تأديب الشيخ عبدالله العبيد لأحد الطلاب.

[@درةالجنة-ف7ت]

رحم الله ابن عثيمين كان قمة التواضع الله يرحمه ويغفر له نعم المربي

[@عمرعمري-ب6ث]

و هل انت تأدبت بأدبه؟

[@درةالجنة-ف7ت]

@ ليتنا نجي ربعه

[@عمرعمري-ب6ث]

@@درةالجنة-ف7ت اعطاك الله امنيتك

[@Walid-r7e]

ماشاء الله تبارك الرحمن ❤ فرق بين العلماء و علماء المداخلة غلاة التبديع

[@ramadanagha823]

حفظ الله الشيخ وزاده الله علما وتوفيقا والله هذا هو العلم الخوف من الله وخاصة أعراض الناس والتحدث عنهم سمعت للشيخ الشي الكثير ولا مرة سمى أحد بإسمه وهذا هو هدي نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال ما بالو اقوام يفعلون كذا وكذا

[@عثمانالجزائري-ز4ز]

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب الادب قبل الطلب اللهم ارزقنا حسن الأدب وحسن الخلق اللهم امين

[@AbdulrahmanKhojah1414]

مشكلة بعض المعلقين هنا اعتداده بنفسه، وإنما هو هباءة لا تكاد ترى في العلم. ثم ينتقد ويزبد ويرعد. جزى الله الشيخ عبدالله خيرا. والله أسأل أن يؤدبنا ويعلمنا.

[@عبدالرحمن-ض5ف1د]

اين غلاة التبديع من هذا .. حفظ الله الشيخ ونفع به ..

[@riadelelme495]

الكثير من الإخوة مساكين لقله فهمهم، فتراهم إذا زجر شيخ طالبا ،قالوا أدبّه .وهذا قد يكون كذلك ،لكن في بعضها -كهذه الصوتية- تجد الشيخ يظلم الطالب ويتهجم عليه ،وما ينبغي له ذلك إنما الواجب تعليمه بالحسنى ،وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

[@الكتابوالسنة-ح4ش]

خطأ لو ليس لديك العلم فالصوت أحسن

[@JonasAhmednoy]

الطالب غلطان لأنه نزل من قدره و جلس قدامك يا ظفر

[@سهلالسميري]

كثير من في الردود مثل ما قال الشيخ عن صاحب السؤال : انت حامل قملك. مساكين يردون على الشيخ ويعلمونه كيف يرد على الطالب، وماهي المرجعية وكيف أن السلف يردون ههه

[@alibugnah9643]

الادب قبل العلم

[@Msmfm-g9r]

لاإله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 10مرات كان كمن أعتق 4 أنفس من ولد إسماعيل .

[@Msmfm-g9r]

كن سبباً في كثرة الصلاة على النبي ﷺ.

[@عبداللهبنعبدالله-ر7ق]

ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺣﺎﺗﻢٍ اﻟﺮَّاﺯِﻱّ : ( اﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ) : ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻦْ اﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣِﻦْ ( ﻛِﺘَﺎﺏٍ ﻧَﺎﻃِﻖٍ ﻧَﺎﺳِﺦٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﻨْﺴُﻮﺥٍ ) ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺤَّﺖْ ﺑِﻪِ اﻷَﺧْﺒَﺎﺭُ ﻋَﻦْ ( ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ) ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﻤَّﺎ ﻻَ ﻣُﻌَﺎﺭِﺽَ ﻟَﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻋَﻦْ اﻷَﻟِﺒَّﺎءِ ﻣِﻦْ ( اﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔِ ) ﻣَﺎ اﺗَّﻔَﻘُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺈِﺫَا اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ﻟَﻢْ ﻳُﺨْﺮِﺝْ ﻣِﻦْ اﺧْﺘِﻼَﻓِﻬِﻢْ ﻓَﺈِﺫَا ﺧَﻔِﻲَ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻔْﻬَﻢْ ﻓَﻌَﻦْ ( اﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ ) ﻓَﺈِﺫَا ﻟَﻢْ ﻳُﻮﺟَﺪْ ﻋَﻦْ اﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ ﻓَﻌَﻦْ ( ﺃَﺋِﻤَّﺔِ اﻟْﻬُﺪَﻯ ) ﻣِﻦْ ﺃَﺗْﺒَﺎﻋِﻬِﻢْ ﻣِﺜْﻞِ ﺃَﻳُّﻮﺏَ اﻟﺴِّﺨْﺘِﻴَﺎﻧِﻲُّ ﻭَﺣَﻤَّﺎﺩِ ﺑْﻦِ ﺯَﻳْﺪٍ ﻭَﺣَﻤَّﺎﺩِ ﺑْﻦِ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﻭَﺳُﻔْﻴَﺎﻥَ ﻭَﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻭَاﻷَﻭْﺯَاﻋِﻲِّ ﻭَاﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﺛُﻢَّ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﻮﺟَﺪْ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺜَﺎﻟِﻬِﻢْ ﻓَﻌَﻦْ ﻣِﺜْﻞِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﻣَﻬْﺪِﻱٍّ ﻭَﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﺒَﺎﺭَﻙِ ﻭَﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺇﺩْﺭِﻳﺲَ ﻭَﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺁﺩَﻡَ ﻭَاﺑْﻦِ ﻋُﻴَﻴْﻨَﺔَ ﻭَﻭَﻛِﻴﻊِ ﺑْﻦِ اﻟْﺠَﺮَّاﺡِ ﻭَﻣَﻦْ ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺇﺩْﺭِﻳﺲَ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲِّ ﻭَﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦِ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﻭَاﻟْﺤُﻤَﻴْﺪِﻱِّ ﻭَﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﺣَﻨْﺒَﻞٍ ﻭَﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﺑْﻦِ ﺇﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ اﻟْﺤَﻨْﻈَﻠِﻲِّ ﻭَﺃَﺑِﻲ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢُ ﺑْﻦِ ﺳَﻼَّﻡٍ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ / مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ( الْآجُرِّيُّ ) وَكَانَ صَدُوقًا خَيِّرًا عَابِدًا صَاحِبَ سُنَّةٍ وَاتِّبَاعٍ مَاتَ بِمَكَّةَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سِتِّينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ مِن الهِجرة رَحِمَهُ اللَّهُ . في كِتَابُ ( الشَّرِيعَةِ ) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ : عَلَامَةُ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا : سُلُوكُ هَذَا الطَّرِيقِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُنَنُ أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَمَا كَانَ عَلَيْهِ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ بَلَدٍ إِلَى ( آخِرِ مَا كَانَ مِنَ الْعُلَمَاءِ ) مِثْلَ ( الْأَوْزَاعِيِّ ) وَ ( سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ) وَ ( مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ) وَ ( الشَّافِعِيِّ ) وَ ( أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ) وَ ( الْقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ ) وَ ( مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ طَرِيقَتِهِمْ ) وَ ( مُجَانَبَةُ كُلِّ مَذْهَبٍ يَذُمُّهُ هَؤُلَاءِ الْعُلَمَاءُ ) وَسَنُبَيِّنُ مَا يَرْضَوْنَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ الْفَقِيهُ تِلْمِيذُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : و ( الدين ) إنَّما هو ( كتاب الله عزّ وجلّ ) و ( آثارٌ ) و ( سُنَنٌ ) و ( رواياتٌ صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة ) يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقةِ المعروف يُصدّق بعضُهم بعضًا حتى ينتهي ذلك إلى ( رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ) أو ( أصحابه رضي الله عنهم ) أو ( التابعين ) أو ( تابعي التابعين ) أو ( مَن بعدهم مِن الأئمة المعروفين المُقتدى بهم المتمسكين بالسُّنَّة والمتعلقين بالآثار الذين لا يُعرفون ببدعةٍ ولا يُطعنُ عليهم بكذبٍ ولا يُرمون بخلاف وليسوا بأصحاب قياسٍ ولا رأي ؛ لأنَّ القياس في الدين باطلٌ والرأي كذلك أبطل منه و (أصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعةٌ جهلةٌ ضُلّال ) إلّا أنْ يكون في ذلك أثرٌ عمّن سلف مِن الأئمة الثقات فالأخذ ( بالأثر أولى ) . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ الْفَقِيهُ تِلْمِيذُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : ومَن زعم أنَّه ( لا يرى التقليد ولا يُقَلِّدُ دينَه أحدًا ) فهو قول فاسق مبتدع عدو لله ولرسوله صلّى الله عليه وسلّم ولدينه ولكتابه ولسُنَّةِ نبيّه عليه الصّلاة والسّلام إنَّما يريد بذلك ( إبطال الأثر ) و ( تعطيل العلم ) و ( إخفاء السُّنَّة ) و ( التفرد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف ) فعلى قائل هذا القول لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين فهذا مِن ( أخبث قول المبتدعة وأقربها إلى الضلالة والردى بل هو ضلالة زعم أنَّ لا يرى التقليد وقد قَلَّد دينَه ( أبا حنيفة ) و ( بشرًا المريسي ) و ( أصحابَه ) فأيّ عدو لدين الله أعدى ممن يريد أنْ ( يُبْطِلَ السُّنَن ) و ( يبطل الآثارَ والروايات ) و ( يزعم أنَّه لا يرى التقليد وقد قَلَّدَ دينَه مَن قد سميتُ لك - ( أبا حنيفة ) و ( بشرًا المريسي ) و ( أصحابَه ) - وهم ( أئمة الضلال ) و ( رؤوس البدع ) و ( قادة المخالفين ) فعلى قائل هذا القول غضبُ الله فهذه الأقاويل التي وصفتُ ( مذاهبُ أهل السُّنَّة والجماعة والأثر وأصحاب الروايات وحملة العلم الذين أدركناهم وأخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السُّنَن وكانوا أئمةً معروفين ثقات أهل صدقٍ وأمانةٍ يُقتدى بهم ويُؤخذ عنهم ولم يكونوا ( أهل بدعةٍ ) ولا ( خلافٍ ) ولا ( تخليط ) وهو قول أئمتهم وعلمائهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلّموه وعَلِّمُوه وبالله التوفيق . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ الْفَقِيهُ تِلْمِيذُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : ( أصحاب الرأي ) مبتدعة ضُلَّال ( أعداء السنة والأثر ) يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا وهم يخالفون الآثار و ( يبطلون الأحاديث ويردون على رسول الله ﷺ ) ويتخذون ( أبا حنيفة ) ومن قال بقوله ( إمامًا ) يدينون بدينهم ويقولون بقولهم فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا ؛ يترك ( قول الرسول ) و ( أصحابه ) ويتبع ( رأي أبي حنيفة ) و ( أصحابه ) ! قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ الْفَقِيهُ تِلْمِيذُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : أصحاب الرأي والقياس ؛ أعداء الله تركوا أثر الرسول ﷺ وحديثه وقالوا بالرأي ؛ وقاسوا الدِّين بالاستحسان وحكموا بخلاف ( الكتاب ) و ( السنة ) فهم أصحاب بدعة جهلة ضُلَّال طُلَّاب دنيا بالكذب والبهتان . مِن كِتَابِ السُّنَّةِ مِنْ مَسَائِلِ حَرْبِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْحَنْظَلِيِّ الْكَرْمَانِيِّ .

[@محمداحمد-ت4ه6خ]

ماتجي منهم ظفر ؟ أخلاق تحتاج إعادة نظر

[@NGQ82022]

والله من ضعف الردود فيكم إذا كشفت خطأ أحد المعاصرين كأنك تسب الله أما السلف يسميهم ويرد عليهم ويضعف أقوالهم ولا يقول مثل هذا الكلام!!

[@العيشعيشالآخرةا]

تقارن السلف بعالم هالزمن حتى صلاة مايحسنوا بالله أكرمنا بصمتك😂

[@NGQ82022]

@ ما اقارن بينهم انا اذكر تناقضهم فقط اذا اخطأ المعاصر يقول لا تتكلم فيه اما العلماء بزمن السلف اذا اخطأ يجلس يشهر فيه ويهاجمه والأمر طبيعي!! هذا تناقض

[@دينينجاتي-ذ2ل]

من الشيخ؟

[@user-ef3je8os5c]

عبدالله العبيد

[@farisx205]

حفظه الله عبدالله العبيد

[@السلفيالشامي]

المبتدع يا شيخ نفضحه ونبين عوار منهجه ونفاقه وكذبه ونسميه ولا كرامة فهذا منهج أهل السنة والجماعة

[@ithmdsa]

هو تكلم عن واحد من أهل العلم وليس طالب علم أو عامي

[@محمدالشمري-غ4خ2ب]

وش رايك تبدعه

[@السلفيالشامي]

@@ithmdsa هو نشر قاعدة

[@السلفيالشامي]

@@محمدالشمري-غ4خ2ب نضحك أم ماذا

[@محمدالشمري-غ4خ2ب]

@@السلفيالشامي شكلك من أتباع الخليفي وشمس الدين 😊 يوجد من أتباعهم من يكفر ابن تيمية وابن القيم هل أنت منهم.؟؟

[@عابر171]

نقد منهجية أحد العلماء في تصحيح الأحاديث لا يلزم منه الطعن فيه حتى لو سميته ما الإشكال ؟ نقول أصاب في ٨٠٪؜ وأخطأ ٢٠٪؜ باجتهاد هو مأجور فيه إن شاء الله ونبين الحق وإلا لذهب العلم . وأظن العبيد يعرّض بالألباني عادي يا شيخ نقدك لمنهجه في الحديث لا يعني الطعن

[@AboAbdullah1400]

دائماً نقول أن الانتقاد يكون للمنهجية لا الشيخ وشخصه.

[@لينا-ل5ج]

@@AboAbdullah1400 من قال ذلك ؟ هذا ليس بلازم ، فقد يكون من النصيحة للمسلمين نقد الشيخ نفسه للتحذير منه ومن منهجه ونقد المنهج والطريقة يلزم منه نقد من يقوم بها ويعملها والتفريق بين العمل ومن يقوم بالعمل هذا من آثار الإرجاء في الأمة ومن آثار عدم اعتبار العمل من الإيمان واعتبار الإيمان هو اعتقاد القلب أو مجرد المعرفة والتصديق كما تقوله المرجئة المبتدعة وأما القول الصحيح فإن نقد الفعل يلزم منه انتقاد فاعله إلا إن كان معذورًا عذرًا شرعيا كالمخطئ والناسي وغير ذلك

[@moheb1saleh]

والله ماقصد الشيخ إلا الأقيزمة أضرابك من الحشيرات بل الميكروبات التي لاترى إلا بالمجهر ! أجل وأظن !! بتركم الله.. قال ﷺ (ما بال أقوام) ولم يقل مابال فلان بن فلان ؟!؟!

[@Atry-sny]

​ روح تعلم الأدب يا ولد. هذي ليست أخلاق طالب علم. وتدعي على اخوك المسلم. وربما يكون محدثك اجل منك قدرا ومكانة وقد يكون من أهل العلم أو من طلاب العلم الفحول. أما السفسطة، وقلة الأدب، انت أحوج أن تؤدب عليها.

[@abusoud3733]

الفوزان حظه الله تم سؤاله عن شي عن الألباني فيه ارجاء فجاوب الفوزان ان عنده ارجاءوان ناس تبعوه في ذلك وهذا الكلام هو توضيح وتبيين وعدم غش الناس لأنه لو سكت ماقال الحق لاتبعوا جميع ماقاله بدون تمييز

[@sultans1377]

عبدالله العبيد متشرب مفاهيم ليبرالية ويقدس حق الإنسان أكثر من حق الله بسبب دراسته في جامعة الأزهر و اعتقد لو امتحنا العبيد في مسائل كثر لوجدناه على منهج غير السلف

[@نادر-ر1ط]

مقدرين وضعك وحقدك على الشيخ لكن حاول انك ماتدخل مقاطع علماء الإسلام وتبث خرابيطك ترى شكلك يفشل والله 😏

[@sultans1377]

@نادر-ر1ط الحقد على الإرجاء ضرورة شرعية

[@نادر-ر1ط]

@@sultans1377 ادري والله ادري انها تاكل وتشرب معك بس حاول انك تعيش حياتك بدون ما تنوبح ضد علماء المسلمين ترى وضعك صعب وصدق صدق شكلك يفشل وانت جالس تخبص😏

[@sultans1377]

@@نادر-ر1ط أفراخ المرجئة في زماننا هذا طوروا الارجاء وحدثوه ليتناسب مع حاجات طواغيت و مبتدعي العصر ولذلك العلاقة بين أهل التجهم والإرجاء امثالكم و بين اليهود علاقة واحدة ولهذا السلف اعتبروا المرجئة يهود القبلة لأن قلب الكفر الأكبر البواح وتصغيره إلى كفر دون كفر لتسهيل الكفر والتجرييء عليه والتهوين من مآله وعذابه عادة من عادات الأمة الغضبية وسنة يهودية خبيثة قديمة كما قال الصحابي حذيفة لما سأله رجل عن آيات الحكم وقيل: ذلك في بني إسرائيل ؟ قال: نعم الأخوة لكم بنو إسرائيل، إن كانت لهم كل مرة، ولكم كل حلوة، كلا والله لتسلكن طريقهم قدر الشراك.

[@نادر-ر1ط]

@@sultans1377 بعد ما أتممت نوبحتك وخبصت عابس على دابس >> ماهو الرأي أو المقولة أو الفتوى التي تنقمها على الشيخ عبدالله >>> أتحداه يرد الآن🙂

[@hidbid]

لم تقم للغرب قائمة إلا بعدما أنزلوا قساوسة الدين في منازلهم ، ولن تقوم لهذه الأمة قائمة إلا إذا أنزلنا شيوخ الدين في منازلهم . سقطت الأمة عندما سفّهنا ابن رشد وابن سينا والكندي والفارابي و عظّمنا ابن تيمية والدارقطني وجماعة العنعة و(حدثنا) .

[@NaserAlAhmed-vh8xw]

هدى الله قلبك ، بل عزة الأمة ومجدها في إحياء العلم النافع وهو علم الشريعة وفقه الكتاب والسنة .. الذي من أفضل علمائنا فيه ابن تيمية والدارقطني وأهل الحديث رحمهم الله وان لم تتب من كلامك فاسأل الله في هذه الساعة ان يحشرك مع ابن سينا ويحشرنا مع أهل الحديث بمنه وكرمه

[@نادر-ر1ط]

مقدرين وضعك وحقدك على الشيخ لكن حاول انك ماتدخل مقاطع علماء الإسلام وتبث خرابيطك ترى شكلك يفشل والله 😏

[@hm5528-_]

الليبرالي يقصد لا تقدسون أهل السنة، بل قدسوا الفلاسفة والزنادقة الليبرالي اذا تحدث فاحت رائحة النفاق من فيه

[@مرداسالنميري-ف2ك]

لم تقم قائمة للعرب إلا بهذا الدين ولن تقوم لهم إلا به.... احمل متاعك والتحق بالغرب المتحضر وأسلم لهم نفسك وعيالك وأخبرنا بالنتيجة من فيك بلا عنعنة يا عنِّينَ الفهم....

[@مرداسالنميري-ف2ك]

لم تقم قائمة للعرب إلا بهذا الدين ولن تقوم لهم إلا به.... احمل متاعك والتحق بالغرب المتحضر وأسلم لهم نفسك وعيالك وأخبرنا بالنتيجة من فيك بلا عنعنة يا عنِّ~ينَ ا~لفهم....

[@لينا-ل5ج]

هذا ضعف وجهل وسطحية يعني علماء الحديث الأوائل الذين بينوا لنا ضعف فلان واختلاط فلان لم يكونوا ورعين ؟! أم أولئك الحفاظ الذين ضعف حفظهم أو اختلطوا لم يحملوا هم الدين ولم يجاهدوا في الله حق جهاده ؟! هذا كلام عاطفي إنشائي وليس كلاما علمايًا البتة ، العالم مثلا عندما يقول الألباني عنده تساهل في تصحيح الأحاديث ومنهجه في نقد الأحاديث هو منهج المتأخرين وليس منهج الأوائل الحذّاق كالإمام أحمد ويحيى بن معين وابن المديني وأبو زرعة وابن أبي حاتم وغيرهم فإن مثل هذا الكلام هو نصيحةٌ للأمة وذودٌ عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وليس غيبة والمشكلة يستهزئ بالسائل فيقول أنت ماذا حملت أنت حملت قمل رأسك !! ماهذا التناقض العجيب يتورع من جهة ويستهزئ بطلابه من جهة أخرى سبحان الله أتمنى والله أن أصفع هذا الرجل المتكلم حتى تسقط غترته في الوحل

[@hlwany.]

يا ارعن النقد العلمي فرق والنقد لاستنقاص الناس شيء اخر

[@لينا-ل5ج]

@@hlwany. ومن قال لك أن السائل كان يريد النقد للاستنقاص ؟! ياأحمق روح العب بعيد

[@قَبيلةأيتابراهِيمالتكنيةالمَعق]

تتمنى صفعه!! نصرة للدين!

[@لينا-ل5ج]

@@قَبيلةأيتابراهِيمالتكنيةالمَعق ليرتدع عن غيّه هداك الله

[@faaaasssss]

انظر لكلامه في رائحة بعض طلاب العلم! عجيب والله، البعض لا يستطيع شراء علبة عطر وهو لم يدع كلمة لم يقلها بشأن الرائحة! ونعرف حال بعض علماء السلف وفقرهم، هل ينزّل كلامه عليهم؟ والله اسلوبه في ذلك المقطع عجب عجاب! لا استغرب كلامه هنا.

[@mbekka1]

بل قال الامام ابن المبارك : سموا لنا رجالكم. لا حرج في تسمية العلماء للتوضيح ايش فيها !؟؟. عجيب هذا. هذا ليس نهج السلف في شيء.

[@icicb]

يقصد التسميه من باب القدح فيهم افهم بارك الله فيك ثم علق

[@عبدالرحمن-ض5ف1د]

@@icicbيا أخي هذا وامثاله ما عندهم سالفة يحسبون ان منهج السلف : غيبة العلماء بدعوى قمع البدعة ونصر السنة والمداهنة في الدين بحجة الإصلاح هذا كل ما لديهم وهم اسفه من أن يرد عليهم ..

[@farisx205]

نهج السلف هاه يقالك فاهم وترد على الشيخ

[@محمدالشمري-غ4خ2ب]

يا حامل القمل هل تراجعت😂