萨特波伏娃：爱你但不占有你！

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思想史万有引力

Күн бұрын

Пікірлер: 23

@吉祥陈-o1c Жыл бұрын

非常让人感动的爱情故事！

@RemiaLee 2 жыл бұрын

儘管她年輕，但在哲學學位考上，她幾乎是一開始就打敗沙特，考官喬治．戴維（Georges Davy）與尚．瓦爾（Jean Wahl）都認為她是更好的哲學家。她和沙特一樣，也是個引人入勝的作家，在許多方面寫得比沙特好。她寫不了劇本，但她的自傳，儘管事實一樣不可靠，卻比沙特的自傳有趣多了。而她的一流小說《名士風流》（Les Mandarins）描寫戰後法國的文學世界，贏得了龔古爾文學獎，也比沙特的任何小說好太多了。此外，除了說謊，她不具備沙特的任何缺點。但這位才華洋溢又有主見的女人，還是成了沙特的奴隸。幾乎是從他們初次見面，她的成年生活就被占滿了，直到他過世為止。她擔任他的情婦、代理妻子、廚師跟經理，女保鏢與護士，卻在他的一生當中，沒有任何一刻獲得合法或財務上的地位。就一切本質而言，沙特對她並沒有比盧梭對泰蕾茲更好。實際上更糟，因為沙特花名在外。文學史上，男人剝削女人到這麼糟糕的案例很少見。而沙特更特別，因為波娃是終身的女權主義者。1949 年，她寫出了現代女權主義的第一部宣言，《第二性》（La Deuxièmesexe），在全世界都極為暢銷。開篇便說「女人不是天生就是女人，而是後天塑造的」，這是刻意回應盧梭《社會契約論》的開頭。事實上，波娃是女權運動的先驅，也理當是女權運動最初的領導者。但她自己的人生，卻每一件事都背叛了她自己的主張。沙特究竟是如何建立並維持對波娃的支配地位的，並不清楚。她無法誠實地寫出他們的關係，他則是從沒煩惱過要對他們的關係寫些什麼。初次見面時，他書讀得比她好，能摘出精華滔滔不絕，她覺得極具魅力，難以抗拒。他對她的控制顯然是知識分子的那一種，不會是情欲的掌控。她大概在一九三○年代成為他的情婦，但在某些階段結束關係。一九四○年代，他們的性關係似乎已經近乎不存在，只有當沙特找不到更好的對象時，她是永遠的備胎。沙特是一九六○年代所謂的「男性沙文主義」的原型，想在成年生活裡重新創造兒時的「天堂」，他總是在香閨裡，被一群愛慕的女人環繞。他是從勝利與占領的角度來思考女人，他在《嘔吐》裡說：我每一個理論，都是征服與占有的行動。我想有一天，在這些理論的幫助下，我會征服世界。他寫道，他想要自己完全自由，並且「最重要的是，我渴望主張占有女人的自由」。他和許多老練的誘姦者不一樣，他並不討厭女人。他確實對女人比對男人更有好感，或是許因為她們比較不會刻意跟他爭論。他提到：「比起跟阿宏討論哲學，我更喜歡跟女人聊瑣事。」他喜歡寫信給女人，有時一天寫十幾封。不過女人對他來說不是人，而是戰利品，能繫在他的半人馬腰帶上，而他企圖以偽善的面紗，試著捍衛與合理化他的征服手段。例如他說他需要「征服女人猶如征服野生動物」，但是「這麼做只是為了改變她未被馴服的狀態，好讓她跟男人一樣平等」。或是再一次，回顧他早期的誘姦成果，他的省思是「皆有帝國主義統治的色彩在裡頭」。但沒有證據顯示這樣的想法使他偏離了潛在的獵物。他只是說給別人聽的。沙特第一次引誘波娃時，大概說明了他自己的性愛哲學。他坦言渴望和許多女人睡覺，他說他的信條是「閱人無數、一夫多妻與公開透明」。在大學裡，有個朋友提到她的名字在法文中唸起來很像「海狸」。對沙特來說，她一直都是「海狸」或「您」，從來就不是「妳」。偶爾會有人覺得沙特把她當成一種比較高等、受過訓練的動物，他有一個策略是「主張」他「對女人們的自由」，他寫道：「海狸接受並保有自由。」他跟她說，情欲有兩種：「必要的愛」與「偶然的愛」。後者不重要，他所給予的愛是「外圍的」，跟他維持的關係不會超過「兩年的出租期」。他對她的愛則是永遠的，「必要」的那一種。她是「中心的」。當然她也能追求相同的策略，只要沙特始終是她的「中心」、她的「必要之愛」，她就能擁有很多「外圍」，但是雙方都得「公開透明」。這不過是身為天之驕子的知識分子，對性愛玩「開誠」遊戲的另一種說詞罷了，令人聯想到托爾斯泰與羅素。沙特說，每一方都得告訴對方近況。

@鷹-l1k Ай бұрын

感謝您的分享。非常有感於您對波伏娃的行為與認知相對立的闡釋。讓人既感到哲學的虛無與諷刺，又感到一個思潮對受眾近乎愚弄的影響。女權主義思想的先驅，並沒有實質擺脫她對所謂女人作為人的生存狀態。有點像胡適先生的人生與信仰。而薩特與波伏娃所有的“理想追求”最終給人的感覺就是“自私”二字。