الإحتجاج بخبر الآحاد في العقائد عند الاشاعرة\ د. سيف العصري

[@mohamedelmogtbaazhari8460]

جزاك الله خير

[@محمدعليبك-ث2ب]

جزاكم الله كل خير شيخنا الفاضل وبارك علمكم ونفع بكم

[@asharr.]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 🤲

[@aminsadri1]

استفدنا والحمدالله وأشكركم

[@amineimerz8403]

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ، هذا ما نحتاج إليه اليوم إعادة المذهب الأشعري إلى الواجهة

[@udaifk9690]

ما شاء الله دراسة نافعة،بارك الله فيكم

[@arifbillah9724]

اللهم تقبل هذه الخدمة

[@عبدالقادرحسن-ح7ش]

بارك الله فيك شيخنا

[@999salah7]

أحسن الله اليـك فضيلة الشيخ

[@أحمدخيري-ر6ض]

شكرا لك يا شيخ وجزاك الله خيري الدنيا والآخرة

[@EpicenterTepla]

جزاك الله خيرا و بارك فيك .

[@aminsadri1]

ما شاء الله على هذا الشرح عن ظهر الغيب بارك الله فيكم مولانا

[@user-vn5uf4eo7b]

بارك الله فيكم شيخنا، ونفع الله بكم ❤️

[@Nurislam_A]

ما شاء الله وبارك الله فيكم

[@amineimerz8403]

نريد أيضا شيخنا الفاضل حلقة أخرى تثبث فيها أشعرية بن كثير كما سبق و أن فعلت مع بن حجر ، و شكرا لكم

[@fauzanfitra9353]

قد تكلم الشيخ ما تطلبه

[@amineimerz8403]

نعم شاهدت الحلقة

[@jgffnbcc2742]

احسنتم

[@hakiml5381]

رحم الله شيخ الإسلام الإمام النووي إذ يقول : " والذي عليه جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من المحدثين والفقهاء وأصحاب الأصول أن خبر الواحد الثقة حجة من حجج الشرع يلزم العمل بها ويفيد الظن ولايفيد العلم ..) إلى أن قال : ( وأما من قال يوجب العلم فهر مكابر للحس وكيف يحصل العلم واحتمال الغلط والوهم والكذب وغير ذلك متطرق إليه ؟ )

[@AS-501]

في اي كتبه جزاك الله خيرا

[@hakiml5381]

@@AS-501 و فيك بارك الله (شرح النووي على مسلم) (1 / 131 و 132)

[@التصوفتزكيةالنفسافلحمنزكاها]

حفظكم الله

[@salsman65]

كيف تقول من فضل عليا على الشيخين فيه شائبه تشيع هل خبر ان ترتيب الافضليه ثابت بكتاب ام هو خبر ظني اذا قلت ان فلانا فيه شائبه تشيع فكانما تنتقصه لانه فضل عليا على الشيخين وهناك من الصحابه من يقول بذلك فكانك ترميهم بشائبه تشيع لم توفق ابدا في هذا المثل

[@Abu-Alabadel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذا قلت ان مصطلح أهل السنة، ينصرف في الغالب إلى الأشاعرة.. فمن أين جاء علم أهل السنة،، الجواب سيكون من الصحابة والتابعين، إذا اتفقنا على ذلك فماذا قال الصحابة والتابعين في الأحاديث جملة وفي أحاديث الآحاد خاصة،، وهل ردوا منها شيء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.. الجواب هو لم يردوا منها شيء والأدلة على ذلك كثيرة من سير الصحابة والتابعين.. ولم يقل أحد من الصحابة والتابعين أن هذا السند يفيد العلم وهذا يفيد العمل فقط،، ثم إذا دققتم فكل نص انشائي فإن فيه عمل واعتقاد، لأننا نعتقد أنه من الله وأن الله يحبه ويرضاه.. كالامر بالسواك واكرام الضيف والتطيب.. وكثير من هذه الأحكام والأخلاق والآداب تثبت بالاحاد ثم كيف تقولون، إذا كان الأمر من القطعيات أو ما كان اعتقاده يفيد الإيمان وتركه ليس كفرا،،، لا يحتج فيه بحديث الآحاد لأنه ظني؟!! بينما تحديد هذه الأمور ظني، ففي مذهبكم هذا يصل الأمر إلى الاغلاق.. أخيرا فإن الفيصل في هذا الخلاف هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن لم يوجد فيهما ما نريد ففي كلام الصحابة والتابعين كفاية ومنعة، وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

[@aboalhana5277]

الشيخ تكلم بعلم وأدب وبمحاججة منطقية . ولكن نظرك قاصر لا يساعدك على قطف ثمار العلم

[@aboalhana5277]

@@منوعات33-ن8ص يا اخي الكريم هل تثبت لله المرض ؟ ( إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ يَومَ القِيامَةِ: يا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي) وان لم نعمل عقولنا هنا نكفر بإجماع المسلمين. فلماذا هذا الكلام الإنشائي الذي لا طائل منه ؟ هداك الله إلى مذهب أهل السنة والجماعة وأبعد عنك شبهة التجسيم والتشبيه.

[@aboalhana5277]

@@منوعات33-ن8ص خبر الآحاد هل يفيد الظن ام يفيد اليقين ؟

[@hakiml5381]

قول جمهور الأمة : حديث الآحاد بنفسه يفيد الظن ولا يفيد اليقين وقد يحتفي بالقرائن، أي أن يجتمع معه قرينة (القرأن و السنة المتواترة و حتى تلقي الأمة بالقبول عند ابن تيمية وابن الصلاح و غيرهما ) تنقله إلى درجة اليقين . ثم قول العلماء بعدم إفادة حديث الآحاد للاعتقاد لا يعني رد كلام النبي عليه الصلاة والسلام و هو قول السلف من المحدثين وعلى رأسهم الإمام البخاري كما هو معروف ، فقه البخاري برز في فهم السنة النبوية من خلال عناوين الأبواب. فقال رحمه الله : " باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق في الأذان والصلاة والصوم والفرائض والأحكام " ثم ذكر أحاديث لو كان مراد البخاري أن خبر الواحد الصدوق حجة في العقائد لصرح بذلك صراحة و لم يفرق فيما هوداخل في الأحكام و غيره (الاعتقاد ) - بيّن ابن حجر رحمه الله أن البخاري أتى بالأحكام بعد الأذان والصلاة والصوم من باب عطف العام على الخاص، ثم نقل عن الكرماني أنه قال “ليُعلمَ أنما هو في العمليات لا في الاعتقاديات”، ولم يتعقبه بشيء فهو إقرار منه - قال العيني رحمه الله في عمدة القاري : "إِنَّمَا ذكر هَذِه الْأَشْيَاء ليعلم أَن إِنْفَاذ الْخَبَر إِنَّمَا هُوَ فِي العمليات لَا فِي الاعتقاديات" قال ابن رجب (في كتاب الإيمان 1/ 174): «إن خبر الواحد يفيد العلم إذا احتفت به القرائن» أي يفيد الظن إذا لم تحتف به القرائن فكيف يقال بعد نقل كلام البخاري و شرّاح الصحيح ولم يقل أحد ! المشكلة أن بعض الإخوة يتوهم أن قول العلماء بعدم إفادة حديث الآحاد للاعتقاد يعني رد كلام النبي عليه الصلاة والسلام

[@عبدالله-ب6ث1ش]

غفر الله لنا ولكم الاشاعرة فرقة ضالة اولت صفات الله

[@abdullah25.06]

وهل تأويل صفات الله حرام. وهل حرمه النبي صلى الله عليه وسلم. بل سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما وأم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها استخدموا التأويل. فأولوا آية المعية (وهو معكم أينما كنتم) راجع كتب التفسير وستجد هذا الشي. والتأويل لا يترك. فيا أخي الكريم تكلم عن علم. وليس بما تسمع فقط. عليك أن تتعلم وبعدها تكلم

[@سنيوافتخر-غ1ذ]

@@abdullah25.06 فرق بين تاويل الصفات و تاويل الايات

[@abdullah25.06]

@@سنيوافتخر-غ1ذ والأشاعرة والماتريدية يأولون الآيات. لأن الصفات مأحوذة من الآيات

[@سنيوافتخر-غ1ذ]

@@abdullah25.06 الاشاعرة و الماتوريدية يحرفون معاني الايات

[@abdullah25.06]

@@سنيوافتخر-غ1ذ أعطني دليلا واحدا على قولك هذا

[@ahmadaltuijri]

نسأل الله لنا ولكم الهداية والسداد تقسيمكم أن خبر الآحاد يوجب العمل ولا يوجد العلم هذا مبتدع، والمسلمون يقولون (وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا). وكثير مما ورد في هذه المحاضرة فيه مغالطات علمية كثيرة

[@user-vn5uf4eo7b]

🤦‍♂️

[@user-vn5uf4eo7b]

ماهي المغلطات بارك الله فيك نريد أن نستفيد

[@احمدالعلي-ص4ه5د]

ادعاء بدون علم او اختصاص

[@ahmadaltuijri]

إن شئت فأقرأ من كلام أهل السنة في ردودهم على الجهمية الأشاعرة وما أظهروه من البدع والطعن في سنة رسول الله وملة الإسلام وأخص بأن تقرأ في كتب القرون الثلاثة الأول @@user-vn5uf4eo7b​

[@user-vn5uf4eo7b]

@@ahmadaltuijri أولاً :ممكن مصدر على ماتقول بارك الله فيك؟ ثانياً : لما الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة؟؟

[@malikmalikov6114]

منطقي و فلسفي، صوفي ، هداك الله الى الكتاب والسنة

[@abuturab2496]

و أنت جاهل ومجسم ،عابد الصمم . كن مواحدا ولا مجسما

[@ahmadaltuijri]

من المغالطات المعروفة عند الأشاعرة أن يجعلوا كل من ظهر علمه أشعرياً، وإن قال بقول من أقوال الأشاعرة جعلوه كذلك، ولو في مسألة واحدة. والأشعرية أصحاب عقيدة فاسدة حاشا أئمة الهدى أن يكونوا منهم. ومن أشهر أقوالهم الفاسدة: ١- أن من ظاهر القرآن من المعاني كفر وضلالة، والواجب تأويله، فإذا قال الله (ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فقلت لله يدين كما يتبادر لكل عاقل قالوا ضلال وكفر، والواجب أن تصرف المعنى عن الظاهر وتقول لله قوة وغيره. وإذا جاء قول الله (أمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض) فمن الكفر والضلالة أن تقولوا من في السماء الله، ولكن قولوا ملائكة، أمر الله .. إلخ ٢- لا يؤمن الأشاعرة بأن الله استوى على عرشه، ويقولون من قال الله استوى على عرشه فقد جعل الله كخلقه، ولكن قولوا الله استولى على عرشه، وكل ما مرت عليكم آية استوى فقولوا استولى. وقال إمامهم الجهم بن صفوان (وددت لو حككتها من المصحف). فالله يقول في القرآن في ستة مواضع (على العرش استوى) وهم يقولون بل استولى ٣- يؤمن الأشاعرة بأن القرآن مخلوق، وأن القرآن الذي بين أيدينا مخلوق وليس كلام الله، والقرآن الذي هو كلام الله أنما كان كلاماً نفسيا سطر في اللوح المحفوظ، وأما الذي بين أيدينا مخلوق (أحيلكم إلى حوار الشيخ محمد شمس الدين مع سعيد فودة) ٤- يؤمن الأشاعرة بأنه لا يحتج في الدين إلا بالمتواتر من السنة، ولا يؤخذ من أحاديث رسول الله في العقائد بالآحاد، واختلفوا في تفسير الآحاد، فمنهم من قال هم من هم أقل من أربعين أو أقل من ١٠. فالله يقول (وما آتاكم الرسول فخذوه) وهم يقولون (وما أتاكم عن الرسول متواتراً فخذوه وما أتاكم عنه من الآحاد فاتركوه)، ولكن من علمائهم، فلو كان حتى بلا سند، يأخذونه ويأصلون له. ٥- ويؤمن الأشاعرة بأن القرآن ما فيه بلاغة فائقة، بل شأنه كشأن قصائد العرب، وإنما الله سبحانه صرف العرب على أن يأتوا بمثله، وإلا فهم قادرون، وعلى فصاحته ليسوا عاجزون. ٦- ويؤمن الأشاعرة بأن أول واجب على المكلف والعباد أن يشكوا في الله، ثم يقصدوا النظر، ثم ينظروا. والمسلمون يؤمنون بأن أول واجب هو عبادة الله وحده. ٧- ويؤمن الأشاعرة بأن معرفة الله (ويسمونه مكون العالم أو القادر على الاختراع أو العلة) والغيب (ويسمونه السمعيات) تستلهم من علم الكلام والفلسفة والعقليات، ولذلك يسمون علم العقائد (علم الكلام)، على خلاف المسلمين الذين يقولون (سمعنا واطعنا).

[@uvaysoov]

انت تصور الفهم الوهابي فقط، ماذا استفدنا منك

[@ghalebmaabreh4659]

ما هي العقائد القطعية

[@asdhoms9275]

ان الحكم مرتبط بالعقيدة فاذا فصلت بين الحكم والعقيدة فهذه بدعة اخرى اشنع من بدعتكم الاولى

[@عبدالله-ب6ث1ش]

هذا ليس مقياسا اخي ان تستدل بالخطا في أشخاص مثل النووي والبيهقي وغيرهم رحمهم الله كان ايوبكر قبل النووي وعمر قبل ابو موسى الاشعري الاشاعرة ظهروا في القرن الثالث والرابع

[@الأَثَريَّة-ل4ش]

وأنت بمن تستدل ابن تيمية وابن القيم؟؟ نحن نستدل بفهمنا عن السلف الصالح فكل الأئمة لهم إسناد متصل من الصحابة إلى الآن أما انتم فلا إسناد لكم إلى من عند ابن تيمية وصاعداً، وأما قبله فلا نجد لكم عقيدة

[@mohamedabdiwali9432]

تعلم ياجاهل

[@mouchemohamed3958]

هذا الشيخ يدلس على الناس

[@abdullah25.06]

وما هو التدليس الذي قاله؟

[@asdhoms9275]

اما نحن اهل السنة والجماعة نقول قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة اما الاحاديث الاحادية فلم ياتي بقولها ونكرها لا من السلف ولامن التابعين انت من اتيتم بها وتنكرونها في العقائد وتثبتونها في الاحكام لهوى انفسكم وهذه حجة عليكم فالحكم اليس مرتبطا في العقيدة

[@abdullah25.06]

نحن لم ننكر شيئا. اسمع الفيديو جيدا

[@الأَثَريَّة-ل4ش]

@@abdullah25.06 يا اخي اولائك طمس على أبصارهم، لا يفقهون شيئاً هداهم الله

[@abdullah25.06]

@@الأَثَريَّة-ل4ش آمين

[@asdhoms9275]

لا والله ليسو اشاعرة اما انك تكذب او تدلس على المسلمين ابن كثير والنووي ليسو على هذا القول المفترى عليهم

[@عبدالله-ب6ث1ش]

هل الامام مالك رحمه الله ومالك لا يأخذون بالخبر الواحد فى العقيدة اتق الله

[@abdullah25.06]

أخي الكريم الإمام مالك كم شخص كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم في سنده بالحديث؟

[@صديقمباركي-ب2ظ]

حتى نخرج من هذا الكذب والضلال وجب علينا أن نعرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث الى أهل اليمن معاذ رضي الله عنه وحده ودعاهم للايمان وكذلك جميع رسل رسول الله الى جميع الاقطاركانوا افرادا وبهم تقوم الحجة ولذا يجب البعد عن ما احدث اهل الكلام المتدعة مثل المعتزلة والاشاعرة وغيرهم من الضلال والبدع والمحدثات في الدين

[@mokhtarsidimohamedabual-am1454]

عجيب أمرك هذا دور يا أخي الكريم (تتحج بخبر الواحد على وجوب قبول خبر الواحد) هذا جهل بضروب الاستدلال وجهل بأنواع خبر الواحد، وأما ما ذكرت فإن خبر الواحد إذا احتفت به القرائن أفاد العلم من غير خلاف بين الأصوليين، فاتقي الله سبحانه وتعالى ولا تتكلم بما لا تعلم (العلم قبل القول والعمل)

[@عبدالله-ب6ث1ش]

الامام نووي تكذبون عليه بانه اشعري اعطني الدليل لكن

[@أحمدباشقار]

قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات أن الباقلاني ينصر مذهب أهل السنة والحديث مذهب الاشعري

[@عبدالله-ب6ث1ش]

يااخي قدوتنا هم الصحابة

[@hakiml5381]

نعم الصحابة قدوتنا روى البخاري (1288) ومسلم (929) حديث و فيه قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ) . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَقَالَتْ : رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ ، وَاللَّهِ مَا حَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَيُعَذِّبُ الْمُؤْمِنَ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ) وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَيَزِيدُ الْكَافِرَ عَذَابًا بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ) وَقَالَتْ : حَسْبُكُمْ الْقُرْآنُ ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ردت عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حديث آحاد لانه يخالف ما سمعت كما أنه يخالف ظاهر القرآن ، بغض النظر عن مسالة عذاب الْمُؤْمِن بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ، الا يلزم من ردها للحديث انها كفرت - نعوذ بالله من هذا القول - حسب مذهبكم و فتوى اللجنة الدائمة السعودية بكفر من رد حديث آحاد مشهورة

[@أبومسعودالمكي]

تضليل للعوام بعبارات منمقة وبالكذب

[@youtuber4176]

أين هذا في كلامه ؟

[@محمودكميل-ك8ر]

الأشاعرة من أخف درجات الجهمية

[@hakiml5381]

الأشاعرة يضللون الجهمية و كتبوا في الرد عليهم فكيف يكونون منهم؟ يقول ابن تيمية: "لا ريب أن قول ابن كلاب والأشعري ونحوهما من المثبتة للصفات ليس هو قول الجهمية، بل ولا المعتزلة، بل هؤلاء لهم مصنفات في الرد على الجهمية والمعتزلة وبيان تضليل من نفاها، بل هم تارة يكفرون الجهمية والمعتزلة، وتارة يضللونهم "

[@محمودكميل-ك8ر]

@@hakiml5381 هههه طيب وشيخ الإسلام ابن تيمية عندما ألف كتابه المسمى بيان تلبيس الجهمية كان ردا على من ؟ أليس على الأشاعرة عموما والفخر الرازي خصوصا؟!

[@hakiml5381]

@@محمودكميل-ك8ر كون الشيخ ابن تيمية رحمه الله أنصف الأشاعرة في بعض المواضع و اعترف أنهم ليسوا جهمية لا يعني انه انصفهم في جميع ما كتب. و كان قصدي من ذكر كلام الشيخ ابن تيمية ان أبين أن حتى خصمهم اللدود يقر في بعض كتابته أن الأشاعرة ليسوا جهمية. اما السجالات الشديدة التي دارت بين مدرسة ابن تيمية و الأشاعرة فهي مشهورة و لا تزال محتدمة حتى اليوم. وقد كانت في الشيخ ابن تيمية - رحمه الله - حدة في بعض الأحيان فيرمي الأخر بأنه يقول بتأويلات الجهمية حتى لو كان إماما كبيرا من أئمة المسلمين مثل الإمام الترمذي. فكتاب تبليس الجهمية من هذا القبيل فإنه كتاب شديد النقد للإمام الرازي حتى رماه بالكفر و الردة . ثم نجد الشيخ ابن تيمية نفسه يثني عليه و يحسن الظن به في مواضع أخرى فيقول : فإن من شأنه (أي الإمام الرازي) البحث المطلق بحسب ما يظهر له، فهو يقدح في كلام هؤلاء بما يظهر له أنه قادح فيه من كلام هؤلاء، وكذلك يصنع بالآخرين. ومن الناس من يسيء به الظن وهو أنه يتعمد الكلام الباطل؛ وليس كذلك بل تكلم بحسب مبلغه من العلم والنظر والبحث في كل مقام بما يظهر له"

[@agricoop3118]

كذاب ..اهل السنة هم اهل الحديث و كل اهل الحديث يضللون الاشاعرة

[@mohammeddhaish5887]

ماهم الكفار هم اكثر اهل الارض، هل معنى هذا هم على الحق دون غيرهم؟😂😂 الاشعري نفسه تاب ورجع عن بدعته، فلماذا مازلتم على البدعه؟ اقرأ كتاب الابانه للاشعري الذي وضح توبته وبين انه على مذهب الامام احمد رحمه الله ☝️

[@abdullah25.06]

ومن قال أنه تاب عن مذهبه.

[@mohammeddhaish5887]

@@abdullah25.06 هل قرأت تعليقي؟ إفرأ كتاب الابانة للاشعري يبين انه تاب ورجع لمذهب أهل الحديث وترك مذهب الأشاعرة 😁🌺 وانتم مازلتم على الضلال😉

[@abdullah25.06]

@@mohammeddhaish5887 ومن قال أنه كتب كتاب الإبانة بعد أن تاب عن المذهب. كتاب الإبانة كتبه بعد أن رجع عن الاعتزال. وهو على منهج شيخه ابن كلاب. وكما تعلم ابن كلاب والإمام أحمد من مدرسة واحدة. فلهذا كتبه على مذهب واحد. وهو مذهب ابن كلاب والإمام أحمد

[@cabdiraxiimaxmad9241]

جزاك الله خيرا

[@حسنالراضي-ت9س]

جزاك الله خيرا