سيرة علي بن ابي طالب: ح 45| جيش مكة يسيطر على البصرة بعد غدر الثوار ويقتص من القتلة | طارق السويدان

[@hajarali1224]

هذا الجزء الحساس من التاريخ يجب ان يتحدث بها رجل نثق به مثل الدكتور طارق السويدان. رضي الله عنك في الدنيا والآخرة يا شيخنا الفاضل❤️🌺❤️🌹

[@lymamaly5718]

عقلك من يحكم ليس هذا

[@عليالاباردا]

هههههههه 🤣 🤣 🤣 🤣 المسافة بين مكة و البصرة بحدود 1750 كم، و تحتاج إلى مسير 16 يوم للوصول إليها شريطة عدم التوقف لا للنوم ولا للإستراحة أما إذا كان العدد كبيراً كجيش فحركته ستكون أبطأ و سيحتاج إلى الاستراحة بين الحين و الآخر و سيحتاج إلى التوقف ليلاً اي انه يحتاج إلى اكثر من شهرين للوصول إليها ثم يأتي الدكتور الشيخ الداعية العلامة طارق سويدان ليقول لنا انهم خرجوا بجيش من مكة في السعودية و ذهبوا إلى البصرة في العراق لكي يجمعوا جيشها و ينضم إليهم ثم يعودوا إلى المدينة في السعودية ليحاربوا قتلة عثمان البالغ عددهم 800 على أكثر تقدير هههههههه ولكن يحصل سوء تفاهم فيتقاتل الجيشان في مثل مصري حلو بيقول : يا مرار طااااااااافح ثم يقال عن الدكتور الشيخ الداعية العلامة طارق السويدان انه موسوعة تاريخية يا لهوييييييي يا لهوي هؤلاء هم مشايخنا و فطاحلتنا يا جماعة الخير احترموا عقول الناس يا شيخ فأنتم تشوهون التاريخ و الدين و تستهزئون بالناس

[@milano8186]

وفي لفظ المسعودي قال له: "ويحك يا زبير ما الذي أخرجك"؟ قال: الطلب بدم عثمان، قال علي: "قتل الله أولانا بدم عثمان. كما أخرج الحاكم في المستدرك، قال: جاء طلحة والزبير إلى البصرة، فقال لهم الناس: ما جاء بكم؟ قال: نطلب بدم عثمان، فقال الحسين: أيا سبحان الله، أفما كان للقوم عقول فيقولون والله ما قتل عثمان غيركم لقد فعل الزبير مثل صاحبه طلحة، غدر بعثمان وحرّض على قتله، ثمّ بايع الإمام عليّاً طائعاً ونكث البيعة والعهد، وجاء إلى البصرة يطلب هو الآخر بدم عثمان المستدرك 3: 118

[@milano8186]

وروى الطبري : " فأرسلوا إلى عثمان أن اخرج عنا فأحتج عثمان بالكتاب ، وقال : هذا أمر آخر غير ما كنا فيه ، فجمع طلحة والزبير الرجال في ليلة مظلمة باردة ذات رياح وندى ثم قصد المسجد ... فشهر الزط والسيابجة السلاح ، ثم وضعوه فيهم ، فأقبلوا عليه فاقتتلوا في المسجد وصبروا لهم فأناموهم وهم أربعون ، وأدخلوا الرجال على عثمان ليخرجوه إليهما فلما وصل إليهما توطؤوه وما بقيت فيه وجهه شعرة ... عن سهل بن سعد قال : لما أخذوا عثمان بن حنيف أرسلوا أبان بن عثمان إلى عائشة يستشيرونها في أمره ، قالت : اقتلوه ، فقالت امرأة نشدتك بالله يا أم المؤمنين في عثمان وصحبته لرسول الله (ص) ، قالت : ردوا أبانا ، فردوه ، فقالت : احبسوه ولا تقتلوه ... فضربوه أربعين سوطا ونتفوا شعر لحيته ورأسه وحاجبيه وأشفار عينيه وحبسوه تاريخ الطبري ج3 ص485

[@milano8186]

مذبحة عائشة بحق أسرى بيت مال البصرة المسلمين مذبحة عائشة في البصرة : أرسلت عائشة إلى الزبير أن اقتل السبابجة (حراس بيت المال المسلمين ) فإنّه قد بلغني الذي صنعوا بك (إذ قالوا له إنّ إمام المسجد هنا عثمان بن حنيف) قال : فذبحهم والله الزبير كما يذبح الغنم ولي ذلك منهم عبدالله ابنه وهم سبعون رجلا وقتلت عائشة حكيم بن جبلة العبد الصالح ، فكان السبابجة أوّل قوم ضربت أعناقهم من المسلمين صبراً » , وقال ابو مخنف : كانت السبابجة القتلى يومئذ أربعمائة رجل _ مسند الشاميين ، الطبراني 387

[@niceandwise1474]

بارك الله فيك.. اسال الله ان يغفر لنا وان يوحد صفنا

[@awsalshehri510]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء). رواه الترمذي اتقوا الله يا من تطعنون في أهل بيت رسولكم وأزواجه وصحابته

[@nassersaeed4424]

دين الشرك والكفر الرافضه ركن من أركانه اللعن والشتم والتكفير لأكثر الصحابة رضي الله عتهم.

[@engmur7897]

هذا الحديث موضوعي لان الله يقول( عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) فالله هو اللاعن الاول

[@kingking-rj6ld]

@@nassersaeed4424 لكن عائشة كانت تقول اقتلوا نعثلا فقد كفر . كانت تسميعثمان نعثل وطلحه ابن عمها هو من قاد الثوار وحاصر عثمان وقتله وسرق بيت مال المدينة

[@nassersaeed4424]

@@kingking-rj6ld هههههه روايات ابن سبا اليهودي. صححها الطوسي والكليني والمفيد والمجلسي 😄

[@kingking-rj6ld]

@@nassersaeed4424 جميل صحت عندنا بلعنه فنحن نلعنه ولا نتبعه لان الامام الثادق يقول لعن الله بن سبأ هذا بالنسبة للجانب الشيعي اما الجانب السني ففيه رواية واحده لعبدالله بن سبأ عن طريق سيف بن عمر التميمي وهو عندكم من الضعاف الكذابون فكيف استدل مذهبكم بوجود عبدالله ابن سبأ ولاتوجد عنكم رواية واحده صحيحه له وكيف استدللتم اننا نتبع ابن سبأ ونحن نلعنه تفضل حاوب

[@zingoringo4656]

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون مالنا ولهم نسأل الله العفو والعافيه والموت على الطريق القويم السليم والسراط المستقيم غير ضالين ولا مضلين

[@bakkourbakkour5226]

جزالك الله خيرا شيخنا العزيز ...انت قدوة لنا ان شاء الله

[@Poetry_God]

رضي الله عن امنا عايشة مرضعة الكبير والمغتسلة امام الرجال الاجانب ورضي الله عن القاتل والمقتول وكلاهما في الجنة وقفلوا عقولكم فتلك امة قد خلت

[@عُقابالبحري-ق7ل]

يجوز المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145

[@زززززز-س4ب]

رضي الله عن امامنا طلي بن ابي ضارط المأبون التي كانت مؤخرته كبيره

[@عمارعلي-د7ص5ك]

يا علي لا يحبك الله مؤمن. ولايبغضك الا منافق

[@ahmedvlogs1456]

لايحبك اللا مؤمن

[@سعدالعامري-ذ8ع]

طيب بدي اترك.الصلاه واشرك بالله واسب الصحابه وزوجات الرسول .. واحب على. هل أنا مومن...

[@محمود-ش2ز1ق]

😂 مين قلك هاد الحكي نحبه لعلي بس مو علقت الايمان كله بعلي الايمان كله بحب لله و رسوله فالا تكذب

[@ahmadenzy1113]

علي ديوث حسب كلامكم كان يدخل سليمان الفارسي لفاطمة

[@اياداياد-ر7ك2ط]

@@ahmadenzy1113 سند فيه اكثر مجهول اذن حديث غير صحيح

[@الفجرالقادم-ق4ش]

انت موالي اي آمنت بما نزل على نبينا محمد في يوم الغدير اي غدير خم عندما قال يا أيها الناس من كنت مولاه فهاذا علي مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه ونصر من نصره.

[@عُقابالبحري-ق7ل]

يجوز المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145 ؟

[@عُقابالبحري-ق7ل]

الولي يعني النصرة

[@dz-nw3gx]

البعض ممن يسبون عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين والصحابة لم يستطيعوا حتى حل مشاكلهم اليومية أو الأسرية وياتون هنا يتطاولون عليهم ويرمون الأحكام جزافا!!! وقتهم غير وقتنا معرفتهم وحكمهم غير الذي نعلمهم هم عايشوا وعاشروا الرسول صلى الله عليه وسلم، افبركم أنتم أحسن منهم حكما على تصرفاتهم؟!! إذا كنتم اتقياء وورعاء فلتصلحوا فقط قادة وحكام اوطانكم ولتساعدوا على تحرير فلسطين التي لو كانت في مثل ذلك العهد لكانوا حرروها في أيام بدل السنين، 🙂

[@ameerkifah384]

الحق واضح ولا داعي لتجميل صورة من أراق دم المسلمين وقاتل أمام الأمة لا ينفع الحياد أمام الحق يا د طارق قال رسول الله (ص) (علي مع الحق والحق مع علي)

[@جاسمالحمو-د4ع]

انا عربي مسلم سني واعرف أن كل من قاتل الإمام علي بن ابي طالب خارج على ولي الأمر كائن من كان ولا تقبل كل مبررات من يدعون أنهم شيوخ السلفية واخونجية للأسف كلهم كذابون

[@zakilaiche1285]

جزاك الله كل خير شيخنا طارق

[@aminochannel7596]

القصة واضحة وضوح الشمس ولاداعي لتغطية الشمس بالغربال.أولا معاوية شق عصا الطاعة بعدم بيعة سيدنا علي وحجة معاوية ضعيفة وهي المطالبة بدم عثمان.أليس سيدنا علي هو ولي أمر معاوية وجميع المسمين إذن هو الوحيد الذي من حقه إقامت الحدود وليس كل من أراد أن يحكم .وحتى عائشة وطلحة والزبير خطأ كبير أن يخرجو على أمير المؤمنين.لأنه هو يمثل السلطة العليا ولا يقام شيئا كبر أو صغر بدون علم ولي الأمر .فعدم البيعة فيه عصيان وخيانة اما في تصرف من وراء ظهر الإمام فيه تغيب لشخص ولي الأمر.لله درك تكالب عليك الفريقين شئ مخجل لوكان رسول الله حيا مافعلو ذلك بعلي.

[@hussamhussain3379]

امينو amino شانيل channel عدم البيعة لايعتبر عصيان اوخيانة هو حرية رأي وهو يدل على حرية فردية او جماعية ونحن اصحاب هذا المنهج سبقنا به الأمم لكن الخروج على امير المؤمنين عليه السلام معصية اما معاوية فتحجج بدم عثمان غفر الله له وكانت غايته الرئاسة وشق صفوف المسلمين وهذا ماتم بعدذلك والتاريخ يشهد له أما.طلحة والزبير وأم المؤمنين عائشة فلم يكن خروجهم لأجل الرئاسة كراس الفتنة معاوية وان كان خروجهم خطأ كبير ندموا عليهم كثيرا خلاف معاوية الذي بقي لآخر لحظة من عمره يناصب العداء لأهل البيت عليهم السلام وجاء بابنه يزيد الفاسق المنحل وجعلهم ولي للعهد من بعده .فوجب التفريق بالأمر

[@mostafael-asfor4682]

@@hussamhussain3379 اخي شو هالمنطق؟ ولا نسيت انه مكانة المرأة في الاسلام والاخص امهات المؤمنين هو دارهم !!!؟ معاوية اول ملك بالإسلام وله باع في دم ال البيت الأطهار من علي بن ابي طالب رضي الله عنه والحسن والحسين عليهما السلام الحسين قتله ابنه والحسن وعلي رضي الله عنهم قتلهم هم ! موقعة الجمل كلها في حساب " ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر " ندمت أم اخطات هذا كله تبرير لا فائدة منه يعني قبل ما نعطي مجال للشيعة يسبوا وبغلطوا وتصير فتنة بيننا ، الاولى انه نحن ناخذ التاريخ بحيادية دون تعصب لاي طرف والاخص انه حربهم سياسية كلها !!! وحربهم على واليهم وخليفة رسول الله ، اللي ابو بكر الصديق قتل الناس على اقل من ذلك فلما تجي على بنته تصيروا تبرروا ؟ ليش ؟ على حكم ابو بكر الصديق كل اللي قاتل امير المؤمنين هو مرتد لانه هو قاتل الناس فقط لمنع الزكاة مش لانه بدهم يعملوا انقلاب وفتنة وحرب بين جماعة المسلمين ومن هي عائشة ؟ عائشة هي بنت ابو بكر الصديق زوجة رسول الله ، من اعطاها الحق لتطبيق شرع الله ؟ لا قرابة لها بعثمان لم تلتزم بدارها كما أمهات المؤمنين وكما امر رسول الله ! لا ارضى شتمها ولكن الدفاع عنها والتعصب الأعمى لبني امية ؟ اللي قتلوا من ال البيت ما قتلوا وهدموا الكعبة واستياحوا مكة ؟ هذا اسمه مشاركة في الظلم

[@كركتر-ج5و]

اول من شق عصى الطاعه ..؟ ابحثوا عن خلافة ابي بكر ومن حاول التمرد لأجل حب المنصب .. عندما بايع جميع المسلمين يزيد من شق عصا الطاعة وعمل فتنة ..؟ الرافضه السبئية يجوز عندهم فعل صنمهم ولايجوز على غيرهم

[@أويسالجنوبي]

لكل من يريد معرفة الحقيقة في هذه الموضوع عليه معرفة حديث الحو اب وهوه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

[@أويسالجنوبي]

@@SANAMOH1حديث النبي صلى الله عليه واله علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث دار فمن الطبيعي عائشة وجيشها كانت على ظلاله

[@أبوَألَعَباسالسفاحألهاشمي]

@@SANAMOH1 *سبطى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يبايعو الطليق معاوية بن هند بل هدنه*

[@mrkree1192]

@@SANAMOH1 اخي العزيز الامام علي عليه السلام هو معصوم عن الخطأ وهو صاحب حق دوما والذي ضده صاحب باطل الرسول يقول من كنت مولاه فعلي مولاه ويقول علي مع الحق والحق مع علي كذلك الامام الحسن واخيه الحسين عليهم السلام هم معصومون من الخطا وهم دوما على صواب والذي ضدهم هو باطل..!! الامام الحسن لم يبايع معاوية عليه اللعنة وانما اراد ان يحافظ على ارواح المسلمين لان قوة معاوية المادية اقوى من قوة الحسن عليه السلام كذلك في هذه القضية معاوية والحسن اتفقوا بعد موت معاوية اللعين تسلم الخلافة الى الامام الحسن عليه السلام ولكن معاوية ونسله لعين لم يسلم الخلافة للولي الطاهر الحسن ع بل ورثها وسلمها لابنه القذر يزيد ارجو البحث جديا وجيدا حول علي ع وابنائه والائمة عليهم السلام

[@engmur7897]

@@SANAMOH1 لان قتلة عثمان لم يكونوا معروفين لان من كل قبيلة رجل فضاع دم عثمان بينهم

[@kingking-rj6ld]

@@SANAMOH1 حبيبي ان عثمان قتله عائشة وطلحه وسرقوا بيت مال المدينة ثم هجموا على البصره وسرقوا مالها ثم يطالبون بالقصاص وهم الذين قتلون انا اتحداك تبحث وتقرأ واذا اردت بحوث سنية عندي

[@rachidb_d5741]

خلاصة ذلك نوجزها فيما يلي: 1. قذف عائشة رضي الله عنها وسبُّها ولعنها فيما برأها الله تعالى منه : كفر ، وردة ، بالإجماع. 2. أخطأت عائشة رضي الله عنها بالخروج لقتل قتلة عثمان رضي الله عنها ، وكانت متأولة في فعلها ، قاصدة للإصلاح بين معاوية وعلي رضي الله عنهما . 3. علمت رضي الله عنها خطأَها ، فندمت ، وبكت ، على ما فعلت . 4. لم تشارك عائشة رضي الله عنها بالقتل يوم " الجمل " بل جاءت على جملها لتوقف بذلك الحرب ، ولكنَّ أهل الفتنة والخوارج استمروا بالقتال بل صوبوا سهامهم نحوها ونحو جملها .

[@husseinberro1604]

انت.فاهم التاريخ بالمقلوب،عاءشة كانت تحرد هي و إبن عمها طلحة على عثمان،(اقتلو نعثلة فقد كفر) والصحابة قتلو عثمان،كيف يكونوا عدول؟

[@التطبيعخيانةللأمة]

لماذا خرجت والقران واضح وقرن في بيوتكن وكذلك قول الرسول محمد ص حين نهاها عن خروج بقوله من تنبحها كلاب الحوئب وكذلك هي من المحرضين على قتل عثمان حين كان محاصر اللهم العن عائشة لأنها فرقت المسلمين

[@rachidb_d5741]

@@التطبيعخيانةللأمة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) يأمر تعالى بالتثبت في خبر الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر - كاذبا أو مخطئا ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه ، وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين ، ومن هاهنا امتنع طوائف من العلماء من قبول رواية مجهول الحال لاحتمال فسقه في نفس الأمر ، وقبلها آخرون لأنا إنما أمرنا بالتثبت عند خبر الفاسق ، وهذا ليس بمحقق الفسق لأنه مجهول الحال . وقد قررنا هذه المسألة في كتاب العلم من شرح البخاري ، ولله الحمد والمنة .

[@rachidb_d5741]

@@التطبيعخيانةللأمة الله جل وعلا أوجب على عباده حفظ ألسنتهم مما حرم عليهم، قال سبحانه: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18] وقال: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ۝ كِرَامًا كَاتِبِينَ ۝ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [الانفطار:10-12]، فالإنسان مأمور بالحفظ بحفظ لسانه وصيانة جوارحه عما حرم الله عليه، والرسول ﷺ قال: لعن المؤمن كقتله فشبه اللعن بالقتل وقال: إن اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة قال: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء، فالسب واللعان أمر منكر، وقال عليه الصلاة والسلام: سباب المسلم وقتاله كفر

[@rachidb_d5741]

#الافتــراء_والبهتان أخلاق مذمومة نفّر منها #الشرع ونهى عنها قال الله تعالى : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا } وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج ممّا قال . (رواه أبو داود وصححه الألباني) ردغة الخبال فسّرها النبي بأنها عُصارة أهل النار، وهي ما يخرج من أجسادهم من قيح وصديد نعوذ بالله من سخط الله وفي المسند وغيره أنه عليه الصلاة والسلام سُئل : وما ردغة الخبال ؟ قال : عصارة أهل النار

[@abdoabdoo1316]

تحية للدكتور

[@alaasabeeh9246]

الحق واضح لو تبرر لالف سنه اخرى يبقى الحق حق خرجوا عن طاعة الخليفة والحكم عندك واتمنى من الله الهداية

[@alibla3noin419]

@حـ⃪ــسـ⃪ــ⃪‹𔘓›ـ⃪و𓅇ᬼ الحسين ابن رسول الله الذي قال عنه رسول الله ص وعن اخاه الحسن عليهما السلام (الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا) الحسين امام مفترض الطاعه ايها الاحمق تعسا لك ولشيوخك شيوخ الضلال الذين جعلوك تعتقد بيزيد اماما لك

[@Ahmed-xq4rd]

روح ألطم بعيد

[@kareemsaeed2023]

ومن التي قالت اقتلوا تعثلا فقد كفر ممكن تجاوب ياشيخ

[@s.ahussain7]

هذا روايات ضعيفه وغير مسنده لكن الرافضه مصرين عليها لشتم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

[@عُقابالبحري-ق7ل]

يجوز المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145 ؟

[@moufar3525]

خروج عن أمير المؤمنين لا تبرير له إلا كره أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب .وقال رسول الله حربه حربي

[@ahmadenzy1113]

علي ديوث حسب كلامكم كان يدخل سليمان الفارسي لفاطمة

[@كركتر-ج5و]

كذب كلام حسينيات ليس له مصدر

[@eewrefdegteggg8724]

جزاك الله خيرياشيخ طارق

[@kingking-rj6ld]

كلامه غير صحيح عائشةوكلحه هم من قتلو عثمان

[@شيخمحمد-ك6غ]

يجب ان يناقش الامر المؤرخين المحققين و ليس الناقلين فقط فكثير من الاحاديث و القصص مكذوبة فكل الاحداث لم تكن بلا سبب و هناك اشياء ربما لا يستطيع العلماء قولها او انهم يجهلونها

[@mustafayassin3312]

رضي الله عنهم اجمعين والتابعين ومن تبعهم بحسان إلى يوم الدين

[@ridaalami1351]

مرحلة دقيقة وحساسة وفيها تراكمات كثيرة واحداث كبيرة وعظيمة .كانت مفترق طريق وكانت لها تبعات وخيمة .لولا العقلاء وأصحاب القرار الصائب لكانت حرب أهلية شاملة .... شكرا على التوضيح انت من اعظم علماء المسلمين و احسنهم للواقعية في التحليل دون تحيز

[@زيدزيد-ط7ن6و]

لن تجدي القصه نفعا فأبطالها قد رحلوا عن الدنيا الى جوار الله ولن يعودوا الى الدنيا ابدا لكي ننظر في قضيتهم لنصلح انفسنا

[@حسنالموسى-ف8د]

لا علي ليس معذور اخطء الي يجهز جيش لقتل اهل الشام الاجدر به كان يقتل قتلت عثمان

[@hasankhorfan]

كلامك صحيح وكل من يقول غير هذا يجري وراء كتاب التاريخ الفرس علي وصل للحكم عن طريق القتله وكانوا قادة الجيش عنده

[@محمدعلي-ذ7ر4خ]

خرجت امكم بجيشها الجرار وقالت اليوم أصلح وإذا هي التي قتلت الآلاف من المسلمين والله عيب لو كانت أمي لن أعترف بها

[@عُقابالبحري-ق7ل]

@@محمدعلي-ذ7ر4خ يجوز المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145 ؟

[@عُقابالبحري-ق7ل]

@@محمدعلي-ذ7ر4خ الحمد لله انك لا تعترف بانها امك وبذلك اثبت كفرك النبي اولى بالمؤمين من انفسهم وازواجه امهاتهم

[@محمدعلي-ذ7ر4خ]

@@عُقابالبحري-ق7ل لكنها قتلت اولادها فاصبحت كافرة ولست انا مفهوم يا اتباع البهيمة

[@reemfaraj5333]

وقرن في بيوتكن ..امر الهي لنساء النبي بالتزام البيوت وليس المشاركة في الحروب وهذه اشارة واضحة لمن اراد ان يحلل الواقع بناء على النص القرآني ...

[@لاالهالاالله99]

حسبنا الله على المنافقين وحسبنا الله على كل من سب الصحابه او سب ام المؤمنين وابوها الصديق

[@dz-nw3gx]

عائشة رضي الله عنها والصحابة أطهر من أن يلوا في السنتكم 🕊

[@srm9079]

منافقة

[@عبداللهجمعان-ز8ي]

عائشة الخارجية

[@t.y.i.p5130]

عائشة رضي الله عنها اخطأت فقط عندما لم تستشر امير المؤمنين علي رضي الله عنه استشارة وطاعة اولي الامر ضرورية

[@ليثالساعدي-ع1ع]

قال النبي محمد ص في يوم الغدير اللهم والي من وإلى علياً وعادي من عادا علياً وانصر من نصره واخذل من خذله السلام عليك يا ابن عم النبي علي ابن ابي طالب

[@lh.yazdani6653]

خرجوا إلي البصرة بعد أن رفض علي إقامة القصاص علي قتلة عثمان مع مرور ستة أشهر بعد أن أصبح خليفة

[@moneernassernasser4296]

قتيل الفتنة لا قصاص فيه ؛ وإنما الصلح وهذا ؛ ومن بغى بعد الصلح قاتله المسلمون حتى ينتهي . قال تعالى : (( وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فأصحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرة فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )) . الثوائرين على عثمان كانت مطالبهم مشروعه كلها فولاته أفسدوا واستأثروا ؛ وقد تصالح معهم ؛ ولكن مروان بن الحكم لعنه الله زور الكتاب بشأن الثائرين من أهل مصر ؛ وحرض عثمان على أن لا ينفذ ما تم الصلح عليه من إرجاع المظالم إلى أهلها . عندها امتنع الإمام علي واعتزل المهاجرين والأنصار عن نصرة عثمان ؛ فحاصره الثوار يطالبونه بالرجوع ؛ فقام أحد موالي عثمان بقتل الصحابي الجليل نيار بن عياض ؛ وعندها طالب الثوار عثمان بأن يقتص من القاتل ؛ فرفض عثمان ؛ ثم زادت الفتنة وقام أحد الأعراب بقتل عثمان بأوامر من معاوية ؛ حتى يشوه وجه الثورة ومطالبها المشروعة ؛ ويبقى معاوية في الشام يضلل الناس بقميص عثمان .

[@haedarhaedar5957]

معركة الجمل؛ هي المعركة الأولى التي خاضها الإمام علي في زمن خلافته، وقد حدثت في شهر جمادى الآخرة[1] أو جمادى الأولى[2] من سنة 36 للهجرة في منطقة الخُرَيبَة من نواحي البصرة،[3] وبما أنّ أصحاب الجمل نكثوا بيعتهم للإمام علي  عرفوا في التاريخ بالناكثين، وكان طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعائشة بنت أبي بكر هم قادة أصحاب الجمل الذين جيّشوا الجنود مقابل جيش الإمام علي. وجه التسمية عوامل نشوب الحرب نكث طلحة والزبير للعهد بويع أمير المؤمنين (ع) في شهر ذي الحجة من سنة 35 هـ للخلافة بعد إصرار من المهاجرين والأنصار وبإجماع من أهل المدينة، ولم يكن (ع) راغباً للخلافة إلا أنّهم حملوه على ذلك، وكان كل من طلحة وزبير في تلك الفترة يأمل في أن تصل الخلافة إليه.[17] كما أنهما يأملان أن يحصلا على ولاية بعض البلدان الإسلامية، قال ابن قتيبة: «إن الزبير وطلحة أتيا عليا بعد فراغ البيعة، فقالا: هل تدري على ما بايعناك يا أمير المؤمنين؟ قال عليّ: نعم، على السمع والطاعة.... فقالا: لا، ولكنا بايعناك على أنا شريكاك في الأمر، قال علي: لا، ولكنكما شريكان في القول والاستقامة والعون على العجز. وكان زبير لا يشك في ولاية العراق، وطلحة في اليمن، فلما استبان لهما أن عليا غير موليهما شيئا، أظهرا الشكاة‏.[18] ولما عرف طلحة والزبير- بعد مرور أربعة أشهر من قتل عثمان- من حال عائشة وحال القوم عملا على اللحاق بها والتعاضد على شقاق أمير المؤمنين؛ فاستأذناه في العمرة، فقال (ع): «الله يعلم أنهما أرادا الغدرة».[19] الالتحاق بعائشة وبعد أن أذن لهما أمير المؤمنين (ع) بالسفر التحقا بعائشة التي كانت قد ذهبت إلى مكة معتمرة، وذلك قبل قتل عثمان، وأرسلا إليها يطلبان منها المعاضدة والإسناد في الطلب بدم عثمان والاقتصاص من قتلته الذين ما زالوا مع علي - حسب زعمهم- فقبلت بذلك.[20] ولكي يرفعا الحرج عنهما، ويبررا خروجهما على علي (ع)، أخذا بالتنصل عن البيعة، فكانا كلما لقيا شخصاً في طريقهما إلى مكة يقولان له: ليس لعلي (ع) في أعناقنا بيعة، وإنما بايعناه مكرهين.[21]

[@haedarhaedar5957]

كان للزبير الذي هو ابن عمّة كل من النبي الأكرم (ص) والإمام علي (ع)، وزوج أخت عائشة ، ولابنه عبد الله الدور الكبير في تشكيل جبهة الناكثين مع طلحة و عائشة وإشعال نار الحرب.[22] إضافة إلى ما تكنه عائشة من حقد تجاه علي (ع)[23] مما ساعد على تشكيل المثلث القيادي منها ومن طلحة والزبير. وكان لموقف عائشة هذا الدور الكبير في تعزيز موقف كل من طلحة والزبير مستفيدة من كونها زوجة رسول الله (ص) وما يعني هذا الموقع من قيمة عند جمهور المسلمين.[24] ومن الأمور التي عززت موقف رؤوس الناكثين، وقوّت جبهتهم الداخلية هو التحاق كلّ من عبد الله بن عامر بن كُرَيز ويعلي بن أمية بهم، من اليمن، وما وفّراه لهم من مال كثير بلغ حسب بعض المصادر 600 جمل وستة آلاف دينار، فاجتمع القوم في بيت عائشة.[25] التحرك نحو البصرة وبعد مشاورات تم التوافق على طلب عبد الله بن عامر في التوجه نحو البصرة، ورفض ما اقترحته عائشة من التوجه إلى المدينة، وقد أشار الطبري وغيره إلى هذه الحادثة بقوله: لما اجتمع إلى مكة بنو أمية وطلحه والزبير، ائتمروا أمرهم، فأمرتهم عائشة بالخروج إلى المدينة، واجتمع القوم على البصرة وردوها - أي عائشة- عن رأيها، وقال لها طلحه والزبير: «إنا نأتي أرضا قد أضيعت وصارت إلى علي (ع)، وقد أجبرنا علي (ع) على بيعته»، وهم - يعني أهل المدينة- محتجون علينا بذلك وتاركو أمرنا... فنادى المنادى: إنّ عائشة تريد البصرة، فخرجت عائشة ومعها طلحة والزبير[26] بجيش قوامه ثلاثة آلاف مقاتل تسعمائة منهم من أهل المدينة. وصول عائشة إلى البصرة في تلك الأثناء كتبت عائشة كتاباً إلى شيوخ البصرة أرسلته إليهم بيد عبد الله بن عامر، وطلبت منه أن يذهب إلى صنائعه - باعتباره كان واليا على البصرة في زمن عثمان- فاندس إلى البصرة، فأتى القوم. وكتبت عائشة إلى رجال من أهل البصرة، وكتبت إلى الأحنف بن قيس وصبرة بن شيمان وأمثالهم من الوجوه، ومضت حتى إذا كانت بالحفير أو حفر أبي موسى انتظرت الجواب بالخبر.[27] فلما تناهى خبر وصولهم إلى البصرة إلى واليها عثمان بن حنيف أرسل عِمران بن حُصَين وأبي الأسود الدُؤَلي، فقال: انطلقا إلى هذه المرأة فأعلما علمها وعلم من معها، فخرجا فانتهيا إليها وإلى الناس، فاستأذنا فأذنت لهما، فسلّما وقالا: إنّ أميرنا بعثنا إليك نسألك عن مسيرك، فهل أنت مخبرتنا؟ فقالت: «إنّ الغوغاء من أهل الأمصار ونزاع القبائل غزوا حرم رسول الله (ص)، وأحدثوا فيه الأحداث، وآووا فيه المحدثين مع ما نالوا من قتل إمام المسلمين بلا تره ولا عذر، فاستحلوا الدم الحرام فسفكوه، وانتهبوا المال الحرام، وأحلوا البلد الحرام، والشهر الحرام، ومزقوا الأعراض و الجلود.... فهذا شأننا إلى معروف نأمركم به، و نحضكم عليه، ومنكر ننهاكم عنه، ونحثكم على تغييره». فقالا لها: «إن الله أمرك أنت وسائر زوجات النبي (ص) في قوله تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [28] أما طلحة والزبير فقد تذرعا بالطلب بدم عثمان، وأنّهما بايعا عليا مكرهين.[29] وصول علي (ع) إلى الربذة

[@haedarhaedar5957]

وصول علي (ع) إلى الربذة ورد في الأخبار المروية أن تلك الأحداث وقعت في الرابع والعشرين والخامس والعشرين من ربيع الآخر أو من جمادى الأولى من سنة 36 للهجرة.[30] وأن الإمام (ع) حينما علم بخروج عائشة وطلحة والزبير نحو البصرة استنفر أهل المدينة، فلبوا نداءه.[31] فخرج - وهو يرجو أن يدركهم فيحول بينهم وبين الخروج‏- في سبعمائة راكب منهم أربعمائة من المهاجرين والأنصار وسبعون بدرِيّاً وباقيهم من الصحابة، وقد كان استخلف على المدينة سهل بن حنيف الأنصاري، فانتهى إلى الربَذَة[32] وفاته طلحة وأصحابه، فانصرف حين فاتوه إلى العراق في طلبهم. ولحق بعلي من أهل المدينة جماعة من الأنصار فيهم خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، وأتاه من طيئ ستمائة راكب.... وسار علي (ع) بمن معه حتى نزل بذي قار، وبعث بابنه الحسن (ع) وعمار بن ياسر إلى الكوفة يستنفران الناس، فسارا عنها ومعهما من أهل الكوفة نحو سبعة آلاف، وقيل: ستة آلاف وخمسمائة وستون رجلاً منهم الأشتر، فانتهى علي  إلى البصرة، وراسَلَ القوم وناشدهم اللّه، فأبَوْا إلا قِتَاله.[33] جيش الإمام علي (ع) لما دنا الإمام (ع) من البصرة صفّ الكتائب، وعقد الرايات: راية لحمير وهمدان، وولى عليهم سعيد بن قيس الهمداني. راية لمذحج والأشعريين، وولى عليهم زياد ابن النضر الحارثي راية لطيئ، وولى عليهم عدي بن حاتم راية لقيس وعبس وذبيان، وولى عليهم سعد بن مسعود الثقفي عم المختار بن أبي عبيد راية لكندة وحضرموت وقضاعة ومهرة، وولى عليهم حجر بن عدي الكندي راية للازد وبجيلة وخثعم وخزاعة، وولى عليهم مخنف بن سليم الأزدي راية لبكر وتغلب وافناء ربيعة، وولى عليهم محدوج الذهلي راية لسائر قريش والأنصار وغيرهم من أهل الحجاز، وولى عليهم عبد الله بن العباس وكان على الرجاله جندب بن زهير الأزدي. وكان الأحنف بن قيس قد انحاز إلى علي (ع) ومعه ستة آلاف قوس، فقال لعلي (ع): «إن شئت قاتلت معك وإن شئت كففت عنك عشرة آلاف سيف». فقال (ع): «اكفف عنا عشرة آلاف سيف». نعم، انحازت بعض القبائل إلى أصحاب الجمل كقيس‌ وأزد وحَنْظَله‌ وعِمران‌ وتَميم‌ وضَبّه‌ ورِباب‌. وهناك من اعتزل الفريقين معاً.[34] وجاء في رواية أخرى أن جيش الإمام (ع) بلغ تسعة عشر أو عشرين ألف مقاتل فيما بلغ عدد جيش المخالفين ثلاثين ألفاً أو أكثر.[35] نشوب الحرب لما قدم الإمام علي(ع) البصرةدخل مما يلي الطفَّ، فسار مع جيشه حتى نزلوا الموضع المعروف بالزاوية، وسار طلحة والزبير وعائشة من الفرضة.[36] وجاءت عائشة من منزلها الذي كانت فيه حتى نزلت في مسجد الحدّان في الأزد، وكان القتال في ساحتهم.[37] لم يكن أمير المؤمنين (ع) راغباً للحرب، فبقي ثلاثة أيام يراسل القوم لعلهم يرجعون عن غيهم والدخول تحت ولايته شأنهم شأن سائر الناس.[38] وبقي (ع) على موقفه في السعي لحقن دماء المسلمين حتى اللحظات الأخيرة، ففي اليوم الذي نشبت فيه الحرب أعطى (ع) للحوار والمساعي الخيرة فسحة حتى منتصف ذلك اليوم. وقد أشار الدينوري إلى هذه القضية بقوله: «وأقام علي رضي الله عنه ثلاثة أيام يبعث رسله إلى أهل البصرة، فيدعوهم إلى الرجوع إلى الطاعة والدخول في الجماعة، فلم يجد عند القوم إجابة، فزحف نحوهم ... ثم سار نحو القوم حتى دنا بصفوفه من صفوفهم، فواقفهم - وأمهلهم- من صلاة الغداة إلى صلاة الظهر، يدعوهم ويناشدهم، وأهل البصرة وقوف تحت رايتهم، وعائشة في هودجها أمام القوم».[39]

[@haedarhaedar5957]

الخطوات التي قام بها الإمام (ع) السعي للصلح كتب الإمام (ع) إلى طلحة والزبير كتاباً جاء فيه: «أما بعد! فقد علمتم أني لم أرد الناس حتى أرادوني، ولم أبايعهم حتى أكرهوني، وأنتم ممن أرادوا بيعتي، ولم تبايعوا لسلطان غالب ولا لغرض حاضر، فإن كنتم قد بايعتم مكرهين فقد جعلتم إليّ السبيل عليكم بإظهاركم الطاعة وكتمانكم المعصية...وأما قولكم: إني قتلت عثمان بن عفان، فبيني وبينكم من يحلف عني وعنكم من أهل المدينة ثم يلزم كل امرئ بما يحتمل، وهؤلاء بنو عثمان بن عفان فليقروا بطاعتي ثم يخاصموا قتلة أبيهم إليّ، وبعد فما أنتم وعثمان قتل مظلوما! كما تقولان أنتما رجلان من المهاجرين، وقد بايعتموني ونقضتم بيعتي، وأخرجتم أمكم من بيتها الذي أمرها الله تعالى أن تقرّ فيه- والله حسبكم- والسلام»وكتب (ع) إلى عائشة: «أما بعد فإنك قد خرجت من بيتك عاصية للّه تعالى ولرسوله محمد (ص) تطلبين أمرا كان عنك موضوعا، ثم تزعمين أنك تريدين الإصلاح بين المسلمين، فأخبريني ما للنساء وقود العساكر والإصلاح بين الناس فطلبت! زعمت بدم عثمان وعثمان رجل من بني أمية وأنت امرأة من بني تيم بن مرة، ولعمري أن الذي عرضك للبلاء وحملك على المعصية لأعظم إليك ذنبا من قتلة عثمان! وما غضبت حتى أغضبت ولا هجت حتى هيّجت، فاتقي الله يا عائشة وارجعي إلى منزلك واسبلي عليك بسترك- والسلام-».أما طلحة والزبير فإنّهم لم يجيبوا عليا (ع) عن كتابه بشي‏ء لكنهم بعثوا إليه برسالة أن يا أبا الحسن (ع)! قد سرت مسيراً له ما بعده، ولست براجع وفي نفسك منه‏ حاجة، ولست راضياً دون أن ندخل في طاعتك، ونحن لا ندخل في طاعتك أبداً، واقض ما أنت قاض- والسلام‏.ثم وثب عبد الله بن الزبير فقال: «أيها الناس! إنّ عليا بن أبي طالب هو الذي قتل الخليفة عثمان بن عفان، ثم إنّه الآن قد جاءكم ليبين لكم أمركم، فاغضبوا لخليفتكم، وامنعوا حريمكم، وقاتلوا على أحسابكم‏...».فوثب الحسن (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أيها الناس! إنه قد بلغنا مقالة عبد الله بن الزبير، فأما زعمه أن عليا قتل عثمان فقد علم المهاجرون والأنصار بأن أباه الزبير بن العوام لم يزل يجتني عليه الذنوب، ويرميه بفضيحات العيوب، وطلحة بن عبيد الله راكز رايته على باب بيت ماله وهو حيّ، وأما شتيمته لعلي فهذا ما لا يضيق به الحلقوم لمن أراده، ولو أردنا أن نقول لفعلنا، وأما قوله إن علياً أبتر الناس أمورهم، فإن أعظم حجة أبيه الزبير أنه زعم أنه بايعه بيده‏ دون قلبه، فهذا إقرار بالبيعة، وأما تورّد أهل الكوفة على أهل البصرة فما يعجب من أهل حق وردوا على أهل باطل، ولعمري ما نقاتل أنصار عثمان، ولعلي (ع) أن يقاتل أتباع الجمل- والسلام».[40] ثم أرسل أمير المؤمنين (ع) صَعْصَعة بن‌ صوحان ومن بعده عبد الله بن عباس، فقدم صعصعة بن صوحان إلى طلحة والزبير وعائشة يعظم عليهم حرمة الإسلام ويخوفهم فيما صنعوه ويذكر لهم قبيح ما ارتكبوه مِن قتل مَن قتلوا من المسلمين..... قال صعصعة: «فقدمت عليهم فبدأت بطلحة فأعطيته الكتاب: وأديت إليه الرسالة. فقال: الآن حين عضت ابن أبي طالب (ع) الحرب يرفق لنا. ثم جئت إلى الزبير فوجدته ألين من طلحة. ثم جئت إلى عائشة فوجدتها أسرع الناس إلى الشرّ، فقالت: نعم، قد خرجت للطلب بدم عثمان والله لأفعلن وأفعلن‏».[41] ولما عاد رسل أمير المؤمنين (ع) من طلحة والزبير وعائشة بإصرارهم على خلافه وإقامتهم على نكث بيعته والمباينة له والعمل على حربه واستحلال دماء شيعته، وأنّهم لا يتعظون بوعظ، ولا ينتهون عن الفساد بوعيد صفّ الكتائب ورتب العساكر. وهكذا فعل أصحاب الجمل حيث عبّؤا قواهم أيضا.[42] وقد امتطت عائشة جملها وتقدمت الصفوف.[43]

[@haedarhaedar5957]

بيان مقررات الحرب وأخلاقياتها كان الإمام (ع) حريصاً على مراعاة أخلاق الحرب فأمر أصحابه أن لا يقاتلوا حتى يبدأوا، وأن لا يجهزوا على جريح، ولا يمثّلوا، ولا يدخلوا داراً بغير إذن، ولا يشتموا أحداً، ولا يهيجوا امرأة، ولا يأخذوا إلاّ ما في عسكرهم.[44] تقديم النصح لقادة الفتن بقي الإمام (ع) حتى اللحظات الأخيرة على منهجه من تقديم النصح لهم، فقد ذكر المؤرخون: أنه لما ترائى الجمعان خرج علي (ع) إلى طلحة والزبير، فدنا منهما حتى اختلف أعناق دوابِّهما. فقال علي (ع): «لعمري لقد أعددتما سلاحا وخيلا ورجالا إن كنتم أعددتما عند الله عُذراً فاتَّقيا الله ولا تكونا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا...» فقال طلحة: «ألَّبتَ الناس على عثمان». قال علي (ع): «يومئذ يُوفِّيهمُ اللهُ دينهم الحقُّ ويعلمون أن الله هو الحقُّ المبين. يا طلحة، تطلب بدم عثمان؟ فلعن الله قتلة عثمان. يا زبير أتذكر يوم مررت بي مع رسول الله (ص) ؟ فقال لك رسول الله (ص):لتُقاتلنَّه، وأنت له ظالم!»، فقال: «اللهمَّ نعم، ولو تذكَّرت ما سرتُ مسيري هذا - والله - لا أقاتلك أبدا». فانصرف علي (ع) إلى أصحابه فقال: «أما الزبير فقد أعطى الله عهدا ألاَّ يقاتلكم». ورجع الزبير إلى عائشة فقال لها: «ما كنتُ في موطن منذ عقِلت إلا وأنا أعرف فيه أمري غير موطني هذا». فقالت:«فماذا تريد أن تصنع؟» فقال: «أريد أن أدعهم وأذهب». فقال له ابنه عبد الله: «جمعت هذين الجيشين حتى إذا حدَّد بعضهم لبعض أردت أن تتركهم وتذهب أحسستَ رايات ابن أبي طالب، وعلمت أنها تحملها فتية أنجاد؟» قال: «إني قد حلفت أن لا أقاتله». فقال له: «كفِّر عن يمينك وقاتل». فدعا غلاماً له يقال له مكحول، فأعتقه.[45] الدعوة إلى الإتحاد ثم إنّ الإمام (ع) أمر رجلاً من عبد القيس أن يرفع مصحفاً، فرفعه، وقام بين الصفين، فقال: «أدعوكم إلى ما فيه، أدعوكم إلى ترك التفرق، وذكر نعمة الله عليكم في الألفة والجماعة» فرمي بالنبل حتى مات. ورمى رجل من عسكر القوم بسهم، فقتل رجلا من أصحاب أمير المؤمنين (ع)، فأتى به إليه، فقال: «اللهم اشهد»، ثم رمى آخر، فقتل رجلا من أصحاب علي (ع)، فقال: «اللهم اشهد»، ثم رمى رجل آخر، فأصاب عبد الله بن بديل ابن ورقاء الخزاعي فقتله، فأتى به أخوه عبد الرحمن يحمله، فقال علي (ع): «اللهم اشهد»، ثم قال علي (ع): «هذا وقت الضراب».[46] الزمان والمكان اختلفت كلمة المؤرخين في تاريخ وقوع الحرب فذهب البعض إلى القول بأنها وقعت يوم الخميس الموافق للنصف من جمادى الآخرة سنة 36ه.[47] وهناك من قال إنها وقعت في العاشر من جمادى الآخرة من سنة 36هـ.[48] وبعضهم قال إنها وقعت في العاشر من جمادى الأولى سنة 36ه.[49] في منطقة الخُرَيبَة من نواحي البصرة.[50] وكان على ميمنة جيش الإمام مالك الأشتر وعلى الميسرة عمار بن ياسر، وكانت الراية عند ولده محمد بن الحنفية.[51] وكان الحسن (ع) في الميمنة والحسين (ع) في الميسرة.[52] نتيجة الحرب لما نشبت الحرب بين الجيشين كانت الغلبة منذ بداية الحرب لجيش الإمام (ع) وما هي الا ساعات حتى بان الانكسار واضحاً على أصحاب الجمل،[53] وأحيط بطلحة عند المساء ومعه مروان بن الحكم يقاتل فيمن يقاتل. ”فلما رأى مروان الناس منهزمين قال: «والله لا أطلب ثأري بعثمان بعد اليوم أبداً»“ فانتحى لطلحة بسهم فأصاب ساقه فأثخنه، والتفت إلى أبان بن عثمان، فقال له: «قد كفيتك أحد قتلة أبيك». وجاء مولى لطلحة ببغلة له فركبها وجعل يقول لمولاه: «أما من موضع نزول؟» فيقول: «لا قد رهقك القوم». وأدخل داراً من دور بني سعد بالبصرة فمات فيها.[54] وذكرت بعض المصادر أنّ زبير ندم على ما قام به، وانسحب من المعركة قبل نشوبها[55] وفي رواية أخرى أنّ الزبير انسحب من المعركة متجها نحو المدينة بعد أن لاحت علامات الانكسار على أصحاب الجمل.[56] وعلى كل حال لما انسحب الزبير من المعركة تبعه عمرو بن جرموز مع جماعة من أصحابه، وقتله في منطقة تسمى بوادي السباع.[57] ثم احتزّ رأسه، وجاء به بين يدي علي بن أبي طالب (ع)، وأخبره بما صنع بالزبير. فأخذ علي (ع) سيف الزبير، وجعل يقلّبه، وهو يقول: «إنّه لسيف طالما جلّى الكروب عن وجه رسول الله (ص) ولكن الحين والقضاء».[58]

[@haedarhaedar5957]

مصير عائشة بعد أن وضعت الحرب أوزارها أخرجوا عائشة من هودجها وضربوا لها خيمة، وقال لها الإمام (ع): ”«ألم يأمرك أن تقري في بيتك؟ والله ما أنصفك الذين أخرجوك إذ صانوا عقائلهم، وأبرزوك».“ وأمر أخاها محمداً، فأنزلها في دار صفية بنت الحارث بن طلحة العبدي. فبقيت هناك عدة أيام فبعث (ع) بعبد الله بن عباس إلى عائشة يأمرها بالخروج إلى المدينة. فقالت: «أبيت ما قلت وخالفت ما وصفت، فمضى إلى علي (ع)»، فخبره بامتناعها، فرده إليها، وقال: «إن أمير المؤمنين (ع) يعزم عليك أن ترجعي»، فخرجت عائشة من البصرة، وقد بعث معها علي (ع) أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر أو محمد بن أبي بكر مع مجموعة من النساء من ذوات الدين من عبد القيس وهمدان وغيرهما، ألبسهن العمائم وقلدهن السيوف‏ وأرجعها إلى بيتها معززة مكرمة.[59] وقيل أن عائشة دخلت المدينة، وصارت إلى منزلها نادمة على ما كان منها، فكانت عائشة إذا ذكرت يوم الجمل تبكي لذلك بكاء شديداً، ثم تقول: يا ليتني لم أشهد ذلك المشهد! وكانت اذا قرأت ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾[60] تبكي حتى يبتل خمارها.[61] عدد القتلى اختلفت كلمة المؤرخين في عدد قتلى معركة الجمل، ففي رواية أبي خيثمة، عن وهب بن جرير، عن أبيه: عن محمد بن أبي يعقوب قال: قتل يوم الجمل ألفان وخمس مائة من أهل البصرة.[62] وفي روايات أخرى أن عدد القتلى من أصحاب الجمل يتراوح ما بين 6000 و25000.[63] وأما الشهداء من جيش الإمام (ع) فقد تراوح ما بين (400 و5000) شهيد.[64]

[@alibla3noin419]

روى إمامكم الحافظ الثقة الحاكم النيسباوري في كتابه الذي أشترط به الصحة ، المستدرك على الصحيحين ، قال : (فحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه و علي بن حمشاد قالا : ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا أبو موسى يعني إسرائيل بن موسى قال : سمعت الحسن يقول : جاء طلحة و الزبير فقال لهم الناس : ما جاءكم ؟ قالوا: نطلب دم عثمان قال الحسن : أيا سبحان الله أفما كان للقوم عقول فيقولون -و الله ما قتل عثمان غيركم- قال : فلما جاء علي الكوفة و ما كان للقوم عقول فيقولون أيها الرجل إنا و الله ما ضمناك )

[@كركتر-ج5و]

الحاكم توفى بالقرن الخامس شيعي عنده روايات كثيرة ساقطه وقليل ما صح في كتابة

[@midosalah6018]

لا أدري اذا انا فاهم صح أم خطأ ذكرتم أن الامام على قد وافق الصحابه ان يأتوا بجنود لمحاربه قتله الخليفة الراشد عثمان بن عفان، وقد راجعه ولده الامام الحسن ولكن الامام علي أصر على موقفه حيث كانت رؤيته ان يبسط سيطرتة بجنود من العراق، فلماذا الان حدث تغير لرؤيته وتوجه لملاقاتهم قبل ان ياتو بهؤلاء الجنود ؟؟!

[@zoubair89]

أين كان علي في أمر جيشه بوقف القتال

[@عمارعلي-د7ص5ك]

ولماذا خرجت عائشة خرجة على الخليفة الرابعة. وهل تعتبر مرتده

[@محمدعلي-ذ7ر4خ]

كان في موقف دفاع لأن أهل الجمل 🐫سحرتهم البهيمه

[@قاطعوامنتجاتفرنسا-د1ر]

@@محمدعلي-ذ7ر4خ كافر مشرك

[@قاطعوامنتجاتفرنسا-د1ر]

@@عمارعلي-د7ص5ك و الله أنت المرتد

[@كركتر-ج5و]

@@عمارعلي-د7ص5ك هل الحسين مرتد والعياذ بالله لانه خرج على خليفتة يزيد الذي بايعة جميع المسلمين ..؟ علي بن ابي طالب قاتل كل شخص لم يبايعه رغم وجود قتلة عثمان في جيشة .. لماذا لايطبق فعل علي على الحسين .. لماذا لايكون معاوية مصلح مثل الحسين ..؟ مجرد استفهامات للشيعة ونعمل معهم قياس وإلا عقيدتنا لاتدار بهذا الأسلوب ..

[@awsalshehri510]

قال تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)٠} سورة الحشر ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان واحشرنا مع نبيك وأهل بيته وصحابته في جنات النعيم 🤲

[@lymamaly5718]

ما دخل هذا في عاءشة ؟؟؟

[@moneernassernasser4296]

الذين سبقونا بإيمان ؛ أمثال الإمام علي عليه السلام ؛ وليس السابقين بمعصية

[@عبدالنبيالعامري-ط9و]

تعددت الروايات ولكن نرجع الى اصل الفتنه لماذا قتل عثمان؟

[@engmur7897]

لان عثمان حصر بيت مال المسلمين على القبائل المستحقة وتحويلها إلى بني أمية فاثارت القبائل عليه.

[@عُقابالبحري-ق7ل]

عثمان ليس مصدر الفتنة بل قتل في قصره ولم يأمر الصحابة بالدفاع عنه حتى لم يأمر معاوية بالمجيئ لنصرته

[@aliabesaa]

@@engmur7897 كذاب

[@زززززز-س4ب]

قتل عثمان انقلاب حتى يوضع طلي بن ابي ضارط خليفه لكن فشلت الخطه وجاهم الصقر معاويه ولعن والديهم

[@engmur7897]

علي مع الحق و الحق مع علي.... صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكل من حاربه واختلف معه فهو باطل على حد قول الرسول

[@aliabesaa]

على بن أبى طالب أشرف منكم ومن وصفكم له بكتبكم الشيعه المخرفه

[@عُقابالبحري-ق7ل]

عثمان ليس مصدر الفتنة بل قتل في قصره ولم يأمر الصحابة بالدفاع عنه حتى لم يأمر معاوية بالمجيئ لنصرته

[@حسيناحمد-س3ح1ذ]

سؤال قتل في حرب الجمل ٢٢ اللف من يحمل ذنبهم

[@ahmadenzy1113]

علي وحسين والحسن ومعاوية ويمكن عائشة و طلحة وزبير

[@عُقابالبحري-ق7ل]

يجوز المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145 ؟

[@كركتر-ج5و]

القتلى ٩٠٠ شخص وقيل ٢٨٠٠ شخص وقيل ٣٠٠٠ .. حرب المجوس المستمرة لم يتجاوز القتلى ٢٠ الف والجيوش اكبر من الجمل .. حرب الجمل قامت نصف نهار وانتهت .. التاريخ ضخم معركة الجمل بشكل كبير لانة يوجد فيها شخصيات كبيرة فقط .. صفين استمرت اكثر من الجمل بجيوش اكبر ولم تأخذ تضخيم مثل الجمل .. جيش البصرة الحقيقي ٦ الف أو ٧ .. اذا القتلى نصف نهار ١٠ الف او ٢٠ .؟ يحتاج الطرفين جيش تعدادة ١٠٠ الف التاريخ ضعيف جدآ العاقل يكشف التضخيم والاكاذيب بدون مايكون بغبغاء ..

[@عبداللهجمعان-ز8ي]

​@@ahmadenzy1113 بس عائشه

[@كركتر-ج5و]

@@عبداللهجمعان-ز8ي عمار وعلي ومحمد بكر ومالك الاشتر موجودين حين قتل عثمان ممكن تشرح دورهم .. تريد انقل لك كلام كتبك يارافضي عائشة وأم سلمه وحفصه كانو بمكة حين قتل عثمان ، حتى لو كان بينهم وبين سياسات عثمان اختلاف ، ليس معناة أن الذي حصل في عثمان مرضي عنه لديهم

[@احمد101-ه6ش]

(إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) قسما بالله انه يكذب ويألف احداث القصة من جيبه وهذا مسمي نفسه دكتور بعد يقوا ان امه عائشة استأذنت من عثمان بن حيف علشان تدخل البصرة وان حيكم بن جبله رضوان الله عليه هو الذي هجم على عثمان وهذا كذب عائشة وابنائها هم الذين هجمو على عثمان ونتفو لحيته وقتلوا حراس بيت المال انا لله وانا اليه راجعوا

[@kingking-rj6ld]

مروان ياخذ ثار عثمان بن عفان من طلحة محب الدين الطبري في الرياض 2: 259: المشهور أن مروان بن الحكم هو الذي قتله رماه بسهم وقال: لا أطلب بثأري بعد اليوم . وذلك أن طلحة زعموا أنه كان ممن حاصر عثمان واشتد عليه أخرج البلاذري في ” الأنساب ” ص ١٣٥ في حديث عن روح بن زنباع: إنه قال: رمى مروان طلحة فاستقاد منه لعثمان مروج الذهب 2: 11، القعد الفريد 2: 279، مستدرك الحاكم 3: 370، الكامل لابن الأثير 3، 104، صفة الصفوة لابن الجوزي 1: 132، أسد الغابة 3: 61، دول الاسلام للذهبي أخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم أن مروان بن الحكم رأى طلحة في الخيل فقال: هذا أعان على عثمان فرماه بسهم في ركبته، فما زال الدم يسيح حتى مات . وأخرجه الحاكم في المستدرك 3: و 370 تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني وعاب الاسماعيلي على البخاري تخريج حديث مروان بن الحكم وعد من موبقاته انه رمى طلحة احد العشرة المبشرين بالجنة يوم الجمل ثم وثب على الخلافة بالسيف أخرج الحاكم في المستدرك 3: 370 من طريق عكراش قال: كنا نقاتل عليا مع طلحة ومعنا مروان قال: فانهزمنا فقال مروان: لا أدرك بثأري بعد اليوم من طلحة فرماه بسهم فقتله . قال ابن حجر في الإصابة 2: 230: روى ابن عساكر من طرق (1) متعددة: أن مروان بن الحكم هو الذي رماه فقتله، منها: وأخرجه أبو القاسم البغوي بسند صحيح عن الجارود بن أبي سبرة قال: لما كان يوم الجمل نظر مروان إلى طلحة فقال: لا أطلب ثاري بعد اليوم فنزع له بسهم فقتله ابن عساكر قال: كان مروان بن الحكم في الجيش يوم الجمل فقال: لا أطلب بثأري بعد اليوم، فهو الذي رمى طلحة فقتله، ثم قال لأبان بن عثمان: قد كفيتك بعض قتلة أبيك، وكان السهم قد وقع في عين ركبته، فكانوا إذا أمسكوها انتفخت وإذا أرسلوها انبعثت فقال: دعوها فإنها سهم أرسله الله . تاريخ ابن عساكر 7: 84

[@كركتر-ج5و]

إن صح خبر مروان صاحب السهم .. ليس السهم لأجل عثمان .. مروان رمى طلحه قد يكون لأن طلحة من جملة الصحابة الذين يبغضون مروان وكانو يطالبون عثمان بعزلة .. دخول دار عثمان دبر من الخوارج وقبلها بكم يوم أصبح قتال خارج الدار ووقع ضحيه او ضحيتين من الطرفين وطلبو مروان للخروج وتسليم نفسه لاكنه لم يخرج .. ومروان كما هو معروف أحد اسباب التأزيم بإستمرار المشاكل ، عثمان كان شيخ كبير بالسن ومروان نائبة والاختام والرسائل هو من يكتبها .. كما يذكر التاريخ مروان وعتبة بن سفيان وبني امية وأبناء عثمان خرجو مع جيش طلحة والزبير من مكه للبصرة ولايوجد من أتهم طلحة .. كل من شارك في قتل عثمان أتهموهم بني امية بالأسم ولم يتهمو لا علي ولا طلحه ولا الزبير ولاكنهم وصفوهم بالتخاذل .. اتهمو عمار ومحمد بكر ومالك الاشتر وغيرهم واتهمو علي انه تعمد خذلان عثمان وقالو له انك قطعت رحمك في عثمان وتركتة يقتل .. كما يذكر التاريخ عثمان وبني هاشم جدهم واحد وبينهم مصاهرات وصلة رحم ، وهذا الذي جعل بني امية يشنعون على بني هاشم جيش معاوية قتل محمد بن ابي بكر بمصر ، وقيل أنهم أرسلو رأسة للمدينة لبنات عثمان وقيل انه قتل وحرق ..كما يذكر التاريخ فتنة الجميع سقط فيها والروايات متضاربة والذي وصلنا لايمثل الحقيقة الكاملة بذاك الزمن وقد يكون هناك من شارك بالفتنه وتاب قبلها أو بعدها ، وقد يكون من حرض تاب وكفر عن ذنبة .. الروايات لايبنى عليها حكم ودخول بالنيات ، لا نعلم مافي قلب كل شخص ولم نعاصر احداثها والله أرحم وأعلم وغفر الله للجميع وخصوص أنهم من الذين يشملهم العفو كونهم مهاجرين كما زكاهم القرآن ..

[@fahmialsadi9730]

رضي الله عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في قتل كل من شاركوا في مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه.

[@bahaasubbarr5983]

قال رسول لله صل الله عليه واله علي مع الحق والحق مع علي وايضا قال ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وعائشه شككت في عدالة علي وابغضته على قول رسول لله كفاكم كذب وتدليس على الناس ايا احفاد عمر ابن العاص

[@عُقابالبحري-ق7ل]

يجوز المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145 ؟

[@كركتر-ج5و]

ولا رواية صحيحه لا في كتبك الرافضة ولا في كتبك المسلمين كلها روايات كوفيه مصدرها زنادقة سبئية ،، وابن العاص صحابي حر أبن حر يغيضكم ذكرة .. أبن العاص ليس مثل بعض معاصيمك ابن نخاس ودجال والحق ليس مع علي وحدة بل مع كل صاحب حق ، والفضائل ليست محصورة في علي بل الفضائل كثيرة في غيرة لو سردناها كل ماقيل في حق علي قيل في غيرة لاكنكم مثل البهايم بل اظل تريدون من علي هبل يعبد لاكن هيهات يامشركين

[@ابوعلي-م3ذ2ف]

البصرة لم تخرج عن يده ولكنها خارج سيطرة مليشياته الانقلابية

[@lh.yazdani6653]

كانت أم المومنين عائشة أحسن قيادة من علي ابن أبي طالب .فإن عليا لا يعرف إلا الإرهاب كالدواعش.

[@sultans1377]

الخطأ الاساسي كان من علي بن ابي طالب

[@عبداللهجمعان-ز8ي]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه هذا علي مولاه اتخالف رسول الله صلى الله عليه وآله ايها الناصبي

[@rachidb_d5741]

: الصحابة لم يسعوا إلى قتال أبدا ، وهم أجل وأعلى من ذلك ، وكلما جلسوا تصافوا وتصالحوا ، وكادت تعود الأمور إلى نصابها ، ولكن رؤوس الفتنة وقتلة عثمان رضي الله عنه لا يرضون بذلك ، فينشبون القتال ليلا حتى يظن الفريق الثاني بالخيانة ، فينتصر لحقه ويظن الإمام علي أنهم بدءوا القتال فيقاتلهم ، فالصحابة في تلك الفتن أبرأ من الذئب من دم نبي الله يوسف عليه السلام ، هذا هو ظننا فيهم ، وهذه هي حقيقة الأمر . الحقيقة الخامسة : أن أصل الشر والفتنة في هذه الملاحم هم أتباع عبدالله ابن سبأ " السبئية " الذين بدءوا القتنة بقتل عثمان ثم بقتل الزبير وطلحة ، ثم بذروا بذرتين : إحداهما التشيع ، والأخرى الخروج ، والشيعة غالوا في الإمام علي والخوارج قتلوه . ولا دخل للأصحاب في تلك الفتن مطلقا . الحقيقة السادسة : أن أهل السنة يرون الحق أدنى إلى علي ، وعلي أقرب إلى الحق ، ويرون أن خلافه مع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كالزبير وطلحة ، وهما من المبشرين بالجنة وكمعاوية خال المؤمنين ، لا يوجب عليهم فسقا أبدا - ، وإنما هذا من صنيع الروافض والخوارج والغلاة والملاحدة - ، وذلك لكونهم خالفوا عن اجتهاد له وجه من الحق تمسكوا به فنعذرهم لهذا الحق ، وعلي كان أقرب إلى الحق منهم . الحقيقة السابعة : أن أهل السنة يترضون عن جميع الأصحاب دون استثناء ويرون لهم الفضل والكرامة " كافتهم " ، وكلهم في الحشر مرحومون مغفور لهم ، نسأل الله أن يحشرنا في زمرتهم جميعهم . وأهل السنة سليمو الصدر لكل صحابي ، كرامة لصحبته واحتراما لسابقته . أما يزيد قد اختلفت عليه اقوال أعلام عصره المعاصرين له ، وقد امتدحه ابن عباس رضي الله عنهما ، وامتحده كذلك محمد ابن الحنفية ابن علي رضي الله عنه ، والعلماء منهم من وثقه وحسنه حتى لقبه بأمير المؤمنين يزيد وكذب كل ما قيل في حقه من الفجور والظلم ، ومنهم من توقف في شأنه وقال : له ما كسب وعليه ما اكتسب ولا نسأل عما كان يفعل - تأويلا لقول الله تعالى : " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون " - والذين طعنوا فيه على حد علمي لم يجيزوا لعنه وسبه ، وإنما هذا فعل المغرمين باللعن والسباب والشتم لكل أصحاب النبي الكرام البررة .

[@خالدالمالكي-ط7س]

سبحان الله كأني ارئ مجرئ للنجاسه انفتحت من فمك بكلامك هذا ،،، اين العقل والمنطق وكل من ذكرتهم بخير خرجو على امام زمانهم ،،، معاويه ويزيد لعنهم الله هم من دمرو الاسلام وتسببو بقتل المسلمين بمواقفهم الحقيره الشاذه الا لعنه الله على الظالمين

[@husseinberro1604]

روح تعلم انت جاهل

[@قلبقوي]

هل برأيك عائشة كانت ذاهبة البصرة توزع حلويات مثلا ام انها ذاهبة تقاتل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا برأيك يا...... طارق

[@Der_lo]

😉😉😉😂😂😂👍👍

[@roza_roo]

قولكم وافترائكم عند الله عظيم

[@Der_lo]

@@roza_roo هذه حقيقة شئت ام ابيت

[@قلبقوي]

@@roza_roo ياقتلة اهل البيت واحفاد رسول الله وأمير المؤمنين علي ابن أبي طالب وابن عم النبي ماانتم الا أحفاد معاوية وعلى. نهجه انتم ستحاسبون

[@mjmufc1]

واضح انك لم تسمع شي واتيت هنا للتشغيب ... أم المؤمنين رضي الله عنها ذهبت للإقتصاص من قتلة الخليفة عثمان رضي الله عنه فقط لا أكثر ، ولم يكن هناك صحابي اصلا يرى الخلافة بعد عثمان لغير علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكيف بقتاله؟ وبقية القصة وسبب نشوب القتال ذكرها الشيخ ولكنكم

[@حدائقالبيان]

اتمنى انك تسمع هذا المقطع مرة أخرى هل ستقتنع بهذا الكلام استغرب أحيانا اين تذهب العقول

[@زززززز-س4ب]

@@Haidarali-ci6pu وعلاوي ليش وضع قتلة عثمان بجيشه

[@أبوَألَعَباسالسفاحألهاشمي]

*سؤال لك ياسويدان لماذا امهات المؤمنين مثل ام سلمه و ام حبيبه رضوان الله تعالى عليهن ليس لديهم جيوش جرارة مثل جيش عائشة بنت ابى بكر ابن قحافة*

[@عُقابالبحري-ق7ل]

يجوز المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145 ؟

[@kingking-rj6ld]

المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج٣ ص ١٣٧ ٤٦٧٠- سمعت الحسن البصري يقول جاء طلحة والزبير الى البصرة فقال لهم الناس ما جاء بكم قالو نطلب بدم عثمان قال الحسن أيا سبحان الله أفما كان للقوم عقول فيقولون والله ما قتل عثمان غيركم انساب الاشراف للبلاذري ج٥ ص٧٠ تاريخ الطبري ج ٥ ص١٤٠ الكامل لابن الاثير ج ٣ص٨٧ طبقات ابن سعد ج٥ ص٢٥ العقد الفريد ج ٢ ص٢٦٧ اسد الغابة ج٣ ص١٥ الامامة والسياسة ج١ ص٤٣ تذكرة السبط ص٣٨ السيرة الحلبية ج٣ص٣١٤ لسان العرب ج١٤ ص١٩٣ تاج العروس ج٨ص١٤١ حياة الحيوان ج٢ص٣٥٩ تاريخ ابي الفداء ج١ ص١٧٢ تاريخ ابن عساكر ج٧ ص٣١٩ نهاية ابن الاثير ج٤ ص١٦٦ (خرجت عائشة باكية تقول قتل عثمان فقال لها عمار بن ياسر انت بالأمس تحرضين عليه ثم انت اليوم تبكيه

[@MohamedHamed-vg8xt]

اذا ليس كل صحابي او رجل من ال البيت يصلح للقياده اللهم صل وسلم وبارك غلي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين

[@imsosad313]

تقصد ان الامام علي لا يصلح للقياده؟

[@lh.yazdani6653]

كان علي من أهل البيت حسب زعم الرافضة،وكان أكبر الفاشلين في قيادة الأمة.وجعلها فرقا مفتتة.

[@Alewi-j1l]

​@@lh.yazdani6653هذه علي ابن ابي طالب اكبر واشجع قائد للمسلمين وانت الصعلوق تقول علي كان اكبر الفاشلين سأقول لك اين كان الصحابه والقاده في معركه الخندق

[@hudaaltaweel2914]

الحالة المتفرقة هذه تعكس ضعف الخلافة الراشدية للاسف

[@Quran_1976]

سيدنا علي كان اسير الفئة الباغية التي قتلت سيدنا عثمان...وهي من كانت تدير امور الدولة....والله اعلم...

[@Ahmed-Elhanafy1982]

بصراحة سيدنا على هو اللى غلط بصبرة على قتلة عثمان، لو كان لم اهل الشام و أهل المدينة وحارب القتلة ومن سوف يقف معهم، ماخرجت الناس ولا حصلت كل الأزمات ، ولأبطل حجة معاوية فى تمسكة بدم عثمان ليرفض العزل ويحول الخلافة إلى ملك

[@fqufae]

حسب كلام الدكتور السبب عدم القدرة ،،،،،، الامام علي لم يكن مسيطر بشكل تام فالاولى الامن والسيطرة وبعدها محاكمة عادلة ثم الحكم

[@نسيمالبحر-ق6ه4ل]

والنبي ايضا اخطا عندما قال من طنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يا ابناء هند اكلة الاكباد وعائشة مرضعة الكبار

[@نسيمالبحر-ق6ه4ل]

قتلة عثمان العفن هم طلحة والزبير وعائشة التي كفرته وافتت بقتله لا يخدعكم هؤلاء الظنادقة ويقودوكم الى النار مع الفجار

[@younesbelhatem44]

لماذا هذا الجيش لم يتحرك لي حماية عثمان

[@رافضي-خ9ز]

ياترى لماذا لم يسألوا انفسهم الوهابية لماذا لم يسلم الامام علي عليه السلام لمعاوية الجواب لانهم على حق عندما قتلو نعثل الزنديق لعنه الله وقال لهم لايدفن مع المسلمين ولايصلى عليه يستاهل ابن الزنا اللعين الطاغية اذا المسلمين

[@ابوسفيان-ف6غ]

أركان الهدئ عثمان ذو النورين رضي الله عنه وارضاه عندما كان في السلطة لم يقتل مسلم واحد انتم تزندقونه على قضية مال انه سرق حاشاه ولكن حتى لو كان سارق فهو لم يكن قاتل وسفاح مثل علي بن ابي سالب الذي قتل مئات الألوف من المسلمين في حرب الجمل وصفين والنهروان على الاقل عثمان لو هناك شيء يجعلني احترمه هو يوم حصاره قال للمسلمين وكان فيهم الحسن والحسين انزلوا سيوفكم والزموا بيوتكم وافتداء عثمان رضي الله عنه دماء المسلمين بنفسة ولم يقم يحارب الخوارج في المدينة وقتلوه رحم الله شهيدا في الجنة بأذن الله

[@ابوسفيان-ف6غ]

أركان الهدئ ملاحظة أنا لست وهابيًا ولا سني

[@رافضي-خ9ز]

@@ابوسفيان-ف6غ مارأيك أن ام الفاسقين تقول ان رسول الله سماه نعثل وقالت اقتلو نعثلآ فقد كفر وقالت إنه يستاهل القتل عندما بلغها خبر قتله ولكن عندما سمعت مبايعة الناس للامام علي عليه السلام ههه ثارت وقالت ردوني رودني قتل والله عثمان مظلومآ اي تناقض هذا من امكم الحميراء السلقلقية

[@ابوسفيان-ف6غ]

أركان الهدئ التناقض هذا يبين ان واحده من الروايتين كذب والكذب هو رواية نعثل والتناقض بهذي الرواية ان عائشة أم المؤمنين طالبت بالقصاص من قتلة عثمان وقاتلت اخوها العاق محمد الذي شارك في قتل الخليفة المغدور به عثمان

[@mohammadallnagd]

اتركوا الصحابه والله انهم خير البشر بعد الانبياء وحلوا مشاكلكم لا احد يتعدى على الصحابه فكر من يكون خصمك في الاخره اذا أخطأت على احدهم سيكون خصمك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@kingking-rj6ld]

الطيبين لا احد يقترب منهم اما عائشة وطلحه فقد قتلوا غثمان بن عفان وسرقوا بيت مال المدينة وهجموا على البصرة وسرقوا بيت مال البصرة ثم يطالبون بالقصاص من قتلة عثمان وهم الذين قتلوه هل سمعت باقحب وازنى من هكذا بشر

[@milano8186]

تقول عائشة في فتواها وقد حكمت على عثمان : (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !! ولا يخفى أن (( نعثلاً )) اسم لرجل يهودي أحمق وقيل كان كث اللحية !.. ويمكن الرجوع للمصادر التالية توثيقاً لمقالة أم المؤمنين : 1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407. 2 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206. 3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64. 4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49. 5 - لسان العرب ج14 ص 193. 6 - تاج العروس ج 8 ص 141. 7 - العقد الفريد ج4 ص290.

[@كركتر-ج5و]

كلمة نعثل أصلها خارج من الاوباش الذين في جيش علي .. اقتلو نعثل كذبة شيعية ، ناقل الرواية شخص شيعي اسمه نصر بن مزاحم عن سيف بن عمر شخص متروك الحديث .. وتناقلتها الكتب من باب نسخ لصق ومصدرها واحد أمهات المؤمنين كانو بمكه بموسم الحج ماعدا أم حبيبة اخت معاوية في المدينة .. كل القتلة في جيش علي بن ابي طالب ، وهذا يخاف يذكرة كلاب الرافضه وأغلب السنة بسبب سياسية حكم الهواشم الذين رسمو لهم الطريق .. بالروايات الصحيحه ام المؤمنين لعنة قتلة عثمان في مكه وفي البصرة وبعد المعركة .. أما جيش علي بن ابي طالب وعمار والاشتر ومحمد بن ابي بكر وغيرهم ، منهم من كان يفتخر بقتل عثمان ومنهم صامت لم يتبرأ ، ومنهم من قال لستو قاتلة ولايلزمني القصاص منهم ..

[@nour11-7]

ماشالله شخصية السيدة عائشة ❤️🙏🏼

[@mostaphamohamed9273]

الدماء التي سالت في موقعة الجمل كلها علي رقبة عائشة وحسابها عند الله

[@user-ry3uk6nw4u]

👙👙👙👙👙👙👙هههههههههه تاريخ مشرف

[@Poetry_God]

ماشاء الله على مرضعة الكبير

[@ahmadenzy1113]

@@mostaphamohamed9273 وعلي القاتل المجرم الارهابي كافي جهل كافي جهل

[@mostaphamohamed9273]

@@ahmadenzy1113 الله شاهد علي كلامك سيدنا علي كان خليفة وعائشة والملعون معاوية خرجا عليه ربي يحشرك مع الملعون معاوية إنشاء الله قل أمين

[@hichemhichem177]

أجيبونا بصراحة :اين كان الصحابة وأين كانت عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أثناء حصار الخليفة عثمان ابن عفان لمدة 40 يوما !!وهل صحيح ان الصحابة قد عملوا بقول عثمان بأن لا يقاتلوهم!!وهل شرعا يجوز لهم ان لا يقاتلوهم وهم خوارج!!!ولنفرض انهم عملوا بوصية الخليفة إذن لماذا يطالبون بدم عثمان وهم من تركوه يموت اصلا!!!ومادام عثمان لم يرد الفتنة بين المسلمين وترك الخوارج يقتلوه ولم يترك الصحابة يقاتلون معه إذن لماذا لم يترك وصية يقول فيها انه لا يريد ان يقتص له اي أحد ويدعها لله وحده وقد يكون حفظ بذلك دماء المسلمين!!هناك تناقض كبير في الأحداث والوقائع،هي حرب سياسية من أجل السلطة والله تعالى يعلم الحقيقة،ولا أدري والله العظيم شعور داخلي يجعلني أحب عليا ابن ابي طالب وكلمة حق :علي كان على صواب في كثير من القضايا والله سبحانه وتعالى يفصل بينهم يوم القيامة.اسئلة راودتني شكرا لكم.لا نريد استغباء العقول

[@allaberrahal8773]

نفس التسائل ، يعني لهذه الدرجة الصحابة نسوا ان عثمان رضي الله عنه امرهم بعدم مقاتلته ؟ . لكن اذا نظرت في الامر بمنظور اخر فإنه لم ترى اشخاص كلاب يقتلون الصحابي الجليل عثمان رضي الله عنه ظلما و بهتانا و أضف لذلك سيطرتهم على مدينة رسول الله فهذا يجعل الانسان يستشيط غاضبا و لا الومهم ابدا لرغبتهم في القصاص

[@ahmadenzy1113]

وين كان علي والحسين

[@اياداياد-ر7ك2ط]

@@ahmadenzy1113 عثمان كان فاسد

[@alialhusani2865]

وجع رأس...لاغير

[@نزفاقلامنزفاقلام]

اسلك بالله هل يجوز قتل ١٠٠٠٠من المسلمين بسس قتل شخص ون كان مضلوم

[@omaramor4187]

اذا كان عثمان ابن عفان

[@hassanraheem1658]

@@omaramor4187 عثمان 👢👢👢👢👢👢🥾🥾

[@يوملايدوم-ك4ن]

هذا خليفة المسلمين وصاحب رسول الله.. وأولئك همج رعاع.. تماماً كما الاثناعشريه الكفار

[@سامسونج-و9م]

كثير ناس تقول ان عائشة خرجت للإصلاح ولماذا تترأس جيش لماذا لم ترسل إلى الخليفة علي وتطلب منه الثأر كما تزعمون وتقر في بيتها انت تساوي محاضرة وأنا واثق انك مو مقتنع من كلامك واضح الهدف من خروجها العداوة للإمام علي عليه السلام وعدم قبولها به كخليفة.

[@moneernassernasser4296]

ذهبوا للبصرة لينهبوا بيت مال المسلمين ويفرقوا جماعة الأمة ويقتلوا أصحاب الإمام علي الملتزمين بطاعته ؛ ويذلوا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف والي البصرة وينتفوا لحيته . فأمكن الله منهم يوم الجمل .

[@alidakak759]

اشهد بالله ان اصغر شخص من الشيعة يعلم ويفهم اكتر من اي شيخ عندكم اشهد ان لااله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان عليا ولي الله وامير المؤمينن

[@ياليلصدكمااطخلكراس]

هل الإمام علي يعرف من هم قتلة عثمان ؟؟؟

[@ابوسفيان-ف6غ]

علي بن ابي طالب هو من امر بقتل عثمان

[@ok-vh9zl]

الامام علي لم يئمر بقتل عثمان ابن عفان ههههه شكد تخافون من الامام علي ابن ابي طالب

[@ahmadenzy1113]

@@ok-vh9zl علي والحسين والحسن ومعاوية ويزيد كلهم كانو لا يريدون الا الحكم والنساء والمال والدنيا

[@اياداياد-ر7ك2ط]

@@ahmadenzy1113 هو انت مو مسلم

[@اياداياد-ر7ك2ط]

@@ابوسفيان-ف6غ عثمان أهدر مال الله

[@milano8186]

ثم اختلفت اي عائشة مع الخليفة عثمان ، وأدى اختلافها معه إلى قطع الالفين الزائدة في عطائها عنها على ما ذكره اليعقوبي وابن أعثم في تاريخيهما ( 6 ) قال اليعقوبي : " وكان بين عثمان وعائشة منافرة ، وذلك أنه نقصها مما كان يعطيها عمر بن الخطاب وصيرها أسوة بغيرها من نساء رسول الله " .من أجل المال احللت دمه تاريخ اليعقوبي 2 / 132 ، وتاريخ ابن أعثم 155 .

[@كركتر-ج5و]

تاريخ اليعقوبي شيعي وتاريخ ابن اعثم شيعي وتاريخ البلاذري بلاط عباسي .. وتاريخ الطبري جمع فيه الموضوع والضعيف حتى الرافضه دون أكاذيبهم .. اختلاف عائشة مع عثمان ليس له دخل بمقتلة ، كثير أختلف مع سياسات عثمان ولم يتهمهم بني امية في قتلة .. حين مقتل عثمان عائشة وأم سلمه وحفصة في مكه .. حين قتل عثمان بالمدينة علي واصحابة عمار ومحمد بكر ومحمد جعفر أخيه من أمه والاشتر قريبين من عثمان ماهو دورهم غفر الله للجميع

[@yssfmstafa4954]

الدكتور يسرد حكاية مشوقة دون أية مصادر و كأنه كان حاضرا في الفتنة

[@mohammedalaboud3105]

رضى الله عنهم اجمعين

[@زززززز-س4ب]

@@Haidarali-ci6pu علاوي قتل عثمان يعتقد سوف ياخذ الخلافه لكن معاويه دعسه لله درك يابا يزيد

[@amerelbai1287]

انا سني ولكن معني كلامك أن السدة عائشة سببت الفتنة لانهم خرجوا علي الامام العادل علي كرم الله وجهه ولو تركوا الأمر له اقضي على الفتنة ولكن أن بتصرفوا من وراء ظهره وتقل لي ليطبقوا شرع الله خروجهم علي الخليفة في حد ذاته هو خروج علي شرع الله

[@لاالهالاالله99]

استغفر الله افهم دينك وشرعك وتكلم عن ام المؤمنين بأدب ام المؤمنين خرجت لفض النزاع والاصلاح لكن المنافقين اشاعوا الفتنه واشعلو فتيلها وحصل امرا كان مفعولا امر الله نفذ على الصحابه بهذه الفتنه التي قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بها قبل موته

[@اياداياد-ر7ك2ط]

@@لاالهالاالله99 عائشة خالفت الله ورسوله صلى الله عليه واله

[@ابوعلي-م3ذ2ف]

السيدة عائشة رضي •اللّـہ̣̥ عنها صدقت اكذوبة قائد الإنقلاب علي بن طالب بانه يريد القظاء ع مليشياته الانقلابية وذهبت لكي تنقذه بجيش م̷ـــِْن وتحرر اغلاله ولكنه سيرفض وسيبان ع حقيقته وستعرف حينها انه قائد الانقلاب الحقيقي والقاتل الحقيقي لسيدنا عثمان وليس كما يدعي بأنه لٱ سلطة ڵـهٍ عليهم

[@عليالاباردا]

طيب امنا عائشة رضي الله عنها هي أيضاً كانت تقول : اقتلوا نعثلاً فقد كفر و تقصد عثمان رضي الله عنه

[@محمدعلي-ذ7ر4خ]

ومن هي امكم أمام أمير المؤمنين عليه السلام هل اوصاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخرج وتصلح هههه بدال ما تكحلهه عمتهه

[@عُقابالبحري-ق7ل]

@@محمدعلي-ذ7ر4خ يجوز المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145 ؟

[@sajidebraheem482]

يا سبحان الله ٦٠٠ يقتلون شخصا وااحد عمره اكثر من ٩٠سنه وللتي نبحت عليها كلاب الحوئب كما بشرها رسول الله تخرج لتاخذ بثاره وابن هنود اكلة الكبود يساندها والله واله انه النفاق بعينه والرده على دين محمد وهذه نتائجه الى يومنا هذا

[@ahmadenzy1113]

علي ديوث حسب كلامكم كان يدخل سليمان الفارسي لفاطمة

[@قلبقوي]

وحضرتك ياطارق مين قلك معلوماتك كلها صح

[@ia9898]

هههههه هذا يستعين بفاطمة.. وذاك بعائشة.. متى تسقط الغشاوة عن بهايمنا ليروا الاحداث على حقيقتها.. الكل كان يشتغل سياسة.. الكل كان يتنافس على الحكم.. الكل كان يبحث عن الدنيا..

[@yousefsameer4887]

لا ياحبيب الصحابه باعو الدنيا بارخص ثمن مالهم من الحكم شيء يا جاهل

[@عليالاباردا]

هههههه نعم كلامك صحيح و الادهى و الأمر أن يأتي شخص يقال عنه دكتور و شيخ و داعية إلى دين الله ليقنعنا ان اهل مكة خرجوا بجيش من مكة في السعودية و ذهبوا إلى البصرة في العراق لكي يجمعوا جيشها ايضاً و ينضم إليهم ثم يعودوا إلى المدينة في السعودية ليحاربوا قتلة عثمان البالغ عددهم 800 على أكثر تقدير هههههههه ولكن للأسف يحصل سوء تفاهم فيتقاتل الطرفان ثم يسيطر جيش مكة على البصرة ثم يقتل 600 من قتلة عثمان وهو الذي قال قبل ذلك أن قتلة عثمان كانوا يسيطرون على المدينة أليس هذا ما قلته يا شيخ؟ في مثل مصري حلو بيقول : يا مرار طااااااااافح ثم يقال عن الدكتور الشيخ الداعية العلامة طارق السويدان انه موسوعة تاريخية يا لهوييييييي يا لهوي هؤلاء هم مشايخنا و فطاحلتنا يا جماعة الخير احترموا عقولنا يا شيخ و ارحمونا فأنتم تشوهون التاريخ و تهدمون الدين بهذا الكذب و التناقض الذي لا يقبله طفل

[@mohammed_alsubaie]

عائشة ذهبت لتصلح بين الفئتين ولم تذهب للخروج على علي

[@kingking-rj6ld]

انساب الاشراف للبلاذري ج٥ ص ٢٠٥ كان اشد الناس على عثمان طلحة والزبير ومحمد بن ابي بكر وعائشة . وخذله المهاجرون والانصار . وتكلمت عائشة في امره واطلعت شعرة من شعرات رسول الله ونعله وثيابه وقالت : ما اسرع ما نسيتم سنة نبيكم . فقال عثمان في آل قحافة ما قال وغضب حتى ما كان يدري ما يقول انساب الاشراف للبلاذري ج ٢ ص ١٧٥ كان عثمان يخطب اذ دلت عائشة قميص رسول الله ونادت : يا معشر المسلمين هذا جلباب رسول الله لم يبل وقد ابلى عثمان سنته . فقال عثمان : ربي اصرف عني كيدهن ان كيدهن عظيم انساب الاشراف للبلاذري ج٥ ص١٠٥ فقد جاء في ابيات للاعور الشني برئت الى الرحمن من دين نعثل ودين ابت صخر ايها الرجلان صفين لنصر بن مزاحم ص ٤٣٦ نحن قتلنا نعثلا بالسيرة اذ صد عن اعلامنا المنيرة لسان العرب لابن منظور ج ١١ ص٦٦٩ نعثل : النعثل : الشيخ الاحمق ويقال فيه نعثلة اي حمق . والنعثل : الذيخ وهو الذكر من الضباع . ونعثل : رجل من اهل مصر كان طويل اللحية . قيل : انه كان يشبه عثمان بن عفان هذا قول ابي عبيد . وشاتموا عثمان يسمونه نعثلا . (( وفي حديث عائشة : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا )) تعني عثمان وكان هذا منها لما غاضبته وذهبت الى مكة تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ١٤١ النعثل كجعفر : الذيخ وهو الذكر من الضباع وقال الليث النعثل الشيخ الاحمق ونعثل يهودي كان بالمدينة وقيل به شبه من عثمان بن عفان كما في التبصير. وقيل نعثل رجل لحياني اي طويل اللحية من اهل مصر كان يشبه عثمان اذا نيل منه لطول لحيته . ولم يكونوا يجدوا فيه عيبا غير هذا . هذا قول ابي عبيد . وفي حديث عائشة (( اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا وكان هذا منها لما غاضبته وذهبت الى مكة )) انساب الاشراف للبلاذري ج ٥ ص ١٠٣ حاصر الناس عثمان بعد ان لم يتنازل الى تلبية مطالبهم وبعد ان افتت فيه ام المؤمني ما افتت وتحلبوا عليه من البلاد بعد ان ضاقوا ذرعا بولاته . وبعد ان وصلت من ام المؤمنين عائشة كتب من البلا تحرض المسلمين على الخروج على عثمان جمهرة نسب قريش ص ١٨٧ - ص١٩٣ تاريخ اليعقوبي ج٢ ص ١٤٢ انساب الاشراف للبلاذري ج ٥ ص١٧٥ الفتوح لإبن اعثم ص ١٥٥ طبقات بن سعد ج ٥ ص٢٥ ترجمة مروان بن الحكم ولما اشتد الامر على عثمان امر مروان بن الحكم وعبدالرحمن بن عتاب بن اسيد الاموي الذي قتل يوم الجمل تحت راية عائشة . فأتيا عائشة وهي تريد الحج فقالا لها لو اقمت فلعل الله يدفع بك عن هذا الرجل وقال مروان ويدفع لك بكل درهم أنفقته درهمين . فقالت عائشة قد قرنت ركائبي و اوجبت الحج على نفسي ووالله لا افعل فأعاد عليها الكلام فأعادت عليه الكلام نفسه . فنهض مروان وصاحبه ومروان يقول وحرق قيس على البلاد فلما اضطرمت احجما او وحرق قيس على البلاد حتى اذا اضطرمت اجذما فقالت عائشة يا مروان العلك اني في شك من صاحبك والله لوددت انه في غرارة من غرائري هذه واني طوقت حمله حتى القيه في البحر . وفي رواية قالت عائشة ايها المتمثل علي بالأشعار وددت والله انك و صاحبك هذا الذي يعنيك امره في رجل كل واحد منكما رحا وانكما في البحر . وخرجت الى مكة يقول ابن سعد في الطبقات انه فيمن اتى لعائشة ايضا زيد بن ثابت انساب الاشراب للبلاذري ج ٥ ص ١٧٥ الطبري ج٥ ص١٤٠ الفتوح لابن اعثم ص ١٥٦ خرجت ام المؤمنين متوجهة الى مكة وخرج ابن عباس اميرا على الحاج من قبل عثمان بن عفان فمر بعائشة في الصلصل ( من نواحي المدينة على بعد اميال ) وهي في طريقها الى مكة فقالت يا بن عباس انشدك الله فانك اعطيت لسانا ازعيلا ( اي نشط او الذلق ) ان تخذل عن هذا الرجل ( عثمان ) وفي الانساب قالت عائشة يابن عباس ان الله قد اعطاك عقلا وفهما وبيانا فإياك ان ترد عن هذا الطاغية ( عثمان ) وان تشكك فيه الناس فقد بانت لهم بصائرهم وانهجت ورفعت لهم المنار وتحلبوا من البلدان لأمر قد جم . وقد رأيت طلحة بن عبيدالله قد اتخذ على بيوت الاموال والخزائن مفاتيح فإن يل يسره بسيرة ابن عمه ابي بكر فقال يا امه لو حدث بالرجل حدث ما فزع الناس الا الى صاحبنا فقالت ايها عنك اني لست اريد مكابرتك ولا مجادلتك سير اعلام النبلاء للذهبي سير الخلفاء الراشدون ص ٢١٠ وروى عمر بن علي بن الحسن عن ابيه قال مروان ما كان في القوم ادفع عن صاحبنا من صاحبكم يعني علي عن عثمان قلت ما بالكم تسبونه على المنابر قال لا يستقيم الامر الا بذلك رواه ابن ابي خيثمة بإسناد قوي عن عمر

[@aliseed2332]

الثابت تأريخيا أن عائشة هي التي حرضت الناس على قتل عثمان بن عفان, واصدرت فتوى بقتله بعد نعته بنعثل اليهودي, وقالت : (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)) تعني عثمان (راجع النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80, تاج العروس للزبيدي 8 / 141, لسان العرب 14 / 193, شرح النهج للمعتزلي 2 / 77). ونعثل هو رجل يهودي كان يعيش في المدينة طويل اللحية, بلا ورد ان حفصة وعائشة قالتا لعثمان : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله), سمّاك نعثلا تشبيها بنعثل اليهودي (راجع كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي 3 / 30), وقيل ان نعثل هو الشيخ الاحمق, وهو رجل من أهل مصر كان يشبه عثمان (راجع لسان العرب 11/670). وقال ابن اعثم في (الفتوح 1 / 64) : عائشة اول من كن عثمان نعثلا وحكمت بقتله . وعن أبي الفداء في تاريخه (المختصر في اخبار البشر 1 / 172) : كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه, وكانت تخرج قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتقول : هذا قميصه وشعره لم يبال وقد بلي دينه, وفي شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي (3 / 9) : هذا ثوب رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته . وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود (حش كوكب), وقبروه هناك . (راجع : طبقات ابن سعد 3 / 78, والعقد الفريد 4 / 270). ولكن السؤال المثير هو : لماذا خرجت عائشة للمطالبة بدم عثمان وتجييش الجيوش من أجل ذلك وهي أول من آمال حرفه وأنكر عليه قلب موقفها تماما, وقادها الى القيام بتلك الثورة الكبيرة التي راح ضحيتها عشرات الالاف من المسلمين؟!! .. فكيف لا تعلم السيدة عائشة بمبايعة الناس لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) وهي عندما قدمت الى البصرة وجدت عليها عثمان بن صنيف عامل امير المؤمنين (عليه السلام) عليها, وقد أرسل اليها أبو الاسود الدؤلي سألها عن خبرها وعن علة مجيئها الى البصرة, فقالت له : أطلب بدم عثمان, قال : انه ليس في البصرة من قتلة عثمان أحد . قالت : صدقت ولكنهم مع علي بن أبي طالب بالمدينة ... من حنيف وأصحابه في البصرة في مطالبها اشتد النزاع بين الفريقين حتى حصلت تلك الواقعة المسماة بـ واقعة الجمل الاصغر, والتي كان من (ثارها ان قتل أربعين رجلا شيعة علي (عليه السلام) في المسجد, وسبعون آخرون في مكان آخر, وأسروا عثمان بن حنيف, وكان من فضلاء الصحابة, فارادوا قتله / ثم خافوا أن بثأر له أخوه سهل والأنصار, فنتفوا لحيته وشاربيه وحاجبيه ورأسه وضربوه وحبسوه, ثم طردوه من البصرة ... (ويمكن مراجعة التفصيل في تاريخ الطبري 4 / 474, وانساب الاشرف 2 / 228, واسد الغابة 2 / 38, وشرح النهج لابن ابي الحديد 2 / 481) . وكان النبي (صلى الله عليه وآله) قد أخبر عائشة عن خروجها هذا وحذّرها منه، وقال لها (( الصبري لا تكوني التي تنبحها كلاب الحوأب)) .. والحوأب هو وادي كثير الماء نبحت كلابه عند مسير عائشة الى البصرة, وعندما سألت عنه أخبروها ان هذا المكان يسمى بماء الحوأب, فقالت : ردوني . ردوني . وذكرت التحذير الذي سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولكن طلحة والزبير أحسا بجسامة الموقف فسارى الى احضار خمسين رجلا وشهدا بان هذا المكان لا يسمى بماء الحوأب .. وكانت تلك أول شهادة زور في الاسلام كما يذكره المؤرخون, (وللتفصيل راجع : تاريخ الطبري 4 / 456, الكامل لابن الاثير 3 / 210, البداية والنهاية 7 / 230, مسند أحمد 6 / 52 / 97, مصنف ابن ابي شيبة 7 / 536, انساب الاشراف ص 224, الامامة والسياسة 1 / 63, تاريخ اليعقوبي 2 / 181). وخلاصة القول في مسير عائشة، هو قول سيد البلغاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له : (( إيها الناس, وان عائشة سارت الى البصرة, و معها طلحة والزبير, وكل منها يرى الأمر له دون صاحبه, أما طلحة فإين عمها, وأما الزبير فختنها, والله لو ظفروا بي أرادوا - ولن ينالوا ذلك ابدأ - ليضربن أحدهما عنق صاحبه بعد تنازع منهما شديد, والله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة, ولا تحل عقده, إلا في معصية الله وسخطه حتى تورد نفسها ومن معها موارد الهلكة)) (راجع شرح النهج لأبن ابي الحديد 1 / 233, تاريخ ابي الفداء 1 / 78) وقد حذّر الله سبحانه قبل هذا نساء النبي (صلى الله عليه وآله) من الخروج من بيوتهنّ وامّرهنّ بالاقرار فيها (سورة الاحزاب ـ 33), فقول فما حكم من خرجت من بيتها ومدينتها بل وكل بلادها وذهبت الى بلاد اخرى تبعد عنها آلاف الاميال واشعلت كل هذه الفتنة التي يراها البعض بداية لفتن صفين والنهروان وثم تولي معاوية على رقاب المسلمين, ثم واقعة كربلاء, بسبب الفتن التي اشعلها الاوائل بوجه الخلافة العلوية وابرزهم السيدة عائشة ... ولا نريد ان نشير هنا الى قول النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) الذي رواه مسلم في صحيحه في كتاب (الفتن باب الفتنة من المشرق ج2 ص 560) قال : خرج رسول الله من بيت عائشة, فقال : رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان, وبل جاء في (صحيح البخاري /كتاب الجهاد والسير باب ما جاء في بيوت أزواج النبي ج4 ص 46) قول النبي (صلى الله عليه وآله) مشيرا الى مسكن عائشة : (( ها هنا الفتنة, هاهنا الفتنة, هاهنا الفتنة, حيث يطلع قرن الشيطان)) ودمتم في رعاية الله.

[@husseinhassanhh]

غريب هذا العنوان ، لانهم كانوا في جيش عائشة قتلة عثمان

[@muhammadsair3598]

يريد يطعن، كلامه مطابق لكلام الروافض "جيش عائشة"

[@Ali.1..1]

ماذا تقول يا طارق السيدة عائشة هي من حرضت على عثمان ونهاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخروج ورغم ذلك خرجت وعصت امر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفاكا تزويرا السيدة عائشة ومن معها قاموا بالهجوم على بيت المال وسرقوا المال وضربوا والي البصرة ونتفوا لحيثه

[@aliseed2332]

قال سيد البلغاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له : (( إيها الناس, وان عائشة سارت الى البصرة, و معها طلحة والزبير, وكل منها يرى الأمر له دون صاحبه, أما طلحة فإين عمها, وأما الزبير فختنها, والله لو ظفروا بي أرادوا - ولن ينالوا ذلك ابدأ - ليضربن أحدهما عنق صاحبه بعد تنازع منهما شديد, والله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة, ولا تحل عقده, إلا في معصية الله وسخطه حتى تورد نفسها ومن معها موارد الهلكة)) (راجع شرح النهج لأبن ابي الحديد 1 / 233, تاريخ ابي الفداء 1 / 78) .

[@كركتر-ج5و]

صاحب كتاب نهج الحصينيات رافضي من جملة السبئية لو ساعدهم التاريخ اكثر لجعلو علي مكان النبي .. الرافضه طعنو بالقرآن وألفو مجلدات في ذالك ومن السهل عليهم الكذب على الصحابة وترويج الخرافات نفس الكتاب نهج البلاغه يقول ويتهم عمار والاشتر أنهم قتلو عثمان ويلمح أن علي مشارك خلف الكواليس ... ابتلى المسلمين بالرافضه المشركين

[@Mesoboy]

صفحة 2348 / 6431 الطبري عبد بن أبي سلمة، ينسب إلى أمه- فقالت له: مهيم؟ قال: قتلوا عثمان رضي الله عنه، فمكثوا ثمانيا، قالت: ثم صنعوا ماذا؟ قال: أخذها أهل المدينة بالاجتماع، فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز، اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت: والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك! ردوني ردوني، فانصرفت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوما، والله لأطلبن بدمه، فقال لها ابن أم كلاب: ولم؟ فو الله إن أول من أمال حرفه لأنت! ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلا فقد كفر، قالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأول، فقال لها ابن أم كلاب: فمنك البداء ومنك الغير ... ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام ... وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله ... وقاتله عندنا من أمر ولم يسقط السقف من فوقنا ... ولم تنكف شمسنا والقمر وقد بايع الناس ذا تدرإ ... يزيل الشبا ويقيم الصعر ويلبس للحرب أثوابها ... وما من وفى مثل من قد غدر فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد فقصدت للحجر، فسترت واجتمع إليها الناس، فقالت: يا ايها الناس، ان عثمان قتل مظلوما، وو الله لأطلبن بدمه (العاهرة تقتل القاتل وتمشي بجنازته .)

[@كركتر-ج5و]

أكاذيب كوفية والقصة مضحكه كثير من الصحابة وزوجات النبي اختلفو مع سياسات عثمان لاكن لم يحرض احد على قتلة .. حين مقتل عثمان لم يكن بالمدينة من زوجات النبي إلا صفية ورملة وفي مكه عائشة وحفصة وأم سلمه .. صفيه ضرب بغلتها مالك الاشتر وهي ذاهبه لعثمان وهو ذراع علي محمد بن ابي بكر ربيب علي من ضمن الذين اقتحمو دار عثمان عمار كان شديد على عثمان وهو صاحب علي وكثير في جيش علي من قتلة عثمان .. وجميعهم اتهمهم بني امية في المشاركه .. رمي التهم التاريخية على ام المؤمنين هي محاولة ومناورة للتهرب من المسؤلية .. فتنة حصلت ولايجوز اتهام احد بعينة وغفر الله للجميع .. اما الرافضي السبئي المشرك الذي يضرب رأسة بنعال ويزحف لقبر هبل هوسين ليس على دين المسلمين ولا يحق له الحديث بتاريخ المسلمين

[@benaligenerali2776]

الصحابة ليسو معصومين من الخطء رضي الله عنهم كانت الفتنة كبيرة والمنافقين تكالبو واشعلو الفتنة

[@مصطفىالطائيوالهيبةتسطر]

@زياد الدوري لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش لعن الله صنمي قريش

[@مصطفىالطائيوالهيبةتسطر]

@زياد الدوري لعن الله عمر وأبو بكر وعثمان ومعاوية وهند وام الحكم وسائر أعداء آل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم

[@مصطفىالطائيوالهيبةتسطر]

@زياد الدوري أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمد عبده ورسوله وأشهد ان عليآ ولي الله

[@محمدعلي-ذ7ر4خ]

@زياد الدوري تادب

[@hawzheertaha6553]

@@مصطفىالطائيوالهيبةتسطر لا تنبح

[@alaasalman2125]

يا دكتور طارق اتابع تسجيلاتك بشغف و لكن اعترض على لفظ الثوار.. فلا ينبغي يوجد هذا اللفظ على من ثار على صحابي مبايع مبشر بالجنة.. اسمهم المتمردون الأسافل او الغوغاء الأشقياء فهم من الأجلاف حديثي العهد بالاسلام ليسو أصحاب حق و يجهلون فضل الله أصحاب رسول الله المبشر ن بالجنة و كانوا سببا رئيسا في قتل الخليفة بن أبي طالب و سيطرة الملك العاض

[@milano8186]

قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله عائشه مقتل عثمان عفان فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله عائشه مقتل عثمان عفان وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته. قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة، وكانت تقول : اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً )). وقد أحتج عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه على عائشة حينما خرجت على إمام زمانها علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في واقعة الجمل، فذكرها بتحريضها على قتل عثمان. . فقد روى البلاذري في الأنساب قال : (( خرجت عائشة رضي الله تعالى عنه باكية تقول : قتل عثمان رحمه الله !! فقال لها عمار بن ياسر : أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه !! )). ويمكن مراجعة المصادر التالية للتوثيق : 1 - طبقات ابن سعد، ج 5 ص 25. 2 - أنساب البلاذري، ج 5 ص 70، 75، 91. 3 - الإمامة والسياسة، ج 1 ص 43، 46، 57. 4 - تاريخ الطبري، ج 5 ص 140، 166، 172، 176. 5 - العقد الفريد، ج 2 ص 267، 272. 6 - تاريخ ابن عساكر، ج 7 ص 319. 7 - الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس. 8 - تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 172. 9 - شرح ابن أبي الحديد، ج 2 ص 77، 506. 10 - تذكرة السبط ص 38، 40. 11 - نهاية ابن الأثير، ج 4 : 166. 12 - أسد الغابة، ج 3 ص 15. 13 - الكامل لابن الأثير، ج 3 ص 87. 14 - الفتوح لابن أعثم، ج1 ص 434. 15 - القاموس، ج 4 ص 59. 16 - حياة الحيوان، ج 2 ص 359. 17 - السيرة الحلبية، ج 3 ص 314. 18 - لسان العرب، ج 14 ص 193. 19 - تاج العروس، ج 8 ص 141.

[@ahmadenzy1113]

علي ديوث حسب كلامكم كان يدخل سليمان الفارسي لفاطمة

[@Ali-pn7nr]

هذي وجهة نظر ولا هذي عدم اطاعة امير المؤمنين

[@تمم-ح9ه]

ليش العالم هنا تكذب بعض بدل تتعلم؟

[@صالحعصام-ت4غ]

اقول للدين يريدون الفتنه نحن نعرفكم تسبون صحابه الرسول وامنا عائشه تحت غطاء حبكم لاهل البيت وانتم لم تقتدوا باهل البيت في شيئ لم نرى منكم خيرا لافتحا لبلاد كافره ولا اي شي

[@benaligenerali2776]

الثوار من المنافقين في العراق الذين قتلو عثمان هم انفسهم الذين قاتلو ام المؤمين عائشة والزبير وطلحة لانهم لم يعملو اي اعتبار لزوجة الرسول كما يفعل احفادهم الان من شياطين المنافقين الذين يلعنون ام المؤمين ويتحججون بعلي وهم بعيدين كل البعد عن منهج علي كرم الله وجهه والدين منهم برء ويكفي جيش ام المؤمين قتل 6 مائة من قتلت عثمان لم يسطع على كرم الله وجهه مواجهتم وتاجيل محاكمتهم ثم قتلو علي كرم الله وجهه لاحقا هاؤلاء المنافقين الذين يتشدقون بحب علي وقتل علي في ديارهم والحسين في ديارهم رضي الله عن صحابة رسول الله جميعا ولعن كل من يلعنهم

[@anwarissa4334]

اولا: من هو الأقرب إلى عائشه طلحه والزبير ام الخليفه الامام علي ثانيا: لماذا لم يستشروا الخليفه بهروجهم للبصره بجيش جرار ثالثا: ابحث في كتبكم ان عائشه هيا من حرضت على قتل عثمان عندما قالت اقتلوا نعثلاً انه كفر. رابعاً: من يذهب إلى اعلام المسلمين بما حدث في المدينه تذهب بجمل مدرع من حديد. خامسا: ماذا تقولون فيمن يخرج على خليفة المسلمين..؟ انقل الحقيقه كما هيا والا الترقيع أقبح من الذنب ماهذا تعطي تاره مع علي وتاره مع عائشه وتاره مع عثمان بن حنيف وتاره مع المسلمين.. جنابك تذكرني بمقوله لكم سيدنا يزيد رض عنه قتل سيدنا الحسين رض الباحث عن الحقيقه أصبح بكبسة زر وقتها تبان الحقيقه بشرط طهارة القلب من الحقد والضغينه وقبل كل ذلك هو أن يسأل الله أن يهديه إلى طريق الحق..؟ تحياتي

[@kingking-rj6ld]

الطبري طبعة اوربا ج١ ص٣٠٧١ الكامل لابن الاثير ج ٣ ص٦٤ و كان علي عند حصر عثمان بخيبر فقدم المدينة والناس مجتمعون عند طلحة وكان ممن له فيه اثر فلما قدم علي اتاه عثمان وقال له اما بعد فان لي حق الاسلام وحق الاخاء والقرابة والصهر ولو لم يكن من ذلك شيء وكنا في الجاهلية لكان عار على عبد مناف ان ينتزع اخو بني تيم يعني طلحة امرهم . فقال له علي سيأتيك الخبر ثم خرج الى المسجد فرأى اسامة بن زيد فتوكأ على يده حتى دخل دار طلحة وهي رجاس من الناس اي صاخبة مرتفعة الاصوات فيها . فقال له يا طلحة ما هذا الامر الذي وقعت فيه . ( وفي رواية الطبري قال علي لطلحة انشدك الله الا رددت الناس عن عثمان قال لا والله حتى تعطي بنو امية الحق من انفسها ). فقال طلحة يا ابا الحسن بعدما مس الحزام الطبين فانصرف علي و لم يحر شيئا حتى بيت المال فقال افتحوا هذا الباب فلم يقدر على المفاتيح فقال اكسروه فكسر باب بيت المال فقال اخرجوا المال فجع يعطي الناس فبلغ الذين في دار طلحة صنع علي فجعلوا يتسللون اليه حتى ترك طلحة وحده وبلغ عثمان الخبر فسر بذلك ثم اقبل طلحة يمشي عائدا الى دار عثمان فلما دخل عليه قال يا امير المؤمنين استغفر الله واتوب اليه اردت فحال الله بيني وبينه فقال عثمان انك والله ما جئت تائبا و كنك جئت مغلوبا والله حسيبك يا طلحة تاريخ الطبري ج ٥ ص١١٧ وطبعة اوربا ج١ ص٢٩٨٩ فحصروا عثمان اربعين ليلة وطلحة يصلي بالناس انساب الاشراف للبلاذري ج٥ ص٨١ لم يكن احد من اصحاب النبي اشد على عثمان من طلحة وكان طلحة قد استولى على امر الناس في الحصار تاريخ الطبري ج ٥ ص ١٤٣ لما قتل عثمان تكلموا في دفنه فقال طلحة: يدفن بدير سلع . يعني مقابر اليهود تاريخ الاسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين ص ٤٤٨ وكان اصحاب النبي الذين خذلوه كرهوا الفتنة وضنوا ان الامر لا يبلغ قتل عثمان فلما قتل ندموا على ما ضيعوا في امره ولعمري لو قاموا او قام بعضهم فحثى في وجوه اولئك التراب لانصرفوا خاسئين

[@كركتر-ج5و]

البلاذري نايم بالبلاط العباسي وموضوعاتة كثيرة والطبري أغلب تاريخه متناقض يجمع كل الأقوال المتضاربة حتى الرافضه جمع اكاذيبهم وبمقدمة كتابة يقول أنا انقل والذمه على الراوي .. مع التحقيق ٥٠% من كتابة مابين ضعيف وموضوع وانت جمعت الموضوعات من كل كتاب ونسقتها كانك جايب الحقيقة .. أستطيع أن أتي بروايات عند الطبري والبلاذري وغيرهم ، أن علي وعمار والاشتر ومحمد بكر فيهم المشترك بقتل عثمان وفيهم المحرض وأثبتها بالدليل المادي والعقلي .. روايات كثيرة تقول ان علي صلى بالناس في حصار عثمان وأنة متخاذل ولو كان يريد طردهم خارج المدينة لطردهم .. لم تسأل نفسك لماذا علي وعمار لم يدفن عثمان ولم يصلي عليه ..؟ معاوية احتج على علي انك تستطيع نهي الثوار عن عثمان لاكنك تخاذلت تريد الخلاص منه ... واحتج على علي أن عمار راس المحرضين ومحمد بن ابي بكر دخل الدار مع الخوارج والاشتر ضرب بغلة صفية ام المؤمنين لأنها ذاهبه لعثمان .. ومع ذالك أنا انزة الجميع ولا اطعن في ذمة ونية احد واحمل وزرها.. لست رافضي مشرك

[@haedarhaedar5957]

على الأسئلة العقائدية »مركز الأبحاث العقائدية عيسى الشيباني السؤال: عائشة من أول المحرضين على قتل عثمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يدعى البعض بأن خروج عائشة في معركة الجمل عن عدم درايتها بأن علي بن أبي طالب(ع) قد تمت له البيعة وإستلام الخلافة له, وبالتالي هي معذورة في خروجها على الإمام في تلك الحرب حيث أنها لو علمت لما خرجت على رأس الجيش... الرجاء توضيح هذه الشبهة... ولكم فائق الإحترام والتقدير الجواب: الاخ عيسى المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المعروف ان واقعة الجمل كان سببها خروج عائشة مع طلحة والزبير للمطالبة بدم عثمان .. إلا ان الثابت تأريخيا أن عائشة هي التي حرضت الناس على قتل عثمان بن عفان, واصدرت فتوى بقتله بعد نعته بنعثل اليهودي, وقالت : (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)) تعني عثمان (راجع النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80, تاج العروس للزبيدي 8 / 141, لسان العرب 14 / 193, شرح النهج للمعتزلي 2 / 77). ونعثل هو رجل يهودي كان يعيش في المدينة طويل اللحية, بلا ورد ان حفصة وعائشة قالتا لعثمان : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله), سمّاك نعثلا تشبيها بنعثل اليهودي (راجع كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي 3 / 30), وقيل ان نعثل هو الشيخ الاحمق, وهو رجل من أهل مصر كان يشبه عثمان (راجع لسان العرب 11/670). وقال ابن اعثم في (الفتوح 1 / 64) : عائشة اول من كن عثمان نعثلا وحكمت بقتله . وعن أبي الفداء في تاريخه (المختصر في اخبار البشر 1 / 172) : كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه, وكانت تخرج قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتقول : هذا قميصه وشعره لم يبال وقد بلي دينه, وفي شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي (3 / 9) : هذا ثوب رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته . وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود (حش كوكب), وقبروه هناك . (راجع : طبقات ابن سعد 3 / 78, والعقد الفريد 4 / 270). ولكن السؤال المثير هو : لماذا خرجت عائشة للمطالبة بدم عثمان وتجييش الجيوش من أجل ذلك وهي أول من آمال حرفه وأنكر عليه قلب موقفها تماما, وقادها الى القيام بتلك الثورة الكبيرة التي راح ضحيتها عشرات الالاف من المسلمين؟!! .. فكيف لا تعلم السيدة عائشة بمبايعة الناس لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) وهي عندما قدمت الى البصرة وجدت عليها عثمان بن صنيف عامل امير المؤمنين (عليه السلام) عليها, وقد أرسل اليها أبو الاسود الدؤلي سألها عن خبرها وعن علة مجيئها الى البصرة, فقالت له : أطلب بدم عثمان, قال : انه ليس في البصرة من قتلة عثمان أحد . قالت : صدقت ولكنهم مع علي بن أبي طالب بالمدينة ... من حنيف وأصحابه في البصرة في مطالبها اشتد النزاع بين الفريقين حتى حصلت تلك الواقعة المسماة بـ واقعة الجمل الاصغر, والتي كان من (ثارها ان قتل أربعين رجلا شيعة علي (عليه السلام) في المسجد, وسبعون آخرون في مكان آخر, وأسروا عثمان بن حنيف, وكان من فضلاء الصحابة, فارادوا قتله / ثم خافوا أن بثأر له أخوه سهل والأنصار, فنتفوا لحيته وشاربيه وحاجبيه ورأسه وضربوه وحبسوه, ثم طردوه من البصرة ... (ويمكن مراجعة التفصيل في تاريخ الطبري 4 / 474, وانساب الاشرف 2 / 228, واسد الغابة 2 / 38, وشرح النهج لابن ابي الحديد 2 / 481) . وكان النبي (صلى الله عليه وآله) قد أخبر عائشة عن

[@haedarhaedar5957]

/ 228, واسد الغابة 2 / 38, وشرح النهج لابن ابي الحديد 2 / 481) . وكان النبي (صلى الله عليه وآله) قد أخبر عائشة عن خروجها هذا وحذّرها منه، وقال لها (( الصبري لا تكوني التي تنبحها كلاب الحوأب)) .. والحوأب هو وادي كثير الماء نبحت كلابه عند مسير عائشة الى البصرة, وعندما سألت عنه أخبروها ان هذا المكان يسمى بماء الحوأب, فقالت : ردوني . ردوني . وذكرت التحذير الذي سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولكن طلحة والزبير أحسا بجسامة الموقف فسارى الى احضار خمسين رجلا وشهدا بان هذا المكان لا يسمى بماء الحوأب .. وكانت تلك أول شهادة زور في الاسلام كما يذكره المؤرخون, (وللتفصيل راجع : تاريخ الطبري 4 / 456, الكامل لابن الاثير 3 / 210, البداية والنهاية 7 / 230, مسند أحمد 6 / 52 / 97, مصنف ابن ابي شيبة 7 / 536, انساب الاشراف ص 224, الامامة والسياسة 1 / 63, تاريخ اليعقوبي 2 / 181). وخلاصة القول في مسير عائشة، هو قول سيد البلغاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له : (( إيها الناس, وان عائشة سارت الى البصرة, و معها طلحة والزبير, وكل منها يرى الأمر له دون صاحبه, أما طلحة فإين عمها, وأما الزبير فختنها, والله لو ظفروا بي أرادوا - ولن ينالوا ذلك ابدأ - ليضربن أحدهما عنق صاحبه بعد تنازع منهما شديد, والله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة, ولا تحل عقده, إلا في معصية الله وسخطه حتى تورد نفسها ومن معها موارد الهلكة)) (راجع شرح النهج لأبن ابي الحديد 1 / 233, تاريخ ابي الفداء 1 / 78) وقد حذّر الله سبحانه قبل هذا نساء النبي (صلى الله عليه وآله) من الخروج من بيوتهنّ وامّرهنّ بالاقرار فيها (سورة الاحزاب ـ 33), فقول فما حكم من خرجت من بيتها ومدينتها بل وكل بلادها وذهبت الى بلاد اخرى تبعد عنها آلاف الاميال واشعلت كل هذه الفتنة التي يراها البعض بداية لفتن صفين والنهروان وثم تولي معاوية على رقاب المسلمين, ثم واقعة كربلاء, بسبب الفتن التي اشعلها الاوائل بوجه الخلافة العلوية وابرزهم السيدة عائشة ... ولا نريد ان نشير هنا الى قول النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) الذي رواه مسلم في صحيحه في كتاب (الفتن باب الفتنة من المشرق ج2 ص 560) قال : خرج رسول الله من بيت عائشة, فقال : رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان, وبل جاء في (صحيح البخاري /كتاب الجهاد والسير باب ما جاء في بيوت أزواج النبي ج4 ص 46) قول النبي (صلى الله عليه وآله) مشيرا الى مسكن عائشة : (( ها هنا الفتنة, هاهنا الفتنة, هاهنا الفتنة, حيث يطلع قرن الشيطان)) ودمتم في رعاية الله ابن عائشة / اليمن تعليق على الجواب (1) اقتلوا نعثلا فانه كفر (قول منسوب لعائشة في عثمان) فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلي »كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهبي »رافضي جلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذاباً، وقال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046). وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه« (تاريخ بغداد 13/283) وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها. الجواب: الأخ ابن عائشة المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هناك مجموعة من أقوال وحوادث لعائشة تدلّ على صحة قولها ذاك، فقضية تحريضها على قتل عثمان مما لا يمكن إنكاره، ومن أقوالها التي تدل على الأمر بقتل عثمان قولها لمروان بن الحكم وقد طلب منها الإقامة بالمدينة لتدفع عن عثمان وهو محصور: ((والله لا أفعل. وددت - والله - أنه في غرارة من غرائري، وأني طوقت حمله حتى ألقيه في البحر)). وقولها لابن عباس: ((إياك أن ترد الناس عن هذا الطاغية)). وعن سعد بن أبي وقاص - وقد سئل: من قتل عثمان ؟ - ((قتله سيف سلته عائشة، وشحذه طلحة، وسمه علي)). قال الراوي: قلت: فما حال الزبير ؟ قال: أشار بيده وصمت بلسانه . وعن أم سلمة - لما جاءت إليها عائشة تخادعها على الخروج معها إلى البصرة - " أنا أم سلمة، إنك كنت بالأمس تحرضين على عثمان وتقولين فيه أخبث القول، وما كان اسمه عندك إلا نعثلا ". وعن الأحنف بن قيس لما قالت له: " ويحك يا أحنف بم تعتذر إلى الله من ترك جهاد قتلة أمير المؤمنين عثمان ؟ أمن قلة عدد ؟ أو أنك لا تطاع في العشيرة ؟ " قال: " يا أم المؤمنين، ما كبرت السن ولا طال العهد، وإن عهدي بك عام أول تقولين فيه وتنالين منه ". وعن المغيرة بن شعبة في جواب قولها له: يا أبا عبد الله، لو رأيتني يوم الجمل قد أنفذت النصل هودجي حتى وصل بعضها إلى جلدي " قال: " وددت - والله - أن بعضها كان قتلك. قالت: يرحمك الله ولم تقول هذا ؟ قال: لعلها تكون كفارة في سعيك على عثمان... ". وعن عمار رضي الله عنه - وقد رآها باكية على عثمان -: " أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه ؟ وللمزيد إرجع إلى كتاب شرح منهاج الكرامة للسيد علي الميلاني 1 / 459. ودمتم في رعاية الله

[@haedarhaedar5957]

بوعلي / السعودية تعليق على الجواب (2) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يوجد سند صحيح يثبت قول عائشة اقتلوا نعثلا فقد كفر ؟ و السؤال الثاني كثير ما يتردد علي هذا السؤال كل ما ذكرت عليهم حادثة تاريخية قالوا لي اثبتها بسند صحيح فهل هذا مطلب مشروع ؟ ولكم مني جزيل الشكر الجواب: الأخ أبا علي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان تحقيق المطالب التاريخية لا يثبت دائماً بالحديث الصحيح،بل يمكن من خلال تجميع القرائن أن نقطع بصدور تلك الواقعة وان لم يكن فيها أي سند فالمطالبة دائماً بحديث صحيح بالوقائع التاريخية منهم غير صحيح، وغرض من يصر على ذلك هو اخفاء والعيوب والمثالب الكثيرة للصحابة وغيرهم. ومن القرائن التي يمكن من خلالها التصديق بقول عائشة ((اقتلوا نعثلاً))ان ذلك ورد في كتب من يحترم ويقدس عائشة، فلا يكون مثل هذا الخبر مورداً للطعن فهو مذكور في كتب التاريخ كتاريخ الطبري وابن الأثير والإمامة والسياسة. ثم ان الشعراء وثـّقوا قولها بقتل عثمان في اشعارهم كما وثـّقوا اتهام محمد بن طلحة لعائشة في شراكتها بقولها في دم عثمان كما يذكر ذلك الطبري وابن قتيبة ونستطيع ان نقول انه بملاحظة كتب التاريخ وغيرها يظهر ان قضية عداء عائشة مع عثمان قضيّة مشهورة وقد جمع صاحب (الغدير) من فصل في ذلك في (ج9 ص78). ودمتم في رعاية الله منقول عن مركز الابحاث العقائدية

[@ahmedawny3144]

بمقارنه ذلك الموقف التاريخى من مقتل عثمان .. و كون قتلته معروفين .. فالأمر مشابه لو قارناه بمقتل يوليوس قيصر على يد بعض نوابه من بمجلس الشيوخ من المعارضين لسياسته و استبداده بالسلطه من وجهه نظرهم .. و لكن كان التعامل مختلف بالنسبه للروم فهم انقسموا لحزبين حزب من أدار مؤامره قتل القيصر و حاولوا أن يصوروا للشعب أن ذلك انقلاب لصالح الشعب الرومانى .. و لكن ذكاء انطونيو صديق و أحد قواد التابعين لقيصر خطب فى الشعب الرومانى خطبه قلبت الطاوله على المعارضين المشاركين فى قتل قيصر و قامت حرب اهليه بين الحزبين و لكن الشعب الرومانى كان مؤيد للحزب المدافع عن مقتل القيصر و الراغب فى الانتقام له و الأخذ بالثوار من قتلته فانتصروا على الحزب الاخر .. المقصد أن لو كان على ابن أبى طالب استطاع أن يؤلب قوى اهل المدينه و باقى الامصار معه على قتل عثمان و حتى لو تعصبت لهم قبائلهم فسيظل عددهم محدود بالنسبه لباقى من اعترض على مثال عثمان لأن لم يشارك غير عدد محدود بالقتل بنهايه الأمر .. و تم استدعاء الجيوش .. كما فعل سيدنا ابو بكر لبدايه حكمه فقد استطاع أن يخمد كل القبائل العربيه المرتدة و المعارضه فى كافه انحاء الجزيرة العربيه و كان ذلك ببداؤه نشاه الدوله الاسلاميه أو الخلافه الراشدة فكان بالإمكان و قتها لسيدنا على ابن أبى طالب تجميع الجيوش و الذهاب لقتالهم و التفاهم مع معاويه فى ذلك أن نخرج معا لقتالهم و قتها اعتقد لن يكون هنالك حجه أمام معاويه غير الانضمام لجيش الخليفه و مبايعته بل و كان من الممكن أن يضعه الخليفه قائد على مقدمه القوات باعتباره ابن عم الخليفه المغدور و الاولى بدمه .. لو كان حدث ذلك وقتها لكانت الأمور سارت مسار اخر .. اما اذا رفض معاويه وقتها الانضمام فى حرب سيدنا على لقتال قتله الخليفه وقتها يكون اتضح موقفه أمام الجميع أن طامع فى السلطه و خارج على الخليفه و كان وقتها بإمكان سيدنا على أن يتخلص من قتله عثمان اولا ثم يحصل على تأييد ودعم من المدينه و مكه و بعدها يذهب لقتال معاويه و هو فى موقف الخليفه القوى إلذى نجح فيما تعذر فيه معاويه من فعله و هو الأخذ بثأر الخليفه المغدور فى حين رفض أن ابن عمه معاويه الاشتراك فى الأخذ بالثارو كان وقتها بالتأكيد معاويه سيفقد التأييد الذى يحظى به من أهل الشام و سيكون فى موقف أضعف .. هذا تحليل عن طريق مقاربه تاريخيه لما حصل من احداث مشابهة فى روما و انتهى بأن الحزب المؤيد للثأر نجح فى القضاء على الحزب المشارك فى قتل القيصر بتأييد كبير من الشعب وقتها

[@atheertaha5885]

خصم الحجى طاعه الامام على كانت اولى لرايه السديد

[@benaligenerali2776]

طبعا شياطين المنافقين الحالين يرددون ويؤكدون ان عائشة رضي الله عنها ماخرجت الا لقتال علي كرم الله وجهه ونسو الفتنة العظيمة التي اشعلها اجداداهم المنافقين قاتلهم الله جمعينا وفي جهنم خادين يتطاولون على ام المؤمين ويعينون انفسهم وكلاء لعي كرم الله وجهه وعلي منهم براء لانهم منافقين لا يسعون الا لشق صف المسلمين ويكفي ان جيش عائشة قتل من قتلت عثمان الكثير بحمد الله وفضلة لم يستطع علي ان يقتل من قتلت عثمان احد لانهم كانو كثرة واجل الاخذ بالقصاص الى اجل غير مسمى .... فيكفيها فخر ام المؤمين ان جيشها قتل من منافقين العراق الكثير ....جزاك الله خير الجزاء ياام المؤمين و الزبير ابن العوام وطلحة ابن عبيد الله رضي الله عنهم جميعا

[@alibla3noin419]

الحسن البصري يتهم طلحه والزبير بقتل عثمان بكتب اهل السنه روى إمامكم الحافظ الثقة الحاكم النيسباوري في كتابه الذي أشترط به الصحة ، المستدرك على الصحيحين ، قال : (فحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه و علي بن حمشاد قالا : ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا أبو موسى يعني إسرائيل بن موسى قال : سمعت الحسن يقول : جاء طلحة و الزبير فقال لهم الناس : ما جاءكم ؟ قالوا: نطلب دم عثمان قال الحسن : أيا سبحان الله أفما كان للقوم عقول فيقولون -و الله ما قتل عثمان غيركم- قال : فلما جاء علي الكوفة و ما كان للقوم عقول فيقولون أيها الرجل إنا و الله ما ضمناك )

[@كركتر-ج5و]

عثمان من قتلة من اقتحم الدار وقتلة .. وليس كل من تخاذل عن عثمان يعتبر مشارك او أختلف مع سياساتة يعتبر قاتل .. أبناء الزبير وطلحه من ضمن الذين كانو يحرصون دار عثمان حتى منع عثمان الجميع التواجد عند بيته بعد وقوع صدام وسقط فيها رجل أو رجلين .. الحسن لايقول هذا الكلام والمؤرخين نسبو هذا الكلام على لسان اكثر من شخصية غير الحسن .. والحاكم صاحب المستدرك شيعي ولايوجد في كتابة شي على شرط البخاري ومسلم .. الحاكم تشيعة طغى عليه والله اعلم بنيتة .. علي وعمار فعلهم مثل فعل طلحه ، جميعهم اختلفو مع عثمان لماذا الحاكم النيسابوري يغض البصر عنهم ..؟ بل معاوية أتهم عمار ومحمد بكر والاشتر وأتهم علي بخذلان عثمان وعدم الصلاة عليه وفي جيشة اكثر من قاتل ..

[@kingking-rj6ld]

عائشة وطلحة يحرضان على قتل عثمان المحصول في علم اصول الفقه للرازي ج٤ ص ٣٤٣ ان عثمان أخر عن عائشة بعض ارزاقها فغضبت ثم قالت يا عثمان اكلت امانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الاشرار من اهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشي اليك اقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل . فقال عثمان (( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط )) فكانت عائشة تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول : ايها الناس هذا قميص رسول الله لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ثم ان عائشة ذهبت الى مكة فلما قضت حجها وقربات من المدينة اخبرت بقتل عثمان فقالت ثم ماذا فقالوا بايع الناس علي بن ابي طالب فقالت عائشة قتل عثمان مظلوما وانا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله . فقال لها عبيد بن ام كلاب ولم تقولين هذا فوالله ما اظن ان بين السماء والارض احدا في هذا اليوم اكرم على الله من علي بن ابي طالب فلم تكرهين ولايته الم تكوني تحرضين الناس على قتله فقلت : اقتلوا النعثل فقد كفر فقالت عائشة : لقد قلت ذلك ثم رجعت عما قلت وذلك انكم اسلمتموه حتى اذا جعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه فقال عبيد بن ام كلاب هذا والله تخليط يا ام المؤمنين المختصر في تاريخ البشر لابن ابي الفداء ج١ ص٢٣٩ وكانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه وكانت تخرج قميص رسول الله وشعره وتقول هذا قميصه وشعره لم يبل وقد بلى دينه الفتوح لابن اعثم ٤٢- ٤١٩ وكانت عائشة تحرض على قتل عثمان جهدها وطاقتها وتقول : ايها الناس هذا قميص رسول الله لم يبل وبليت سنته . اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ابن عساكر ص ١٩٧ ترجمة الامام الحسين عثمان وايثاره بني ابيه اغصان الشجرة الملعونة في القرآن واستبداده بإيفاء نهمته ونهمة آل امية من اموال المسلمين وهتكهم حرمة صفوة المسلمين كعبد الله بن مسعود وابي ذر الغفاري وعمار بن ياسر . وهي التي اوجبت قتل عثمان ولذا اجمع على قتله عظماء المهاجرين والانصار وكان الزبير وطلحة في طليعة المهاجمين عليه الذين حصروه وقطعوا عنه الماء . وكانت عقيرة ام المؤمنين عائشة مرتفعة بقولها : اقتلوا نعثلا قتله الله النهاية في غريب الحديث والاثر لابن الاثير ج٥ ص ٨٠ اعداء عثمان كانوا يسمونه نعثلا تشبيها برجل من مصر كان طويل اللحية اسمه نعثل وقيل النعثل الشيخ الاحمق وذكر الضباع ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا فقد كفر تعني عثمان بن عفان . وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت الى مكة

[@كركتر-ج5و]

الرافضي وظيفته جمع اكثر روايات مكذوبة ورميها .. والجميع يعلم ان عائشة وحفصة وأم سلمه حين مقتل عثمان كانو في مكه .. الاختلاف مع سياسات عثمان شي والتحريض شي والخذلان شي والقتل شي .. عثمان لم يريد أحد قتلة بل تسلل الخوارج دارة وقتلوة وفيهم محمد بن ابي بكر وقيل انه تراجع والله اعلم .. القتلة والخوارج معروفين في جيش علي وصمت عنهم .. لو أردنا جمع الروايات التي تدين علي من وسط الكتب لاستخرجناها لاكننا ننزة جميع الصحابة .. محمد بكر والاشتر غفر الله لهم وعمار غفر الله له وعلي غفر الله له كلنا نعلم دورهم وانت تعلم لاكنك تخرجهم كأنهم ملائكة .. نترك امرهم لله .. والله قضى الامر وجعل قتل كل مشارك تطهير لة انشاءالله الفتنه سقط الجميع فيها ..

[@diib_rap1]

❤❤❤

[@kingking-rj6ld]

طلحة يحرض على قتل عثمان انساب الاشراف للبلاذري ج ٥ ص٥٧٢ ١٤٦٣- المدائني عن ابي ايوب وابن عون عن ابن سيرين قال لم يكن احد من اصحاب النبي اشد على عثمان من طلحة تاريخ الطبري 5: 122، الكامل ابن الأثير 3: 73 بشر بن سعيد قال: حدثني عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة قال: دخلت على عثمان رضي الله عنه فتحدثت عنه ساعة فقال: يا ابن عباس ! تعال فأخذ بيدي فأسمعني كلام من على باب عثمان فسمعنا كلاما، منهم من يقول: ما تنتظرون به ؟ ومنهم من يقول: انظروا عسى أن يراجع، فبينا أنا وهو واقفان إذ مر طلحة بن عبيد الله فوقف فقال: أين ابن عديس ؟ فقيل: ها هوذا . قال: فجاء ابن عديس فناجاه بشئ ثم رجع ابن عديس فقال لأصحابه: لا تتركوا أحدا يدخل على هذا الرجل ولا يخرج من عنده قال: فقال لي عثمان: هذا ما أمر به طلحة بن عبيد الله ثم قال عثمان: أللهم اكفني طلحة بن عبيد الله فإنه حمل علي هؤلاء وألبهم، والله إني لأرجو أن يكون منها صفرا وأن يسفك دمه، إنه انتهك مني ما لا يحل له، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل دم امرئ مسلم إلا في إحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه فيقتل، أو رجل زنى بعد إحصانه فيرجم، أو رجل قتل نفسا بغير نفس . ففيم أقتل ؟ قال: ثم رجع عثمان . قال ابن عباس: فأردت أن أخرج فمنعوني حتى مر بي محمد بن أبي بكر فقال: خلوه . فخلوني الطبري في تاريخه 5: 139 قال ابن أبي الحديد: كان طلحة من أشد الناس تحريضا عليه، وكان الزبير دونه في ذلك . روي أن عثمان قال: ويلي على ابن الحضرمية - يعني طلحة - أعطيته كذا وكذا بهار أذهبا وهو يروم دمي يحرض على نفسي، أللهم لا تمتعه به ولقه عواقب بغيه . انساب الاشراف للبلاذري ج ٥ ص ٤٤ إن طلحة قال لعثمان: إنك أحدثت أحداثا لم يكن الناس يعهدونها، فقال عثمان: ما أحدثت أحداثا ولكنكم أظناء تفسدون علي الناس وتؤلبوهم . الأنساب 5: 44 انساب الاشراف للبلاذري ج ٥ ص ٧١ عن أبي مخنف وغيره: حرس القوم عثمان ومنعوا من أن يدخل عليه، وأشار عليه سعيد بن العاص بأن يحرم ويلبي ويخرج فيأتي مكة فلا يقدم عليه . فبلغهم قوله فقالوا: والله لئن خرج لا فارقناه حتى يحكم الله بيننا وبينه، واشتد عليه طلحة بن عبيد الله في الحصار، ومنع من أن يدخل إليه الماء حتى غضب علي ابن أبي طالب من ذلك، فأدخلت عليه روايا الماء . كان الزبير وطلحة قد استوليا على الأمر، و منع طلحة عثمان من أن يدخل عليه الماء العذب فأرسل علي إلى طلحة وهو في أرض له على ميل من المدينة: أن دع هذا الرجل فليشرب من مائة ومن بئره يعني بئر رومة، و لا تقتلوه من العطش . للبلاذري ص 90 الإمامة والسياسية 1: 34 أقام أهل الكوفة وأهل مصر بباب عثمان ليلا و نهارا وطلحة يحرض الفريقين جميعا على عثمان، ثم إن طلحة قال لهم: إن عثمان لا يبالي ما حضرتموه وهو يدخل إليه الطعام والشراب فامنعوه الماء أن يدخل عليه . انساب الاشراف للبلاذري ج ٥ ص٧٤ مر مجمع بن جارية الأنصاري بطلحة بن عبيد الله فقال: يا مجمع ما فعل صاحبك ؟ قال: أظنكم والله قاتليه . فقال طلحة: فإن قتل فلا ملك مقرب ولا نبي مرسل . . وفي الطبراني بسند صحيح قال علي بن ابي طالب لطلحة انشدك الله الا رددت الناس عن عثمان بن عفان فقال طلحة لا والله حتى تعطي بنو امية الحق من انفسها (لاحظ علي الذي يطالب طلحة ان يكف عن عثمان يصبح متستر على قتلة عثمان . وطلحة المحرض على قتل عثمان يصبح احد المطالبين بدم عثمان ) تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج ٤ ص١٢٠٢ عن الكلبي قال ارسل عثمان بن عفان الى علي بن ابي طالب يقرئه السلام ويقول ان طلحة قد قتلني بالعطش والقتل بالسلاح اجمل من القتل بالعطش فخرج علي يتوكأ على يد المسور بن مخرمة حتى دخل على ذلك الرجل وهو يترامى بالنبل عليه قميص هروي فلما رآه تنحى عن صدر الفراش ورحب به فقال له علي ان عثمان ارسل الي انكم قد قتلتموه بالعطش وان ذلك ليس يحسن وانا احب ان تدخل عليه الماء فقال لا والله ولا نعمة عين لا نتركه يأكل ويشرب فقال علي ماكنت ارى اني اكلم احدا من قريش في شيء فلا يفعل فقال والله لا افعل وما انت في ذلك في شيء يا علي . فقام علي غضبان وقال لتعلمن بعد قليل اكون من ذلك في شيء ام لا . حدثنا علي بن محمد عن الشرقي بن القطامي عن عمه ابن السائب بمثله . الا انه قال علي ستعلم يا ابن الحضرمية اكون في ذلك من شيء ام لا . وخرج علي متوكأ على المسور فلما انتهى الى منزله التفت الى المسور فقال اما والله ليصلين حرها وليكونن بردها وحرها لغيره ولتتركن يداه منها صفرا وبعث ابنه الى عثمان براوية من ماء مصنف ابن ابي شيية عن قتادة اخذ علي بن ابي طالب بيد مالك بن الحارث الاشتر ثم انطلق به حتى اتى طلحة فقال ان هؤلاء (اهل مصر ) يسمعون منك ويطيعونك فإنههم عن قتل عثمان بن عفان فقال طلحة ما استطيع دفع دم اراد الله اهراقه فأخذ علي بيد مالك الاشتر ثم انصر وهو يقول بئس ما ظن ابن الحضرمية ان يقتل ابن عمي ويغلبني على ملكي تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص١٧٥ وحصر ابن عديس البلوي عثمان في داره فناشدهم الله ثم نشد مفاتيح الخزائن فأتوا بها الى طلحة بن عبيد الله وعثمان محصور في داره وكان اكثر من يؤلب عليه طلحة والزبير وعائشة . فكتب الى معاوية يسأل تعجيل القدوم عليه فتوجه اليه في اثني عشر الف ثم قال كزنوا بمكانكم في اوائل الشام حتى آتي امير المؤمنين لأعرف صحة امره فأتى عثمان وسأله عن المدة فقال قدمت لأعرف رأي وأعود اليهم فأجيئك بهم قال عثمان : لا والله ولكنك أردت ان اقتل فتقول انا ولي الثأر ارجع فجئني بالناس فرجع فلم يعد اليه تاريخ المدينة لابن شبة ج ٤ ص١١٩٧ عن عبدالله بن الزبير قال كنت مع ابي فتلقانا علي بن ابي طالب في بني غنم فقال لأبي اني استشيرك في امرنا فقلت له انا عليك ان تطيع امامك فقال ابي بني خل عن خالك يقض حاجته ودعني وجوابه فقال علي بن ابي طالب ان ابن الحضرمية (طلحة ) قد قبض المفاتيح واستولى على الامر فقال ابي دع ابن الحضرمية فإنه لو قد فرغ من الامر لم تكن منه بسبيل . الزم بيتك قال قبلت . وانصرف واتى ابي منزله فلم يلبث ان جائني رسوله فأتيتهه فإذا وسادة ملقاة فقال اتدري من كان على الوسادة قلت لا قال علي اتاني فقال قد بدا لك اني لا ادع ابن الحضرمية ومايريد فلما كان يوم العيد صلى علي بن ابي طالب في الناس فمال الناس اليه وتركوا طلحة فجاء طلحة الى عثمان يعتذر فقال عثمان : الان يا ابن الحضرمية البت الناس علي حتى اذا غلبك علي على الامر وفاتك ما اردا جئت تعتذر لا قبل الله منك انساب الاشراف للبلاذري ج ٥ ص ٥٦٨ الطبري ج٥ ص١٤٥ كنز العمال ج ٦ ص٣٨٩ يحيى بن سعيد قال: كان طلحة قد استولى على أمر الناس في الحصار، فبعث عثمان عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب إلى علي بهذا البيت: وإن كنت مأكولا فكن أنت آكلي وإلا فـــأدركني ولما أمزق

[@كركتر-ج5و]

البلاذري عامل بالبلاط العباسي واليعقوبي شيعي عامل بلاط عباسي والطبري ينقل التاريخ من الجميع لايلتزم باي شي من الصحه بسند او بدون سند حتى روايات الرافضه ظمها كلها بكتابة وبالاخير قال الذمة على الناقل ليست علي النبي تم نسب لة روايات مكذوبة فما بالكم الصحابة بالذات روايات الفتن يكثر فيها الكذب ..

[@Talebpruf]

هل كان على الزبيريين ان يهجموا البصرة في يومنا هذا نشاهذ زنعيش نفس القصة ونفس الأحداث في الوطن العربي في اليمن في مصر في لبنان في سوريا في العراق في ليبيا والسبب هو وجود الطائفية وسهولة الحصول وامتلاك للأسلحة وإنعدام قيادة قوية بعدالة فاعلة ودستور شامل وانعدام اسوس الدولة التي تستطيع احتواء كل الشعب . ما حصل هو خروج أصحاب الجمل لأنهم احسوا بقوتهم وقدرتهم على أخذ حقهم بالقوة دون اعتبار للقيادة ولا الدولة ولا لأمير المؤمنين، وعصيان أهل الشام بدريعة الثأر ورفضهم البيعة تطاولا على امير المؤمنين وعلى الدولة ما دفع بهم إلى استغلال الوضع ونصبوا العداوة لعلي كرم الله وجهه ليصبح النزاع على الخلافة

[@ahmadenzy1113]

علي وحسين والحسن ومعاوية ويزيد كلهم كانو لا يريدون الا الحكم والنساء والمال