شرح معلقة زهير بن أبي سلمى(٣) د.علي السند

[@BKS0]

كم هي جميلة هذه المجالس، بارك الله فيك

[@مغامراتانسان]

انصح كل من يريد يتعلم لغة القران. بمتابعة هذ حساب

[@FM-mm6oo]

ما أجمل اللغة العربية، وما أجمل شرحكم ، وفقكم الله

[@salimnassr5966]

مساء الخير لكم ي 💜👋🌹

[@salimnassr5966]

مساء الخير لكم ♥️

[@iprahimiprahim8570]

والله استفدت كتير من شرحك يا دكتور بارك الله فيك وما شاء الله عليك على الثقافة العالية والفصاحة ❤❤

[@meshalowad]

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

[@gotrere4022]

الله على جمال الافعال والاقوال استمر دكتور بيض الله وجهك 👍👍👍

[@kadijetouKhou]

أحسنتم ماشاء الله

[@a.fatahagbaar4431]

جزاكم الله خيرا يا سعادة الدكتور .

[@cowboy8358]

يا أخي والله لأحبك في الله وكم شرحك رائع وسلس شكرا لك

[@AHMEDGAMAL-ke5sl]

احسنت يادكتور والله استفدنا من شرحك واسلوبك الجميل شكرا لكم🙏🏻

[@mahiedinechaouch3611]

😮😅😮😮😅😮😮😢😮😂😢😮

[@igrewold]

سَعى ساعِيا غَيظِ بنِ مُرَّةَ بَعدَما تَبَزَّلَ ما بَينَ العَشيرَةِ بِالدَمِ فَأَقسَمتُ بِالبَيتِ الَّذي طافَ حَولَهُ رِجالٌ بَنَوهُ مِن قُرَيشٍ وَجُرهُمِ يَميناً لَنِعمَ السَيِّدانِ وُجِدتُما عَلى كُلِّ حالٍ مِن سَحيلٍ وَمُبرَمِ تَدارَكتُما عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما تَفانوا وَدَقّوا بَينَهُم عِطرَ مَنشِمِ وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ بَعيدَينِ فيها مِن عُقوقٍ وَمَأثَمِ عَظيمَينِ في عُليا مَعَدٍّ وَغَيرِها وَمَن يَستَبِح كَنزاً مِنَ المَجدِ يَعظُمِ تُعَفّى الكُلومُ بِالمِئينَ فَأَصبَحَت يُنَجِّمُها مَن لَيسَ فيها بِمُجرِمِ يُنَجِّمُها قَومٌ لِقَومٍ غَرامَةً وَلَم يُهَريقوا بَينَهُم مِلءَ مِحجَمِ فَأَصبَحَ يَجري فيهُمُ مِن تِلادِكُم مَغانِمُ شَتّى مِن إِفالِ المُزَنَّمِ

[@igrewold]

www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&file=print&qasno=19474

[@mhmodblan1849]

مبدع

[@marwanrorotahaa9362]

شكرا علي الشرح الممتاز

[@Mohammed-jf2sp]

• غيظ بن مرة جد هرم بن سنان والحارث بن عوف. • قريش لقب فهر بن مالك وقيل هو لقب أولاد النضر بن كنانة، واختلف في سبب التسمية، على أقوال، منها: ١- من التقريش، وهو التفتيش، لأنهم كانوا يفتشون عن حاجات المحتاجين. ٢- من تقرش المال وهو جمعه، لأنهم كانوا يجمعون المال ويكنزونه. ٣- من القرش، وهو السمكة الكبيرة التي تبلع الصغار، فشبهوهم بها لكونهم من كبار القبائل وعظامها. • أشهر بطون قريش أبناء عبد مناف، وهم هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل. وبنو عبد المطلب عشيرة النبي من بني هاشم، وبنو أمية من بني عبد شمس والنسبة إليها العبشمي نحتا. • جرهم أول ساكني مكة وأول حاكميها، وقيل إنهم من العرب العاربة الذي نزحت من اليمن. • نِعْمَ فعل ماض لإنشاء المدح، يقال نعْم فلان، وأصلها من نَعِم وهو دعاء بأصابة النعمة المدعو له. قال الله (إن الله ونعما يعظكم به) وقال (وإن تبدوا الصدقات فنعما هي). وبئس فعل ماض لإنشاء الذم، يقال بئس فلان، دعاء لأصابة البؤس المدعو عليه. • السحيل: الأمر السهل وأصله الخيط غير المفتول. المبرم: الأمر الصعب وأصله الخيط المفتول. • التدارك: التلافي قبل الفوات. • عطر منشم كناية عن كثرة الموت، واختلف الشراح في تفسير أصله، فقيل منشم امرأة عطارة من خزاعة كانوا إذا تقاتلوا يشترون منها الكافور لتحنيط مواتاهم، فتشاءموا فيها، وصارت كناية عن الموت. وقيل هي امراة عطارة اشترت منها قبيلتان متحالفتان عطرا ثم وضعوه مع الماء في إناء ثم وضعوا أيديهم فيه إعلانا للتحالف، ثم لما وقعت المعركة أبيدت القبيلتين عن بكرة أبيهم، فتشاءموا فيها، وصارت كناية عن الموت. • قال زهير: قد قلتما إن ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول مسلم شاهد على السلم وهو الصلح قال الله (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها). • معد جد العرب وهو ابن عدنان من ذرية إسماعيل. • قال زهير: تعفى الكلوم بالمئين فأصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم تعفى أي تمحى، ومنها العفو وهو محو الذنوب وآثارها وتبعاتها، وقد قال العلماء العفو أبلغ من المغفرة، إذ العفو محو، المغفرة ستر، والمحو أبلغ. قال أبو حامد الغزالي: العفو هو الذي يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من الغفور، ولكنه أبلغ منه، فإن الغفران ينبئ عن الستر، والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر. المقصد الاسنى. • الغرامة: ما يلزم أداءه من المال. • التلاد جمع تالد وهو المال القديم النفيس المتوارث. عكسه الطريف وهو المال المستحدث المكتسب. قال طرفة بن العبد البكري: وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وإنفاقي طَريفي ومُتلدي إلى أن تحامتني العشيرة كلها وأفردت إفراد البعير المعبد • الإفال: صغار الإبل. المزنم: المعلم، والتزنيم علامة ووشم يجعل على الابل الكرام.

[@kore9801]

مع التنبية أنة لا يجوز الحلف بالكعبة[ لا يجوز الحلف بالكعبة ولا بغيرها من المخلوقات لقول النبي ﷺ: من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت متفق على صحته، وقوله ﷺ: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك رواه الإمام أحمد من حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بإسناد صحيح، الإمام إبن باز رحمه الله

[@MarwaA-l8r]

❤👏🏻🙏🏼

[@aimanhajj6543]

دكتور اظن ان ينجمها تعود على الكلوم والمقصود انهما يفرقان الجراح ويشتتاها بالديات كي يتعافى الناس بنسيانها

[@HH-rt3jm]

ودقو بينهم عطر منشم لان يشترون منها كافوراً لموتاهم

[@igrewold]

شكرا يا دكتور بس هاذين المصلحين هل هم قبل حلف الفضول ام اثناءه(بدايته) ام بعده ؟ او ليس لهما علاقة به ؟ ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%84%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%88%D9%84

[@luckycat7728]

موسع الشرح بشكل كبييييير

[@abdiali8810]

Even a beginner like me can follow you.