釋奠禮樂【昭平之章】（中國雅樂, Chinese Court Music）

[@huangxuanzhong]

如沐春風這麼好的音樂，奈何今人不以為美！

[@甸除士]

赫日當中 : 沐春風尚且矣. 尤貴禮之樂也. 陶冶性之無形. 大成至聖 孔夫子.

[@rotenka]

断代也罢，曾经在大陆演奏过就是。我贴这就是为了理清雅乐性质，因为很多年轻的同学都认为日本和韩国保留最好云云。其实大家的性质和系统各自所异。的确台南文庙还是沿用了清代的乐谱，而且还延续着。有兴趣可以阅读赵维平老师的《中国与东亚诸国的雅乐及重建》论文。

[@hongzhiwu821]

我人在日本，聽過一些日本宮廷雅樂。還是很正宗的。日本的皇室每年還有雅樂的音樂會，我大學的教授每年都去。不過日本的雅樂還會有一點和中國的不同，可能台灣的現在最正宗吧。韓國的也不錯。唉，中國大陸有錢卻少了那麼點繼承斷代。文化的延續和繼承還是藥靠下一代了。中國的下一代如果真的想找到古代的文化，建議來日本以一種臥薪嘗膽的精神來從新找回古代中國的東西。不得不承認現在日本和韓國是保留的最好的。

[@ymk0106]

祥和雍容, 如見古人!!

[@haileymaurer122]

This is really interesting. I didn't know that this is the kind of music listened to in the courts. Thanks for sharing!

[@justrandy4997]

昭平最好听

[@wbc05221]

台灣祭孔用的都還是雅樂 還有宮廷的八佾舞 都沒有失傳

[@落東]

基本上 朝鮮某一程度加上了薩滿教的樂曲 而日本則是加入了神道教的部分 都已經成為獨立的樂曲了 至於中華圈的部分 其實大陸還有保留 目前正在復興之中 其實兩相比較大陸願意延續文化的人比我這裡的台灣人要多些 至於大陸 我希望台灣人不要只用看中共的眼光看中國 大陸的人民他們的活力不要忽視 而且就客觀來看 把所有罪過都歸在文革 也有些武斷 其實從五四運動就有問題了

[@huangxuanzhong]

可以請你們馬列醜夷滾出中國嗎？

[@九百年的徐大王]

赫日當中 可以请你们这些资本主义的去死吗

[@hoo-bd1sc]

我是大陆人，我不想做马列子孙，我想做堂堂正正的中华儿女，去他妈的毛概课

[@轩辕姬-d1v]

不想要马列那你肯定想要我了。

[@snk70361]

徐静怡 您生活敢情是用國家配給度過吧

[@rotenka]

You're welcome. Chinese Court Music also divide to 2 kinds at imperial palace. For ceremonial as this clip you're listening and for leisure/entertainment(less solemn).

[@dhiridhiri4870]

中華東渡，奈何 ! 今山東孔廟所復所謂祭孔，只可作旅遊節目，觀之不堪入目，聽之想哭，實不成體統，彼人自覺良好而矣。

[@rotenka]

甭客氣

[@hongzhiwu821]

很感謝你這種能整理出的，並打算拯救中國古典樂的人。可是不是年輕人覺得是日本韓國保留的好，而是我在日本親生感受到的日本人對古典文化的延續的熱情比中國人要高。所以我作為年輕人，我呼籲大家也要向您一樣來關心雅樂，中國古代的東西。我不知道您有沒有看日本1964年奧運會的國歌演奏，就是就是用雅樂親自演奏的。現場版的。國歌君之代「君が代」。有些人認為日本的國歌怎麼像哀樂，其實是日本雅樂的風格。

[@jasonicgamer1683]

同意

[@curtisqiu7837]

不是说谱子其实还在，但却没有人演奏。我记得清代祭祀雅乐也是继承前朝的

[@leahxie4996]

po主说的很对。

[@aahttp]

補充解釋: 這首釋奠禮樂【昭平之章】為台灣台南孔廟每年祭孔時所奏的迎神曲。台南孔廟是全世界唯一沿用1743年清乾隆所頒的「闕里文廟樂章」作為祭孔之釋奠禮樂的孔廟，與其他台灣各地孔廟演奏的明制「大成樂章」不同（彰化孔廟又是一個例外，彰化孔廟演奏的是北管牌子曲，與雅樂無關）。 清制「闕里文廟樂章」分成︰迎神奏昭平之章、初獻奏宜平之章、亞獻奏秩平之章、終獻奏敘平之章、撤饌奏懿平之章、送神奏德平之章；其樂器計有︰編鐘、編磬、笛、笙、簫、管等。

[@weiyouzeng1189]

想問台南孔廟為何還使用滿服祭孔？ 為什麼不穿漢服？

[@卡比卡比-k1x]

@@weiyouzeng1189 現在漢服不好考究了阿 我中華民國五族共一家 著滿服有何不妥?

[@殷炎坤-b4x]

文化流傳於世知一知樂赏樂樂其中

[@rotenka]

朋友，请阅读《中国与东亚诸国的雅乐及重建》 “遣唐使中乐人们在唐宫廷所习的大唐乐舞，也就是宫廷宴飨的俗乐之舞。至今曲目中还包含：《陵王》、《甘州》、《胡饮酒》、《破阵乐》等舞曲。中国雅乐的八佾之舞并没有进入日本。也就是说日本的雅乐中没有中国雅乐的因素，只是取用了中国雅乐的名字而已，其内容是中国唐代的宫廷俗乐。” 引于上述文章

[@rotenka]

孔府。協律郎，樂生們不詳。上世紀末演奏的。

[@hongzhiwu821]

就連我日本大學的教授也和我說，日本是文化的角落。從地圖上看也是角落，所以正因為是角落，他才頑固般的保留了好多中國失傳的東西。我據一個例子，日本的正月的第七天日本要吃一種一種野菜混合的餃子。那個習慣是因為正月里吃的太好了，太油水了，要吃點清淡的東西。這個習慣是中國傳過去的，可是中國現在卻沒有這個習慣了。

[@gamusuraido9508]

你说的这个习俗在潮汕地区或许保留下来了，正月初七会吃七种蔬菜混煮的汤羹，叫七样羹

[@rotenka]

周代的雅樂無從考察

[@rotenka]

@wang2189 音樂與歌詞的出處是清代

[@wang2189]

感謝您不厭其煩的回答我的疑問 因為這個孔廟雅樂是我聽過最好聽的版本 非常感謝您的張貼讓我有機會聆賞 很希望知道是哪裡的孔廟演奏的音樂 演奏的如此莊嚴平和優雅 希望我能有機會能親自前往聆賞 或是您從哪裡找到獲購買的音樂 感謝您的指導

[@gold4froh]

整挺好，挺带劲，我看行

[@aahttp]

建議您查閱台北孔廟春祭，舉辦這項春祭之目的是為了讓學生與大眾學習與認識古典雅樂與舞蹈，是以教育為手段最終以復興文化為目的祭典。 台北孔廟春祭是以學生為主導，參與祭典的多數為青年學子，讓眾多學生能親身參與活動，從而正確了解甚麼是中華古典雅樂，甚麼是中華傳統祭祀。除此，祭典的雅樂與程序及舞蹈等，有經過一定程度的簡化與修改，變得比較平易近人，讓現代學子們更能輕易地接受教化，最後就能達到人民儒動風采之目的。這是僵硬教條之下的日本與韓國所不能企及的再創活力。這就是台灣新儒家。 希望以上說明能對您有所啟示........但我個人對於這個只會倡導歌頌紅歌與盛世和諧的二毛子"新中國"不抱任何幻想。

[@rotenka]

@hongzhiwu821 孔府音乐都跟着历代朝廷更迭而改篡，‘正宗’不到那里

[@rotenka]

@wang2189 我已經回答是孔府。

[@wang2189]

感謝您的答覆 請教您演奏者是?

[@GreatSwords]

首先，大陸因為文革浩劫，的確失去了許多傳統文化，這是不爭的事實。其次，中國周邊的國家如朝鮮 越南 琉球的文化也的確深受古代中國文化的影響，也較好的保留了部份文化。中華夷狄早在春秋就已經有所定論，夷狄用諸夏禮則諸夏之，是為華夷之辨，古代朝鮮自詡小中華。另外，中原地區屢經戰亂，即便在古代，很多中華的文化瑰寶也是從非“正統”中華的地方傳回來的，所謂禮失求諸野。而且中華文化的包容性是極強的，例如許多民間樂器並非源自中原。中國古代文化的沒落有人為原因，也有自然原因，許多文化的喪失是與帝制的結束和社會形態的轉變而有密切聯繫的。而你所謂“輕賤”周邊國家的觀點，我想這種行為正是繼承了古代朝貢體系宗藩禮法的影響，比如明朝與朝鮮的關係是父子關係，不是平等關係。看你的語氣，我冒昧的猜想你是台灣人。我不知道你是藍是綠，但如果你還自認為是中華，那更應為往聖繼絕學，為中華文化之復興盡力，光耀先祖，重現我中華之榮光。

[@victorstrong5899]

文革没你想的影响那么大 中国是经历了巨大的工业化过程，进入了工业化社会，这些所谓“传统文化”实则糟粕的东西，自然会被淘汰。如今保留形式即可。

[@Kerker-Mario]

@@victorstrong5899所以破壞中國傳統文化的不是共產主義 而是大躍進啊 哈哈哈

[@hongzhiwu821]

@rotenka 请赐教哪里有正宗一点的雅乐，我特想知道，谢谢了。

[@wang2189]

所以是中國山東曲阜的孔府嗎 謝謝您了

[@落東]

對於已經獨立化 而且異化的日韓文化 我認為先從中國的古書裡復原再說 因為我不認為日本能代表古代中國 即使是同時期的古中國與日本 差異性也非常大 日韓式保留了它們自己 而不是保留中國

[@huangxuanzhong]

可以請你們馬列醜夷滾出中國嗎？

[@hangonnowhere]

就如马来西亚华人保留了连中国南方今日已看不到的民俗、日本古时之中华而言就是化外之地。当文化贫乏的地域接受了丰富的文化资粮，往往都会保护振兴得比发源地来得好，佛教就是一个好例子，在起源地印度就几盡落没。 现在雍容华贵的明清乐曲难见内敛的雅韵是事实，日韩的“异化”反而内敛深沉许多。唐朝的盛况基于包容与内敛，而且别忘了多少的胡音胡乐在唐朝以前渐渐融入中原的音乐里。 绝对不能拿着现代流行明清时期的国乐取笑日韩的国乐异化。古琴曲就能看出唐代雅乐深沉意雅的影子，这也在日韩雅乐中能窥探一二。 我们好多时候都抛弃了内敛，而倾倒於庸俗。

[@hongzhiwu821]

日本的雅乐也是从中国来的哦。你要记得日本的所有东西都是要不经过朝鲜半岛，要不经过遣唐使闯过来的。你怎么能说日本的雅乐是不同的性质。你知道日本的雅乐是在什么场合听的吗。日本的雅乐一种是宫廷乐。一种是在明治神宫，这种祠堂里演奏的。怎么能说和中国不同呢？？？但是的确日本的雅乐结合了本地的乐器，说难听点那些乐器也是从中国来的。被他们改造了一下而已。

[@hongzhiwu821]

中国有很多孔庙，但是孔子一定是山东人，所以最正宗的孔府音乐一定在山东孔庙

[@rotenka]

中国雅乐的性质是属于祭祀性质，雅乐的乐器必须是八音。日本雅乐不属中国性质那种，所以在下不敢苟同。至于韩国宗庙虽然有八音却融合了本土乐器比如迦耶琴，除了他们的文庙却确实实还是中国那套八音系统。我们不说保留吧，只能说有台湾和韩国的文庙雅乐是一直乘传下去的地方。

[@wang2189]

您好 請教您此祭孔樂演奏者為哪一個樂團或單位? 還有音樂與歌詞的出處是中國哪一朝的版本? 謝謝您

[@leahxie4996]

日本雅乐和中国雅乐并不是一回事。

[@jasonicgamer1683]

請問這是那個朝代的雅樂?

[@rotenka]

清代

[@CannibaLouiST]

請問這是何時錄音的？有專輯標題嗎？

[@hongzhiwu821]

看來你是沒聽懂我的話，日本的雅樂是受朝鮮半島的影響。但是朝鮮半島還是收了中國的影響。所以是間接影響。

[@rotenka]

呵呵，即是间接影响就不好说了

[@hongzhiwu821]

您的言論有點偏激。亡之殆盡用的太。。。因為大陸現在有錢的那一代人還是文革時沒讀過書的那代人（當然不是全部），文化這個東西就是這樣肚子填飽了再回想到去弄文化，弄娛樂。所以就算文革弄了很多東西，中國是聰明的民族，他也可以像你說的一樣從台灣日本韓國再學過來，再發揚光大。關鍵是像這首昭平之章一樣，不是還存在痲。