Souleymane Bachir Diagne - Philosopher en Islam

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Dans le cadre du campus des Lumières d'Islam, le directeur des programmes de la Fondation de l'Islam de France, Chiheb M Nasser, est venu à l'Institut d'études avancées de Nantes s'entretenir avec l'un de ses membres associés, le professeur et philosophe Souleymane Bachir Diagne de l'Université de Columbia à New-York.
Souleymane Bachir Diagne est ancien élève de l’Ecole Normale Supérieure. Agrégé de philosophie (en 1978), il obtient en 1988 son doctorat d’Etat en philosophie de l’Université Paris Sorbonne. Avant de rejoindre l’Université Columbia à New York en 2008, il a enseigné vingt ans la philosophie à l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar, Sénégal, puis huit ans à l’Université Northwestern, à Chicago. Ses recherches et ses enseignements portent sur l’histoire de la logique mathématique, l’histoire de la philosophie, la philosophie islamique, ainsi que les questions de littérature et de philosophie en Afrique. Son livre Bergson postcolonial. L’élan vital dans la pensée de Senghor et de Mohamed Iqbal a été couronné en 2011 par le prix Dagnan-Bouveret de l’Académie des sciences morales et politiques, l’année où il a également obtenu le prix Edouard Glissant de l’Université Paris VIII pour l’ensemble de son travail. Ses publications les plus récentes sont : L’encre des savants. Réflexions sur la philosophie en Afrique ; Comment Philosopher en islam, Paris ; Philosopher en islam et en christianisme (avec Philippe Cappelle-Dumont).
Bibliographie sélective
2016. Philosopher en islam et en christianisme (avec Philippe Cappelle-Dumont), Paris : éditions du Cerf.
2014. « Édouard Glissant : l’infinie passion de tramer », Littérature, n° 174, p. 88-91.
2013. L’encre des savants. Reflexions sur la philosophie en Afrique, Paris: Presence africaine et Codesria.
2013. Comment philosopher en Islam, Paris: Editions Philippe Rey.
2013. « On the Postcolonial and the Universal? », Rue Descartes, n° 78, p. 7-18.
2011. African Art as Philosophy. Senghor, Bergson, and the Idea of Negritude, Seagull, (trad. Ang.: Léopold Sédar Senghor: l’art africain comme philosophie, Paris: Riveneuve Editions, 2007.)
2011. « Philosopher en Afrique », Critique, n° 771-772, p. 611-612.
2009. « Individual, Community, and human Rights, a lesson from Kwasi Wiredu’s philosophy of personhood », Transition, an international Review, No. 101, pp. 8-15.
2003. « Islam et philosophie : leçons d’une rencontre », Diogène, n° 202, p. 145-151.

[@KNKN-li7mq]

Mille merci Mr Bachir Diagne Marhaba au Maroc Votre voix est precieuse en ces temps de crispation .il y a trop de voix haineuses ne presentant aucun apport a la pensee humaine a l egard de l islam

[@alihanid9856]

Merci Prof , heureux de faire connaissance à cette âme éclairée , l'Islam est une religion de dialogue merci d'être le preuve vivant de cela ...

[@KNKN-li7mq]

C est un grand plaisir de vous écouter J ai fait plusieurs de vos videos

[@Kiarinadia]

Est ce qu'on dit "savants catholiques" alors pourquoi ce philosophe parle de "savants du monde islamiques" ?

[@elhadjisane1981]

merci d'avoir pousser notre réflexion sur l'islam

[@abdourahmanediallo8265]

Merci Professeur. Vous êtes un Génie.

[@missiavu]

Je l'ai personnellement connu au lycée Louis le Grand, à Paris, durant l'année scolaire 1976-1977, @Abdourahmane Diallo, et vous pouvez être légitimement fiers de lui. Il est peut-être même encore plus brillant que votre grand Léopold Sédar Senghor, c'est dire....

[@drameserigne2871]

merci prof

[@missiavu]

Très intéressante cette thèse de la pétrification de la pensée islamique à partir du tournant XIIeme/XIIIele siècle, nous y sommes encore aujourd'hui, apparemment....

[@user-tf1co1oe6z]

لا إله إلاَّ اللَّه وَحْدَهُ لا شرِيكَ لَهُ، لهُ المُلكُ ، وَلهُ الحَمْدُ ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ

[@babacarfodefaye115]

C'est un grand monsieur

[@philmusala4127]

La posture de crispation, la réconciliation avec le temps (le présent et le future), la réapropriation du mouvement qui était le sien (le passé scientifique dans le monde islamique en tant qu'ouverture), ... Voilà une proposition et manière intéressantes de poser l'islam actuel. Cependant, face à l'impossibilité et même le refus d'amorcer une exégèse du coran à cause justement de cette forme de l'immobilisme assumé par les tenants de cette religion, est-ce que cette ouverture pacifiée en faveur du questionnement rationnel serait vraiment envisageable en islam? Je doute vraiment. A mon sens le dialogue de l'islam avec la raison est à l'heure actuelle très compliquée. Cela supposerait ou amènerait à coup sûr à la remise en question de bon nombre de thèses que le coran avance. En plus, le fait que le sphère religieux régente tout et toute la vie du musulman, y a t-il encore une place pour la raison? Faut-il croire, avoir la foi sans comprendre ce qu'on croit. A mon la foi et la raison devrait être indissociables. C'est mon point de vue

[@GauvinJeanS.]

Les religions ont-elles apparus dans le néant le plus total ?

[@missiavu]

Ah tiens, Bachir (te souviens tu de moi, à l'époque où nous nous sommes connus au lycée Louis le Grand ?), tu es spécialiste de la "philosophie des sciences", autrement dit de l'épistémologie, tu as donc dû connaître mon compatriote insulaire Jean-Toussaint Desanti, grand spécialiste français dans ce domaine, non ?...

[@nouredinehaddou3863]

Il a fait sa thèse sous sa direction

[@GauvinJeanS.]

2022, gros combats à la maison pour ce sujet

[@malickndiaye7710]

il parle bien ce monsieur _ est ce lui qui ecrit en ouolof ou est ce un homonyme

[@seynitoure7078]

malick ndiaye Non il n’écrit pas en wolof par contre Boubacar Boris Diop lui le fait.

[@McReksi]

☝️

[@GauvinJeanS.]

Comment peut on croire une sagesse humaine, une acceptation de l'ordre spirituel à un moment où l'histoire de l'homme était faite pour l'époque d'ignorance totale d'écriture, de connaissance même infime du monde en général? C'est une folie pour cette époque et ces peuples. Là est la question

[@generali_officielgenie_gang]

la sagesse humain à une source qui as comme mère les rêves , ceci dit, l'ignorance n'a jamais un droit sur un homme appart le créateur de l'univers l'aurait voulu.

[@philmusala4127]

La sphère, ....A mon sens la foi et la raison devraient être indissociables...

[@allysoobratty7565]

Alors que Leurope etait plonge dans Le Moyen Age,Le Monde Musulman rayonait en Art,Sciences,Astronomie,Medicine et biensur PHILOSOPHIE

[@ceyxdiallo2285]

"Philosopher en islam": oxymore...

[@francoisdupuigrenet1458]

visiblement vous n'avez pas ecoute cet entretien, quant a l'importance de la philosophie en Islam dans l'histoire generale de la philosophie, relisez vos manuels

[@ceyxdiallo2285]

@@francoisdupuigrenet1458 C'est plus tôt à vous de relire vos manuels ou tout simplement utiliser la logique : ISLAM qui veut dire SOUMISSION est TOTALITAIRE par essence et ne laisse à l'esclavage d'AL-LAH le choix. Philosopher demande un certain état d'esprit, une certaine rébellion, un questionnement permanent TOUT le contraire de L'islam qui condamne fermement le simple fait de DOUTER. Donc cher François ça suffit..., Je vous demande de vous arrêter et tout de suite..., Lol

[@mamadoudiallo6765]

@@ceyxdiallo2285 bien dit vraiment! Il est temps que les consciences se reveillent et que l'homme assume sa volonté....

[@moussamacalou3482]

L’ islam n’a jamais exclu l’usage de la raison, ni celui de la réflexion accrue des composantes de la science intrinsèque de ladite religion. Diallo, je vous invite à poussé votre réflexion dans le cadre de l’analyse scientifique.

[@coran-informatique_255]

Nous allons analyser l'islam dans le cadre scientifique pour prouver la véracité de l'islam bon gré ou mal gré. Prenez tout juste le temps de lire et de raisonner pour percevoir par la logique la vérité sur l'islam. Depuis plus de 14 siècles le plus grand verset du coran est considéré comme etant le verset du trône son adresse dans le coran est le verset 255 de la sourate 2(V255;S2),l'informatique est une science récente et elle utilise une unité appelée :octet La plus grande valeur de l'octet se limite à 255. Comment la plus grande valeur de l'octet correspond au plus grand verset du coran :255? L'écriture verset 255 sourate 2 ,(V255;S2) correspond à 255 à la base 2 255 à la base 2= 11111111 est un verset du coran ,c'est le verset 17 de la sourate 69 ou Dieu dit:Et sur ces côtés se tiendront les anges tandis que huit ce jour-là porteront au dessus d'eux le trône de ton Seigneur. Le trône = V 255 ;S2 Huit anges= 11111111 Il existe des lois que la science n'a pas encore établi et établira ainsi Les 7 jours de la semaine correspondent à 8 bits ou un octet. 28 jours = 32 bits 1 an = 336 jours= 384 bits Ceci la science ne l'a pas encore établi et qu'elle établira tôt ou tard