Sobre Nietzsche. El filósofo como artista (2ª sesión)

Miguel Morey Farré dedicará la segunda sesión al modo en que estas cuestiones son formuladas en el tramo final de la obra nietzscheana, que podría considerarse que culmina en el experimentalismo y el perspectivismo plasmados en La gaya ciencia, cuyo punto de partida programático se encuentra en el aforismo 54.

[@luchinopa117]

Cuanto me ha ayudado a escoger la gama de colores para pintar de felicidad esta Tierra. Profundas gracias.

[@lluismartinez7724]

Muchisimas gracias Miguel Morey por tan magnifica conferencia.

[@guillermoruizsecada4667]

Estupenda visión de Morey respecto que para Nietzsche la educación no es ninguna solución, solo un peldaño más...es decir...no hay ninguna solución existencial para el hombre. Me encantó la visión de la reticencia de Nietzsche a Sócrates por ser éste un moralista (optimista racional).

[@nat_carminati]

Pudimos estar los dos días y fue imperdible! Interesantísimo el desarrollo que hizo Miguel Moray sobre la filosofía de Nietzsche y su visión del arte.

[@lorenamartin3840]

Nos alegra mucho que os gustara! Quizás os puede interesar el próximo curso de PEI abierto 'La emoción no dice "yo"' www.macba.cat/es/pei-emocion-no-dice-yo

[@auregallego8485]

Lorena Martin

[@etxedei1997]

Fantástico la lectura de Nietzsche por parte de este lujo de conductor ,que no sólo nos ayuda a entender,sino que nos va alumbrando los reconditos escondrijos en los que no habíamos fijado la mirada...Pena que acabe sin que se nos permita disfrutar de las preguntas de los que lo escuchan en directo,y ,sobre todo ,de las aclaraciones del maestro...Al margen del contenido,sin querer entrar en las circunstancias técnicas que ,en todo momento,permiten seguir sin problema la exposición,quisiera resaltar,que sin usar la moral ,que el ponente critíca ,en voz de su personaje ,es de admirar la actitud del sabio:en todo momento esforzandose con su voz,con su conocimiento,con su estar,y sobre todo,con una humildad y generosidad desconocida en estos ámbitos.Gracias por permitirme disfrutarlo...

[@cristinavaltierra6338]

me gusta mucho.muchas gracias.

[@luchinopa117]

Dame buena filosofía!! Y la quiero para ayer!!! El acusado tiene la última palabra su Señoría. Amen.

[@luchinopa117]

Ohhh! Gran Astro Rey, qué sería de tu felicidad si no iluminaras a aquellos a quienes iluminas!!?? Feliz Lucero Del Alba!!!!

[@rafaelmunoz1699]

En mi opinion no existe la traduccion, no hay dos lenguas biunibocas el filologo se retrotre a un lenguaje pasado para ser interpretado pensando como lo penso al escribir ese hombre desde un punto sicologico sociologico e historico para que ambas culturas desde la emisora a la receptora comprendan y entiendan tal mensaje , es decir tratando de ser lo mas autentica y esto sin duda es un arte no una voluntad tecnologica o mecanizada , de ahi que Nieztsche no se le entendio , sino que escribio para futuras generaciones no perjuiciadas por un pasado decadente empobrecido de filosofos, religiosos e historiadores que hablaban de mundos axiomatizados añejos de culturas no dinamicas ya que estamos constante en movimientos ascendentes a desarrollo evolutivo. Gracias por su exposicion.

[@luchinopa117]

" El Sol mide lo mismo que un pie de ancho" jajajaja Buen día precioso! Gracias por todo! A llevarlo lo mejor posible! Un abrazo!

[@noebondone4792]

Qué pena que no dejaron las preguntas al final del video!

[@Chachotecnologico]

“ Nietzsche está enfermo. Triste. Se aleja de Wagner. Vive de manera errante, en extrema pobreza. Lo primero que va a tachar: “La transformación del ser por el conocimiento, es el error más común” Es también un conocimiento. El optimismo racionalista y el moralismo socrático son lo mismo. Hay otra manera de conocimiento. Hay una franja de conocimiento más allá de la opción optimista, racionalista, socrática. Es el conocimiento que antes ha atribuido a la alegría trágica. Salimos transformados, modificados, sabemos algo puro que el cuerpo conoce, que antes no sabíamos. Catarsis. Publica “El viajero y su sombra” … “Aurora”. “Sobre verdad y mentira en sentido extra moral” Liberar al conocimiento de la moral. Moralismo. No se puede pensar la verdad y la mentira correctamente si la pensamos desde la moral. El problema de Nietzsche es la moral. Se aplica a un conocimiento de la moral. Como objeto del conocimiento. Recupera la salud mediante el propio conocimiento. Saber que no admite el autoengaño que la moral proporciona. Primer aforismo de Aurora: Con este libro empieza mi lucha contra la moral y este libro es el relato de una curación. El relato de la salud recobrada. “Todas las cosas que duran largo tiempo se van embebiendo poco a poco de racionalidad hasta tal punto que llega a parecer imposible que hayan surgido de la irracionalidad. Puede decirse que hay alguna historia de una génesis que no sea sentida como algo paradójico y sacrílego. En el fondo qué hace un buen historiador sino contradecir?” De la traducción a la genealogía de la moral. La posición del problema de la perspectiva. El perspectivismo de Nietzsche. Hay perspectivas mejores que otras. Cualquier ser humano tiene una perspectiva. No es relativismo. Ejecutar una representación. Desde que perspectiva? Quién puede? Desde dónde, y para qué? Decir que esto es así y no de cualquier otra manera?. Quién? …es un ángulo! Cualquier ser viviente tiene una perspectiva. Racionalidad posterior. Racionalidad retrospectiva. Racionalidad suplementaria. 41:10 Aforismo 54. LA GAYA CIENCIA Conciencia de la apariencia: “Cuán maravillosa y nueva, a la vez que pavorosa e irónica, se me aparece la actitud en que mi conocimiento me coloca frente a la existencia toda! He descubierto para mí que continúa inventando, amando, odiando y sacando conclusiones en mí la antigua humanidad y animalidad, y aun todo el período arcaico pasado de todo ser sensible; me he despertado de repente de este sueño, mas sólo para tener conciencia de que sueño y que debo seguir soñando para no hundirme, así como el sonámbulo debe seguir soñando para no precipitarse abajo a la calle. (Buscar la manera de seguir soñando para sostenerme en el alambre. Hacer del conocimiento ese tipo de sueño que nos salve de precipitarnos en el caos, cómo? … gracias al juego de las perspectivas! Gracias a hacerse fuerte en las perspectivas. Qué es ahora para mí la “apariencia”! Ciertamente no la antítesis de algún ser, ¡que sé yo enunciar acerca de ser alguno como no sean las propiedades de su apariencia! ¡Ciertamente no es una máscara muerta que se puede poner, y también se podrá quitar, a una x! La apariencia es para mí lo viviente y eficiente mismo que en su burla de sí va al extremo de darme a entender que no hay más que apariencia y fuego fatuo y danza de fantasmas; que entre tantos soñadores (como hay) también yo, el “conocedor”, ejecuto mi danza; que el conocedor es un medio de prolongar el baile eterno y, por ende, figura entre los organizadores de la fiesta de la existencia; y que la sublime consecuencia y trabazón de todos los conocimientos tal vez es, y será, el medio supremo de mantener la práctica general del sueño, asegurar el entendimiento de todos los soñadores y, así, la duración del sueño». Yo soy cantor, caballero y de espíritu libre. Aforismo 341: EL PESO MÁS PESADO. LA GAYA CIENCIA 52:15 “Suponiendo que un día: Un demonio te siguiera hasta tu soledad más última y te dijera: Esta vida tal como la has vivido y estás viviendo, la tendrás que vivir otra vez, otras infinitas veces; y no habrá en ella nada nuevo, Sino que cada dolor, y cada placer y cada pensamiento y suspiro y todo lo indecible, pequeño y grande de tu vida, te llegara de nuevo. Y todo en el mismo orden de sucesión. También esta araña y este claro de luna entre los arboles, y este instante y yo mismo.” El eterno reloj de arena de la existencia se gira una y otra vez y a la par suya tu: polvo del polvo. Suponiendo que si te hablara un demonio: Te arrojarías al suelo rechinando los dientes y maldiciendo al demonio que así te hablo? O has experimentado alguna vez un instante tremendo en el que contestarías: Eres un dios y jamás he oído decir nada tan divino!!! Si esta opción llegara a dominarte te transformaría y tal vez te aplastaría. La pregunta ante todas las cosas: Quieres esto otra vez, otras infinitas veces? Pesaría como el peso más pesado (centro de gravedad) sobre todos tus actos. O si no, que categóricamente tendrías que llegar a decir: Si a ti mismo y a la vida para no apetecer nada más anhelosamente que esta ratificación última; eterna”

[@reconstruyendoruinas1049]

Tenía entendido que Nietzsche había perdido su cátedra en la Universidad debido a que su reputación producto de la publicación del "Nacimiento de la tragedia" había generado incontables críticas entre sus pares y algunos de ellos publicaron panfletos criticando ese trabajo y pidiendo que se le destituyera de la institución por no merecerla. A tal punto habría llegado la cuestión que el primer semestre solo se le matricularon tres estudiantes y el segundo semestre "ninguno" a lo que las autoridades decidieron que el desprestigio sobre él luego alcanzaría a la propia institución por lo tanto decidieron cortar toda relación académica con Nietzsche y darle una modesta jubilación que conservo hasta la fecha de su muerte.

[@elesceptico5292]

Ikusi dut bihak, M. M. eri ezintazunean baina , bukatu zuen bigarren hitzaldia ere, eskertzekoa bere borondatea eta nahia, kemena eta erakusteko gogoa, gero Jesus eta bere kalbarioa ezaten dute, (eta gero beste dena gezurra ) eta honek gaixorik egonda, egin zuena , hasi artea eta antzinako tragediatik eta nolako biribiltasuna lortu zuen, bigarren egunean, ezanaz nola Nietzsche berebizitzako ibilbidean eta bere bizitzaren tragediatik indarrak hartuta , nola lortu zuen mendi, mendia haundienetakora igotzea, bere tontorrera. Handik begiratzean berutz, ango urrutiko herrietara eta Zarathustra idatzita zaukanean , erabaki zuen, bera zenez Zarathustra berutz jutea, zelaietara, eta gero herri batzuetara, erakuztera bere jakinteria, konturaturik gizakia eta gizatarra ezin ulertua berari zebiltzela, eta adarra joten gainera , erabakia berriro ere igotzea gorutz, aserre, bakardadean egitera bere obrak gogorrenak, tximistak gizatarrak begiak irikitzeko behin. Nire iritziz hau da gakoa, badakit gehiegi eskatzea zela M. M.ri, jarduntzea ( nahita nehikoa garbi laga, edo ez? ) moralakin bai, baina ezen egokia izango orduan, bidaia luzatzea bere azken obra, eta bere azken tragediaraino? - Ecce Homo eta Turin.- Zergatikan ez zenuten ipini eztabaida? . Hau da dena, berriro eskerrak ematea M. M.ri ezagutzen nuena V. T. gatik, eta orain da ikusi dutela lehengo aldiz hitzaldia ematen, eta ongi bai oso ondo!! ( Nahi baduzue irakurri , lehenengoko hitzaldian, idatzi nuena )

[@Plusultra18]

Interesante pero poco argumentativo.

[@Jgvalls]

Interesante. Aunque tan desagradable son los sonidos de su garganta y boca como su comentario: "trabajando como un negro".