نقاش مع الأخ الكريم الشيخ عبد الله رشدي

هل لأهل السنة مذهب ثالث غير التفويض والتأويل ؟ التفويض التأويل الإثبات صفات الله الأشاعرة الحنابلة الوهابية

[@user-ou6ov9kb1f]

حفظكم الله بحفظه سيدي وأرجوا من فضيلتكم الدعاء أن يغسل الله قلبي من كل المعاصي وأن يملؤه نوراً ويقيناً به سبحانه وتعالى

[@SATINALMA-tj6ix]

جزاكم الله خيراً كثيراً شيخ سيف العصري

[@ahmedel-aydy9753]

جزاكم الله خيرا يا مولانا في بيانكم تدليسه ومحاولته الجمع بين الإثبات الأشعري والإثبات التيمي للصفات، ونرجو يا مولانا أن تعلقوا على منشوراته الأخيرة التي أساء فيها الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتحه ملف الوالدين الشريفين بين كل فينة وأخرى أمام العوام بلا داع وجعل عرضهما عرضة لأن تلوكه الألسن، فقد طفح الكيل من تصرفاته تلك.

[@sugarha5889]

بارك الله فيكم وفتح عليكم أبواب الخير ❤

[@user-nw9rl7gq1h]

شيخ سيف انت سيف للحق وفقكم الله

[@Ducoiyoxikmo]

أحسن الله إليكم مع تمام اللطف والعافية

[@werdoom8010]

جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ، أيدكم الله!

[@user-rw7io8zv5f]

حفظكم الله تعالى و رعاكم شيخنا الفاضل

[@hassabalkerimmoustapha93]

بارك الله فيكم شيخنا وجزاكم الله خيرا الجزاء

[@RudwanJomaa]

الاستواء معلوم والكيف غير معقول ، وليس مجهول ، إنما غير معقول جزاكم الله تعالى خيراً

[@Serges-dv9rs]

جزاك الله خيرا على الملاحظة القيمة. غير معقول ليس مجهول

[@MmmooLoo]

وما الفرق بينهما يا جهمي فقد فسر السلف معنى الاستواء وفي عقيدتكم لا ترون تفسير معناه جائز سواء المأولة او المفوضة وقد قالوا السلف بان الله على عرشه بائن من خلقه فلماذا الكذب والتدليس

[@ryugalaw]

ما معنى استوى؟​@@MmmooLoo

[@Khalid22225]

وهذه الرواية الصحيحة عن سيدنا الإمام مالك رضي الله عنه

[@MmmooLoo]

@@ryugalaw يعني علا وارتفع واستقر كما فسرها السّلف خلاف مذهبكم وقالوا انه على عرشه .

[@CheikhReyoume]

بارك الله فينا وفيكم

[@rashiedred7957]

اللهم انشلنا من اوحال التوحيد..... وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[@user-ou9hs6vt2f]

حفظك الله ياشيخ سيف العصر بارك الله فيكم جميعا

[@user-jy7jl7hy3c]

بارك الله بكم

[@LUTTAntiLGBT]

الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ الدكتور سيف العصرى و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين ،،، و يستخدمكم ولا يستبدلكم ،اسال الله عز وجل ان يثبت حضرتك و يجنب حضرتك الفتن ما ظهر منها و ما بطن و اسال الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلا واسمه المؤمن و اسمه الاعظم الا يحملك مالا طاقة لك به و يعفو عنك، اللهم ارضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدِ جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة ، و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

[@user-qq3nf9ol5m]

بارك الله فيكم . نسأل الله الهدى والتقوى

[@user-mv4rd3ng5n]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وحفظكم ورعاكم وسلمكم ٱمين

[@user-sv7up3tq8k]

أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@alsaed515]

بارك الله فيك

[@sadamahmad336]

نفع الله بكم وثبتكم على الحق

[@user-on8qg6jn4o]

هذا شيخنا الكريم حفظك الله سيدي العلامة سيف العصري حفظه الله تعالى

[@fafadz471]

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا...سدد الله خطاكم لخدمة الدين....رد علمي متين و بادب .... زادك الله من فضله ....

[@anonymousmuslim6812]

صلوا على الحبيب الأعظم صلوات اللّه وسلامه عليه

[@Xhfughi-xh7ec]

جزاكم الله تعالى خيراً

[@user-ip9bs1ke4s]

جزاكم الله خيراً مولانا الحبيب

[@nabilibnkhaldoun1916]

المذهب الثالث أول مرة أسمع به لو تكرتم مولانا تشرح لينا في فيديو خاص عنه وجزاكم الله خيرا مولانا

[@jamilhasan3894]

بارك الله فيكم وفي علمكم مولانا ❤❤❤

[@user-jy4ez5vv9t]

ما شاء الله. حفظكم الله تعالى.

[@user-tj1ry6ns7z]

أحسنتم

[@muhammedjoban5070]

بارك الله فيك شيخ سيف كلام جميل من عالم متمكن

[@getbetter77]

لا ادري كيف يخلط شخص عاقل بين من يقولون صفات أعيان وبين من يقول صفات المعاني الفرق واضح واظن عبدالله رشدي يعلم الخلاف لكنه يشغب

[@user-kf4vq6bq7m]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[@user-wg9xz3id9r]

جزاكم الله خيرا

[@user-kk9tj4yk3l]

جزاك الله خيرا

[@user-mn1hn3rb9z]

بارك الله فيكم وبجهودكم

[@odinvtolpe]

مفيد. بارك الله فيكم

[@bengaiad]

فتح الله عليك و زادكم بحسن الأدب زينة

[@mo4339]

جزاكم الله كل خير

[@YounesAlaoui.]

جزاك الله كل خير على جهودك و حسن أخلاقك

[@user-zd1ho7fh5m]

جزاكم له خيرا

[@sentomaru1548]

جزاك الله عنّا ألف خير مولانا

[@habibahmed7248]

زدنا يا شيخنا الحبيب

[@user-dl6xs9mn3t]

حفظكم الله شيخنا

[@user-xi6us8kz6j]

رضي الله عنكم سيدي الدكتور سيف

[@bakar6820]

.. الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله 🎉❤

[@Funblend-zd6dt]

تعودنا على نور وجهه وحسن خلقه. اصبحنا نكبس على "اعجبني" قبل مشاهدة الفيديو

[@abubkerriad9191]

فرق كبير جدا بين التشبيه الذي اقره ابن تيميه وبين التنزيه الذي اقره الاشاعره وجزاك الله خير في تبين ذلك

[@xaashinuur8977]

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب

[@AhmedKhaled-wh1hg]

حفظكم الله سيدنا ❤ سيدنا حبذا لو تكلم عن حلول الحوادث الذى ذكره الشيخ عبدالله ونسبه للامام الرازي

[@user-eh1ni2ok6n]

هل الشيخ سيد من آل البيت؟

[@AhmedKhaled-wh1hg]

@@user-eh1ni2ok6n مين الشيخ سيد؟

[@Khalid22225]

ادخل اخي صفحة الشيخ عبدالناصر الحدارة وقد حرر هذه المسألة جيدا على مراد الإمام الرازي رضي الله عنه

[@alsaed515]

@@user-eh1ni2ok6n لا هو من منطقة حجة باليمن

[@user-jy7jl7hy3c]

لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم

[@user-sj5ew7rj6n]

الله الله الله الله الله الله الله الله الله

[@EpicenterTepla]

جزاك الله خيرا و بارك فيك و في أهلك

[@Safaa-abdulsatar]

مقطع جميل جدا ❤

[@issifoumury]

بوركتم شيخنا الحبيب و لا عدمنا درركم

[@Noxcho24]

حفظك الله شيخنا

[@user-rm9rj5rm9l]

(السؤال عن تعيين ما لم يرد نص من الشارع بتعيينه بدعة).... إذن عند الإمام مالك التأويل في الصفات الخبرية بدعة والمؤول مبتدع يجب إخراجه من مجالس العلم لئلا يدخل على المسلمين فتنة بسبب إظهار بدعته.

[@bushysaba]

ربنا يوفقك

[@ZainEl3abdeeen]

لا إله إلا الله

[@Abdo_M_M]

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آل وصحبه حق قدره ومقداره العظيم

[@SamiElwan]

إبن تيمية يقول بأن اليد والعين... إلخ هي صفات أعيان لا تقبل التفريق، فلو سألنا إبن تيمية، هل العين محلها اليد وهل اليد محلها القدم؟ فإذا أجاب بنعم، فلا عِبرة بمعنى اليد والعين لأنها ستؤدي عملاً واحداً وهذا محال في لغة العرب، وإذا أجاب إبن تيمية بلا، فعندئذ هو يتكلم عن صفات أعيان متفرقة، وهذا أيضاً لا يليق بالذات الإلهية جلَّ وتقدس لأنها ستؤدي إلى التبعيض ... ومن هنا نقول أن هناك صفات معانٍ كالقدرة والعلم وصفات أفعال كالخالقية والرزق، أما صفات الأعيان ستؤدي إلى التبعيض والأجزاء والجسمية إذا لم تُحمل بالتأويل على صفات تليق بالذات الإلهية... وفي لغة العرب لا يوصف الرجل بأنه عين أو يد ولذلك يجب حمل هذه الصفات على المعنى الذي يليق بالذات الإلهية

[@suhaibgumaa7096]

ابن تيمية أعلم منك بكل هذه الايرادات الفلسفية الباطلة و النصوص في صفه وليست في صف أهل التاويل

[@SamiElwan]

@@suhaibgumaa7096 إبن تيمية عالم بينما أنت في قمة الجهل، فشتانا

[@suhaibgumaa7096]

@@SamiElwan موافق

[@user-ug4wp7ft2n]

​@@suhaibgumaa7096 انت عامي جهول لا تتكلم في هذه المسائل

[@suhaibgumaa7096]

@@user-ug4wp7ft2n و من أنت؟! عرفنا عن نفسك ايها العالم النحرير حتى ننحني لك اجلالا....

[@omarr01]

16:53 هو ينفي التركيب والأبعاض والأدوات وينفي الأعضاء والجوارح قلا يجوز عنده على واجب الوجود التفرق والانفصال وإنما يقول: العين ما يقوم بنفسه، والمعنى ما يقوم بغيره فكما أثبتنا المعنوية كالعلم والقدرة والإرادة، ولا نسميها أعراضًا؛ لإجماله وإيهامه فكذلك عندما نثبت الأعيان لا نسميها تركيبًا ولا أبعاضًا ولا جوارح ولا أعضاء وما يقال في الجواب عن صفات المعاني يصح جوابًا في صفات الأعيان والله عزوجل منزه عن صفات وخصائص المخلوقين وأساس هذا التقسيم مبني على استخلاص المفهوم من المشاهدات مع نفي التشبيه والمثلية عن واجب الوجود في عالم الغيب وهذا المفهوم والمعنى المشترك: محله الذهن، فمعروض الاشتراك هو المفهوم لا الموجودات الخارجية، فالقدر يعود إلى المفهوم. ولذلك هو ينفي التجسيم اللغوي فأصوله العقلية واللغوية تختلف نسقًا وموضوعًا عن أصول السادة الأشاعرة وغيرهم وجزاكم الله خيرًا

[@user-rz4ll8lb9p]

انتم جعلتم لله مثل سماء من 7سموات

[@user-ez9ff2iu7j]

لعل ذكرك الأذن يا شيخنا سبق لسان فلم تضف الأذن إلى الله تعالى ألبتة ولكن العين واليد والوجه أضيفت إلى الله

[@Gurdubaji460]

أن كل ما أصاب الأمة من تخبط في ذات الله وصفاته، هو ما جاء به المعتزلة، من علم الكلام، وبسببه تجرأ عوام المتكلمين في الخوض في ذات الله، تشبيهاً وتحريفاً وتعطيلا، حتى جاء الأشعري ليفيق من ما وقع فيه المعتزلة، من نفي الخالق، وذلك بتعطيل جميع صفات الله، قالوا بأن الله لا يوصف بالحياة، والعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، الارادة،.... حتى عبدو العدم، فصارو ملحدين بوجود الله. وأثبت الأشعري الصفات السبع، أثبت لله القدرة، والإرادة، والعلم، والحياة، والكلام، والسمع، والبصر. فسماها صفات المعاني، فأول جميع صفات الله، ما عدا هذه السبع، وما ذكره هذا الشيخ بأن للأشعري مذهب ثالث، هو الإثبات، آخر ما توصل إليه الأشعري، وهو إثبات جميع الصفات لله تعالى على طريقة السلف، لكن من انتسبوا إلى الأشعري، من أئمة الضلال كالرازي وغيره، لا يريدون إلا أشعرية جهمية.

[@user-sh5rp5vg7o]

كلام الإمام مالك في الإجابة عن السائل واضح وضوح الشمس و لا يحتاج كل هذا التأويل سبحان الله! يعني صار معنى " الاستواء معلوم " أي معلوم محامله المجازية !! لو كان كذلك لم يكن معلوما للسائل و لبين له مالك محمله و تأويله إنما أراد مالك معناه المتبادر من لغة العرب و هو العلو و الارتفاع و هذا هو القدر المعلوم ، قال تعالى " فإذا استويت أنت و من معك على الفلك ... " " لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه ... "

[@user-rm9rj5rm9l]

ونريد أيضا تعقيبا على ما نسبه حسام الحمايده إلى الرازي من القرآن لا يمكن أن يكون هدى في إثبات وجود الله وصفاته.

[@nayatee79]

الشيخ/ هل الشيخ محمد بن عبدالوهاب ادعى بالوهابية على انه مذهب او فرقه ارجوا اثبات الدليل ؟ بوركتم .

[@MohamedRamadan-gh8fq]

شيخنا الكريم . الامام الاشعري يعتقد الثلاث مذاهب مجتمعة ام هناك ترتيب لهم عنده . لان هناك قول مشهور أنه غير مذهبة الي الاثبات ؟

[@zorozaza]

بحثت عن الدافع لمقطع الشيخ عبدالقادر الحسين على رشدي فلم اجد شئ فهل يفيدنا احد ، ما سبب المقطع ؟ وشكرا

[@user-jk7cq8jg4w]

أنا مثلك ماذا قال رشدي؟

[@user-tj1ry6ns7z]

قابلت هذا المنشور للحسن البخاري: بمناسبة اليوتيوبر السلفي عبد الله رشدي وحديثه الدائم بالسوء والقبح عن والدَي سيّدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ونشره هذا القبح أمام ملايين العوام الذين لا يحتاجون إلى شيء منه ولا توجد أدنى أدنى مناسبة لذكر هذا الكلام أمامهم. نطرح سؤالًا: هل يرضى هذا اليوتيوبر السلفي لنفسه ما رضيه للنبي صلى الله عليه وسلم؟! وهل يرضى لوالديه ما رضيه لوالدي النبي صلى الله عليه وسلم؟! تعال نرى! رشدي السلفي لما مات والده كتب في مدحه ما ستراه في صور هذا المنشور، من كونه أكثر الناس حفاظًا على سنّة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن كونه مربّيًا لم ير مثله، ومن كونه أسدًا في الإنكار على الباطل، إلى غير ذلك من الكلام الذي إذا قرأته حسبته يتكلم عن شيخٍ من مشايخ الإسلام! فمن والده؟ الجواب: والده كان تكفيريًا عتيدًا، ألّفَ كتابًا في عدم عذر المسلمين بالجهل إن وقعوا في ما يراه هو شركًا، بل يحكم على أعيانهم واحدًا واحدًا بالشرك، فمن قال: مدد يا رسول الله ونحو ذلك، فهو كافرٌ عنده بعينه، لا يستثني من ذلك أحدًا! وعليه فهو بلا شكّ يرى كفر الأئمة كالسبكي وابن حجر والسيوطي وغيرهم بأعيانهم، ففي هذا خصوصًا ألّف كتابه. والصور تراها في التعليقات من كتابه: "الكوكب الدري". فهل ارتضى رشدي لنفسه ما ارتضاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بأن يقول عند موت والده: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" ثم يقول إن أباه قد باء بكلمة الكفر بنصّ الحديث الشريف؟! وهل ارتضى أن ينشر هذا على الملايين كما ارتضى أن ينشر الكلام القبيح في والدَي النبي صلى الله عليه وسلم؟! هل ارتضى أن ينقل حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج كلاب أهل النار ثم يسقطه على والده لأنه تلبّس بخصلة أصيلة من خصالهم وهي تكفير أهل الإسلام؟! لا والله ما رضي بذلك! بل نزّه والدَه عن ما لم يقبل تنزيه والدَي النبي صلى الله عليه وسلم عنه، واختار لنفسه ولوالده أن ينشر ما يراه من محاسنه ويطوي قبائحه وانحرافاته! فهل نفسك يا رشدي أكرم عليك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهل والدك يا رشدي أكرم عليك من سيدنا عبد الله ومن سيدتنا آمنة عليهما السلام؟! "قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" فإن قلت: والدي رجع عن هذا. قلنا لك: هات تصريحه برجوعه من كتبه كما جئنا بضلاله من كتبه. فإن قلت: ثبت لديّ رجوعه. قلنا: وثبت لدينا إيمان والدي النبي صلى الله عليه وسلم. فإن قلت: لكن إيمانهما لم يثبت لديّ لذلك سأشيع القول القبيح فيهما! قلنا: وكذلك رجوع والدك لم يثبت لدينا، فهل ترضى أن نشيع كونه مبتدعًا ضالًّا في كل يوم مرة أو مرتين؟! أعلمت وأنت تتأذى من قراءة هذا المنشور كيف يتأذى النبي صلى الله عليه وسلم من إشاعتك الكلام القبيح في والديه عليهما السلام؟! هذا وأعمالك معروضة عليه صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الشريف! "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا" فعُد أيها الضال المؤذي النبي صلى الله عليه وسلم عن ضلالك، وأمسك عليك لسانك، وكف عن رسول الله صلى عليه وسلم أذاك، وابك على خطيئتك إلى آخر عمرك.

[@user-mj9bb8pl3o]

راجع منشوره في الفيسبوك، فقد اساء في جناب سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام.

[@user-jk7cq8jg4w]

@@user-mj9bb8pl3o ما وجدت شيئا

[@zorozaza]

@@user-mj9bb8pl3o ما عنوانه ؟ كيف اقرأه بحثت ولم اعرف اصل له

[@mahamadtaha8346]

باؤك الله فيكم

[@quickwayschool.setif-alger5004]

الاشاعرة و الماتوريدية ساداتنا

[@Camping-ur2ns]

هري هري هري لو مناقشة الأمر دة دين كان النبي صلى الله عليه وسلم شرحه لاصحابه او كانوا سألوا عنه فتن

[@mohammedbakrey8415]

كرهت عبد الله رشدي عندما اصبح يطبل للتيميين

[@AbuyahyaGhannam]

العلم ليست القدرة والقدرة ليست هي الرحمة وان كانت هي نفسها لكان ذكرها في القران عبثا تعالى الله عنا تقولون علوا كبيرا .. وكذلك القدم ليست هي اليد

[@user-sj5ew7rj6n]

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@AbuyahyaGhannam]

انت اسميته تركيب لانك مثلت الرب بالانسان .. وكل هذا لا يهمنا ولا نتكلم به وانما ما يهمنا النصوص وكيف فهمها السلف قبل وجود علمك الذي هو علم الكلام

[@oualidmjahed5450]

هؤلاء لايرجعون ان كانو قد قدمو يدا للوهابية وانت تعرف هذا الرجل حاله كيف هو معهم

[@user-yh2rj5dx7h]

وَمَنْ ‌كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا..... هل تبقى هذه الاية على ظاهرها فيكون ال الشيخ اعمى البصرة في الدنيا والآخرة او تؤولها

[@yamanidris8396]

ما معنى أعيان؟

[@saeedalnorii5761]

ترى بالعين بين قوسين جسم

[@AdemHelal]

حاشا لله أن يكون الإثبات هو مذهب الوهابية. الوهابية يخالفون أهل السنة ويقولون أن هذه الصفات هي صفات عينية كما في شرح الواسطية لابن عثيمين. فالوهابية يقولون أن لله أعضاء وأبعاض. خلافا لأهل السنة. تعالى عن الأركان والأعضاء والأدوات.

[@user-fq1ce3rd4s]

ممكن تخرج لي كلام ابن عثيمين والذي يصرح فيه أن صفات الله أبعاض وأجزاء؟

[@ziyadraslan9873]

كذوب

[@user-xf7pm6wi6b]

كذوب كبير

[@AdemHelal]

ما لكم يا وهابية اجتمعتم واتهمتموني بالكذب؟ صدق من قال: الوهابية لا يعرفون عقيدتهم. ها هو الدليل: قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " مذهب أهل السنة والجماعة : أن لله عينين اثنتين ، ينظر بهما حقيقة على الوجه اللائق به ، وهما من الصفات الذاتية " انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (4/58) . 10- ابن عثيمين يقول عن الله أن له عين ويد ورجل وأنَّ هناك شيء من الشبه بينها وبين صفات الانسان... في كتابه المسمى (شرح العقيدة الواسطة)، المجلد اﻷول، ص. 110، ابن عثيمين يصرح بالتجسيم والتشبيه، فيقول : فإذا قلتَ : ما هي الصورة التي تكون لله ويكون آدم عليها ؟ ثم قال : قلنا : إن الله عز وجل له وجه وله عين وله يد وله رجل عز وجل، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان؛ فهناك شيء من الشبه،... ثم يقيس الخالق على المخلوقين فيقول: "كما أن الفوج الأول من أهل الجنة يشبهون القمر" الرد: فالله على حسب عقيدته فيه شبه من خلقه وهذا لأن عقيدته في الله الجسم والاستقرار والاعضاء فجعلوه كخلقه وحين يقولون في كتبهم ( أهل السنة والجماعة ) يقصدون بذلك أنفسهم ومشايخهم كابن تيمية وغيره أما أهل السنة والجماعة فعندهم معطلة مشركون . _______________ في كتابه المسمى (عقيدة أهل السنة والجماعة)، العثيمين يصرح بالتجسيم والتشبيه، فيقول: "نؤمن بأن لله عينين اثنين حقيقتين"... الرد : وهذا دليل على اعتقادهم الأعضاء في حق الله تعالى. ______________________ وفي كتابه المسمى (شرح العقيدة الواسطة)، المجلد اﻷول، ص.313، يقول ابن عثيمين: "ولو كان لله أكثر من عينين لكان ذلك من كماله"... الرد: والعياذ بالله تعالى من الكفر والضلال وسوء الفهم، عندهم وصف الله بالأعضاء كمال، ما الفرق بينهم وبين عابد الوثن ؟! نعوذ بالله من التشبيه والتجسيم . ________________ في كتابه المسمى (شرح صحيح البخاري)، ابن عثيمين الوهابي يقول أن معنى يد الله في قوله تعالى: {لما خلقت بيدي} اﻵلة التي يصنع بها..... الرد: نعوذ بالله تعالى من التشبيه والضلال.. ____________________________ وفي الكتاب المسمى (شرح العقيدة الواسطة)، المجلد اﻷول، ص.289، ابن عثيمين يثبت الوجه العضو والجارحة لله فيقول: "ولكن الصحيح أن المراد بالوجه هنا وجه الله الحقيقي"... ويقول أن الله محيط بكل شيء فاين ما تتوجه في الصلاة فالله يكون قبل وجهك . الرد : فكيف جمعوا بين اعتقاد الاستقرار على العرش والعلو فوق كل شيء والاحاطة بكل شيء على الحقيقة والنزول الحقيقي بالذات والهرولة هل يقبل هذا عاقل ؟! اللهم ثبت علينا العقل وثبتنا على عقيدة أهل السنة . ________________ وفي كتابه المسمى (مجموع الفتاوى)، المجلد اﻷول، ص. 181، ابن عثيمين يقول: "نفي التشبيه على الإطلاق بين صفات الخالق وصفات المخلوق لا يصح.." الرد : وقد قال الله تعالى: "ليس كمثله شيء" بل نحن نقول كما قال علماء أهل السنة: لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء أما كون الله موصوف بالعلم والإنسان يوصف بالعلم فهذا ليس مشابهة لخلقه إنما هذا يسمى اتفاق باللفظ مع عدم المشابهة بالصفة، فصفات الله لا تشبه صفات المخلوقين ولا بوجه من الوجوه وهو هنا في كلامه يقول نفي التشبيه على الاطلاق بين صفات الخالق وصفات المخلوق لا يصح ثم يلبس على الناس بكلام ليوهمهم أن كلامه صحيح وسبب اعتراض الوهابية على نفي التشبيه المطلق بين الخالق والمخلوق كونهم يعتقدون في الله الجسم والاعضاء والحد والصورة والكيفية والمكان والاستقرار على العرش فجعلوه مشابها لخلقه، تعالى الله عمّا يصفون علواً كبيرا.

[@user-fq1ce3rd4s]

@@AdemHelal اسمع: دعك من الطنطنة فأنا أحسن أن أتهمك بأنك جهمي معطل، فلذا دعك من التشغيب ودعك من الخطابيات والهبل. ثانيا: طالبتك بأن تأتي بنص الشيخ ابن عثيمين الذي يقول فيه إن صفاته سبحانه أبعاض وأجزاء لكنك لم تأت بذلك، بل فررت وانتقلت إلى بحث آخر. ثالثا: النسخ واللصق سهل جدا، لكنه دليل نقص وقلة علم وحيلة. أعيد لك محل البحث: هات نص الشيخ ابن عثيمين الذي يقول فيه إن صفات الله أعضاء وأجزاء، أما فهمكم لعقيدتنا كما في "عريضة" النسخ واللصق" فهذا لا يلزمنا قط، فأنتم لكم أصول ونحن لنا أصول في معنى التجسيم وتكييفه. أفهمت الآن؟!

[@ECmstiralEC]

الله يكرمك ويبعدك عنه ..لماذا تبحث في القمامه؟؟؟؟؟

[@user-fo7dg4jg3l]

والله عبد الله رشدي ليس بشيخ فبدأ يضل والله إذا لم يتب فإني أراه سيقع في فخ الوهابية وعلى كل حال جزاه الله خيراً وإياكم وهدانا الله إلى طريق الحق

[@zorozaza]

بحثت عن الدافع لمقطع الشيخ عبدالقادر الحسين على رشدي فلم اجد شئ فهل يفيدنا احد ، ما سبب المقطع ؟ وشكرا

[@suhaibgumaa7096]

لا يصبح الرجل شيخا عندكم إلا اذا تمسح بقبور الصالحين و طلب المدد من الاموات و رقص في الموالد

[@user-cr6ir9uw9t]

وما هو فخ الوهابية هذا 😂😂😂

[@sameernm5292]

الشيخ عبدالله رشدي تحرر من الفكر الصوفي الفاسد المنحرف

[@HusseinKabbani]

هذا رد على الأقلية الوهابية البهايم تلك الأقلية المغمورة 👈الحمد للَّه مكون الأكوان الموجود أزلا وأبدا بلا مكان؛ وصلّى اللَّه وسلّم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد المصطفى الحجازي رسول اللَّه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان،أما بعد، ف (إن الحق مع الفرقة الناجية الطائفة المنصورة أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفين باللَّه سبحانه وتعالى جاهه وبطرقهم الدالة على اللَّه جل شأنه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم)قال اللَّه سبحانه ذاما سلف الأقلية الوهابية المغمورة ألا وهم السامرية لقولهم المشابه لبولهم وتجويزهم أن يكون الخالق جسما له جوارح وأعضاء وأدوات وآلات وأجزاء وحواس وأبعاض وكلامه ب صوت وحرف ألا وهو التجسيم👈 {عجلا جسدا له خوار} صدق اللَّه العظيم ولو كره المثلثون المشركون الأنجاس المتنصرون الأقلية الوهابية الكفار بالله العظيم أخزاهم اللَّه في الدارين فليس من الإسلام في شيئ اعتقاد أن الله سبحانه جسم قاعد وجالس فوق العرش وأنه يصعد وينزل ويستقر وينتقل ويمشي ويهرول ويتحرك ويسكن فهذه كلها من عقائد السلف الأول ل سائر المشبهة الكفار المجسمة الفجار الزنادقة الأشرار ألا وهم المغضوب عليهم اليهود ولا سيما السامرية والضآلين النصارى واليعاقبة الأرثوذكس والبروتستانت والوثنيين عباد الأصنام ومخانيثهم وأفراخهم الأقلية الوهابية المغمورة الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط بل ولا يمتون للإسلام ولا ل أهل السنة والجماعة ب صلة مطلقا البتة والعياذ باللَّه من كفرهم وشركهم وشرهم وضلالهم وانحلالهم ونعوذ بالله من كفرهم بالله العظيم فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم اللَّه أنى يؤفكون وخذلهم اللَّه فما أقبحهم من زنادقة ولعنة اللَّه عليهم فما أنجسهم من مثلثين مشركين فاقتضى التوضيح ،والحمد للَّه الذي عافانا مما ابتلى به الأقلية الوهابية وفضلنا عليهم وعلى كثير ممن خلق تفضيلا ،ولا يجوز موافقة مخالفي الشرع الشريف ألا وهم أتباع دين أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر الهجريين أتباع النجدي النجس قرن الشيطان الرجيم إبليس الخسيس البدوي المتخلف عقليا المعتنق لدين النصارى البروتستانت المتنصر الكااافر بالله العظيم ذلك السافل المأبون السفيه المرتد ابن عبد الوهاب النجدي النجس التميمي المرتاب حفيد مسيلمة الكذاب الشرذمة الوهابية البهايم السفهاء السفلة المفلسين المتفلسفين الزنادقة المثلثين الممثلة المشبهة الكفار المجسمة الفجار الزنادقة الأشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم اللَّه أنى يؤفكون وخذلهم اللَّه فما أقبحهم من زنادقة ولعنة اللَّه عليهم فما أنجسهم من مثلثين مشركين،ويجب عليهم أن يتوبوا إلى اللَّه سبحانه من كل كفرياتهم وشركياتهم من التثليث والتمثيل والتشبيه والتجسيم والتجسيد والتعيين والتحديد والحلول الجزئي الذي هو كفر بواح صريح وشرك شنيع قبيح مثل القول بالحلول التام واعتقاده وكلاهما كفر بالله العظيم مخرج عن ملة الإسلام والعياذ باللَّه من ذلك كله؛واللَّه من ورآء القصد.

[@user-qc5jp8zf1o]

قال رحمه الله: (وَمَذْهَبُ السَّلَفِ بَيْنَ مَذْهَبَيْنِ وَهُدًى بَيْنَ ضلالتين: إثْبَاتُ الصِّفَاتِ وَنَفْيُ مُمَاثَلَةِ الْمَخْلُوقَاتِ؛ فَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} رَدٌّ عَلَى أَهْلِ التَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ. وَقَوْلُهُ: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} - رَدٌّ عَلَى أَهْلِ النَّفْيِ وَالتَّعْطِيلِ فَالْمُمَثِّلُ أَعْشَى وَالْمُعَطِّلُ أَعْمَى: الْمُمَثِّلُ يَعْبُدُ صَنَمًا وَالْمُعَطِّلُ يَعْبُدُ عَدَمًا) انتهى. (مجموع الفتاوى - لتقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم - ج5 - مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية - ص: 196).

[@iliassification]

هذا قول عام ليس فيه تفصيل وليس عليه خلاف فعلام تحتج به ؟ وكأنك لم تستفد من الفيديو بشئ.

[@mohammdalsrwi]

@@iliassification صحيح أنه كلام مجمل لكنه حاسم قاطع مانع وذلك أنه يفيد أن على المسلم أن يثبت الصفات على ظاهرها ( مالم يصرف هذا الظاهر صارف ) ويجب أن يقترن مع اثبات الظاهر نفي المماثلة في الواقع هذا الكلام يستحق أن يكتب ليس بماء الذهب فقط وإنما بالنور أيضا لأنه يتضمن كل عقيدة السلف في الصفات والتي قررها الله تعالى بقوله :( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فماذا تريد بعد ذلك إلا الضلال والفتنة

[@user-qc5jp8zf1o]

@@iliassification وأين الكلام الخاص الذي يقطع بثبوت التهم ؟

[@user-ug4wp7ft2n]

الخلاصة إثبات الإمام الأشعري صفات معاني قائمة بالذات الإلهية لها معاني الله أعلم بها مع القطع بأنها ليست أبعاض أو جوارح ، إثبات الشيخ ابن تيمية صفات أعيان كل صفة هي عين قائمة بذاتها و هي غير منفصلة عن الذات و لم ينفي الشيخ ابن تيمية كونها جوارح أو أعضاء! ، قلت العبد الفقير العين في اللغة هي الشئ القائم بذاته و لا يقوم بذاته إلا ما كان عضواً او جارحة! فهي قطعاً أعضاء و جوارح و هذا يلزم منه أن الله مركب من أجزاء و هو عين التجسيم و التشبيه!!

[@HD13POWER]

لماذا لا يجوز التجسيم؟ هل هناك نفي لصفة التجسيم بالقرآن والسنة؟ لا يوجد للصحابة مذاهب ثلاثة بل الأشاعرة والماتريدية ليست عقائد الصحابة رضي الله عنهم.

[@user-sn9ht5np1d]

بماذا تنصح من الكتب في شأن العقيدة وجزاك الله خيراً

[@user-yd2hq6un6b]

ما نقلته من صفات الأعيان قد حكاه عن الرازي وأجاب عنه فهو أورده في سياق الرد وليس أنه يلتزمه ومن كان منصفاً فليرجع إلى بيان تلبيس الجهمية ١ / ٣٥٥

[@user-yd2hq6un6b]

وكذلك أنت يا د. سيف لم تقرأ النقل كاملاً بل حذفت من ثناياه كلاماً فلماذا فعلت ذلك؟! والتجسيم قد نفاه عن ابن تيمية د. البوطي

[@alzinnati4216]

قال ابن عباس : الشعر ديوان العرب فإذا خفي علينا الحرف من القرآن - الذي أنزله الله بلغة العرب - رجعنا إلى ديوانها ، فالتمسنا معرفة ذلك منه .ثم أخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال : إذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر ، فإن الشعر ديوان العرب .وقال أبو عبيد في فضائله : حدثنا هشيم ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس : أنه كان يسأل عن القرآن فينشد فيه الشعر . قال أبو عبيد : يعني كان يستشهد به على التفسير . الشاهد لابد من الرجوع الى لسان العرب بلغتهم انزل الله عليهم الكتاب اللغة فيها غنية لا حاجة لنا إلى قيل وقال من يريد تعطيل اللغة او يعتقد معنا مجهولا لا تعرفه العرب نعتقد شيئا مبهما فعليه بالذهاب الى مستشفى المجانين قال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير: (قد تركتكم على البيضاء) وفي رواية عن المحجة البيضاء وهي جادة الطريق العقيدة الإسلامية واضحة لا يزيغ إلا من كتب الله عليه الهلاك

[@Zakari457]

عبد الله رشدي لاشيخ. ولابطيخ ولاهم يحزنون

[@zorozaza]

بحثت عن الدافع لمقطع الشيخ عبدالقادر الحسين على رشدي فلم اجد شئ فهل يفيدنا احد ، ما سبب المقطع ؟ وشكرا

[@RudwanJomaa]

يا اخي نشر منشور عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واساء للمسلمين واتهمهم بتهم باطلة بل وتعدى على الجناب النبوي صلى الله عليه وسلم بشكل غير مباشر ​@@zorozaza

[@zorozaza]

@@RudwanJomaa مشكور

[@RudwanJomaa]

@@zorozaza العفو 🌹

[@user-hs2if8fu2o]

لماذ اذا ذكرت علمائك ومراجعك لا تترحم عليهم واذا ذكرت ابن تيمية المجسم تترحم عليه !!! هل تريد ان تظهر للمستمع انك انسان مثالي وذو اخلاق عاليه !!!!!

[@user-dk4xj4tl9f]

شهره على حساب الشيخ عبدالله رشدي حفظه الله

[@Gurdubaji460]

لا يطلق على الله الجوارح، الأجزاء والأبضاع، من أين أتيتم بهذه المسميات التي ماأنزل الله بها من سلطان. أثبت ما أثبته الله لنفسه كما وردت، لا تجلس تشرح في ذات الله، أنظرو إلى الفلسفة الكلامية أين وصلت بكم.

[@Alaa303_]

رحم الله ابن تيميه.اثبت ما اثبته الله لنفسه واثبته النبي.فمشكلتكم مع كلام الله وليس مع ابن تيميه

[@SamiKorani]

الإستواء غير معقول

[@AbuyahyaGhannam]

هذا جعل منكم اناسا يقولون بالحلول والاتحاد ووحدة الوجود فرارا من القول بالعدم

[@user-dv1hs8ru8w]

يعني كلام الإمام مالك الجلي الواضح البين ورحتم فيه متأولين ومفترين على ما أراد به الإمام وحسبنا الله ونعم الوكيل

[@alaazregat2970]

تم تحريف كلام الامام مالك: فالامام مالك عليه رحمة الله لم يقل المراد من الاية مجهول كما قال سيف العصري بل قال مالك الكيف مجهول, والاستواء معلوم وثابت عند العرب وهو الاستقرار والعلو, ثم قال ان السلف اقروا التفويض, لكن هذه خدعة, لان من فوض من السلف كان غير واثق من المعنى ولم ينفي او يغلط من اقر المعنى ولم ينفي احتمالية المعنى الظاهر, اما الاشاعرة فقد استخدمو علم الكلام مع نفي المعنى الظاهر ونفي احتماله, طبقا لقواعدهم المنطقية التي لا تنطبق على الله جل جلاله.

[@user-uj9pr2ud3z]

جذيتم خيرآ يا مولانا ولكنك ترفقت كثيرآ لابن تيمية وارجو في بيان الحق إن لا تاخذكم لومه لائم فات تعلم كما نعلم ان شيخ اسلام المجسمه في هذاء العصر بن تيميه وان لدي بن تيميه نصوص صريحه في لواذم التجسيم فارجوا ذكرها صراحه من غير استحاء في ردكم على الاخ عبدالله رشدي فكفي سكوتآ عن الحق فقد آن للتجسيم ان يرمي في مذبله التاريخ وتدفن جيفته كما دفنه العلماء من قبل حتى جاء بن تيميه فبعثه من رمسه بعد مرور قرون على موته ودفنه وشكرآ لكم هذاء ردآ محكم جملته بالفصاحه والطلاقه والسلام

[@mohammdalsrwi]

جذيتم خيرا ...روح اتعلم الكتابة وبعدين تعال اتكلم على شيخ الإسلام ياضال

[@user-qu6hh5ri7j]

لماذا تقول الكيف مجهول وهناك أقوال صحيحة الإسناد ك. غير معقول و عنه مرفوع... ❤

[@ryugalaw]

تنزلا

[@mohammdalsrwi]

@@ryugalaw يعني نزيف قول الأمام مالك تنزلا ؟

[@ryugalaw]

@@mohammdalsrwi نعم لا اشكال إن كان على سبيل التنزل

[@mohammdalsrwi]

@@ryugalaw خسئت

[@ryugalaw]

@@mohammdalsrwi سلاما عليكم لا نبتغي الجاهلين

[@AhmedZaki-yv4bc]

يا سيدي الفاضل اثبت الصفة وفوض الكيفية الله ذكر ان له يد وأنه يسمع ويري ويتكلم اثبت جميع هذه الصفات لله ولا تأول وأما الكيفية فأنا لا اعلم لا انفي ولا اجسم ولا اقول أنه سبحانه يحتويه حيز أو مكان اثبت الصفة وفوض الكيفية.