن المستقبلية (عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من أطاعني فقد أطاع الله، ومن يعصني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ) تعظيم السنة النبوية هذا الحديث فيه توحيد الله وان اتباع الرسول فيه تعظيم لمن ارسله كان رسول الله قول في الخطبة(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ في خطبتِه يحمَدُ اللهَ ويُثني عليه بما هو أهلُه ثمَّ يقولُ : من يهْدِ اللهُ فلا مُضلَّ له ، ومن يُضلِلْ فلا هاديَ له ، إنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وأحسنَ الهديِ هديُ محمَّدٍ ، وشرُّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلُّ محدثةٍ بِدعةٌ ، وكُلُّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلُّ ضلالةٍ في النَّارِ) هذا الحديث في التقديم و الاستغناء الحديث الاخير : عن أبي هريرة ، قال : لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير ) اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم جثوا على الركب ، وقالوا : يا رسول الله ، كلفنا من الأعمال ما نطيق : الصلاة والصيام والجهاد والصدقة ، وقد أنزل عليك هذه الآية ولا نطيقها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم : سمعنا وعصينا ؟ بل قولوا : سمعنا وأطعنا ، غفرانك ربنا وإليك المصير " . فلما أقر بها القوم وذلت بها ألسنتهم ، أنزل الله في أثرها : ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ) فلما فعلوا ذلك نسخها الله فأنزل : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) إلى آخره حديث فيه فوائد كثيرة:- ١-في طبيعية تلقى الصحابة لكتاب الله كانوا يتلقونها بحساسية عالية أنها كلام الله و ينتبهون لدلالة هذه الاية، إذا أردنا أن نقتدي بالصحابة فأول شي يفعل أن يجعل لكتاب الله من التعظيم ما كان عندي الصحابة بمتقضى الآية ما فيها من الأمر بخاف الصحابي أن يعصي لما طلبت فاطمة ميراثها ابوبكر الصديق شعر بحرج وأنه لا يريد أن بكسر بخاطرها ولا أن يردها لا مثل ما يظهر الروافض وهم من أكثر الطوائف التي لا تفرق بين الصحيح و الضعيف و المتصل كله مع بعض لكن كان أمامه نص من السنة ( نحنُ معشرَ الأنبياءِ لا نورَثُ ما ترَكناهُ فهو صدقةٌ) الشاهد كان ابوبكر يكلم فاطمة ( إنِّي أَخْشَى إنْ تَرَكْتُ شيئًا مِن أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ،) خاف أن يضله الله هو لو فعلها سيفعلها جبر لخاطر فاطمة لن يفعلها لهواه ( يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾ ) يصيبهم فتنة تساوى قول ابوبكر= أخاف أن ازيغ ٢- الصحابة لما جاوءا للرسول قالوا كلفنا من الاعمال ما نطيق. الان عندك اثنان كلفوا اعمال اطاقوها واعمال اخرا لم يطقوها ، الأعمال التي اطاقوها= الجهاد ، الزكاة. ما لا يطيق = أن تخفو مافي انفسكم, يعني يروح يجاهد وكذا يطيق و يتصدق بأعماله ولكن أن تبدوا هذه لا بقدر عليها من درجة الصدق يعين الخواطر التي في النفوس وما تهم به النفوس ولا تعمله درجة عالية من الشفافية ٣- ( أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم) أن من أهم و اعظم صور التشبه بالكفار عدم الانقياد و التسليم لمرجعية الوحى 📌ان يظن الإنسان أن التشبه بالكفار في بعض الاعمال الظاهرة اللباس و الشعر وهذه داخلة في التشبه المذموم بلا شك ومن يركز عليها أكثر من الأعمال التي أكثر شر متعلقة بالمقلوب و الايمان فهو قليل الفقه عدم التسليم لمرجعية الوحي مذموم لذاته و مذموم لتشبه باهل الكتاب ٤-إن الله سبحانه و تعالى قد يشرع بعض الاحكام لاختبار التسليم ، مثل تحويل القبلة ( ﴿قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّماءِ)سورة البقرة من أعظم المركزيات فيها هي التسليم ٥- هي أن هذا الحديث فيه بيان مشروعية التسليم ايش المعنى المركزي في هذه الآية (آمَنَ الرَّسولُ ) التسليم بينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم عنده جبريلُ إذ سمِع نَقيضًا من فوقهِ ، فرفعَ جبريلُ بصرَه إلى السماءِ فقال : هذا بابٌ فُتِح من السماءِ ما فُتِح قطُّ قال : فنزل منه ملَكٌ فأتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال : أبشِرْ بنورَينِ أوتيتُهما لم يؤتَهُما نبيٌّ قبلكَ فاتحةِ الكتابِ وخواتيمِ سورةِ البقرةِ لن تَقرأَ حرفًا منهما إلَّا أُعطيتَهُ

[@shaimaaabbas6020]

جزاك الله خيرا

[@sarawagdy9664]

جزاك الله خيراً

[@user-uq7ut8sc4y]

جزاك الله خيرا

[@marwamohammed6845]

أن تصل متأخرًا خير من ألا تصل،البداية قبل الاختبار بخمسة أيام 😁

[@user-zc1oi8zz3n]

أن تأتي متأخراً خيراً من ألا تأتي😁 بسم الله..

[@user-tw1fq6fv1f]

البناء المنهجي د٥ دفعة البشائر مرت من هنا اذكروا الله ذكرًا كثيرا وصلوا وسلموا على نبيه محمد ﷺ

[@event3894]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من دفعة البشائر ❤

[@user-up2bl2ju8y]

صلى الله عليه وسلم

[@otmnde3037]

اللهم صل وسلم و بارك على نبينا محمد

[@nada23582]

بسم الله نبدأ على بركة الله أول محاضرة❤ اللهم وفقنا وثبتنا وسدد خطانا ❤ #البناء_المنهجى_الدفعة_الخامسة

[@user-up2bl2ju8y]

اللهم آمين

[@quuen__21]

اختي ممكن تشرحيلي عن الكتاب واي معلومات الخصها واكتبها😢

[@rimagasti]

السلام عليكم. هل تلقيتم رسالة للدخول للمنصة!

[@happyAmi11]

​@@rimagasti بعد الانتهاء من ملء الاستمارة يضعون رابط القناة على التلجرام تنضمين إليها وهناك ستصلك الدروس

[@nada23582]

@@rimagasti لا لم نتلقى أى رسائل بمجرد دخولك القناة الرئيسية على تليجرام فانتى مقبولة بالبرنامج إن شاء الله

[@SamaBasheer-ck8ct]

بعد تهاون وتسويف كثير بسبب الهوى والنظر للحياة الدنيا انشغلت عن هذه القيمه العظيمة ولكنني ان شاءالله بدأت اليوم ٤/٣ /٢٠٢٤ وسوف استدرك ما فاتني ان شاءالله

[@alsayyed_ah]

أحسنت

[@SomaAhmed-gt4dz]

جايه بعد امتحاناتي متحمسه اوي اني اسمع الحلقات كلها 😊 مين زي كدا 😂

[@noray9245]

كلنا

[@user-wm6qy4nw4z]

وانا كمان

[@user-mu5ef6iy3p]

بإذن الله نستدرك كل اللي فاتنا ❤❤

[@aladdenahmed]

😂كلنا

[@Allah.be.with.me11]

++❤❤😂

[@algeriangirl3080]

اللهم في فجر اول يوم من مجالس البناء المنهجي اجعلها مجالس مباركة و ثبت اقدامنا و اجعلنا ممن يتخرج من دفعة البشائر و سخر لنا يالله التسهيلات ❤ ربنا يوفقنس و يوفقكم يا اخوان ❤️

[@study_world877]

امين يا رب

[@otmnde3037]

آميين يارب

[@kassemkassem8902]

آمين يارب العالمين الله يفتح علينا وعليكم

[@u55_20]

انتبهي من صورتك تأخذن ذنب كل من شافها

[@algeriangirl3080]

@@u55_20 بارك الله فيك نسيتها بالمرة! سانزعها

[@user-rc8lg2sg5t]

بعض الفوائد من المحاضرة : 1. واجب هذه الأمة وما سبقها من الأمم هو الإسلام والإستسلام لما أنزل الله عز وجل 2. علاقتنا بالكتاب والسنة ليست فقط الرجوع إليها للفتاوى والأحكام الشريعة وإنما هي علاقة إهتداء دائم 3. حساسية الصحابة في التعامل مع الوحي وتعظيمهم له وخوفهم حين نزلت الآية (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) 4. أعظم العلم هو العلم المتصل بالوحي ،العلم الذي يعرف الناس منه الغاية من وجودهم ومآلهم ومصيرهم 5. من دلالة نبوته صلى الله عليه وسلم إخباره بأنه سيأتي من بعده أناس يرفضون السنة و يدعون اكتفائهم بالقرآن

[@khadijalachgar8982]

جزاك الله خيرا

[@user-wi9km3py7r]

جزاك الله خير كنت محتارة ايش اكتب فوائد ❤

[@user-pq7hy6zh9v]

جزاكم الله خيرا

[@lamisbou957]

بارك الله فيك ❤

[@saratv1245]

استدركوا و لا تفقدوا الأمل ، أن تبدأ الآن أفضل من أن تبدأ غداً ، استعن بالله و لا تعجز فربك ربٌ كريم 💪🏼❤️💫

[@zahrafathi4325]

دفعة البشائر ❤ لكن المتأخرون و في نفس الوقت متحمسون 😂

[@Shahed-life]

😂😂

[@ahmedgalali8911]

﷽ الآن تبدأ الدفعة الخامسة ( دفعة البشائر ) أعاننا الله وإياكم جميعاً ، ولا تيأسووووووا 😁

[@quuen__21]

انا الصراحا مش فاهمة أي حاجة لحد الان ممكن تفهمني جزاك الله خيراً 😢

[@nemonemo333]

اسمعي اللقاء الافتتاحي عشان تفهمي​@@quuen__21

[@sshh1997s]

​@@quuen__21والله اكترنا هك اصبري 😢

[@nd5062]

​@@quuen__21 نصحية متسيبيش البرنامج انا معاك في الدفعه الخامسه وجالي الاحباط دا من اربع سنين ف اول دفعة وخرجت من البرنامج كان في من السلف بيقولوا ان موداومتك علي سماع الخطابات الكبيرة أو الغير مفهومه بعد فترة هتعرفي تفهميها ربنا يفهمنا جميعا بإذن الله

[@salmaahmed9643]

​@@nd5062 أنا فعلا م فاهمه

[@MariamHalawa-mc9ig]

بسم الله نبدأ فى كتاب " المنهاج من ميراث النبوة" ❤❤

[@hadeelelmakki1283]

هذه الفيديوهات هل شرح للكتاب؟؟

[@jenin8411]

​@@hadeelelmakki1283نعم

[@haneenalkouz3367]

@@hadeelelmakki1283اجل

[@Aya_torqi2008]

شدوا الهمة حبيباتي ❤️👍انا اختكم آية من الدفعة الخامسة …يارب وفقنا ❤❤

[@MarouaBeh]

​@@Aya_torqi2008اللهم امين يارب العالمين اجمعين 🤲

[@user-bd6jr1ue3s]

انا طالبه جديده في البناء المنهجي و عمري ١٥ و حاسه حالي مش عارفه كيف ابدأ بس ان شاءالله عم بحاول ❤ (فلسطسنيه ❤)

[@hhbr3368]

❤ allah younsourkoum

[@barikaya5422]

وانا مزال مابديتش 🙂 الله يوفقنا ❤

[@user-ou8bf4ne9i]

انا مثلك وانا هاااملة​@@barikaya5422

[@ahmad_-id1ib]

اليوم بدأت في هذا المنهاج وأنا متأخر بإسبوعين عن باقي الطلاب، أسأل الله التوفيق لطلاب العلم ويوجهنا لكل علم نافع 🤲🤲

[@amoreokko4602]

و انا كذلك مثلك. يسر الله لنا و فرج عن أهلنا في فلسطين و سوريا و اليمن و السودان، و عن أخوتنا في ميانمار و تركستان الشرقية و كل من استضعف من المسلمين و جعل لنا أسهما في رفع الضر عنهم. اللهم آمين

[@ahmad_-id1ib]

@@amoreokko4602 آمين يا رب

[@soherghazo2147]

وانا اليوم بلشت أن شاء الله اقدر الحق 😅 الله يعينا ويهدينا الى الحق والمعرفه يا رب

[@user-fg4fx6dy7p]

حتى انا 😂😭 توي ابدأ ​@@soherghazo2147

[@ahmedysef1490]

وانا مثلكم

[@SaraAleanzi]

في منتصف الليل الساعه 1:17 فتحت جوالي بالغلط وشوف البرنامج ماعرف عنه اي شيء فقد سجلت ودخلت التلقرام قبل بدء البرنامج بليله حرفيًا كان صدفه ان شاء الله يارب اتمم البرنامج وارجع اشوف كلامي بكل فرح وسعاده 🩷🩷🩷🩷🩷🩷

[@Fatim1]

مرحبًا بكِ بيننا

[@nuha2985]

أراد الله بك خيرا

[@bosymohamed4140]

زى حالتى بالظبط ...كنت خايفة ادخل عشان حوار الحفظ يكون اجبارى..بس اختى وضحتلى الامر فدخلت بدون تردد وعزمت النية ان رمضان يكون باهداف مختلفة

[@amoolamal2813]

سبحان اللهانا أراد الخير لعبدة ❤ ربنا يعلمك العلم النافع

[@o___khaoula5065]

مثلي سبحان الله ..فتحت ستوري للمؤثر الحارث وكان يتكلم عالبرناج فسجلت ..وكلها أسباب من عند الله ..ربي يوفقنا جميعا

[@diana.abdelmajid]

التلخيص حتى الدقيقة 42:17 كتاب المنهاج من ميراث النبوة هو متن حديثي جَمع فيه الشيخ أحمد السيّد قُرابة 160 حديثاً وما يزيد عن 70 آية من كتاب الله عز وجل. وتم اختيار الأبواب التي تضمّ هذه الأحايث والآيات بناءً على ما يهُم الشاب المسلم المعتني بشأن الإصلاح في الدنيا والعمل للدين والدعوة إلى الله. منهجية شرح الكتاب في هذه الجلسات: أولا: التحدث عن الباب ومقاصده وما يتعلق به ووصفه ثانيا: محتويات الباب نصاً نصاً وآيةً آية وحديثاً حديثاً وشرحها وبيان أهم الفوائد المستخرجة منها الباب الأول: باب مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله: ويحتوي هذا العنوان على أربعة محاور هي: 1- بيان مرجعية الوحي للمؤمن 2- وأن فيه وصفا لهذه المرجعية بأنها شاملة 3- وأن فيها بياناّ بأهمية التسليم لله ولرسوله 4- وأن هذا التسليم أمر مركزي يشتمل هذا الباب على ثمان آيات وخمسة أحاديث (ولا بد من العناية بكتاب الله في هذا المتون الحديثية، وهذا مهم لمن يتعامل مع الحديث النبوي بأن يجعل الحديث دائماً معتضداً بكتاب الله تعالى). مقاصد هذا الباب (وهي خمسة أمور مطلوبة من المسلم تجاه مرجعية الوحي): 1- التعظيم، وذلك بأن يكون الإنسان معظما لمرجعية الوحي 2- التسليم 3- التحكيم 4- التقديم 5- الاستغناء والاستبشار لماذا تم البدأ بهذا الباب؟ نحن أمة دينها مبني على الإسلام والاستسلام لله سبحانه وتعالى وهي ليست أمة تخترع الدين أو تأتي بما يروق لها أو ما تصطلح عليه، وهذا هو معنى الإسلام الجامع لما بعث الله عليه الرسل، فالإسلام هو الاستسلام لأمر الله بهذا الوحي، ولهذا وصف الله الأنبياء كلهم أنهم مسلمون. ونحن في واقعنا الذي نعيشه اليوم نحتاج إلى أن نؤكد على معنى مرجعية الوحي والاحتكام إليها والاهتداء بها. إن ثمرات الامتثال إلى مرجعية الوحي كثيرة وأهمها "الهداية"، وهي أعظم ثمرة يمكن أن يحصّلها المسلم في حياته إذ يعيش على نور من الله. 🔷"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا"( النساء) وتدل هذه الآية على التحكيم والتقديم، إذ أن مرجعية الوحي مقدمة على مرجعية لأولى الأمر سواء كانوا أمراء أو علماء، وهذا يدل على التحكيم من جهة وعلى التقديم من جهة أخرى. يقول الطبري رحمه الله "فإن اختلفتم، أيها المؤمنون، في شيء من أمر دينكم أنتم فيما بينكم أو أنتم وولاة أمركم، فاشتجرتم فيه فردوه إلى الله"، وهذا يدلّ على التقديم من جهة وعلى التحكيم من جهة أخرى، ثم علّق الله هذا الإرجاع لله ولرسول ﷺ على الإيمان بالله وباليوم الآخر، ومعنى ذلك أن من لا يَعتبر مرجعية الوحي عند التنازع ففي إيمانه خلل وإشكال لأن مقتضى الإيمان هو التحكيم والتسليم. وقد أجمع العلماء في هذه الآية على أن الرد إلى الله هو الرد إلى كتابه وأن الرد إلى الرسول هو الرد إلى شخصه في حياته، وإلى سنته بعد مماته ﷺ. يُستفاد من هذه الآية أن من الهدي الرباني في تشريع الأحكام أن تُذكر الثمرات الحسنة لمن يلتزم بأحكام السريعة. فإن بيان العاقبة الحسنة لتحكيم كتاب الله جاءت في "ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلاً"، ويستفيد المؤمن في خطابه الدعوي من ذلك بأن يذكر الثمرات الحسنة والمآلات الصالحة للالتزام بالدين. 🔷“إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشّرُ الْمُؤْمِنِينَ الّذِينَ يَعْمَلُونَ الصّالِحَاتِ أَنّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً - وأَنّ الّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بالآخرة أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً“ (الإسراء) ويدخل في هذه الآية معنيان هما: أولاً: التعظيم: إذ أن من أعظم صور التعظيم أن تُدرك الجوانب العظيمة في هذا الكتاب فهة يهدي وهو نور وهو مبارك ثانياً: الاستغناء عن الدواعي إلى السبل الأخرى بالقرآن الذي يهدي إلى السبيل التي هي أقوم 🔷"وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تنزيلٌ مِن حَكيمِ حَميدِ" (فصّلت) ولوجوه عزة القرآن أشكال كثيرة فهو لا يؤتى بمثله وشأنه شأن ما لا يُمانَع وهو في مكان أعلى من أن يُشوَّه أو يحرَّف أو يبدَّل أو يُزاد أو يُنقص عليه، وهذه الآية يدخل فيها معنى التعظيم لكتاب الله عز وجلّ. 🔷"وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَٰهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُم بَعْدَمَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا وَاقٍۢ" (الرّعد) يُعتبر تنوع الصفات التي وصف الله بها القرآن عنواناً كبيراً في تعظيم القرآن، وهو أمر يضاف إلى جوانب تعظيم القرآن. وكل صفة للقرآن أعظم من الآخرى، وهنا يقول الله في القرآن أنه حكم عربي، ومِن العلماء من حمَل هذا المعنى على الحكمة كما قال ابن عاشور في تفسيره، ومنهم من حمَلها على الإحكام والإتقان كما قال كلّ من ابن كثير والسّعدي في تفسيرهما، ومنهم من حمَلها على معنى الحاكمية وغيرها. وتدل هذه الآية على معنى التعظيم لمرجعية الوحي وكذلك تدل (إذا ما نظرنا إلى تتمة الآية) على معنى الاستغناء بالقرآن الكريم عن غيره، إذ أنّ المُقابَلة بين الحق (الذي يستند إلى العِلم الذي هو الوحي) وبين الباطل (الذي جاء به الهوى) هو من أعظم ما يجعل الإنسان يستمسك بمقتضى الوحي. ومن المفارقات أن مَن يتعلم العِلم الأكاديمي الدنيوي المطلَق فقط ويقدمه ويعظمه على العلم الشرعي فإنه لا يعلم شيئا ولو أخذ من الدرجات العلميّة ما أخذ، وقد بين الله شيئا من هذا حين قال: " فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَرِحُواْ بِمَا عِندَهُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ"، لذا العِلم الذي ينبغي أن ما يُسمّى عِلماً يجب أن يتصل بالوحي وهو العلم الأكبر والأعظم. التتمة في التعليقات

[@diana.abdelmajid]

🔷"وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" (المائدة) تدلّ هذه الآية على معنى التحكيم وكذلك التسليم والتقديم. وفي هذه الآية التعظيم الواضح للوحي الذي أنزله الله والذي إذا لم يحتكم إليه الإنسان فإنه يكون كافراً، فهذا الوحي ليس هامشياَ، ولذلك قال الله: 🔷"فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا" (النساء) ولهذا كان من أعظم ما يُمكن أن تبتلى به الأمة الإسلامية على الإطلاق أن يُحال بينها وبين الحُكم بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وهذه الآية ربما تكون أعظم آية في كتاب الله بما يتعلق بقضية التسليم بمرجعية الوحي وخاصة للسنة النبوية. 🔷"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا" (الأحزاب) وهذه آية عامة تشمل كل ما قضاه والله ورسوله لأن فيها من أعلى صيغ العموم التي يُمكن أن تُستعمل. ثم يقول الشيخ أحمد السيّد أنّ مِن أعظم الآيات التي لم يذكُرها في هذا الباب في كتابه هي قول الله عزّ وجلّ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ" (سورة الحجرات) وهي من أهم الآيات التي يمكن أن يُستدل بها على أهمية مرجعية الوحي ومركزية التسليم وتقديم مرجعية الوحي على غيره، وقد ذكر الإمام ابن تيمية في كتابه "الفرقان بين الحق والبطلان" كيف أن درجات الانحراف تكون بمقدار البعد عن هذه الآية وعدم تقديم مرجعية الوحي على غيرها. تم بفضل الله 🖋️

[@ahmedsamir6160]

​@@diana.abdelmajidجزاك الله خيرا

[@user-gx9xl2in1r]

جزاك الله خير

[@HgYuh-du4be]

​@@diana.abdelmajid جزاك الله خيرا بس في مشكلة كل ما اضغط ع قراءة المزيد مش راضي يصير شو الحل ؟

[@HgYuh-du4be]

هتعملي هيك كمان مع بقية المقررات ولا لأه ؟! الله يجزيك الخير كل ما عم انقل التلخيص من تعليقك عم ادعي لك .. جعله الله في ميزان حسناتك 🩶🌸

[@kareemmirou]

ملخصي من #دفعة_البشائر 😁 المنهاج من ميراث النبوة - الطبعة الثالثة ما يُطلب تجاه مرجعية الوحي: 1. التعظيم 2. التسليم 3. التحكيم 4. التقديم 5. الاستغناء والاستبشار

[@mohammadat3455]

ما شاء الله تبارك الله، عندما درست هذه الجلسة لاول مرة منذ أشهر قليلة كانت مشاهداتها ١٠٠ ألف تقريبا أو تزيد قليلاً، الآن قاربت المليون، اللهم بارك

[@saratv1245]

صارت مليون 😍🎉

[@Maria_maria0]

سلام عليكم يا أبناء دفعتي الخامسة. معاً لننهض بأمتنا، ونعيد اليها عزتها وكرامتها بحول الله وقوته 💚

[@alik5461]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 🎉🎉

[@Maria_maria0]

@@alik5461 بارك الله فيك ونفع بنا الإسلام والمسلمين. بدأت خطواتنا الاولى وبدأ الدرس الثاني بفضل الله 🤲🏻💚💚

[@Dana-vj9sm]

@@Maria_maria0انتبهي من صورتك حبيبتي 💘

[@Maria_maria0]

@@Dana-vj9sm هذي رسمه غير حقيقية. جزاك الله خير حبيبتي 💚💚

[@Dana-vj9sm]

@@Maria_maria0 اقصد انها تدخل في ذوات الارواح جزاك الله خير 🤍 وهي ايضا تأخذ نفس الحكم

[@user-px2hv1xb6j]

من أتى من الدفعة الخاـمـ5ـسة 🤩 بالتوفيق لكم جميعاً ✅

[@yassersaber4747]

السلام عليكم اداوم ١٣ساعة في العمل..لكنني بإذن الله لن اتنازل عن الالتحاق بالدورة تحت اي ظرف ..دعواتكم..وفقنا الله واياكم🤲

[@eman22eng]

انا مش جايه اقول انا هبدأ عشان الحق اللي بدأو لا انا فعلا لسه هبدأ بس لسبب واحد ان عايزه ربنا يصلح حالي ويرضى عني يعني جايه اتزكى واطهر نفسي وقلبي جايه اعرف ديني جايه اسمع عشان استفاد ❤ لو لحقت وقدرت اعدي واكون معاهم اتمنى بس الهدف الاساسي المحاضرة تخلص من هنا واكون استفدت واتعلمت لاجلك يا رب ولاجل تقبلني عندك❤ ويا رب ترضى علينا ❤

[@user-kv5ny2ps1h]

الله يوفقك ي جميله

[@Haj_Sy]

نبدأُ اليوم رحلة لأربعةِ سنواتٍ من البِناء المنهَجي فاللهم أنت أعلمُ بنيتِنا لتعلُّم العلمِ الشرعي فثبتنا واهدِنا واهدِ بِنا واجعل هذه الرحلة بأكملها في ميزانِ حسناتِنا 🤍 .

[@aishaalissa-ex6pz]

اللهم آمين

[@mohamedsayed0573]

اليوم الأول من البداية للدقيقة 42:17 الحفظ اول 5 احاديث من الكتاب - إختياري

[@shahdmuhammed629]

​@@Rahafsh-sr7ftحتى انا اسئل ياريت اذا عرفت تقلي🤍

[@Rahafsh-sr7ft]

@@shahdmuhammed629 المطلوب من الشرح لليوم الاول الحفظ من البداية للدقيقة 42:17 وغداً يطلب الباقي ان شاء الله مثل مو موضح بجدول الدوام.

[@chichichaima7004]

اين اجد الأحاديث ؟؟في الفيديو ؟؟؟

[@princess203031]

​@@chichichaima7004في الكتاب نازل علي قناة التليجرام

[@FaridaElmasry-vy1hl]

في الكتاب ​@@chichichaima7004

[@user-hx5ob1lj3p]

من دفعة البشائر انتهيت من دروس شرح المنهاج والان أعيد سماع المحاضرات للمراجعة والتثبيت ولله الحمد لله. ..

[@Olaalmubarakkk]

مثلي 😔🤌 + بس أنا علي أبواب الـ5 الأوائل تراكم قاعدة أدرسهم الحين الله يوفقنا يا رب👌

[@user-hx5ob1lj3p]

@@Olaalmubarakkk يارب امين الله يكون بعرنك لا تقلقي ستصلين ان شاء الله

[@Olaalmubarakkk]

@@user-hx5ob1lj3p آمين+ كل عام و انتم بالف خير بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك اعاده الله علينا بالصحة و العافية و فرج الله كرب أمتنا يا رب 🌙🌙🌙🤍🤍🤍🤍.

[@user-hx5ob1lj3p]

@@Olaalmubarakkk امين

[@nar555ff5]

لو سمحت كيف اذاكر الدروس هل اكتفي بقرائتها فقط

[@drbatoulbz]

وبعد اسبوعين من الامتحانات سأبدأ اخيرا مع دفعة البشائر صحيح متأخرة جدا لكن سأصل ان شاء الله استمروا و لا تستسلموا 🥀

[@meriemmahsas510]

انا ايضا الله يوفقنا

[@leenadental5934]

متى يكون أول امتحان في البناء المنهجي لأني الآن بدأت أول درس

[@drbatoulbz]

@@leenadental5934 الاسبوع التاسع يعني 16 مارس على ما اعتقد

[@hudaabuhashim]

شرح المنهاج من ميراث النبوة 01 تلخيص - البناء المنهجي - د4 الباب الأول: مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله. هذا العنوان يحتوي على أربعة أمور: 1. بيان مرجعية الوحي للإنسان المسلم. 2. شمولية الوحي كصفةٍ له. 3. الدعوة إلى التسليم لله ولرسوله. 4. مركزية التسليم لله ولرسوله في الشريعة. هذا الباب يشتمل على ثمان آيات وخمسة أحاديث. . الآيات في بعض الأبواب أكثر من الأحاديث؛ وهذا يدل على مرجعية الوحي، وهذهِ طريقة مهمة لمن يتعامل مع الحديث النبي أن يرجع للحديث معتضدًا بكتاب الله. . المطلوب منا تجاه مرجعية الوحي عدة أمور: 1. التعظيم. 2. التسليم. 3. التحكيم. 4. التقديم. 5. الاستغناء والاستبشار. وكل واحدة من هذهِ الأمور لها أدلتها في كتاب الله وسنة رسول الله. لماذا بدأنا بباب مرجعية الوحي؟ . نحن أمةٌ لا تخترع دينها، إنما ديننا مبنيٌ على الإسلام والاستسلام لله تعالى، هي أمةٌ متعبَدةٌ بالدين الذي أنزله الله تعالى، وذلك ليس خاصًا بأمة سيدنا محمَّد، بل هو معنى الإسلام الجامع لما بعث الله عليه الرسل جميعًا. فالاستسلام يكون لأمر الله، وأمره نعرفه بالوحي. فلمَّا نقول مرجعية الوحي ومركزية التسليم = فنحن نتحدث أن أعظم ما يمكن لإنسان أن يفعله على مر التاريخ منذ أن بعث الله الرسل. فإن المطلوب من كل الأمم تجاه ما ينزل الله من الكتب هو الاستسلام؛ لذلك يصف الله تعالى كافة الرسل بأنهم مسلمين. . الواقع اليوم نحتاج ان نؤكد على هذا المعنى = على معنى مرجعية الوحي، والاحتكام إليه، وتفعيله، والاستغناء به، والاهتداء به، بحيث يكون علاقة المؤمن بكتاب الله وسُنَّة رسول الله حية متصلة. ومن أعظم صور الخسران: أن يعيش الإنسان المسلم حياته وقد جعل بينه وبين كتاب الله وسُنَّة رسوله الحواجز البعيدة جدًا. وهذا لا يعني أن لا يعتمد المسلم في فهمه على العلماء، لكن وجود العلماء لا يلغي علاقتنا المباشرة بكتاب الله وسُنَّة رسول الله، لأنهما لا يقتصران على الأحكام الفقهية والفتاوى. ثمرة مرجعية الوحي: . الهداية، وهي أعظم ما يحصله المسلم نتيجة اتصاله وتعظيمه وتمسكه بمرجعية الوحي: أن يكون مهتديًا، ويعيش على نور من الله، أن يعلم حين يصبح ويمسي من هو؟ ولماذا وجد؟ وماذا يريد الله منه في يومه وليلته؟ ما واجباته تجاه نفسه وأهله وصحبه وأمته؟ = هذهِ أعظم ثمرة يمكن أن يوصل إليها الإسلام، وهو العيش على نورٍ من الله، حتى لو لم يبلغ درجات عالية من العلم. يقول تعالى: "أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ". . نحن في مرحلة جمعت بين أعلى صور التقدم المادي والتقني وأدنى صور الانحطاط الأخلاقي؛ لأن الإنسان يظن أن بقدرته العيش في غنى عن الله تعالى. فمن أعظم ثمرات مرجعية الوحي = أن يعيش الإنسان على نور من الله، فيتحرك كما يحب الله، يعمل وغايته رضى الله ونيل حبِّه، ويقتدي في ذلك بالأنبياء. الآيات والأحاديث في باب مرجعية الوحي ومركزية التسليم. 1. يقول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلً". . هذهِ تدخل في دائرة التحكيم والتقديم مما هو مطلوب منا. . أولي الأمر فيها قولين: إما الحكّام أو العلماء، ومرجعية الوحي مقدمة على مرجعية أولي الأمر. يقول الطبري: فإن اختلفتم في شيء من أمر دينهم، أنتم فيما بينكم،أو أنتم وولاة أمركم، فاشتجرتم فيه = فردوه إلى الله ورسوله. . ثمَّ علَّق الله تعالى الإرجاع إلى الله ورسوله على الإيمان: "إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ". أي: من لا يعتبر مرجعية الوحي عند التنازع، ففي إيمانه من الخلل ما فيه؛ لأن مقتضى الإيمان هو التحكيم والتقديم والتسليم. . وأجمع العلماء على أن الرد إلى الله: يعني الرد إلى كتابه والرد إلى رسول الله: يعني الرد إلى شخصه في حياته وإلى سُنَّته بعد وفاته. . مما يستفاد في الآية = حجية الإجماع. . من الهدي الرباني في تشريع الأحكام: أن تُذكَر بعض الثمرات الحسنة لعاقبة الالتزام بهذه الأحكام. . جمع الله تعالى ثلاثة أمور في التوجيه إلى التحكم بكتاب الله وسنة نبيه: - الأمر المباشر: "أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ". - تعليق الطاعة للإيمان: "إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ". - بيان العاقبة الحسنة للرجوع إلى كتاب الله وسنة نبيه: "ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا". 2. يقول تعالى: "إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا". = يدخل في هذهِ الآية واجب التعظيم + الاستغناء (لأنه يهدي للتي هي أقوم) 3. يقول تعالى:"لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ". = يدخل في هذهِ الآية واجب التعظيم. العلماء تحدثوا عن وجوه عزة القرآن، منها: الطبري يقول: هو عزيز بإعزاز الله إليه، وحفظه من كل من أراد له تبديلًا أو تحريفًا أو تغييرًا من إنسيٍ وجنيٍ وشيطانٍ مارد. وقال ابن كثير: منيع الجناب، لا يستطيع أحدًا أن يأتي بمثله. وقال ابن عاشور: أنه يَغلِب ولا يُُغلَب، وكذلك حجج القرآن.

[@hudaabuhashim]

4. يقول تعالى: "وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ". = يدخل في هذهِ الآية واجب التعظيم والتحكيم والاستغناء. . العلم الذي ينبغي الي يُسمى علما هو العلم المتصل بالوحي، فهو الكاشف والنافع والكافي للناس. . مما يُضاف إلى جوانب تعظيم القرآن: تنوُّع الصفات التي وصف الله تعالى بها كتابه. . ذكر العلماء وجوًا في تفسير مفردة حُكمًا: منهم من حملها على الحِكمة، ومنهم على الإحكام والإتقان، ومنهم من حملها على الحاكمية (أي: حاكمًا). 5. يقول تعالى: "وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ". = يدخل في هذهِ الآية واجب: التحكيم والتقديم والتسليم. . هذهِ الآية فيها التعظيم الواضح الذي لم يسلكه الإنسان فإنه يكون كافرًا. فتعاملنا مع الوحي وتحكيمه ومرجعيته ليس مستحبًا فقط، وليس قضية هامشية تكميلية، إنما قضية فاصلة من قضايا الإسلام الكبرى. . من أعظم ما يمكن أن تُبتلى به الأمة الإسلامية على الإطلاق، أن يُحال بينها وبين الحكم بكتاب الله. 6. يقول تعالى: "فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا". . هذهِ أوضح آية في كتاب الله في قضية التسليم لمرجعية الوحي وللسُنَّة النبوية. 7. يقول تعالى: "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا". هذهِ آية عامّة تشمل كل ما قضاه الله ورسوله؛ لأن فيها أعلى صيغ العموم التي يمكن أن تستعمل. 8. يقول تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ". من أهم الآيات في مركزية تقديم مرجعية الوحي. الأحاديث النبوية: 1. يقول رسول الله: "إنِّي تارِكٌ فيكم الثَّقَلَيْنِ أحَدُهما أكبَرُ مِن الآخَرِ كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ مِن السَّماءِ إلى الأرضِ وعِتْرتي أهلُ بيتي وإنَّهما لن يتفرَّقا حتَّى يرِدَا علَيَّ الحوضَ". . هذا الحديث في تعظيم كتاب الله، الحبل هو عهد الله عند كثير من العلماء. . هنا نستذكر أعظم ثمرات اتباع كتاب الله = الهداية. . النبي خطب الصحابة في ماء يُدعى خمًّ (منطقة يعظمها الشيعة، قريبة من جدة)، في ذلك المقام النبي قام خطيبًا، قال لأصحابه إني تاركٌ فيكم ثقلين، أولهما: كتاب الله هو حبل الله، وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. هذهِ هي الرواية الثابتة عن النبي، أمَّا الرواية الأخرى التي قرن فيها النبي بين القرآن وأهل البيت في قضية الاتباع (أي: جعلوا اتباع القرآن وأهل البيت في ذات المنزلة) فهذهِ رواية ضعيفة، وهذهِ الرواية الضعيفة هي التي يعظّمها الشيعة، بينما الرواية الصحيحة تذكر كتاب الله من جهة الاتباع، وأهل البيت من جهة رعاية حقهم والإحسان إليهم. وصف رسول الله هذهِ القضية بالثقل: لعِظم أمرهما. 2. يقول رسول الله: "لا أَلْفِيَنَّ أحدَكم مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ يأتِيه أمرٌ مِمَّا أمرْتُ به أو نَهيتُ عنه فيقولُ : لا أدري . ما وجدْنا في كتابِ اللهِ اتبعناه". . خروج الفئة التي تُنكر حجية السنة هي بذاتها دليلًا على صحة سنة رسول الله، وتزيد اليقين بحديثه وصدقه عليه الصلاة والسلام لأنه أخبر بذلك. وحتَّى القضية الفرعية التي أخبر الله عنها حصلت: "على أريكته" = ليس منحصرًا على الصورة الحسية، يقول الخطابي، وإنما أراد بهذه الصفة أصحاب الترفُّه والدَعَة، الذين لزموا البيوت ولم يطلوبا العلم ولم يغدوا ولم يروحوا في طلبه في مظّانه واقتباسه من أهله. . من فوائد الحديث النبي كان يحذر أمته من الفتن المستقبلية بحيث يكون لديهم استعدادات مبكرة لما يمكن أن يطرأ من الفتن، وهذا من حرص النبي وشفقته ومن رحمة رب العالمين.

[@hudaabuhashim]

3. يقول رسول الله: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله". = يدخل في هذا الحديث واجب التعظيم، تعظيم مرجعية السنة تحديدًا. . تجد ممن يُحاج من المنكرين يصر القضية أننا نشرك بالله حين نتبع رسول الله، لأننا نشرك مع الله عباده، وهذا الحديث يوضح الأمر، بأن طاعة الرسول هي طاعة الله. . هذا الحديث فيه توحيد الله، وطاعة الرسول هي تعظيم من أرسله. 4 يقول رسول الله: خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وشرَّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ. = يدخل في هذا الحديث واجب التقديم والاستغناء (تستغني بخير الحديث وخير الهدي عمَّا سواهما) . هذا مهم في منازعة منكري السنة النبوية الذين يدّعون أننا نفرِّق بين كتاب لله وسنة نبيه، والحقيقة أن السنة النبوية تعلمنا تعظيم القرآن. . رواة هذا الحديث من سادات أهل البيت، وهم كان يروون هذهِ الأحاديث التي فيها تقديم كتاب الله وسنة رسول الله على غيرها، وهذا يعني أنهم كانوا يعظمون ويقدمون الكتاب والسُنَّة، بخلاف من يعتقد من الشيعة في أن كلام أهل البيت يوازي في العصمة كتاب الله وكلام رسول الله أو يُقدَم على كلام الله ورسوله. . لَمَّا نَزَلَتْ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ "لِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأَرْضِ وإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ به اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ واللَّهُ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ"، فاشْتَدَّ ذلكَ علَى أصْحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأتَوْا رَسولَ اللهِ، فقالوا: أيْ رَسولَ اللهِ، كُلِّفْنا مِنَ الأعْمالِ ما نُطِيقُ، الصَّلاةَ والصِّيامَ والْجِهادَ والصَّدَقَةَ، وقدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذِه الآيَةُ ولا نُطِيقُها، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ سَمِعْنا وعَصَيْنا؟ بَلْ قُولوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ، قالوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ، فَلَمَّا اقْتَرَأَها القَوْمُ، ذَلَّتْ بها ألْسِنَتُهُمْ، فأنْزَلَ اللَّهُ في إثْرِها: "آمَنَ الرَّسُولُ بما أُنْزِلَ إلَيْهِ مِن رَبِّهِ والْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ باللَّهِ ومَلائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بيْنَ أحَدٍ مِن رُسُلِهِ وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ ..". . هذا حديثٌ عظيم وفي صميم باب مرجعية الوحي والتسليم لها. . يتضمَّن الحديث عدِّة فوائد: أ- طبيعة تلقي الصحابة لكتاب الله = كانوا يتلقونه بحساسية وانتباه عالية جدًا، ويعرفون ما تستلزم هذهِ الآية من العمل. لذلك إذا أردنا بالفعل أن نقتدي بصحابة رسول الله: فإن أول وأعظم ما ينبغي أن يحصل = أن يجعل لآيات الله من التعظيم ما كان عند أصحاب رسول الله من التعظيم لآيات الله تعالى، التعظيم المتعلق بمقتضى الآيات وما فيها من الأمر. ب- في هذا الحديث وازن صحابة رسول الله بين الأعمال التي أطاقوا فعلها والأعمال التي لم يطيقوا. وكان من ضمن ما أطاقوا فعله: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، ولم يطيقوا "وإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ به اللَّهُ". فالجهاد بكل ما فيه من مخاطر، والصدقة بكل ما فيها من بذل، أطاقوها، أما الخواطر ووساوس النفس لم يطيقوها لشدة الصدق والإيمان التي لديهم ج- أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ سَمِعْنا وعَصَيْنا؟ . من أهم وأخطر صور التشبُّه بالكفَّار وأهل الكتاب: عدم الانقياد والتسليم لمرجعية الوحي. . من الفقه العظيم في الدين: أن يفقه المسلم الأعمال التي ذم الله عليها أهل الكتاب في كتابه وأن يفهم جيدًا أن مواطن الذم إنما جاءت للتحذير من التشبُّه بهم. . من عدم الفقه أن يظن الظَّان أن التشبُّه بأهل الكتاب والكفَّار مقتصرًا على الأعمال الظاهرة، من لباس وعبادات وقصة شعر، دون التركيز على الأعمال التي هي أعظم خطرًا في الأمور المتعلقة بالقلوب والتسليم والترف والاختلاف في الكتاب. . التشبُّه بالكفَّار وأهل الكتاب مقامات، ولها درجات متفاوتة في الذم. . عدم التسليم لمرجعية الوحي مذمومٌ في ذاته وفيه تشبُّه بأهل الكتاب الذين لم يسلموا وينقادوا لمرجعية الوحي. د- أن الله قد يشرّع بعض الأحكام لاختبار التسليم. أو يذكر من الحكم في تشريع بعض الأحكام أن فيها اختبارًا لقضية التسليم: مثل آيات تحويل القبلة "سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ". ع. فيه بيان مركزية التسليم وتعرف هذهِ المركزية من سياق القصة ومن تعظيم الشريعة لهاتين الآيتين تحديدًا. دلالة ذلك في حديث: بينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم عنده جبريلُ إذ سمِع نَقيضًا من فوقهِ ، فرفعَ جبريلُ بصرَه إلى السماءِ فقال : هذا بابٌ فُتِح من السماءِ ما فُتِح قطُّ قال : فنزل منه ملَكٌ فأتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال : أبشِرْ بنورَينِ أوتيتُهما لم يؤتَهُما نبيٌّ قبلكَ فاتحةِ الكتابِ وخواتيمِ سورةِ البقرةِ لن تَقرأَ حرفًا منهما إلَّا أُعطيتَهُ

[@timaaqueen4834]

بارك الله بك

[@dricihaluma874]

​@@hudaabuhashimشكرا😊

[@lammia2015]

@@hudaabuhashimجزاك الله خير

[@user-yv1mi3ux9y]

من انهي هذا الدرس من الدفعة الخامسة خلينا نشجع بعض 😍😍

[@evamuhammad9339]

كيف اقدر افهم الشرح واكتبو ولا لازم اكتب كل كلمة يقولها لانو ماني فاهمه والله وحابة اكتب أنا من دفعة البشائر تكفون ساعدوني🥺؟؟

[@user-cd4ns9ec2o]

​@@evamuhammad9339اكتبي النقاط المهمه والاحاديث والآيات فقط

[@user-bx6bn7zs7m]

انا مثلك لان سأبدا باذن الله ... لكن لا تكتبي كل شيء يعني حاولي تكتبي المهم فقط او ملخص الفكرة التي تحدث عنها ... هكذا اتعامل غالبا مع المحاضرات او الدورات التعليمية ... وفقك الله @@evamuhammad9339

[@Wed-podcast]

​الافضل انك تسمعي بعدين تلخصي او في تلخيصات بالتعليقات تفيد الصراحه ومو لازم كل شيء تكتبيه بس رؤوس اقلام عشان ترجعي له بعدين بالمذاكره👏🏽​@@evamuhammad9339

[@monaelkout6308]

كيف نعرف من هن المشاركات من الاخوات ونستطيع التعاون مع بعضنا كمجموعة على الواتس كيف السبيل الى ذلك

[@user-xl9ts8fo9p]

اذكر نفسي وإياكم يا اخوان الكثير يبدأون والقليل من ينتهي ويصل إلى النهاية فلنكن من القليل وكما الشيخ احمد السيد / حين يقطف السائرون الثمرةَ غداً؛ سيبكي القاعدون ويندمون

[@mohmedbadi7636]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. دفعه البشائر 😢جئت متأخره قليلاً بسبب ظروف الحرب راكمت بعض المحاضرات ولكن بحمد الله بدأت الاستدراك ادعولي ❤❤

[@sola1073]

من غزه؟

[@sola1073]

انا ايضا متأخره. 😢

[@Olaalmubarakkk]

و عليكم السلام و رحمة اللّٰه و بركاته ، أخباركم أخواننا المسلمين ، 😔

[@flame1.]

كم أُحب مجالس القرآن ومجالس السنه♥️

[@ah_cute]

احبك الله

[@vxvxvf]

السنة* وفقك الله وأثابك

[@SewarAbuFreih]

الله لا يرحمنا ويعطينا من الحب لها ما اعطاك

[@frankechtein99]

الله يرفع قدرك

[@Sami_Munshi2]

مثلك والله

[@user-js1ou3jy2c]

﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ أكمل الفديو واصبر حتى لو لم تكن تفهم وحين يرى الله صدقك سيفتح عليك فتوح العارفين ويجعل لك نورا وستفهم باذن الله . ووفقنا الله واياكم

[@user-nm7eo8qi7j]

مين هيبداء زي دلوقتي😢😢😢

[@user-dn1ee6dl2f]

انا الله يعينا😢

[@user-fr1vy5pq2r]

اناا 😢

[@Darwin19949]

أنا كمان معاكم وإن شاء الله موفقين ❤

[@user-lj1vf7ss3g]

أنا الله يوفقنا

[@user-mc3kd8il7p]

انا

[@Mounati1419]

كنت بالدفعة الثانية وتركت في المستوى الثاني وسجلت مرة ثانية في الدفعة الثالثة ولم أكمل وأعدت الكرة بالدفعة بالرابعة ولم اكمل أيضا لكنني مصرة رغم ظروفي وكل ما أمر به سجلت بالدفعة الخامسة وكلي أمل أن أكمل مسيرة الاربع سنوات اللهم وفقنا لما تحب وترضى اللهم افتح علينا فتوح العارفين اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا❤

[@user-pl5fi3jv7q]

هل يمكنني ان اسألك بعد اذنك ،اذا انهينا مستوى ما ثم وقفنا عنده هل نستطيع الاكمال بعده في الدفعة المقبلة ام علينا الاعادة؟

[@HalimaBnmd-bc4ru]

ممكن اسألك ...من فضلك مامعني البناء المنهجي . وعن ماذا يتحدث ؟

[@HalimaBnmd-bc4ru]

ممكن اسألك ...من فضلك مامعني البناء المنهجي . وعن ماذا يتحدث ؟

[@Rahafsh-sr7ft]

دفعة البشائر بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه. اختكم من سوريا: إدلب .

[@user-ym6zb8xj4q]

وك ليكي عشان نعمل كروب نساعد بعض في اش رايك

[@Puuure11]

أهل إدلب في قلبي أحبهم حبا جما الله يحفظكم ❤️❤️❤️ أختك من السعودية

[@Rahafsh-sr7ft]

@@Puuure11 أَحبكِ الله أخية ونحن نحبكم 💐.

[@user-bx6bn7zs7m]

حيا الله اهل ادلب الكرام .. اختك من الجزائر 💗

[@Rahafsh-sr7ft]

@@user-bx6bn7zs7m أهلا وسهلا بأهل الجزائر الحبيبة تشرفت فيكي أختي 💐

[@eslamnageib7914]

في أشد الأوقات حاجة لرحمة الله نويت دراسة البناء المنهجي بدفعة البشائر الدفعة الخامسة بنية التعرض لرحمات الله من خلال طريق طلب العلم أسأل الله تعالي أن أرجع لهذه الرسالة عاماً بعد عام وأنا أفضل حالا وأقرب الي الله ومتعلم علي سبيل النجاة وفقنا الله وإياكم لكل خير ٢٠/١/٢٠٢٤ دفعة البشائر ❤

[@mars720]

امين يارب

[@amnamohammed7485]

اللهم امين يارب ❤❤

[@user-lq2wv8co7h]

أول مره اشترك في برنامج مثل هذا وأتمنى من الله سبحانه وتعالى أن يثبتني ويفقهني فى الدين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا مما علمتنا معذرة استعابي ضعيف بحكم سني ٦٢ عام ونصف اسأل الله التوفيق والثبات سمعت قبل ذلك محاضرات عن الداء والدواء وعلمني رسول الله وأنوار الكهف والآن في الفقه الميسر والسيره النبويه ومدرسة الذاريات اللهم ثبتنا جميعاً يااارب

[@alaaibrahim981]

وفقك الله و رزقك من العلم و رفعك به درجات

[@salmajoud7535]

نفس الشيء اول مرة اشتركت بهذا البرنامج متخوفة كثيرا لدي صعوبة كبيرة في الحفظ أسأل الله أن ييسر لي الأمر

[@user-lq2wv8co7h]

@@alaaibrahim981 اللهم آمين وإياك

[@user-lq2wv8co7h]

@@salmajoud7535 نفس الشيء اللهم ثبتنا جميعاً يااارب

[@al2faa]

بعد أن أنهيت الامتحانات أتيت لأسمع المحاضرات أسأل الله أن يثبتني طالبة طب طالبة علم شرعي #دفعة_البشائر دعواتكم لنا بالثبات

[@CHAIMAMEFTOUH]

اي دولة من فضلك

[@al2faa]

@@CHAIMAMEFTOUH العراق

[@CHAIMAMEFTOUH]

جيد اسالك كيف دراسة الطب ببلدك@@al2faa

[@al2faa]

@@CHAIMAMEFTOUH صعبة جداََ، والحصول عليها أصعب

[@CHAIMAMEFTOUH]

ربنا يوفقك انا جزائرية واحنا ندرس 7سنوات فقط لتخرجي طبيبة عامة وبعدها تعملي اختبار صعب جدا ولازم تراجعي كل الدروس اللي دارستهم في هاذا ال7سنوات ثم اذا نجحتي تختاري تخصص من بين58تخصص وتدرسيه لمدة 5 او4سنوات لحتى تتخرجي طبيبة مختصة بمجال معين وانتم كيف تدرسون @@al2faa

[@halatareq941]

نسأل الله أن يجمعنا بك في حلقات علم في ساحات الأقصى شيخنا ، وإن لم يقدر الله ذلك ففي الجنة تعلمنا ونُمَتَّع

[@Rofida-rh1wq]

آمين

[@mosa_n9]

🟥تلخيص الباب الأول 1 | باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم الله ولرسوله 📍التعريف بالمين -هو مان حديثي جمع به 194 حديثا، وما يفوق الـ 70 آيةوبهذا المين أكثر ما يهم المسلم المعتني بطريق الآخرة وطريق الإصلاح.. واسمه المنهاج من ميراث النبوة. 📍منهجية الشرح 1. الحديث عن الباب ومقاصده وما يتعلق به. 2 محتويات الباب (آيات وأحاديث وربما أسانيد). 📍الباب الأول أول باب في المتن بعنوان باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله. 🔖ويحتوي العنوان على أربعة أمور: -بيان أن الوحي مرجعية للإنسان المؤمن. -هذه المرجعية وصفت بأنها شاملة. -الدعوة للتسليم الله ولرسوله. -بيان أن التسليم أمر مركزي في الدين. في الباب 7 آيات، و 5 أحاديث، والمين وإن سمى متنا في الحديث إلا أن العناية بالآيات في هذا المتان كبيرة، وهي مهمة؛ لكي يكون الحديث دائما معتضدا بكتاب الله والعكس. ما المطلوب منا تجاه مرجعية الوحي؟ -التعظيم. - التسليم. -التحكيم. -التقديم. -الاستغناء والاستبشار. 📍لماذا الحديث عن مرجعية الوحى في سياق هذا المتن؟ [نحن أمة مبنية على الاستسلام الله ورسوله، وهذا الاستسلام يكون لأمره ، وأمره تعرفه من الوحي، ولم تخلق لنبتدع دينا، إنما نحن أمة متعبدة بالدين الذي أنزله الله] فالمطلوب من كل الأمم تجاه ما ينزله الله من الكتب هو الإسلام والتسليم وهذا أعظم فعل يفعله العبد، ولذلك وصف الله على أنبياءه بأنهم مسلمون. ونحن في مثل هذا الزمن أكثر ما تحتاج هو أن تؤكد على مرجعية الوحي والاحتكام إليهبحيث تكون علاقة المسلم بكتاب الله وبسنة رسوله له علاقة حية.. والذي لا يهتدي بالوحي ولا يرجع إليه ولا يجعل معه علاقة مباشرة فهو خاسر، ووجود العلماء والمفسرين لا يلغي أن يكون للإنسان مع الوحي علاقة مباشرة، ولا يجب أن تقتصر العلاقة مع الوحي على الفتاوى والأحكام الفقهية، يجب أن تكون علاقتنا بالوحي أكبر من ذلك. 📍ما الثمرات الناتجة عن الأمور الخمسة؟ أعظم الثمرات هي الهداية، وأن يعلم من هو ؟ ولماذا خلق؟ وواجبه تجاه كل شيء في هذه الحياة نفسه أهله جيرانه أصدقائه، أمته، إلخ..)، فيصبح ويمسي وهو على نور من الله الله، وهذه أعظم ثمرة حتى ولو لم يكن صاحبها على قدر كبير من العلم.. فلو نظرنا لأصحاب التقدم العلمي في الغرب لوجدنا انحطاطاً كبيرًا في أخلاقهم على ما هم فيه من العلم؛ لأنهم ساروا على غير نور الله، وظنوا أنهم مستغنون عن الله الله. 📍شرح آيات الباب: 🔖الآية الأولى: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَزَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تأْوِيلًا} . -وهذه الآية ضمن التحكيم والتقديم. -والولاة هنا على معنيين إما الحكام أو العلماء.. فإن تنازعتم أنتم وأولو أمركم؛فاحتكموا للوحي، وهنا دلالة على أن مرجعية الوحي مقدمة على مرجعية أولي الأمر. -علق الله هذه المرجعية على الإيمان {إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}، وهذا دليل على أن الذي لا يحتكم للوحي عند التنازع ففي إيمانه خلل. -أجمع العلماء أن الرد الله هو الرد لكتابه، والرد للرسول هو الرد لشخصه في حياته،وإلى سنته بعد مماته. -استنبط العلماء من هذه الآية: حجية الإجماع. من الهدي الرباني في تشريع الأحكام أن تذكر بعض الثمرات الحسنة لمن يلتزم بهذه الأحكام، وهذا فيه خطاب للداعية بأن يذكر المآلات الحسنة للالتزام بالشريعة. 🔖الآية الثانية: {إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } . -ضمن التعظيم والاستغناء. 🔖الآية الثالثة: وَإِنَّهُ لَكِتَبْ عَزِيزٌ لَّا يَأْتِيهِ الْبَطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدِ}. *المعاني الداخلة تحت كلمة "عزيز": -هو عزيز بإعزاز الله إياه، وحفظه من كل من أراد له تبديلا أو تحريفا أو تغييرا من إنسي وجني وشيطان مارد)الطبري. -منيع الجناب، لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله) - ابن كثير. -والعزيز أيضا الذي يغلب ولا يغلب، وكذلك حجج القرآن!) - ابن عاشور. -لا يستطيع ذو باطل بكيده تغييره بكيده وتبديل شيء من معانيه عما. هو به وذلك هو الإتيان من بين يديه، ولا إلحاق ما ليس منه فيه وذلك الإتيان من خلفه - الطبري. يتبع..

[@mosa_n9]

🔖الآية الرابعة: { وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَيْنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِي وَلَا وَاقِ } . - ضمن التعظيم والاستغناء. - مما يُضاف لتعظيم القرآن : تنوّع الصفات التي وصف الله بها هذا القرآن. من العلماء من حمل كلمة "حكمًا" على معنى الحكمة، ومنهم من حملها على الإحكام - والإتقان، ومنهم من حملها على الحاكمية. -يقول الطبري في الآية: (وكما أرسلنا قبلك من المرسلين وأنزلنا عليهم كتبا من السماء - المقابلة بين الحق والباطل بأن يكون الحق مستندًا على علم، وما سواه هو الهوى؛ هذا من كذلك أنزلنا عليك قرآناً محكما شرفناك به وفضلناك على من سواك). -وكذلك عند السعدي بمعنى محكمًا، وعند ابن عاشور بمعنى الحكمة. أعظم ما يجعل الإنسان يستمسك بمقتضى الوحي. -العلم لا يطلق فقط على العلم، وإنما يطلق على الوحي كذلك، بل والأولى إطلاقه على الوحي. 🔖الآية الخامسة : { وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَبِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }. ضمن التحكيم والتسليم والتقديم. -هذه الآية فيها بيان عظيم لأهمية تحكيم الوحي ومرجعيته، وأن هذه ليست قضية مستحبة مثلا أو كعامة الأوامر، إنما هي قضية فاصلة وإن لمن أعظم ما تصاب به الأمة الإسلامية أن يُحال بينها وبين الوحي والاحتكام إليه. 🔖الآية السادسة { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا ما قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } . - أوضح آية في قضية التسليم المرجعية الوحي، والتسليم لأمر النبي ﷺ خاصة. 🔖الآية السابعة: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا } 2 -هذه آية عامة تشمل كل ما يقضيه الله ورسوله، فيها أعلى صيغ العموم. 🔖الآية الثامنة: آية مركزية أخرى لم تذكر في الباب: { يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ } 3. -هذه آية يُستدل بها على أهمية مرجعية الوحي ومركزيته. وقد مركز ابن تيمية رحمه الله أكثر كتابه الفرقان بين الحق والبطلان" على هذه الآية.

[@mosa_n9]

📍شرح أحاديث الباب 🔖الحديث الأول : عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال عن القرآن: "كتاب الله عز وجل هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة". -كلام النبي قليل ،مختصر كما كانت تقول عائشة رضي الله عنها أن الرسول ﷺ ما كان يسرد الحديث وإنما يتكلم كلامًا قليلا لو عده العاد لأحصاه. -هذا حديث في تعظيم ظيم كتاب الله. -الحبل عند أكثر العلماء هو العهد. -فيه إثبات أعظم ثمرات الاتباع - الهداية. -في رواية لزيد بن أرقم أن النبي ﷺ خطب عند غدير خم فقال: "وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ، فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيتي ، وسماها النبي ﷺ ثقلين لأن الأخذ والعمل بهما ثقيل، والعرب تقول لكل شيء خطير نفيس: ثقيل. 🔖الحديث الثاني عن أبي رافع رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "لا ألفين أحدكم متكنا على أريكته يأتيه أمر مما أمرت به أو نهيت عنه، فيقول: لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه. -لا ألفين بمعنى لا أجدن. -يقول الخطابي وهو من أفضل شراح الحديث في قوله "متكنا على أريكته": (وإنما أراد بهذه الصفة أصحاب الترقه والدعة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم، ولم يغدوا ولم يروحوا في طلبه في مظانه، واقتباسه من أهله). -هذا الحديث من جملة ما كان يحذر النبي ﷺ أصحابه منه في المستقبل. 🔖الحديث الثالث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله". -وهذا الحديث فيه توحيد الله عز وجل، وأن اتباع النبي إنما هو تعظيم وطاعة لمن -أرسله، وأن القضية الله ورسوله مبلغ من عنده. 🔖الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله ﷺ يقول في الخطبة: "أما بعد؛ فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة ". -ضمن التقديم والاستغناء. " -خير الحديث لها ما يشهد لها في القرآن، وهو قوله تعالى: {الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحديث ) -السنة جاءت لتعظم كتاب الله. هذا الحديث من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه، وجعفر هو سادات آل ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه، وفي هذا لطيفة أن البيت كانوا ينقلون أحاديثا عن رسول الله، ويعتبرون القرآن والسنة إماما .. وهذا فيه رد على من يقدم كلامهم الأئمة على كلام الله ورسوله . 🔖الحديث الخامس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "لما نزلت على رسول الله ﷺ: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} ، قال : فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله ، فأتوا رسول الله ، ثم بركوا على الركب، فقالوا : أي رسول الله، كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها، قال رسول الله ﷺ: "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟ بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير". قالوا : سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، فلما اقترأها القوم، ذلت بها ألسنتهم، أنزل الله في إثرها : { ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلِّ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَمَلَبِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } ، فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى، فأنزل الله عز وجل: { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } ، قال : نعم، {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا } قال: نعم، {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ } قال نعم، {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ}، قال: نعم . من فوائد الحديث : -طبيعة تلقي الصحابة لآيات الله فكانوا يتلقونها بحساسية عالية، وينتبهون الدلالات الآيات جيدا. •لذلك من أحب أن يكون مقتديا بصحابة رسول الله ﷺ فليعد تعظيم الوحي في نفسه كما كانوا هم رضي الله عنهم.. كموقف أبي بكر رضي الله عنه مع فاطمة لما قال: إني أخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ، وموقفه لما أتاه خادمه بطعام فسأله من أين أتى به فقال أجر كهانة تكهن بها في الجاهلية، فأدخل أبو بكر إصبعه في فمه واستقاء ! -قال الصحابة عن الأعمال التي أطاقوها: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، هذا كله لديهم طاقة به أن يذهبوا للحرب ويقطعوا أهون عليهم من الذي نزل ولم يطيقوه، وهو محاسبة الرب لعبده عما في نفسه أخفاه أم أبداه.. وهذه درجة عالية من الصدق ومن معرفة النفس. -أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟" وهنا من أخطر صور التشبه بأهل الكتاب: عدم الانقياد الله سبحانه وتعالى .. وهذا فعل أصلا مذموم في ذاته . ومن الفقه في الدين أن يتتبع العبد ما ذم الله أهل الكتاب عليه حتى يحذره ولا يتشبه بهم. -قد يشرع الله بعض الأحكام لاختبار قضية التسليم كقصة تحويل القبلة، قال تعالى: { وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ }. -في هذا الحديث بيان المركزية التسليم، وفي حديث في صحيح مسلم قال: "بينما جبريل قَاعِدٌ عِنْدَ النبي ﷺ ، سَمِعَ نَقِيضًا مِن فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ اليومَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا اليَومَ، فَنَزَلَ منه مَلَكٌ، فَقالَ: هذا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا اليَومَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ : أَبْشِرُ بنُورَيْنِ أُوتِيتَهُما لَمْ يُؤْتَهُما نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ البَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ منهما إِلَّا أُعْطِيتَهُ. -مركزية خواتيم سورة البقرة تبع المركزية التسليم. تم بحمد الله.

[@user-be4mh3lq9p]

​@@mosa_n9جزاك الله خيرا

[@bsjllll]

​@@mosa_n9جزاك الله خير الجزاء ربي يجعله في ميزان حسناتك ممكن كيف يمكن نتواصل معاك شيخ الكريم

[@alaaamr1627]

​@@mosa_n9 مش بيفتح عندي

[@labiditasnim623]

(المسلم في أي وقت إذا استدرك فهو يستدرك عند كريم. والله عز وجل كريم، لو رأى منك خيرا أعانك. إذا أريته من قلبك صدق النية يسّر لك الأسباب. -م. أيمن عبد الرحيم) #دفعة-البشائر

[@anfelchaieb]

دفعة البشائر ♡ بدأت الدراسة اليوم بعد تهاون و ضعف أمام انشغالات الحياة 💔 على أمل أن أتمّ المرحلة و أنجح و أنتقل للمستوى القادم و ألتحق بالقافلة و نكمل معا هذا الدرب المبارك بإذنه تعالى 🤍 أتركها للتوثيق هنا 😅 وفقنا الله و يسّرنا لما يحبه و يرضاه 🫀✨️

[@RahmaniSabrine]

أول الخطوات يا رب نستمر لسنوات و سنوات في طلب العلم الله يتقبل منا جميعا #دفعة_ البشائر 💙

[@majd4868]

ما هو مطلوب منا تجاه مرجعية الوحي: ١. التعظيم! ان يكون الانسان معظما للوحي ٢. التسليم! ٣. التحكيم! ٤. التقديم! ٥. الاستغناء والاستبشار!

[@user-ez3rv4og3i]

اللهم اعنا انا جاية متأخر شويا لكن سأصل وأسمر بأذن الله ولان يمل الله حتى تملو💜

[@emanbahgatshamia2121]

مفيش تأخير ولا حاجه❤ استعيني بالله واطمني الاسبوع اللي فات ثلاث فيديوهات ..حاولي تنجزيهم واحد بواحد وحلي الامتحان التقيمي وهو مش عليه درجات بس اختبري نفسك ...وبعدها ابدئي في منهج الأسبوع ده هتلاقي الدنيا سهله باذن الله

[@NouraAlsalih]

@@emanbahgatshamia2121طمّن الله قلبك وأسكن فؤادك 💕

[@UserRoro1458]

هو فين الامتحان التقيمى أنا لسه ممبتدأه

[@Stars_art01]

اللهم اهدنا فيمن هديت واجز شيخنا خير ما كنت جازيََا

[@Abdelmalek1911]

البداية لي مع البناء المنهجي من الدفعة الخامسه اللهم وفقني وثبتني وزدني علماً انا وجميع طلاب العلم اللهم ارزقنا الخير والعمل بكتابك وسنة نبيك صلي الله عليه وسلم ❤

[@MahmoudNammous]

دفعة البشائر تلخيص حتى 42:17 شرح المنهاج من ميراث النبوة تهم الشاب المسلم المعتني بشان الدين والعمل له منهجية الشرح . الحديث عن الباب ومقاصده ووصفه . شرح الاية والحديث والفوائد . اذا كان خارج الصحيحين نتناول الاسناد باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ورسوله من العنوان 1. الوحي مرجعية 2. وصفت بانها شاملة3. بيان أهمية التسليم4. بيان ان هذا التسليم مركزي في الشريعة - و ان كان متنا في الحديث الا ان العنايه بالقران كبيره وهذه طريقه مهمه لمن يتعامل مع الحديث وكذلك العكس مقاصد الباب (ما هو مطلوب منا تجاه مرجعيه الوحي) 1. التعظيم 2. التسليم 3. التحكيم4. التقديم 5. الاستغناء والاستبشار لماذا بدأنا بهذا الباب . ديننا مبني على الاسلام والاستسلام لله تعالى وهذا معنى الاسلام الجامع الذي بعث الله به الرسل وهو المطلوب من كل الامم . الذي لا يهتدي بمرجعيه الوحي يكون خاسرا . العلاقه بيننا وبين الوحي لا تختصر على الفتاوى والاحكام الفقهيه لان الاهتداء بكتاب الله وسنه رسوله امر مطلوب من كل مسلم الثمرات التي تنتج عن مرجعيه الوحي من اهمها واعظمها الهدايه: وهي ان يعيش الانسان على نور من الله فيتحرك وهو يعلم ان هذا ما يحبه الله ويعمل وغايته ما يحب الله ويرضاه وقدوته بذلك الانبياء الآية الأولى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ تأويلاً هنا بمعنى المآل والعاقبة واولي الامر يقصد به الحكام او العلماء ومرجعيه الوحي مقدمه على مرجعيه اولي الامر سواء كانوا امراء او علماء يقول الطبري ان تنازعتم فيما بينكم او انتم مولاه امركم فردوه الى الله والرسول و هذا يدل على التقديم من جهه والتحكيم من جهه اخرى من لا يعتبر مرجعيه الوحي عند التنازع ففي ايمانه خلل - اجمع العلماء على ان الرد الى الله هو الرد الى كتابه والرد الى الرسول هو الرد الى شخصه في حياته وسنته بعد مماته - استنبط بعض العلماء من هذه الايه حجيه الاجماع - من الهدي الرباني في تشريع الاحكام ان تذكر بعض الثمرات الحسنه لعاقبه الالتزام بهذه الاحكام - وهذا يستفيد منه الانسان المؤمن في الدعوه الى الله بان يذكر المالات الحسنه للالتزام بالشريعه ﴿ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾﴿ وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ يدخل في التعظيم أولا يهدي وهو نور وهو مبارك والاستغناء لانه يهدي للتي هي اقوم ولانه يستغني عن السبل الاخرى الآية الثانية والثالثة ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (٤١) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ تدخل في باب التعظيم عزيز اي لا يغالب ولا يؤتى بمثل لا ياتيه الباطل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهو يَغلب ولا يُغلب وكذلك حججه ولا يستطيع ذو باطل تغييره بكيده وتبديل شيء من معانيه عما هو به وذلك هو الاتيان من بين يديه ولا الالحاق ما ليس منه فيه وذلك الاتيان من خلفه الآية الرابعة ﴿ وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ﴾ تتنوع واقوال المفسرين في الحكم منهم من حملها على الحكمه ومنهم من حملها على الاحكام والاتقان اي محكما ومنهم من حملها على الحاكميه اي حاكما من عادة المفسرين عندما تبدا الايات بكذلك او كما يذهبون الى ما قبلها ويحاولون الربط واحيانا يكون الربط قبل ايات متعدده اي كما انزلنا على قبلك من الرسل انزلنا عليك هذا الكتاب الحكم - فيها لفته عن الاستغناء حيث وصف الحق بانه علم والباطل هوى وهذه المقابله بين الحق والباطل تجعل الانسان يستمسك بمقتضى الوحي - من المفارقات في الزمن المعاصر عندما يذكر العلم مجردا فهو العلم الطبيعي وكانه هو الغايه (فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم) (ولكن اكثر الناس لا يعلمون . يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا) فمن يقدمها كانه لا يعلم شيئا، مع دخول كثير منها في فروض الكفايات الآية الخامسة ﴿ …وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ *﴾ تدخل في باب التحكيم والتسليم والتقديم وفيها من التعظيم الواضح الذي اذا لم يسلكه الانسان يكون كافرا الآية السادسة ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ من اعظم ما قد تبتلى به الامه الاسلاميه على الاطلاق هو الحول بينها وبين الحكم بكتاب الله وسنه رسوله وتنزيل هذه القضايا عن قدرها بانها سياسيه وغيرها هذا فيه ابعاد لقضايا الإسلام الكبرى وهذه الايه قد تكون اوضح ايه في قضيه التسليم لمرجعيه الوحي وخاصه السنه الآية السابعة ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا﴾ هذه الايه عامه تشمل كل ما قضاه الله ورسوله من اعلى صيغ العموم التي يمكن ان تستعمل آية لم تذكر في المتن ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾

[@leenash]

جزاك الله خير الجزاء وفي ميزان حسناتك بإذن الله

[@user-zo7wx5ep8r]

ممكن باقى تلخيص الدرس و جزاكم

[@user-zo7wx5ep8r]

ممكن باقى تلخيص الدرس و جزاكم الله خيرا

[@fatemasy4053]

جزاك الله خير والله أنقذتنييييييي

[@aromayssa]

جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

[@zahraadabas5609]

اسميتنا بل بشائر ..بشرك الله بالجنّة🌻

[@Neamatnabil]

انا لسة مقدمة بالامس يارب الحق 😢😢😢معاكم

[@saratv1245]

بتلحقي ما زال هناك وقت فقط استمري و لا تتوقفي أبداً أبداً 💪🏼💪🏼💪🏼 استعن بالله و لا تعجز ❤

[@cicek9758]

بسم الله نبدأ أول محاضرة🥺💜 ونسأل الله التوفيق لنا جميعآ . أهلا بكم زملائي دفعة البشائر💜

[@hajarsalmi4672]

اهلا بك لو سمحت هل هنا ع اليوتوب تتم الدروس, مش ع تيليكرام؟ اتساءل عن كيفية الدراسة لم سمحتم؟

[@renomoh7698]

اذا انت ب التلي قرام يرسلون المحاضره والمطلوب وبرضو ع اليوتيوب نفس المحاضره موجوده ع اسم الكتاب اللي ناخذه ب المرحله التمهيديه من منهاج النبوة ​@@hajarsalmi4672

[@doaa-122]

تفضلي ما سؤالك

[@doaa-122]

​@hajarsalmi46نعم تكون هنا ولكن عن طريق رابط ندخله من التلكرام

[@user-cd4ns9ec2o]

​@@hajarsalmi4672ايه يرسلون ع التيليجرام روابط الدروس الي على اليوتيوب

[@sarah-dy5og]

اتمنى أعود الي هذا التعليق بعد ٤ سنوات و أنا شخص أفضل من الجانب الديني و العلمي 💚

[@sarah-dy5og]

20/1/2024

[@ImeneMeriem-gh5lp]

أنا سجلت متأخرة .. اليوم . أتمنى أن يوفقني الله لأتدارك مافات

[@shirazz8_]

حتقدري إن شاء الله ، وخصوصاً انه في وقت للاستدراك ربي يوفقك ويرضى عليكِ

[@AbrarA.Elrahman-ve1ch]

جاية في الاسبوع الثاني 😂😂 متحمسة اعوض الفات ،😢😢 الله ييسر ويجزيك عنا خيرا

[@shaimaaaref645]

+١ يارب نلحق نعوض 💔💔

[@user-zv4ue3el6l]

انا كذلك الله يوفقنا

[@ikbelbensalah8184]

وأنا أيضاً...الله المستعان..و بالتوفيق للجميع

[@hamidasoury4584]

مثلك متأخرة

[@MA1809-]

قال شيخنا أحمد السيد ان الخطابي رحمه الله من أفضل الذين شرحوا الحديث . و الكتب الذي ذكرها شيخنا هي : أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري معالم السنن في شرح سنن أبي داوود --- تقبل الله من الجميع لا تنسوني من الدعاء

[@user-nv9mu3zx4v]

انا الدفعة الثانية وجاي اشجعكم وفقكم الله وبارك. فيكم ❤🎉

[@aseelaldamashki9466]

ماذا لديكم نصايح حتى نستمر وكيف كنت تذاكر او تقوم بالتلخيص

[@nouranayman5484]

لو سمحت/ى ازاى كنت/ى بتزاكرى أو بنجمع المعلومات ازاى لأن حسه أن مش قادره افرق المهم من العادى

[@monaelkout6308]

وانا ايضا اريد طريقة لكي احفظ

[@NadaMohmed-mr2oh]

الاختبار بيبقى ازى وطريقه المذاكره لان لا اقدر افرق بين كلام المهم

[@Zubaidaodeh]

يوم الجمعة وبتاريخ (٦ شعبان ١٤٤٥هـ ، ١٦/٢/٢٠٢٤ م )نبدأ بإذن اللّه استدراك مادة التّمهيدي لدفعة البشائر ، دعواتكم 😢 *بعد ما خلّصنا اختبارات المدرسة واختبار الفصل الخامس لغراس³ ، يارب سهّل . ❤ ذكرى وتوثيق 🌿

[@EBABRF_]

أنا أيضًا أستدرك😅 وفقنا الله ويسر لنا

[@sma73bd]

بارك الله فيك يا شيخ، انا حضرت المحاضرة هذه مع ابني وعمره ١٦ سنة وكنت اعتقد انها كاملة لليوم الأول فاتممناها كاملة في جلسة واحدة ووضحت له ما التبس عليه وإن كان قليل واستمتعنا بها والله سويا وكتبنا لها ملخصا وحين قارناه بما انزلتموه اليوم في القناة وجدناه متشابها وحتى اننا لم نجد فيها شيئا غير واضح، فنسأل الله لكم كل خير عن هذاا الشرح الجميل

[@kokie-milk]

انا في نفس عمره و واجهت صعوبة في الفهم شو نقصد بالتحكيم و التعظيم و ما الى ذلك مع انه تلخيصي كان قريب جدا للملخص يلي ارسلوه بس واجهت صعوبة بما اني توقفت عن الدراسة في المسجد بسبب مشاكل اتمنى لو فيكي تشرحيلي بس مقاصد الحديث الخمس و كيف اقدر اعرف كل اية او حديث في اي شيء يدخل و جزاكي الله خيرا💕

[@sma73bd]

@@kokie-milk اول شي موضوع التحكيم : يعني أن نحتكم إلى ما جاء في كتاب الله او بصورة ابسط (إذا اختلفنا في شيء ما وأردنا ان نحدد ما الصحيح وما الخطأ فيجب ان نرجع لكتاب الله وسنة النبي ونحكم بما جاء فيها مثلا لو افترضنا ان جماعتان اختلفتا في موضوع ما فجاء شخص وقال نحتكم في هذا الأمر عند الراهب فلان واخر قال بل نحتكم عند محكمة الدولة (يعني للقوانين التي وضعها البشر) واخر قال نرى ما حكم القرآن والسنة فيها. فأيهم على حق؟ بالتأكيد هو من اراد الاحتكام إلى ما جاء في القرآن والسنة، وهذا الشخص هو شخصٌ اتخذ الكتاب والسنة مرجعا وهو بذلك يكون طبق نقطة التحكيم وبالنسبة للايات اذا جاءت آية مثلا في الاختبار وحكالك ما الفائدة في هذه الايه من الفوائد الخمس فإنت انظر إلى محتواها فإذا كان فيها رد النزاع إلى الله ورسوله او الحكم بما انزل الله او اي شيء مما يكون من معناه الرجوع إلى حكم الله فتكون هذه الآية ( من فوائدها التحكيم) التعظيم : نقول ان الفائدة من اية معينة التعظيم اذا جاء فيها ذكر لأمر من الأمور التي تدل على عظمة الامتثال لما جاء في القرآن و الوحي وخاصة إذا ذكر ان هناك أمور تترتب على عدم الأخذ بما جاء به مثل ما جاء في الآيات الي وردت معنا الآية الثانية مثلا : إن هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم موضوع ان القرآن فيه هداية للناس هذا من الاشياء العظيمة التي تميزه والاية الخامسة : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون أيضا هنا لاحِظ أن الله ربط عدم الأخذ والحكم بما في القرآن بالكفر أي أن شرط الإيمان ان نحكم بما جاء فيه وهذا أيضا من الأمور العظيمة التي تخص مرجعية الوحي وانت قِس على ذلك أي ايه يأتي فيها شيء من تعظيم مكانة الوحي تكون من فوائدها (التعظيم)

[@kokie-milk]

@@sma73bdبارك الله فيكي ساعدتيني كثير و كمان صديقتي يلي معي ارسلتلها شرحك و فهمت 💕💕💕

[@MohamedEssam-ng9nc]

ممكن توضيح لفهم الشرح . وجزاكم الله خيرا

[@user-yl5bi5ty1q]

"يَاعِبادَ اللَّهِ جِدُّو، رُبَّ داعٍ لا يُرَدُّ" الدفعة الخامسة «دُفعَة البَشَائِر» ♡

[@MariemAbdelMohsen]

• العلم الذي يجب أن يسمى علماً هو العلم المتصل بالوحي؛ لأنه هو الذي ينفع الناس في مآلهم ودنياهم، وهو الذي يكشف لهم الغاية من وجودهم. √

[@user-noursh]

متأخرة وبدات الآن بتدارك التقصير ..قدر الله وما شاء فعل ..كنت رح تابع من الأول وحماس البدايات وكذا ولكن أن تأتي متأخراً خير من ان لا تأتي أبداً 💪🏻♥️

[@lilililyana3386]

انا سجلت اليوم فقط ودخلت القناة هل معناها انهم قبلوني ام اي واحد يقدر يدخل

[@gannoune]

اللهم ابرم للأمة الإسلامية أمرا رشدا

[@loubnaespana3290]

دفعة البشائر صلوا على النبي و اتركوا بصمتكم هنا 😊😊 نلتقي هنا بعد عام ان شاء الله لنرى اين وصلنا 20/01/2024

[@user-sv2pd3ll6z]

اللهم صل على سيدنا محمد

[@gamingtrue99]

​@@user-sv2pd3ll6zعليه الصلاة والسلام

[@loubnaespana3290]

@@user-sv2pd3ll6z اول مصلي على سيدنا عليه الصلاة والسلام

[@ahmedhesham638]

اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

[@user-sn7pu3jt2r]

🎉🎉 دفعة البشائر هنا ...نسأل التوفيق والسداد

[@user-rf9ex5vk1y]

وفق الله الدفعة الخامسة دفعة البشائر لما يُحبه ويرضاه ونفع الله بكم وفتح عليكم فتوح العارفين

[@ahmdulhay1282]

الله يعطيك العافية.... اليوم عرفت عظمة النعمة اللي انا فيها ، لما كان العلماء يقطعوا الصحاري ليلا ونهارا من أجل العلم .... وأنا اليوم بارك ببيتي على المكيف و مرتاح والله عز وجل أوصل العلم لبين يدي من دون حول لي ولا قوة ... لازم الكل يقدر النعمة اللي الله تعالى خصنا فيها عن باقي الناس

[@yahfatima6673]

نسأل الله ان يعننا على الثبات ...ولا يكون حماس بدايات فقط و يرزقنا الاخلاص ...وان لا يعقنا عن العلم بعائق ولا يمنعنا عنه بمانع

[@sara-yo1tuo5]

رضيَ الله عن معلّم الخير ورزقه جنّة الفردوس ووفقه لما يحبه ويرضاه

[@rehabjalil5517]

آمين اللهم ❤

[@bluesky90555]

يا اخوان اللايك والتعليق يساعد في نشر الفيديو، خذو نية نشر العلم ومساعدة إخوانكم المسلمين، والدال على الخير كفاعله.

[@renaren9415]

انا اليوم تيسر لي البدأ في دفعة البشائر 🧡 بسم الله نبدأ ونستدرك سريعا 🎯 ونسأل الله الثبات والعزيمة 🍁 نلتقي بإذن الله عند انتهاء المرحلة 🦋

[@basmalahilton4016]

دفعة البشائر❤ بسم الله ابدأ ف رحلة البناء المنهجى رحلة الاربع سنوات اللهم اعنا و قدرنا على طاعتك و حسن عبادتك و قوينا على الاستمرار و عدم التقاعس جئت متأخرة قليلا لكن لا بأس سوف اصل بإذن الله❤ اللهم الهداية و الإعانة و الاستقامة يارب❤

[@mohamedbasher-py3vr]

من أهم الآيات في مرجعية الوحي { فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44) } [ سورة الزخرف : 43 إلى 44 ]

[@Here_12]

مشاعركم تصلني من تعليقاتكم❤ اسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علمًا وأيمانًا قولوا آمين 🤲🏻.

[@user-pj9gz2uk7z]

أن تأتى متأخر خير من أن لا تأتى بسم الله الرحمن الرحيم

[@bedadibouka3198]

اللهم يسر لنا متابعة المشوار في هذه الدفعة وبشرنا بنصرك لأهل غزة واجعل لنا نصيبا في تحرير الأقصى يا رب

[@mariamsalah8299]

تم بحمد الله ..بدايه الاستداراك وبإذن الله اكمل كل اللي فاتني والله المُعين ❤❤

[@saratv1245]

أنتِ تستطيعين 💪🏼 استعن بالله و لا تعجز ❤

[@AltfnedwAldhd]

نزل الرابط قبل ثلاث دقائق للدفعة الخامسة بتاريخ السبت ٢٠ من شهر يناير للعام الرابع و العشرون بعد الألفين اعيدوني بعد اربع سنوات إن أحيانا الله و أحياكم

[@user-sy6wx5il5m]

سبحان الله في أول محاضرة أحضرها تبين لي سبب الهجوم على برنامج البناء المنهجي ونحن في ظل الكثير من المرجعيات المفروضة علينا غير مرجعية كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم دفعة البشائر

[@abou731]

أسأل الله بلا إله إلا الله أن يجعل التحاقنا بدفعة البشائر خالص لله، وأن يداوي بالعلم قلوبنا ويهدينا صراطا مستقيما

[@user-dr9ex4io3p]

بسم الله الرحمن الرحيم *ردود متتابعة شرح كتاب المنهاج من ميراث النبوة. في الكتاب ١٦٠ حديث و٧٠ اية تقريبا. اختيار الابواب وانتقاءها لمن يهتم بالاخرة واصلاح الدنيا. شرح للباب ومقاصده وما يتعلق به ووصفه ومحتوياته نصا نصا ايات واحاديث (اذا كان الحديث خارج الصحيحين يتكلم عن الاسانيد) الباب الأول: باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله. ٨ ايات و٥ احاديث والايات فيه اكثر لتعضد الاحاديث لانهما معا. مقاصد الباب: ٥ امور مطلوبة من المسلم تجاه مرجعية الوحي ١- التعظيم. ٢- التسليم. ٣- التحكيم. ٤- التقديم. ٥-الاستغناء والاستبشار. بدأ به لان بناء الدين على الاستسلام لله. والأمة متعبدة بالدين الذي انزله الله ويُعرف امر الله من الوحي. - يجب ان يكون لنا علاقة حية مع الوحي ومتصلة ومباشرة. - وجود العلماء لا يلغي علاقتنا المباشرة مع الوحي لانها لا تقتصر على الاحكام الفقهيه والفتاوى، نحن نريد الهداية به وهي مطلوبة من كل فرد.

[@user-dr9ex4io3p]

الثمرات: الهداية نتيجة الاتصال بالوحي~يعيش على نور الله ويعرف من هو ولماذا وجد وما يطلب منه في يومه وليلته وما يجب عليه تجاه نفسه وغيره. ((نحن نعيش الان في مرحلة جمعت اعلى صور التقدم المدني والتقني والمادي وادنى صور الانحطاط الاخلاقي لان الانسان يظن انه يعيش باستغناء عن الله!!)) الآية الأولى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول): ترجع للتقديم والتحكيم. في الآية: مرجعية الوحي مقدمة على مرجعية أولي الأمر سواء كانوا الأمراء أو العلماء. علق الارجاع لله ولرسوله بالإيمان{ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر} * مقتضى الايمان التحكيم والتقديم والتسليم الرد الى الله = الى كتابه الرد الى رسوله = الرد الى شخصه في حياته والى سنته بعد مماته. * استنبط بعض العلماء من هذه الاية حجية الاجماع * من الهدي الرباني في تشريع الاحكام ان تذكر الثمرات الحسنة او بعضها لمن يلتزم بهذه الاحكام جمع الله بين ٣ امور - الامر المباشر: اطيعوا الله واطيعوا الرسول - تعليق القضية على الايمان (ان كنتم تؤمنون) - بيان العقبة الحسنة (ذلك خير وأحسن تأويلا) * على المسلم في خطابه الدعوي ان يذكر الثمرات الحسنة والمآلات الصالحة للالتزام بالدين. (يبشر وينذر) الآية الثانية: (إن هذا القران يهدي للتي هي أقوم ويبشر…) التعظيم والاستغناء عن الدواعي للسبل الأخرى. الآية الثالثة: (وإنه لكتاب عزيز*لا يأتيه الباطل من بيده ولا من خلفه..) تدخل في التعظيم. من صور العزة القرآنية حفظ الله له وأنه لا يغالب ولا يؤتى بمثله وهو في مكان أعلى من ان يشوه او يحرف او يبدل، حججه تغلب ولا تُغلب.

[@user-dr9ex4io3p]

الآية الرابعة: (وكذلك أنزلناه حكما عربيا) التعظيم (+ تمام الاية فيه معنى الاستغناء) تنوع الصفات التي وصف بها القران (منها:حكما عربيا) وجوه تفسير حكما: الحكمة/الاحكام والاتقان/الحاكمية. العلم الذي يجب ان يسمى علما هو المتعلق بالوحي فهو العلم الاكبر والاعظم وهو الذي ينفع الناس ويكشف لهم الغاية من وجودهم. الآية الخامسة: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) التحكيم والتسليم والتقديم. - هذه الآية فيها تعظيم واضح. - تعاملنا مع الوحي هو قضية فاصلة وهو من القضايا الكبرى. - من اعظم ما تبتلى به الامة الاسلامية ان يحال بينها وبين الحكم بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. الآية السادسة:(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم..) - ربما هي اوضح اية في قضية التسليم للوحي وخاصة للسنة النبوية. الآية السابعة: (وما كان لمؤمن ومؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم…) آية عامة. من الآيات المهمة غير المذكورة: (يا أيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) ‏ الإمام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الفرقان بين الحق والبطلان محور كثير من تفاصيل الكتاب على هذه الاية. الأحاديث: الحديث الأول: حبل الله: كتاب الله وهو العهد بيننا وبين الله فمن اتبعه كان على هدى ومن تركه كان على ضلالة. الحديث الثاني: لا ألفين=لا أجدن وجود منكروا السنة في حد ذاته يزيد من اليقين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي أخبر عن وجودهم. وهو من الوحي - وقع كما أخبر عليه الصلاة والسلام استطرااد: الخطابي من افضل شراح الحديث ومن اشهر شروحه اعلام الحديث/ معالم السنن. الاتكاء على الاريكة= ليس منحصرا على الصورة الحسية يقول الخطابي: “وانما اراد بهذه الصفة اصحاب الترفه والدعة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم ولم يغدوا ولم يروحوا في طلبه في مظانه واقتباسه من أهله” وهذا وصف الحال اليوم. من الفوائد: تحذير الصحابة والأمة من الفتن المستقبلية بحيث يكون عندهم استعدادات لما سوف يحصل في المستقبل وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من فتن وأمور وقعت بعد صحابته وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بالامة لأن هذه الفتن من علم الغيب الذي لا يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يوحى إليه. الحديث الثالث: من أطاعني فقد اطاع الله تعظيم مرجعية السنة. آية: ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وهذا الحديث فيه توحيد لله وان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم لمن ارسله وان طاعته طاعة لمن ارسله وان النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ من عند الله تعالى. الحديث الرابع: خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد… تقديم واستغناء وتعظيم. اية: الله نزل احسن الحديث تعلمنا السنة تعظيم كتاب الله. لطيفة وفائدة ان راوي الحديث (جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم) هو من سادات اهل البيت ويروي حديثا في تقديم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا معناه انهم كانوا يعظمون الوحي ويعتبرونه اماما. الحديث الخامس والأخير: …قالوا سمعنا واطعنا… حديث عجيب فيه فوائد كبيرة. ١- يتلقى الصحابة رضوان الله عليهم لآيات الكتاب باحساس عالي جدا ان الاية التي نزلت هي كلام الله وينتبهون لدلالتها وما يترتب عليها. ٢- الاقتداء بالصحابة في تعظيم كتاب الله. (قول ابي بكر: واني اخشى ان تركت شيئا من أمره ان ازيغ) ٣- اختلاف معايير الصحابة وصدقهم. ٤- من اخطر صور التشبه باهل الكتاب هو عدم التسليم والانقياد لمرجعية الوحي ٥- من الفقه في الدين ان يفقه المسلم الاعمال التي ذم الله عليها اهل الكتاب في كتابه وانها جاءت للتحذير. - التشبه بالكفار على درجات متفاوتة في الذم. ٦- ان الله قد يشرع بعض الاحكام لاختبار التسليم او يذكر في الحكمة من بعض الاحكام انها لاختبار للتسليم مثل تحويل القبلة. (من اعظم مركزيات سورة البقرة هو التسليم) ٧- في الحديث بيان مركزية التسليم وتُعرف من: ١- سياق القصة ٢- تعظيم الوحي لهاتين الايتين.(بينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم عنده جبريلُ إذ سمِع نَقيضًا من فوقهِ ، فرفعَ جبريلُ بصرَه إلى السماءِ فقال : هذا بابٌ فُتِح من السماءِ ما فُتِح قطُّ قال : فنزل منه ملَكٌ فأتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال : أبشِرْ بنورَينِ أوتيتُهما لم يؤتَهُما نبيٌّ قبلكَ فاتحةِ الكتابِ وخواتيمِ سورةِ البقرةِ لن تَقرأَ حرفًا منهما إلَّا أُعطيتَهُ) الحمدلله💕

[@November_99]

«وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا» الدفعة الخامسة "دفعة البشائر" توكلنا على الله أوّل درس 🤎.

[@user-ur9nd5ve1j]

بسم الله الرحمن الرحيم -تلخيص المحاضرة: -"الباب الأول:مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله": -مضامينه:ثمان آيات وخمسة أحاديث. -مرجعية الوحي:إن العلاقة بيننا وبين كتاب الله عزوجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يجب أن تكون علاقة واسعة شاملة ليست مقتصرة على الفتاوى والأحكام الفقهية،فاهتداء المرء بكتاب الله وسنة رسوله هو أمر واجب على كل مسلم. -مقاصده: ١-التعظيم: -"وإنه لكتاب عزيز":منيع الجناب حججه تغْلب ولا تُغلب لا يؤتى بمثله ولا يُحرف ولا يزاد أو ينقص منه. -"وكذلك أنزلنه حكما عربيا". -عن زيد بن الأرقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلاله":فاتباع كتاب الله عزوجل هو أساس في حياة كل مسلم. -عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصا الله". ٢-التسليم: -"فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما". -"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم". -حديث:"أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين..". -من أعظم الفقه أن يفقه المسلم المواطن التي ذم الله عزوجل أهل الكتاب فيها للحذر منها وتجنبها ولاستصلاحهم ومن تلك المواطن هو عدم تعظيمهم وتسليمهم لمرجعية الوحي وعصيانه والعنت فيه. -فائدة تربوية:الله عزوجل قد يشرع بعض الأحكام لاختبار التسليم. ٣-التحكيم والتفعيل: -"يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا". -"أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم":مرجعية الوحي مقدمة على مرجعية أولي الأمر-سواء كان الأمراء أو العلماء-. -"إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر":من لا يعتبر مرجعية الوحي عند التنازع ففي إيمانه خلل. -"ذلك خير وأحسن تأويلا":من الهدي الرباني ذكر بعض الثمرات الحسنة لعاقبة الالتزام بأحكامه. -"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون":فتحكيم الوحي من القضايا الفاصلة الكبرى في الإسلام فلم ينزله الله عزوجل ليهمش. -عن أبي رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا ألفين أحدكم متكأ على أريكته..": -فائدة تربوية:تحذير النبي صلى الله عليه وسلم صحابته وأمته من الفتن المستقبلية فيكون لديهم استعدادات مبكرة تجاهها. ٤-التقديم: -"يا أيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله". -حديث:"خير الكتاب حديث الله". ٥-الاستغناء والاستبشار: -"إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم". -"من بعد ما جاءك من العلم":من أعظم ما يجعل المرء يستمسك بمقتضى الوحي الحق هو علمه بأنه مستندا على العلم وهو العلم وأن ما سواه هو الهوى. -الثمرات الناتجة عن تطبيق الأمور الخمسة: ١-الهداية والعيش على نور من الله عزوجل وهي أعظم ثمرة. ٢-تحسين وتقويم طبيعة تلقينا للوحي والوعي بدلالته ومقتضياته. ٣-التعظيم والتقديس المتعلق بمقتضى الآيات يجعلنا نقتدي فعليا بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته="وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ". ٤-الوصول لدرجة عالية من الإيمان والشفافية والصدق في معرفة النفس.

[@shahdmuhammed629]

السلام عليكم عندي سؤال هلق الكتاب الي ارسلوه الى المجموعه هوي مهم ولا تلخيص الدروس مافهمت؟

[@user-vf8dm2sr4w]

@@shahdmuhammed629 قصدك المتن منهاج ميراث النبوة ؟ هذا هو المقرر لازم يكون عندك وقت شرح الشيخ افتحيه عندك في الجوال وتابعي شرح الشيخ وعلقي على الكتاب او جيبي دفتر ولخصي

[@khadijaobid123e]

سلام عليكم هاد تخليص درس يوم السبت ولا يوم الأحد؟؟؟

[@shahdmuhammed629]

@@user-vf8dm2sr4w اي جزاك الله كل الخير☺️🤍

[@shahdmuhammed629]

@@khadijaobid123e السبت

[@afafabdelhadi2182]

اللهم علمنا ووفقنا وثبتنا على طلب العلم وارزقنا الفهم والسداد وحسن الاتباع لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وثبتنا اللهم على طريق الحق وحسبنا الله ونعم الوكيل