شرح معلقة زهير بن أبي سلمى (٤) د.علي السند

[@abdousahraoui3119]

شكرا جزيلا على هذا الشرح الجميل

[@fffpf]

اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ .

[@homoudalbattal2589]

قوم عاد الذين آمنوا مع هود .. هاجروا من الأحقاف جنوباً إلى منطقة الحجر شمالاً، فالصحيح أن قبيلة ثمود ما هي إلا إمتداد لقبيلة عاد الأولى .. أو بمعنى أدق (ثمود هي عاد الثانية) شكراً لك يا دكتور على شرحك المبسط والجميل، إزداد حبي لك بسبب حبي لهذه القصيدة ولشاعرها 😄

[@abdennasserbellajrou]

بوركت أستاذنا

[@abdullahaldosri8595]

ممتاز في شرحك يا دكتور استمر الله يوفقك و يجزاك خير فوق شرح المعلقات تفيدنا بمعلومات أخرى ما شاء الله عليك

[@ايوبايوب-ت4ع6ت]

نورتنا يا شيخ بارك الله بيك و لو تكرمت و تشرح لنا معلقة إمرؤ القيس

[@amarsoliman712]

جزاك الله خير

[@Ameen2433-]

بارك الله فيك أخي الكريم

[@ابومحمد-ط4ذ7ج]

الله يحفظك اخي 🌹🌹🇸🇦🇸🇦

[@shadaali56yososif20]

❤️❤️❤️🇮🇶🇮🇶🇮🇶 انشاء الله يرجع العراق إلى مكانته...

[@Slm-k6e]

وينها شرح لامية العرب متحمس 💯

[@luckycat7728]

10:00 وايضا تضرى معنى تتوحش و اظن بأنها التفسير لها الاصح

[@محمد-ط4ف7ش]

يقال اشقا الاوليين احمر عاد واشقا الاخريين قاتل الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه

[@Mohammed-jf2sp]

• قال زهير: ألا أبلغ الأحلاف عني رسالة وذبيان هل أقسمتم كل مقسم الأحلاف أسد وطيء وغطفان ومنها عبس وذبيان، لكنه أفرد ذبيان من باب عطف العام على الخاص لنكتة، ومن ذلك قوله تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) (تنزل الملائكة والروح فيها)، فالعطف هنا لا يفيد التغاير، إذ الخاص من ضمن العام لكن أفرد لنكتة. • الحديث المرجّم: المظنون، من قولهم رجما بالغيب، إذا تخرص وحزر بلا علم، وأصل الرجم القذف والرمي بالحجارة، فشبه القول بلا علم بالرمي بلا هدى. ومنه قوله (ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب) العرك: الطحن. الرحى: الحجارة التي يطحن فيها. الثفال: الجلد المفروش تحت الرحى ليتناثر عليه الطحين فيجمع بعد ذلك. • تلقح: تحمل، كقوله (وأرسلنا الرياح لواقح). • الكشاف أو الكشوف: الناقة التي تحمل كل سنة أو تحمل بعد ولادتها، وهذا مكروه لدى العرب، لأنه يضعف الولد، ويفضلون مرور سنة على الولادة. فتعرككم عرك الرحى بثفالها أي مع ثفالها، فالباء بمعنى مع، كقوله (تنبت بالدهن). • أحمر عاد: يريد عاقر الناقة من ثمود، فقيل أخطأ الشاعر، وقيل ثمود تسمى عاد الثانية، وعاد تسمى عاد الأولى، كما قال الله (وأنه أهلك عادا الأولى). • الغَلة: المحصول المدخول الذي يأتي من الأرض وأجار الدور وغيرها. • القفيز: مكيال، قريب من ١٢ صاع والصاع أربعة أمداد، والمد: ملء الكفين لا مقبوضتين ولا مبسوطتين. • حصين بن ضمضم الذبياني هو الذي كاد إفساد الصلح بين القبيلتين، وذلك بأنه أبى الصلح حتى يقتل قاتل أخيه من عبس أو من يكافئه منهم، وذهب يطلب ثأر أخيه بعد الصلح ولم يخبر أحدا، فقتل العبسي قاتل أخيه، فثارت عبس، وكادت تعود الحرب جذعا، فأرسل الحارث بن عوف إلى عبس ابنه ومائة من الإبل، وخيرهم بين قتل ابنه وأخذ الإبل، فأخذوا الإبل وانطفأت شرارة الحرب وأخمد نارها. • المستكن: الشيء المخفي، من الكن وهو الستر، قال الله (لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة أو اكننتم في أنفسكم)

[@essa200911]

عجيبه اللغه العربيه فعلاً الذي يقرأ الشعر العربي وايضاً القران الكريم سيفهم ان معرفة قواعد اللغه والفصاحة وطريقة العرب بالكلام الاصيله ان من دونها مستحيل فهم القران لوحده دون فهم تلك الملحقات

[@salimnassr5966]

صباح الخير

[@essa200911]

@@salimnassr5966 صباح النور

[@salimnassr5966]

ل

[@boudebouznassir5125]

اظن ان البيت الذي يحمل النزعة الدينية هو بيت موضوع..... ايعقل ان يكون شاعر جاهلي له كل هاذا الاعتقاد بوجود الله و قدرته.......

[@Ameen2433-]

بارك الله فيك أخي الكريم