تعقيب الشيخ دمشقية على الشيخ الددو في ثنائه على الطريقة التيجانية

[@medhabiblahwaslousidibe6568]

أنا شنقيطي وأعيش في مدينة يكثر فيها التجانيون ولدي للأسف قرابة تيجانية ولا أرضى لشيخي الكريم محمد الحسن ول ددو أن يقوم بهذا الفعل ويهين العلم الذي يحمله.

[@user-bm2ue8mc8n]

احسنت بارك الله فيك

[@user-bm2ue8mc8n]

محمدبن عبدالوهاب دعى الى نبذ الشرك والبدع والدليل تراه في كتبه واتباعه ام يأتي بشيء جديد انما حارب البدع والشرك ودعى الى التوحيد والسنة لكن بعض الناس لايعلمون

[@abeidalmatery7248]

جزاك الله خيرا واستمر ياشيخنا فنحن عموم المسلمين يدعونا المشايخ ل قال الله وقال الرسول فنصدق وعليك انت واصحابك العلماء تبين من هو علي حق ومن علي خطاء بارك الله فيك

[@saadsaud6945]

الشيخ الدمشقية حفظه الله قال الحقيقة وحفظ للشيخ محمد الددو علمه ومكانته حفظه الله وهو بالفعل مكانة الشيخ الددو تحتم عليه عدم المباركة للصوفية إنما دعوتهم للحق وليس التلطف بانحناء ؛ نحن نريد تقريب المذاهب والمسلمين لكن انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء .. جميع المذاهب والأديان تحارب السلفيين أهل السنة والجماعة لماذا !!؟ نجد الملحد والشيعي واليهودي والمسيحي والصوفي والمعتزلة و والمطربين والبوذي والسيخي والشيوعي وغيرهم كلهم ضد أهل السنة او أهل السنة ضدهم لماذا لا تسأل نفسك لماذا وتتدبر وتبحث عن الحق .. صعبة تكسب مناظرة ضد أهل السنة صعبة جدا ...

[@user-bm2ue8mc8n]

احسنت بارك الله فيك

[@mohammadhussein3923]

صدقت بارك الله فيك. اللهم احفظ شيخنا الدمشقي

[@raheemh.9891]

welahi it sounds !!!!!

[@ABDULKADER_HAMWI]

الشيخ الددو يشبه ببعض جوانب شخصيته الجفري.....في مقابلة هذا وهذا غفر الله له وهداه

[@بياتمحمدكمال]

+اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الْحَقِّ بالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَي صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَي آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ صَلاةً قَدْرَ عَظَمَتِكَ وَمَبْلَغَ عِلْمِكَ وآيَاتِكَ وَمُنْتَهَى رِضَاكَ وَعِزَّ جَلاَلِكَ وَجزِيلَ عَطَائِكَ وَمُدَاوَمَةَ إِحْسَانِكَ بعَدَدِ خَلْقِكَ وَرِضَاءِ نَفْسِكَ وَزِنَةِ عَرْشِكَ وَمِدَادِ كَلِمَاتِكَ فِى كُلِّ لَحْظَةٍ وَلَمْحَةٍ وَنَفَسٍ وَطَرْفَةٍ وَوَقْتٍ وَحِينٍ يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ هَبْ لِنا بِهَا بَرَكَتَهَا وَسِرَّ حُرُوفِهَا وَأَسْرَارَهَا وَأَنْوَارَهَا وَ تَجَلِّيَاتَهَا وَفُتُوحَاتَهَا وَوَارِدَاتَهَا وَإِمْدَادَاتَهَا وَفِيُوضَاتَهَا ظَاهِراً وَبَاطِناً إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرٌ. يَاعَزِيزُ الْمَنِيعُ الْغَالِبُ عَلَي جَمِيعِ أمْرهِ فِي كُلِّ شَئَ يُعَادِلُهُ. آمين

[@mamouna7551]

صلي الله عليه وعلي آله وصحبه صلاة تعرفنا بها إياه

[@mhadou017]

هداك الله

[@rashedalhajri709]

اشيخ دمشقيه في منزلة شيخ الاسلام ابن تيميه مناضر من ادرجه اللاولى وعالم وله خبره في مناضره اهل البدع اما ولد اددو فعالم في الحديث ويحفض اشعر وقصاص مثل طارق السويدان

[@The-SniperMan]

رد رائع ورائق أسأل الله أن يبارك فيكم وأن يرد الشيخ للحق ردا جميلا

[@رصاصةرصاصية]

بارك الله في الشيخ دمشقية كلامك حق حق حق لالبس ولاعلينا من ادوا اوعدوا اذا ماعاد للحق فالتحذير منه لابد وانما من هولاء الملخبطين ولوكثر علمهم اوحفظهم الحق احب الينا من ادو

[@user-bm2ue8mc8n]

الشيخ دمشقية ناصح امين وفقه الله لخدمة الدين

[@botos93380]

صفعة للوهابية و نصر من عند الله الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و الى الطريقة التجانية المحمدية. ******************************************* اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ و الخاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بَالحَقَّ و الهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ و عَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ و مِقْدَارِهِ العَظِيمِ

[@azwad1994]

Adel Ayed اللهم آمين

[@SverigeMuslimer]

حبذا لو تذهب إلى العلامة الددو وتثني ركبتيك عنده حتى تتعلم منه العلم الشرعي وأصول الإستدلال !

[@hmlt84]

لايعرف الحق بالرجال انما يعرف الرجال بالحق

[@يوسفالشافعي-غ9ت]

الطريقة التيجانية ليست من طرق التصوف الحق لأنها على ضلال وشؤك وبدع أما التصوف الصحيح فهو ان تتبع طريق المصطفى وتجعل الدنيا منك على القفا وتذيق النفس طعم الجفا

[@arsnmaurutanie9122]

اللهم ارنا الحق حقا والهمنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا والهمنا تجنبه

[@alshrhane]

جزاك الله خيرا وأجزل لك المثوبة شيخنا الفاضل الدمشقية

[@diace5727]

قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم } ورد في سبب نزول هذه الآية عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: « لما نزلت هذه الآية أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري بشيء كان معه، فقال: هم قوم هذا» . أخرجه الحاكم (2/ 313) ابن أبي شيبة في مسنده (12 /125) ابن جرير في تفسيره (12193) الطبراني في الكبير (17/371 ) وصححه الألباني في الصحيحة (3368) و فرقة الأشاعرة تنتسب إلى أبو الحسن الأشعري الذي هو من نسل الصحابي أبي موسى الأشعري الذي زكاه الله هو وقومه . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يجمعُ اللهُ هذه الأمةَ على ضلالةٍ، ويدُ اللهِ مع الجماعةِ، و عليكم بالسَّوادِ الأعظمِ ) والسواد الأعظم من الأمة الأشاعرة في مصر والسودان واندونيسيا وبلاد المغرب وبلاد الشام والقوقاز والهند والسند وافريقيا

[@حسينأحمد-ه3ص1و]

شيخ محترم على ما يبدو بارك الله بك والشيخ الددو أيضا إنسان حافظ ومحدث

[@ABDULKADER_HAMWI]

بارك الله بكم واوضح بكم الحق

[@عبداللهالحمدان-ك6ق]

الشيخ الددو عالم فاضل وظني أنه يتراجع بعد سماع هذه النصيحة الهادئة .. أما الشيخ الموفق الدمشقية فأقول له إنما هكذا يحفظ الدين ويبقى فوق كل اعتبار

[@ahmedabdi2275]

((إياكم والغلو فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدِّين )). أخرجه أحمد وابن ماجه ((إن الدِّين يسرٌ ، ولن يشادَّ الدَّين أحدٌ إلا غلبه ، فسدِّدوا وقاربوا وأبشروا ، واستعينوا بالغدوة والرَّوحة وشيءٍ من الدُّلجة )) رواه البخاري (( هلك المتنطِّعون هلك المتنطِّعون هلك المتنطِّعون )) أخرجه مسلم المتنطعون المغالون والمجاوزون لحد الاعتدال ونرحن نرى الشيخ من أهل الإعتدال لا هو مبتدع مثل التجانيين ولا هو متنطع مثلكم اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه

[@libassesow9444]

الحمد الله علي كل حال وصلاة وسلام علي أفضل الرجال ايها الوهابية باوقاتكم اللتي تهلكو ن انفسكم بافواهكم بتكفيرنا واتهامنا ما لسنا فيها فذالكم الوقت التجانيون يذكرون الله الذ هو المتكبر الجبار المنتقم يدمر كل عدو التجاني كما فعله علي الابن ماياب المنكر الجاني لاحمد التجاني ان لم تتوبوا ايهاالمنكرون فعاقبتكم امامكم وسيري العالم وسلام علي التجانيين وصالحين عباد الله والمسلمين

[@user-bm2ue8mc8n]

سبحان الله بعض الناس يعلق اما بدون معرفة الموضوع واما حضر الفيديو وكأنه ما حضر دمشقية يتكلم بالدليل والصوت والصورة نسال الله ان ينفع الجميع

[@abdullahqtr]

بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن الدمشقية ونفغ بك الامة وبارك في الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي ونفع بعلمه

[@عباس-م5ذ9غ]

الشيخ ولد الددو قيمة في الاخلاق والعلم والمعرفة الله يحفظه ويبارك في علمه وعمره ........ًواذا كنت ياشيخ دمشقية محق فيما تقول فاتصل به وانصحه بدا بدلا من ان تغتابه وتجسس عليه وانت تدعي السنة والسنة صاحبها صلى الله عليه وسلم يقول................ المومن مرءاة اخيهوالمومن اخوا المومن

[@alles3382]

ولد دادو رجول فى قلبه هوى وليعود بالله قبح الله سعيه فضحه الله يحببو لناس البدعة ونضم للحلف العالمي ضدا دولة الاسلام

[@جاسمالأسمر-ه6ك]

الشيخ الددو لم يستتر عن ثنائه التجانية.النصيحة بالمثل. العاطفة بدون علم هلاك.الدمشقية صاحب حجة وذو علم.

[@طريقالمجتهد]

وهل شققت على قلبه حتى تعرف أنّ في قلبه هوى (إنّ بعض الظنِّ إثم)

[@abumuhajir8825]

+‫طريق المجتهد‬‎ الهوى يظهر في العمل بعدما يستقر في القلب. هل تعلم ضلالات التجانية؟

[@abumuhajir8825]

+‫طريق المجتهد‬‎ يجب على هذا التيجاني أن يثني ركبتيه أمام الشيخ الددو في الحقيقة . لكن العجب العجاب في هذا الزمان.

[@بياتمحمدكمال]

للَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الْحَقِّ بالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَي صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَي آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ صَلاةً قَدْرَ عَظَمَتِكَ وَمَبْلَغَ عِلْمِكَ وآيَاتِكَ وَمُنْتَهَى رِضَاكَ وَعِزَّ جَلاَلِكَ وَجزِيلَ عَطَائِكَ وَمُدَاوَمَةَ إِحْسَانِكَ بعَدَدِ خَلْقِكَ وَرِضَاءِ نَفْسِكَ وَزِنَةِ عَرْشِكَ وَمِدَادِ كَلِمَاتِكَ فِى كُلِّ لَحْظَةٍ وَلَمْحَةٍ وَنَفَسٍ وَطَرْفَةٍ وَوَقْتٍ وَحِينٍ يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ هَبْ لِنا بِهَا بَرَكَتَهَا وَسِرَّ حُرُوفِهَا وَأَسْرَارَهَا وَأَنْوَارَهَا وَ تَجَلِّيَاتَهَا وَفُتُوحَاتَهَا وَوَارِدَاتَهَا وَإِمْدَادَاتَهَا وَفِيُوضَاتَهَا ظَاهِراً وَبَاطِناً إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرٌ. يَاعَزِيزُ الْمَنِيعُ الْغَالِبُ عَلَي جَمِيعِ أمْرهِ فِي كُلِّ شَئَ يُعَادِلُهُ. آمين

[@mohammadromario4543]

كل شي واضح شتانا بين صوفي مشرك وبين موحد بارك الله فيك يا اخي الدمشقية

[@algerien1902]

ليس,كل,الصوفية,مشركون,كما,ليس,كل,السلفية,تكفيريون,

[@botos93380]

صلاة الفاتح لما اغلق هي صلاة للشيخ الولي البكري نزيل مصر بعد ان أفنى عمره يدعو الله ان يلهمه اعظم صلاة على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. و لا ينكر هذه الصلاة العظيمة آلا جاحدا او عدوا لسيدنا رسول الله و ال بيته رضي الله عنهم

[@نايفالشمري-ت2ج]

انت اضعف يادمشقية من ان تناقش الددو فوالله لن تعلو قدرك يادمشقية والدوو قامه وعلامه فحط عن رحالك

[@ssghbz2744]

انت لا تعرف دمشقيه

[@أبوزيد-ي3ص]

مدح الشيخ الددو هداه الله واضح للتجانيين رغم ما هم عليه من طوام ، و كما قيل : لا يعرف الحق بالرجال إنما يعرف الرجال بالحق ، هدانا الله و إياه إلى الصراط المستقيم

[@سارهع-غ6غ]

لازم تعلم ياولد هذاء عالم احسبه والله حسيبه من العلماء الكبار اسمع وتابعه استعلم من هو

[@jmalladas1858]

يا اخي والله كلام مقنع وصدمت بالشيخ الددو حفظك واياه الله

[@عبداللهحامد-ص9ط]

خطا الددوا .لان ماه معصوم. ولاكن يبقي عالم من أهل السنة

[@ash14312010]

نفع الله بك يا شيخنا الدمشقية وجزاك خيرا

[@haffssihaffssi3004]

يا شيخ دمشقية نطلب منك أن تخصص إحدى دروسك للتكلم عن الخارجي ابن عبد الوهاب وفكره الذي نخر عقول كثير من الشباب وجزاك الله خيرا

[@بدر-ص2ح8ض]

أنت عقلك منخور

[@7AMAD643]

بارك الله في الشيخ الدمشقية ، يبقى الشيخ الددو ممن نجله لعلمه كما ذكر الدمشقية .. نسال الله لنا وللمسلمين الهداية

[@Defend.Sunnah]

بارك الله في الشيخ عبد الرحمان الدمشقية ... والله إنا نحبك في الله بحبك لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والدفاع عنها

[@ssghbz2744]

الله يهديه ولد الددو وغريبه على مثله والحق احب الينا منه

[@hitchshady9328]

وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل يا دمشقي أتق الله في ما تقول

[@unet-un9285]

هذه الطريقة في التعامل مع الصوفية لم يبتدعها الشيخ الددو حفضه الله بل سبقه الكثير من اهل العلم المعتبرين عندنا في المغرب الاسلامي فحترام شيوخ الصوفية و الثناء عليهم وهم اهل لذالك بالمناسبة حيث لا ينكر فضل الزواية في تحفيض القران و السنة الا جاحد . اما الجهل و البدع الذي يحيط بهم لا يعالجه الا التقرب منهم و نصحهم بالتي هي احسن فمن اراد الخير بامة الاسلام ماعليه الا سلك طريق الددو و ابن باديس من قبله في التعامل مع الصوفية و من اراد ان يعجب الناس و تعجبه نفسه فاليتهم الصوفية بكفر و لا يتهم السعودية بكفر القصور

[@tidjaniahmed5171]

وهل احد التابعين اخبرك بانه لم يرى المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟ او لزوما عليه ان يخبرك ! ام الشيخ التجاني الزمك ان تصدقه وان تتبعه كفاك هرءا وإفتح بصيرتك وإعلم ان الرجل بحر في العلوم الشرعية

[@ismatpitar6382]

والله اني لارى في الشيخ صدقا وحبا لجميع المسلمين فما لكم كيف تحكمون

[@known3971]

بارك الله فيك

[@alles3382]

هدا مجرد حافض للكلام فقط ويحفض فقط

[@fsfsrh]

نحسن الظن بشيخنا الددو ونعتبرها باب تاليف القلوب .. وتقريب قلوب المسلمين .. ومدحهم ليس اقرار بكل معتقداتهم

[@ruzgarvatan2345]

دين الله لا يحتاج للمداهنة

[@samiehable]

كلام الدمشقية حق لا تعصب في الدين المصيب موفق من الله ولمخذول في الدين إما اتبع الهوى او خذله الشيطان الددو غلطان غلطان نحتاج لمثل الشيخ ابن عثيمين وابن باز هم من نأخذ منهم العقيدة

[@unet-un9285]

الشيخ يروي من كتب الصوفية كلام غير معقول و لا يصدقه مجنون و هذا حجة لشيخ الددو لا عليه فالعقائد الفاسدة المنتشرة عند الصوفية لم تنتشر الا بسبب الجهل و اهمال اهل العلم لهؤلاء الصوفية ، فمن تصوف ومن يتفقه تزندق ، و محمد الحسن ولد الددو لم يقصد هذه الفرقة ليحصل المال او جاه بل هو يعرف الصوفية و عقائدها و الشيخ يعرف دينه و لا يقبل الدنية فيه ، كما ان تهذيب الصوفية و ارشادها واجب على العلماء قالمسلم كالغيث اين ما حل نفع فلا يجب علي الشيوخ ان يعجبوا الناس فتعجبهم انفسهم فيكون حالهم حال الخوارج

[@ameeralwafa999]

رد الشيخ دمشقية صحيح والشيخ يرد بالدليل من الكتاب والصفحه

[@abdulraheem20102]

رد معتبر و رهيب و جميل جداً ما شاء الله عليه

[@محمديحيالفهميالدوسيالزهراني]

الددو. غاش ل امة اهل السنه و الجماعه يبارك للصوفيه القبوريه و يؤيد شركياتهم

[@frahqasim3782]

حتى علماء الاشاعر الذين تزيننون كتبهم في مكتبكم وتتعلمون من كتبهم اتهمتموهم في عقيدتهم وقولتم اخطوء في ذلك وهذا نوع من الظلال!!! والله المستعان كأن الدليل الحق معكم وكأن معكم صك من الرسول معكم يزكيكم عن غيركم من الطوائف من قال ان ديليهم غير صحيح و والله المستعان تستغلون جهل الامة لتجعلوهم في مذهبكم بهذا الشكل والله حرااام وعيب وكأن العلماء الاشاعر المبار الذين انتم تتعلمون من كتبهم ولاتستغنوا عنها اصبحوا اشعريين بدون دليل ولا اتباع لرسول الله وكأنهم جهلة .. الله يهديكم ويهدينا ...

[@manindeed1]

الددو ينطبق عليه قول الله تعالى عن "الجهلة" {{قالوا كذلك وجدنا آباءنا يفعلون و إنا على آثارهم مقتدون}} فهو يستشهد بما قاله جده و غيره من المجاهيل عنهم

[@Bran10wah]

إذا لم تستح فقل ما شئت !!!!

[@ابوفهدالسلفي-ض5غ]

جزاكم الله خير ياشيخ دمشقية وبارك الله فيك

[@عبودعبودي-ج5ق]

لكل جواد كبوة...فلا عجب والحق احق ان يتبع

[@باباالعباس]

الددو عالم فاهم وعاقل راشد... يقدم الدليل في محله.. والعقل في محله... والأمة في الوقت الراهن هي بحاجة الى الاتحاد وليس الشتات ,,,, وهذه هي عقلية العالم...

[@بدر-ص2ح8ض]

اتحاد على التوحيد وليس على الشرك

[@known3971]

@@بدر-ص2ح8ض أحسنت

[@يوسفالشافعي-غ9ت]

بالنسبة للتقليد للعامي فهو واجب كما قال أهل العلم: ومالك وسائر الأئمة@@ كذا أبو القاسم هداة الأمّة فواجب تقليد حبر منهم @@كذا حكا القوم بلفظ يفهم

[@أحمدميرغنيأحمدالتجاني]

التجانيون يعلنون يقول الشيخ الدكتور عمر مسعود التجاني فى كتابه الرد على الافريقي دفاعاً عن الطريقة التجانية القول الفصل اولاً تمهيد:- ليس في التجانيين مبتدع - ولله الحمد - وليس فيهم معتزلة ولاقدرية ولا جبرية ولا جهمية بل هم على عقيدة اهل السنة والجماعة يحبون الصوفية قاطبة ويسلمون للاولياء جميعاً ويلتمسون لما اشكل من كلامهم خير المحامل بناءاً علي قاعدة حسن الظن بالمسلمين قال صلي الله عليه وسلم . [اياك والظن فان الظن اكذب الحديث ] رواه البخاري . وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : [رايت النبي صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول (ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحمة المؤمن اعظم عند الله تعالي حرمة منك : ماله ودمه وان يظن به خيراً )] اخرجه بن ماجه في سننه ولكن التجانيين - مع حسن ظنهم بعباد الله لا يرون أي ولي من الاولياء يبلغ مرتبة الصحابه مهما عمل - لا شيخهم التجاني رضي الله عنه ولا غيره - انظر جواهر المعاني (1/142) ولا يرون الاولياء والصحابة يبلغون مرتبة الانبياء انظر جواهر المعاني (2/72) ولا يرون أي ورد يساوي القران فكيف يكون افضل منه. و التجانيون يتعبدون بقراءة القران ويحفظونه ويحافظون علي احكامه اشد المحافظة وبشارات الطريق لا تعدو عندهم انها بشارات يسرون بها ولا تغرهم ولا تحملهم علي ترك العمل ولا علي الامن من مكر الله عز وجل (فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون )، ومن فعل ذلك فليس من اهل الطريق. والمسائل التي ينكرها عليهم خصومهم تنحصر في امرين : احدهما : كذب وافتراء من جزره لا اصل له في الطريق وثانيهما : محرف عن اصل صحيح مطابق للشرع الشريف وما سوى ذلك من المسائل التي ينكرها عليهم خصومهم - مما لا يرجع الي هذين الامرين. فان التجانيين يسعهم ما يسع الامة. واذا اختلف علماء المسلمين في مسالة فالتجانيون ليسوا بمكلفين الا باتباع ما وضح لديهم دليله ما دامت المسالة معتبرة عند علماء المسلمين من المسائل الخلافية :من اجتهد فاصاب فيها فله اجران ومن اجتهد فاخطأ فله اجر واحد فالكل ماجور والحمد لله اما الكذب والتحريف فيبوء بهما الاثم وليس يجني الا علي نفسه والموعد الله . وتصوروا رجلا يقول لرجل : انت تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم ما امر بتبليغه ؟ فيجيبه الاخر : حاشا وكل ان اقول ذلك ..... ابرأ الي الله من ذلك. ويقول المنكر ان كلامك يلزم منه هذا القول. فيجيبه الاخر: كلا ..... لا يلزم ولا اقصده. فيقول له المنكر: لا ..... بل انت تقصده. اما اهل الانصاف فانهم يقولون : ياايها الملزم بما لا يلزم ..... هلا شققت قلبه ؟!!!!.. ان اهل الطريقة التجانية وغيرها من اهل الطرق يحتقرون تلك الحملات الجائرة الظالمة ولذلك لم تصادف رواجاً وزادت أهل الطريق تمسكاً بها . لماذا ؟ لانهم لا يشكون في ان خصوم الطريقة مبطلون . ولا يفهم الوصف لسلوك الطريقة معني إلا صحبة قوم صالحين يؤمنون بالله ويتقونه قد جعل لهم الرحمن وداً وظهرت لهم آثار محبة الله عز وجل[ فإذا أحببته كنت سمعة الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش به ورجله التي يمشى بها ولئن سألني لأعطينه ولئن أستعاذني لأعيذته] رواه البخاري، كم ظهرت عليهم آثار معية الله الخاصة بالذاكرين الله كثيراً والذاكرات يقول الله [إنا عند ظن عبدي وأنا معه إن ذكرني] . فقوم هذه صفتهم يصدق عليهم[هم القوم لا يشقي بهم جليسهم] ولو كان جليسهم [ليس منهم إنما جاء لحاجة]رواه البخاري ، ولو كانت صفة الجليس أنه [عبد خطاء فجلس معهم] رواه مسلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم. [مثل الجليس الصالح كصاحب المسك] هذه الطريقة كما نعرفها وكما تلقيناها . . وما سوى ذلك فلا نعرفه . . . ولا نرفع به رأساً. ثانياً : (هذا بيان للناس): (1)أن التجانيين يعلنون أنهم لا يعتقدون أن صلاة الفاتح من القرآن كما زعم من زعم - وهو كذوب - بل يعتقدون أن وحي النبوة قد انقطع بلحوقة صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى ومن اعتقد أن صلاة الفاتح من القرآن فهو كاذب وكافر كفراً يخرج من الملة. (2) أن التجانيين يعلنون أنهم لا يعتقدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شئياً مما أمر بتبليغه ومستحيل أن يؤمر بتبليغ ورد صلاة الفاتح أو بيان فضلها فيكتم شئياً من ذلك ومن اعتقد ذلك فهو كافر بالله ورسوله لا يقبل من صرفاً ولا عدلاً. .. وصلاة الفاتح كانت معروفة قبل أن يولد الشيخ التجاني رضى الله عنه وفضلها كان أيضاَ معروفاً وقد صرح الشيخ التجاني رضى الله عنه بذلك كما هو مذكور في جواهر المعاني(1/135) وأنه أطلع على ذلك في كتاب (وردة الجيوب) وأنه كان يصلى بها على رسول الله صلى الله عليه من حين رجوعه من الحج إلي بلوغه مدينة تلمسان ومن حين رحيله منها إلي بلدة أبي سمغون ثم أخذ يصلي على رسول صلى الله وسلم بصيغة[صلاة تعدل جميع صلوات أهل محبتك] ثم رجع إلي صلاة الفاتح بعد رؤيا رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم يأمره بذلك.. فإذا كان هذا هو صريح قول الشيخ التجاني رضى الله عنه فهل يعقل أن ينسب إليه القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم كتم الورد أو كتم صلاة الفاتح أو كتم فضلها مع اعتقاد أن الله أمره بتبليغ ذلك. . ألا يعرف الناس معني الإنصاف ؟!!! وقد سئل الشيخ التجاني رضى الله عنه - كما في جواهر المعاني(1/207) [قلت للشيخ رضى الله عنه هل يطرأ النسيان على الرسل قبل تبليغ ما أمروا به كما طرأ بعد التبليغ؟] قال : لا. . ولو نسى شئياً مما أمر بتبليغه إلي الخلق لبعث إليه الملك وذكره به ليتم الدين الذي أراده سبحانه وتعالى لأنه هو الحافظ له حتى يكمل ما أراده من شرعه. هذا هو قول الشيخ التجاني رضى الله عنه فأنظر هل يلتئم مع ما يبهته خصومه؟!! وإذا كان الشيخ التجاني رضى الله عنه يعتقد أن الرسل لا ينسون ما أمروا بتبليغه فكيف يعتقد فيهم أنهم يكتمون ما أمروا بتبليغه؟!! أليس في الناس أنصاف؟!! اللهم أشهد. . . اللهم أشهد!!! أنهم يحاربون أوليائك بالكذب عليهم!!!. (3)إن التجانيين يعلنون أنهم لا يعتقدون أن هناك - بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تشريعاً بأي وجه من الوجوه وما جاء به صلى الله عليه وسلم مستحيل أن ينسخ شي منه أو يزاد شي عليه ومن زعم ذلك فهو كافر خارج عن الإسلام والعياذ بالله. قال الشيخ التجاني رضى الله عنه كما في جواهر المعاني (1/247). [إن الحكم المقرر في الشرائع من الرسل عليهم الصلاة والسلام لا ينحل عقدة إلا بنبوه وأما الولاية فليس في وسعها هذا] وقال الشيخ التجاني رضى الله عنه - كما في جواهر المعاني (2/116) إن التشريع بأحداث حكم لم يكن سابقاً - طلباً للفعل أو طلباً للترك أو تعبداً أو إباحة أو نقض حكم سابق في الشريعة فتبدل بحكم آخر فهذا لا سبيل للأولياء إليه إذ هذا متوقف على النبوة فقط] والتجانيون وإن كانو يقولون برؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة - ودليلهم حديث البخاري ومسلم[من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي] - إلا أن مشاهدات الأولياء عندهم ليست بحجة في شرع الله تعالى - لا في الاشتقلال بالحكم ولا في تقييد مطلقة ولا في تخصيص عمومه - وإنما الحجة هي الشريعة المحمدية ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم ليست مصدراً من مصادر التشريع. قال الشيخ التجاني رضي الله عنه كما في جواهر المعاني (2/115) : [لا واسطه بين الله وبين العباد إلا النبوة ومن رام الخروج عنها - أعني النبوة - طلباً للأخذ عن الله من غيرها كفر وخسر الدنيا والآخرة]. (4)إن التجانيين يعلنون أنهم لا يتعقدون أن مجرد رؤية أحد الصالحين كافية في نجاة المرء يوم القيامة وإنما ينجيه الإيمان ولعمل الصالح ويدخل الجنة برحمة الله سبحانه وتعالى ولكن التجانيين يقولون إن الاجتماع بالصالحين مع صدق المحبة يجر إلي الصلاح ويدخل في الرحمة والمغفرة بوعد إلهي لا خلف فيه وحديث العبد الخطاء الذي مرّ وجلس وإنما جاء لحاجة معروف وأنظر صحيح البخاري ومسلم وحديث الرجل الذي قتل تسعاً وتسعين نفساً ثم طلب التوبة فدله آخر العلماء بأمر الله على صحبة الصالحين [الحق بأرض كذا فإن فيها قوماً يعبدون الله فكن معهم ] مروي في صحيح البخاري وقد مات الرجل قبل أن يلحق بهؤلاء الصالحين فأدخل في ديوان الرحمة. . فكيف لو لحق بهم وكان معهم؟!! وحديث الجليس الصالح والجليس السوء معروف عند العلماء. (5)إن التجانيين يعلنون أنهم لا يعتقدون في أيّ وليّ كان - الشيخ التجاني رضى الله عنه أو غيره - أنه يبلغ في الفضل مرتبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اعتقد في أيّ وليّ كان أنه أفضل من الأنبياء فهو كافر كفراً يخرج من الملة قال الشيخ التجاني رضى الله عنه كما في جواهر المعاني (2/72). [أعلم أن الذي في مرتبته صلى الله عليه وسلم من تجليات الصفات والأسماء والحقائق لا مطمع في دركه لأحد من أكابر أولي العزم من الرسل فضلاً عمن دونهم من النبيين والمرسلين عليهم الصلاة والسلام وإن الذي في مرتبة أولي العزم من الرسل لا مطمع لأحد في دركه من عموم المرسلين وأن الذي مرتبة الرسالة لا مطمع في دركه لأحد من عموم النبيين والذي في مرتبة النبوة لا مطمع في دركه لأحد من عموم الأقطاب وإن الذي في مرتبة القطبانية لا مطمع لأحد في دركه من عموم الصديقين]. وقال في جواهر المعاني (1/142): [كل واحد من الصحابة الذين بلغوا الدين مكتوب في صحيفته جميع أعمال من بعده من وقته إلي آخر هذه الأمة فإذا فهم هذا ففضل الصحابة لا مطمع فيه لمن بعده] (6) إن التجانيين يعلنون أنهم لا يعتقدون أن البشارات هي أساس الطريق إلي الله تعالى ويعتقدون أن من الضلال المبين أن يأمن العبد مكر الله عز وجل مهماً توالت علية المبشرات ومن اتكل على المبشرات واترك العمل الصالح فذلك اية الخسران المبين (العايذ بالله تعالى قال الشيخ التجاني رضي الله عنه كما في جواهر المعاني (1/253): [ لا أمان من مكر الله تعالى وإن بلغ العبد من الله ما بلغ في الاصطفاء والاجتباء ] وقال رض الله عنه في جواهر المعاني (2/161). [إياكم والعياذ بالله من لباس حلة الامان من مكر الله في مقارفة الذنوب باعتقاد العبد أنة أمن من مؤخذة الله له في ذلك فإن من وقف هذا الموقف بين يدي الحق تعالى ودام علية فهو دليل على أنة يموت كافراً والعياذ بالله ] (7) أن التجانيين يعلنون أنهم لا يعتقدون أن لأي أحد كان مع الله تصرفاً في ملكه بل الله سبحانه هو المنفرد بالخلق وتصريف الملك وتدبيره (بيده الملك وهو على كل شئ قدير) وما يجريه الله على يد أوليائه إنما هو من باب [إن سألني لأعطينه]ومن باب [إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره] قال في جواهر المعاني (1/117): [التدبير مع الله من الشرك لأنه تعالى منفرد بالإيجاد والتدبير (ألاله الخلق والأمر) فمن دبر في ملكه شيئاً فقد تعدى ونازع أحكام الربوبية] هذه هي براءة التجانيين . . قد أعلنوا بها قبل ذلك كثيراً . . . ويأبى خصومهم إلا الفجور في الخصومة . . والموعد الله (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)

[@zendary]

لقد أطلت الكلام بما لا فائدة منه ولم ترد على أي إلزام من صلاة الفاتح التي تعدل قرائة القرآن سته آلاف مره ولا وحدة الوجود ولا الكلام الالحادي وتقول ان هذا الكلام لا يخلو من أمرين أحدهما انه مدسوس عليه فإذا لم يكن لديكم نسخه مخطوطة من كلام المؤلف لتعرفوا منه الصحيح من المدسوس وكيف تعرفون اصلا انه مدسوس ما هي قواعدكم في معرفته أمن أجل هذا المقبور تبررون شركه وكفره على حساب دين الله.. اللهم اهد أصحاب الهوى إن أردت لهم بالهداية أو خذهم أخذ عزيز مقتدر إذا عاندوا

[@أحمدميرغنيأحمدالتجاني]

الجواب المشرق عما أشكل من صلاة الفاتح لما أغلق تأليف الدكتور المحدث الفقيه الأصولي عدنان عبد الله زهار وبعد، ورد علي السؤال الآتي: بسم الله. والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه. نسأل الله لكم المزيد من الفتح والقبول، وحسَّن قولَكم واستاسغته الآذان، ودبَّج الله ما حبرتم من معارف فما رآها راء إلا وتلألت كلماتها بين عينه بنور أبهى من بريق الذهب واللؤلؤ، آمين. لاكت الألسن كلام الشيخ التجاني رضي الله عنه في صلاة الفاتح بما تعلمونه بفيض معرفتكم أكثر من السائل، فهلا شفيتم الغليل بما أفاض الله عليكم من أسرار ربانية في توضيح ما غمض عن الحشريين. ولكم كل ثناء جميل، قلت: آمين على دعائكم، ثم أين أنا من مثل هذا، وهل على مثلي يحال السؤال في قضايا الرجال؟غفرانك غفرانك، ولولا حب انضوائي في سلك المدافعين عن الجناب الأرفع للختم المحمدي سيدي أحمد التجاني، مع علمي أنه ما من قول يقال ولا مداد يسال على الأوراق، إلا ترداد لتحقيقات الفحول واختصار لتقريرات الأولياء والعلماء العدول، ولست بينهم إلا كالمستملي الرافع صوته بما قالوا والناقل عنهم ما إليه صاروا ومالوا، فأسأل الله تعالى أن يكتب لي ذلك بمنه ويجعلني وإياكم من أهل وداده... أما صلاة الفاتح لما أغلق فلا يُعرب عن فضلها لسان، ولا يقدر على التصريح بفيض نورها بيان، إذ هي من نسج أنامل محاسن الأقدار، التي تلقفته قلوب العارفين الأبرار، وانعكست أنوار أسرارها على بصائر أهل التصديق الأخيار.

[@أحمدميرغنيأحمدالتجاني]

فإن الذي خلص إليه العارفون، وتحققه الصديقون، أن مراتب المعرفة بالله تعالى، تتفاوت بينهم على قدر إدراكهم لحقيقة دقائق النبوة الأحمدية، ومعرفتهم للكمالات المحمدية، بعدما أيقنوا العجز المطلق عن الإحاطة بمعاني الذات العلية، وجزموا بأنها لا تعرف إلا بواسطة هذه البرزخية النورانية، التي لها وجهة إلى الخلق تسمى رسالة ووجهة إلا الحق تدعى نبوة، وقيل عبودية. فإن الله تعالى لما أراد أن يُعرف، خلق ما به يُعرف، إذ الموجودات بأسرها لا قدرة لها على إدراك حقيقة ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله وأحكامه، فعرفنا إياه بأجلِّ مخلوق وأكرم مخلوق وأطهر مخلوق وأنور مخلوق وأسمى مخلوق وأكمل مخلوق، سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فكانت المعرفة بالله متوقفة عليه ومفتقرة إليه، ومن لم يخض بحرها ويغص لججها، ليس إلا كظمآن يحسب السراب ماء، حتى إذا جاءه لم يجده شيئا. فتنافس العارفون في دوائرهم الغيبية بأرواحهم الأينية في الصلاة والسلام عليه كما لاح لهم من خصائصه الباطنة وحقائقه النورانية، لأن الصلوات على ضربين: قسم صلى على صفاته الظاهرة ، وهذا يشترك فيه العامي والعالم والولي والسالك والأديب المبيان وعيِّي اللسان، لأن صفاته الظاهرة مشترك معرفتها بين المسلمين فليس لهم فيها إلا تغيير اللفظ ومخالفة العبارة وهي لا تعد ولا تحصر. وقسم صلى على صفاته الباطنة وخصائصه النورانية الغائرة التي لا تدرك إلا بقدر الولاية وعلى قدر انكشاف عوالم الغيب للمصلي بها عليه، وهي الصلوات الكبرى المشهورة للأولياء، والتي نظمت للآلِئَها العناية الإلاهية. وصلاة الفاتح من هذا الصنف الثاني، إلا أنه قد اقترن بها وعد محمدي وتبشير أحمدي، وأعلم صاحب الورد بها سيدي أحمد التجاني بما أخبرته الحضرة المحمدية بمزاياها وأعلمته بفضائلها.

[@أحمدميرغنيأحمدالتجاني]

فقد قال سيدي أحمد سكيرج رضي الله عنه في "الكوكب الوهاج": "صلاة الفاتح ضامنة لخير الدنيا والآخرة لمن التزم دوامها لكن بالإذن الصحيح..." وقال في "الجواهر المنتشرة": "ومرتبتها الظاهرة هي لكل من ظفر بها حاصل بالإذن و بلا إذن، لأن صاحبها سيدي البكري أخبر عن نفسه بأن من ذكرها مرة ودخل النار فليقبضه بين يدي الله، و ذكر من فضلها أن المرة الواحدة منها بستمائة ألف من غيرها. وقد بين الشيخ رضي الله عنه من هذه المرتبة ما لم يبينه غيره، و هو يحصل بحسب نية الذاكر، وقد لا يكون لذاكرها نية في تحصيل شيء من فضلها، فلا يكون صاحب خاصية، لأن الخاصية لا تدرك إلا بنية صادقة مصدِّقة، وإلا كان العمل كعمل مطلق الناس في نيل مطلق الثواب، أما المرتبة الباطنة وباطنة الباطنة فلا بد من الإذن في كل واحدة منهما ومعرفة الفضل المنوط بها، لأنه بعلم الفضل تحصل المرتبة الفضيلة، و بهذا تميزت فضيلة العالم في العبادة... ولا ينبغي أن يتصدر لتلقين هذه الصلاة من لا إذن له في مرتبة من مراتبها. و ليس له أيضا إذن في تلقينها بنية ذلك، وإلا فقد خاطر بنفسه في ادعاء مالا إذن له فيه، فيكون من المحرومين."اهـ المقصود منه. قلت: وهذا لأهل التصديق والاعتقاد، ولأصحاب الهدى والاقتداء، أما من حجب عن الحق بعين الإنكار، وحرم فضل الفضلِ برين الازدراء، وطلب على المنن الإلهية للخاصة الحجج الرسمية والبراهين، وغلب على طبعه علمُ الورق وحَصْر الحجج في الأقوال والقواعد والقوانين، فنسعفه بما يدرك من الدليل، ونجيبه بموجب النصوص والمقاييس والتعليل، لا طمعا في كف الإنكار والشناعة والشنار، فـ (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا) كما قال العلي الغفار، ولكن امتثالا لقول الشارع صلى الله عليه وآله وسلم: "من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار"، فنقول:

[@أحمدميرغنيأحمدالتجاني]

أولا: اعترض بعضهم على صياغة الصلاة على رسول الله بكونها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بل وخالفت أمره كما توهموا، وكل ما كان كذلك فهو باطل زعموا. والجواب عن هذه المغالطة من وجوه: الوجه الأول: القاعدة الأصولية تقتضي أن ترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم لشيء يفيد جواز فعله لا حرمته، ودونك البيان: زعمت طائفة أن كل ما تركه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الأفعال مقتضٍ للمنع والتحريم، سواء كان داخلا تحت أصل عام من أصول الإسلام أم لا، وسواء أكان الترك في أمور الدين أم الدنيا، وتوسعت طائفة بأكثر منها فحجَّرت أوسع من الأولى مدعيةً أن ما تركه السلف أيضا موجب للتحريم مقتض للرد والمنع. وعلى هذه القواعد المرسلة والأقوال العارية من الدليل المخالفة لصحيح مذاهب علماء الأمة بنى جمعٌ من الناس في الزمن المتأخر مذهبهم في الحكم على كثير من أعمال المسلمين وأقوالهم وآرائهم واتجاهاتهم بالبدعة في الدين وألزموهم بها الخروج عن الصراط المستقيم، ثم سار وراء شُبَهِهم الباطلة أغلب العوام وكثير من عوام العلماء أيضا. والصحيح الذي تدل عليه الدلائل والنقول أن ما تركه سيدُنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يعمل به ولم يأت دليل على تحريمه أو كراهته فهو داخل في دائرة المباح بل قد يكون مستحبا أو واجبا باعتبار ما يترتب على فعله من جلب المصالح ودفع المفاسد. وقد أهمل الأصوليون الحديث عن هذه المسألة في الغالب، وهو كالحجة الصريحة على أن الترك ليس حجة شريعة ولا حكما من الأحكام الدينية، فلم يتناولوه بالبحث كما بحثوا مسألة الواجب والحرام والمستحب والمكروه والمباح؛ وإنما أدرجوا البحث في بعض جزئياتها في مسألة البدعة، مع ما هو معروف من اختلافهم في حدها وبيان حقيقتها اختلافا بينا.

[@safinamarine7349]

الله اعلم بالسرائر ولكن احترم هذا الرجل الددو احتراما شديدا وربما يكون له مشروع طويل المدى لهداية المتصوفة ويريد ان يبدئه بمسالمتهم وربما كذلك هذا صاحب الفيديو يريد ان يرد عليه الددو كي يشتهر والله اعلم بالسرائر

[@alles3382]

اشيخ ولد دادو عالم ولكن في قلبه هوى و اليعود بالله فضحه الله

[@جاسمالأسمر-ه6ك]

الشيخ الددو أخطئ. الشيخ الدمشقية أصاب.اللهم إن كنت صوفي أو رافضي ضال أو جهال.

[@أبوأسامه-ن1ص]

اتفوا الله ايها الجهلة فالدمشقية يقول الحق ولا يتعصب لأحد ومع ذلك مدح الددو لا خير في علم لا يهدي الى الحق هؤلاء هم علماء السنة

[@mohamednoor6248]

أنأ سمعت الشيخ الددو وهو يبرر ويدعي أن أشعار البردة الواضحة الضمائر التي فيها تعود إلى الله .

[@botos93380]

من يشتم السادة الصوفية نرد عليه هنيئا لهم الحسنات بدون تعب و شقاء و كل ذلك فضل الله عز و جل . ابقو ايها في تضييع وقتكم في الخوض في اعراض المسلمين و حسابكم عند الله عز وجل

[@ABDULLAH-ADI]

حفظ الله الشيخ الدمشقية، ظني لإلم يتصف بحدته الشديدة المعروفة لكتب له قبول عظيم عند الناس وفي قلوبهم، إلا أن شدته في الردود نفرت عنه كثيرا من طلاب العلم... ولكنه يبقى غصة في حلوق أهل البدعة...

[@salem6alzeer]

يارب اشهد اني احب الدمشقيه فيك لحبه سنة نبيك والذود عن حياض السنة النبويه الشريفة وانكار البدعه واما الددو فعلامة جهبذ لا يشق له غبار ولا يمنع ان له اخطاء واخيرا لا باس بنقاش العلماء فبهم يحفظنا الله ولا نقول الا نسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرزقنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

[@أحمد-خ5ي6ت]

ما كان علي الشيخ الددو أن يُثني علي هؤلاء المُبتدعة

[@KsaKsa-kr7zd]

فأما الدمشقية وأمثاله من الخوارج فأقول له اقوالكم وفتاويكم معروفه للجميع فلا تجعلوا الحسد يأكل من قلوبكم .

[@qeeneqeene693]

يا شيخ عبدالرحمن اود ان تشاهد تسجيلات للشيخ كي تعرف عقيدة الشيخ و استدلالاته فهو ورث العلم ابنا عن جد فنقح و صفي حتى وصله و العلماء مثله يظن بهم احسن الظنون فقد كان جده يحفظ من اول مره وكذالك خاله كالامام الشافعي فهؤلاء الائي يحق القول ان علمهم في صدورهم

[@KsaKsa-kr7zd]

السلام عليكم .ياخوان اتقوا الله الشيخ العلامه الددو كان ف مجلس عزاء وهدا واضح بالفيديو .ثانيا المجتمع الموريتاني أغلبه متصوفه ولاننسى الروابط الاجتماعيه .فلا تحكمو على الشيخ بالباطل

[@musaattayib7583]

بسم الله الرحمن الرحيم - جزاك الله خيرا دمشقية . عامة الصوفية علي جهل. أما أكثر زعماء الصوفية. فهم يعبدون الجن. فصلاة الفاتح هذة موجودة عندالتجانية في كل الدول الإسلامية. لكي يهربون بها من الصلاة المكتوبة . التي ذكرت في القرآن عشرات المرات.

[@majeds3047]

بارك الله فيك يادمشقية يامدمر دين الشيعة وأن شاءالله أن ولد الداده يرجع عن ذالك فنحن نحبه وﻻ نرضى عليه

[@qwerty129194]

الله يجزاك خير عل هذه النصيحه القيمه

[@hasmo1415]

نفع الله بعلمك والله أني أحبك في الله

[@elmokhtar7337]

يا شيخ دمشقية من أنت حتى تصنف أو ترد على الشيخ الددو حفظه الله فأنت لا تجاريه في علمه ولا في ورعه ، وما المشكلة في أن يكون الشيخ الددو صوفي فالصوفية منزلة من العلم والورع والزهد لا يصل إليها إلا القليل من الناس وهي لا تنقص من الشيخ أبـــــــــــدا ً .

[@zendary]

انظر لعمر الدمشقيه فهو داعيه لله قبل أن يطلب الددو العلم اصلا وبفضل الله دمشقيه ما ترك فرقة ضالة تخترع بعيد عن الكتاب والسنة إلا وأظهر ضلالها.. فكفاكم بعد عن الحق ونقول حفظ الله الشيخ الددو وجعله من أهل الحق

[@brahimeahmedvall6323]

أنت قرس جاهل والقرس الددو صوفي خرافي ودجال إخواني مخرف عقيدته فاسدة

[@brahimeahmedvall6323]

والتصوف يا هذا بطرقه المختلفة كالتجانية والقادرية... الخ منهج باطل مخالف لدين الإسلام ولا أحسبك تعرف عنه أي شيء، فقد بني التصوف على الخرس والظن والجهالة وادعاء علم الغيب والشعوذة وتخديم عفاريت الجن وادعاء النظر في اللوح المحفوظ والتصرف في الكون... الخ فكيف تقول وما الضير في دخول القرس الددو في التصوف... والقرس الددو كذاب متلون مخرف.. حشره الله مع شيوخ التصوف الخرافيين يوم القيامة.

[@kimmemo_v4383]

الامام حجة الاسلام ابو حامد الغزالي كان من المنكرين على الصوفية و لكن عندما فهم التصوف الحق تزكية النفوس من رياء و حقد و عجب و غيبة و نميمة وغيره من افات نفس بشرية الامارة بسوء

[@adam3655]

هداك الله يا شيخ دمشقية . فما انت والشيخ الددو إلا كالثرى من الثريا . الشيخ الددو عالم جليل و يعي ما يقول اما انت هدانا الله و اياكم الى سواء السبيل فقطرة في بحره . اذا كان فكرك وهابيا فهذا شانك أما أن تتهم اتباع الطريقة التيجانية بالشرك فهذا لا ينقص من الشيخ الددو و لا من الطريقة التيجانية شيئا فنصف العالم الاسلامي دخل الاسلام بالطرق الصوفية فسلاطين العثمانيين حكموا العالم و كانوا صوفيين و صلاح الدين الايوبي كان صوفيا و قطز و اعظم قادة الاسلام و الفاتحين كانوا صوفيين و اهلنا و مشايخنا يرون الرسول ص في منامهم دائما و هم اشد المتبعين لسنة الرسول ص والغيوريين عليها . اتق الله و تذكر قول الله تعالى ((ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)) [ق:17-18] . انتقد غير يا شيخ الله يهديك

[@abcd1234adol]

بسم الله والحمد لله، اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى ال سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك اللهم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم آرنا الحق حقا وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه اللهم الهمنا رشدنا وسدد لنا الراي وارزقنا علما نافعا وعملا به متقبلا اتباعا لشرعك وسنة رسولك المصطفى صلى الله عليه وسلم . ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب جزاك الله خيرا ياشيخ دمشقية .

[@ابوفهدالسلفي-ض5غ]

الله يهدي الددو الى الحق

[@اهلالسنةفيالجزائر]

دمشقية رده رد علمي وعلي الددو ان يتقي لله تعالي في عقيدته

[@mohamed-i9q]

يبدو من خلال كلام الجارح أنك الست بي متعلم .أول مايوضع في المزان حسن الخلق .والددو حفظه الله. أعلم منك في كل مجال في ﻷسناد وفي ظيره .أنت لاتحفظ إسناد واحد متصل .إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ..جالس في اليوتيب قال الددو وقال يأخي انشغل في نفسك

[@known3971]

أحسنت

[@alaazregat2970]

غريب عجيب مريب, كيف يزكي الشرك واهله, ثم يعتبره الناس عالم, والله من اغرب ما يكون نسال الله السلامة!!

[@mohaaa21]

قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» . فهل نحن الان في زمن الرويبضة ..؟

[@الائتلافالجزائري]

حفظ. الله دمشقية

[@ilasaderdar3389]

alwahabia salafia klab ahl nar alwahabia salafia dogs of hell

[@اهلالسنةفيالجزائر]

شكرا

[@hmlt84]

رد الشيخ الدمشقية صحيح

[@laassalbadr3144]

انت التي هناك في المجموعة هههه

[@محسنبابكر-ل9م]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل استعلمت من الشيخ الددو عن زيارة شيخ التيجانيه وشرحت له ماعندك من مأخذ عليه في هذه الزيارة وافدتنا برده جزاك الله خيرا

[@MrMero1428]

الحقه بالصوفية على قاعدة اﻹمام احمد رحمه الله والعلم هو ما يجعلك تتبع السنه وتهرب من البدعه ولو كان قليلا جدا

[@عبدالرحمنالعجمي-ص1م]

رحم الله من تثبت وفهم مصطلحات القوم قبل ان يتسرع !

[@mahmoudtidjani5946]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته. و أما بعد: قبل أن نتكلم عن بدع الصوفية، يجب أن نعرف التصوف. ثم نعرف البدعة لكي تتوفر قدرة التمييز ثم الفهم ثم اعتناق الراي.إما بالتبديع ﻭ ﺍﻹﺳﺘﻬﺠﺎﻥ اأم بالإقرار و لإستحسا ن. التصوف عند بسطاء المسلمين هو ما تراه و أراه من رقص و غناء. واختلاط الرجال بالنساء . و اتباع للمنحرف و ﺍﻝمحدث من المنكرات و الأهواء. التصوف عند أهل الحق العارفين . ليس بالتلفع بالرقع و الأطمار. و لا بالترنح على أنغام الدف و المزمار. بل في صرف التوحيد الشرعي للواحد الأحد في الصلوات و الأذكار. و تنزيهه بالأقوال و الأفعال عن الأنداد و الأ غيار. و التقرب على منهج الرسول الأكرم الى حمى العزيز الغفار،، و البدعة عندكم و مشايخكم هي كل شيء لم يرد قولا و فعلا في القرآن الكريم . أو في سنة سيدنا محمد عليه أفظل الصلاة و أزكا التسليم . البدعة عندنا هي كل شيئ يتعارض شكلا و مضمونا مع أصول هذا الدين كما ورد به منهج الرسول الأمين . فإذا نظرنا الى جمع القرآن الكريم . من طرف الخلفاء الراشدين. على النمط الذي هو عليه . و استهلاله بسورة البقرة عوض [إقرأ باسم ربك الذي خلق] على حسب موازينكم للبدعة . لوجدنا فيه تحريفا فاظحا لكلام الرحيم الرحمان.و قس على ذلك في دعاء ختم القرآن الذي لم يرد لفظا بالشكل الذي هو عليه في مساجدكم .على لسان سيد ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ. و مع ذلك . ستضل تتعالى به أصوات المسلمين الى يوم الدين. أما كلامك عن اليقظة . فمفهوم اليقظة عند سماحتك يختلف عنه عند شيخنا رضي الله عنه. فاليقظة عند العارفين. هي حقيقة الجاهلين .و الحقيقة عندهم هي يقظة الأولياء المخلصين. فلو كانت اليقظة التي لها تنكرون. وبها تستدلون. لا تسفر الا على الحق في كل ظاهر و مكنون. لانعدمت رأيا الخطئ عند الأحياء. و آمنوا بما أنزل عليهم جملة و تفصيلا من السماء ،.فأبو لهب و أبو جهل رأيا رسول الله يقظة فلم يريا فيه الا يتيم بني طالب.و ها أنت ذا مع أنك لم تره. مؤمن برسالته. مقتنع بعقيدته و شريعته. محب له و لآله و صحابته . أما عن كلامك عن وحدة الوجود .و تكفيركم أنت ومشايخك للقائل بها. فهي مجرد مصطلح يرمز به لمفاهيم عقائدية يكون من العدل و الإصاف أن نتفق على تعريفها . قبل أن يحكم بها منا الواحد على الآخر بالإبتداع في أصول الدين. و الإنحراف الفاظح عن سنة سيد المرسلين.إذ ليس من الظروري أن يكون مفهومها عندنا هو نفسه عندكم. فأنت و مشايخك .تفردتم بالتعريف بها. و رسم معناها و مدلولها . منصبين بذلك أنفسكم أوصياء على كافةأهل العلم من المسلين. قل لي بالله عليك من أين أتى مشايخكم بهاته الموازين.و على أية ظوابط تم استخلاصهم لها من كلام رب العالمين. بل من أتاهم مبلغا بها دون بقية المؤمنين عن خاتم المرسلين . إعلم سيدي انه إذا كان الوجود عندكم وجودا واحدا لكي يستقر الحال عندكم على هذا الحكم الفاسد في وحدة الوجود و تكفير القائل بها. فإنه عندنا، و أعني الوجود ، نوعان متباينان. من وجوده بذاته و هم. الله جل و تقدس كونه غير مخلوق. و ﻣﻦ وجوده بغيره. و هو كل من إقتظت إرادته العلية إيجاده من خلقه. هاته الموجودات هي التي تتحد من حيث كونها تجل منه تبارك و تعالى لصفات ذاته .كاإرادة و الحكمة و القدرة ، باستقلال عناصر و مقومات وجودها عن ذات موجدها تعالى و تقدس . فالحكمت التي خلقت السماوات. هي نفسها التي خلقت فيها النجوم و المجرات. و خلقت فيها الأرض و أخرجت منها الماء و النبات. و الإرادة التي أوجدت الحياة و سلبتها بالموت لكي تتحول أجساد الخلائق و ما أوجدوا الى رفات . هي نفسها التي ستجمع الخلائق في يوم ستطوى فيه الأرض و السماوات . أما عن كلامكم عن صلاة الفاتح لما أغلق. فلو كنا نراها أفضل من كلام الله. لجازت عندنا تلاوتها عوض القرآن في ﺍﻟﺼﻼﺓ. فكلام الله عز و جل. يجب أن ينظر فيه الى أمرين اثنين. الأول .من حيث مصدره كونه من كلام رب العالمين.و هو في هذا الحال .أعظم و أجل من كل ما قد يرد على لسان الخلائق من أدعية و أذكار. ولو كانوا رسلا أبرارا. أو ملائكة أطهارا. و الوجه الثاني. مدى انتفاع المخلوق به.و هذا مستقل تمام الإستقلال عن الأول. فلو أخذنا من كلام الله جل و تمجد فقط ثلاثة أحرف مستهل سورة البقرة [ ا ل م ] لما جاز لمؤمن واع أن يقارنها بذكر أو دعاء. لأننا هنا نعود بالقرآن لمصدره. أما إذا كان المقصود بالتفاضل مدى انتفاع العبد بتلاوة القران أو سرد الحديث. فقد يكون السكوت في القرآن أفظل.إن كان بالعلم و الإمتثال و التدبر. و كان السرد بالجهل و الإستخفاف و للتنكر. فالسكوت يكون إذن لا أقول أفل من القرآن. بل من تلاوت القرآن ، لمن لا يأتمر بالأوامر ، أو لا ينتهي بالنواهي ، أو لا يحسن الفهم في ما يتعلق بالعقائد، أو كل ذلك مع بعضه . اذ يصبح القرآن شاهدا عليه في مخالفة أمر االله ،.

[@nadataha7681]

ماذا يحصل في هذة الامة شيء محزن

[@Bran10wah]

لماذا لا تذهب إلى الشيخ الددو و تسأله و تناظره حتى يتبين لك الخيط الأبيض من الخيط الأسود . !!!!!!؟؟؟؟؟؟ هل انتقلت إلى الجزائر أو المغرب أو السينغال أين تنتشر الطريقة التيجانية حتى تتعرف على أهلها عن قرب ثم تتحدث بعلم !!!؟؟؟؟ أم أنكم تكتفون بما تقرأون و ينقل لكم عبر وسائل التواصل و الإعلام ثم تسارعون إلى تكفير المسلمين بغير بينة !!!؟؟؟؟

[@Yuyu_Fgyttrt]

جزاك الله ي شيخ .

[@ruzgarvatan2345]

مع كرهي للوهابية لكن قدرة الدمشقية واسغرب شد الاستغراب من رجل علم كالددو يحمل هذا العلم كيف . علمه بواد وهو بغاب

[@ibrahimawelle6518]

What are they saying please?? I really wanna know

[@iderhassan8543]

قد سبق وجاء الددو إلى المغرب وحضر ملتقى عالمي للمتصوفة بمدينة مراكش فما دفعه لذلك

[@ouledselmoun9395]

+ider hassan + علاش الكذوب ،الفتنة‫محمد بن الحسن ساجد‬‎ ........................................................التجانية التجانية ‬‎ kzbin.info/www/bejne/bJync36ca9eYa5Y

[@yaghoubbokhary5901]

وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابتك السكوت فإنك إن تجبه فرجت عنه وإن تركته كمدا يموت شتان ما بين عقيدة السلف الصالح من أقطاب وأعلام مثل الجنيد وزروق وابن حجر ...........إلخ واللائحة تطول لأن عقيدة هؤلاء الأعلام هي التي عليها السواد الأعظم من أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم التي إجماعها معصوم {أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على الضلالة} وعقيدة متنطع كذاب في آخر الزمان، وهذا الفعل مصداق الحديث لن تفنى هذه الأمة حتى يلعن آخرها أولها وحديث سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول لا يجاوز إمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية... إلى آخر الحيث أو كما قال صلى الله عليه وسلم. نعوذ بالله منك ومن عقيدتك ومن خوض في المتشلبه بين الجهلة: شتان رأي مالك في الاستــــــواء وخوض من في هوة الزيغ هوى شتان ضرب عمر من سأله عنه ومن يفشيه بين الجهلــــــــــــــه

[@botos93380]

لا تومنون برأية سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فلن تروه أيها الوهابية

[@mohamedmohameden]

اشتغل اهل التصوف بالله، واشتغل اعداء اهل التصوف بأهل التصوف..

[@زينالعابدينسيدنا]

الشيخ الددو له اكثر من عمامة 👳 فإذا اتى لاهل التصوف يلبس عمامتهم واذا كان بين اهل السنة لبس عمامتهم وربما لو ذهب الى ملالي ايران للبس ايضا لهم عمامة 👳 عفى الله عنا وعنه

[@مصطفىبادي-ي6ظ]

ياكلب انت مين حتى تتهم الددو اتفووو عليك

[@زينالعابدينسيدنا]

حرباء يتلون بلون البيئة التي تدفع المال.

[@سارهع-غ6غ]

الدمشقيه عالم

[@al3bdli305]

يا مسلمين هذا أسلوب من أساليب الدعوه من باب تأليف القلوب وأهل البدع جهال وهذا الزعيم ورث تركه من الاتباع أن لم يوظفوا لصالح السنه والمسلمين خساره كبيره جدا وليس من السياسه السياسه يدخل فيه كثير من أحكام الضروره أو تحتاج كثيرًا لاحكام الضروره والله أعلم

[@Edeerass]

قل لمن يدعي في العلم فلسفتا *** حفظة أشياء وغابت عنك أشياء

[@salimfodil5820]

لماذا الجري وراء التزكيات و الله أحق بأن يزكي العبد أنت إن قلت بقول الأشاعرة أن الله في كل مكان أو تصرفت في أسماء الله تعالى و صفاته وفق طرق الجهمية تسقط في الساحة العلمية لا لأن العلماء تكلموا فيك و إنما الله هو الذي أسقطك لأنك تتعرض لصفاته بطرق الصابئة و الفلاسفة حيث طريقة الانبياء في مسألة الصفات هي النفي المجمل و الاثبات المفصل أما الفلاسفة عكسوا القضية حيث جعلوا الأثبات مجملا و النفي مفصلا. أطلبو العلم النابض الموروث من النبوة لا لأجل قيام الخلافة و إنما لإنقاذ أنفسكم و ملاقاة الله العظيم بقلب سليم ، فإن قيام الخلافة ليس هدف يعمل له و إنما جزاء لمن يعمل على إحياء ما درس من الاسلام . وإليك بعض ما عنده باختصار - ومن أراد المزيد فليرجع إلى الشريطين المسجلين - الملاحظة الأولى : زعمه أن القول بخلق القرآن كفر أصغر، ونسب هذا كذباً لمحمد بن نصر الخزاعي وللإمام ابن تيمية كما في قناة اقرأ برنامج فقه العصر ( 8/ 5 / 2007 م ) وقد نقل اللالكائي ( 1/176) في عقيدة أبي حاتم وأبي زرعة ، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك قالا : ( أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً فكان من مذهبهم .. ) وساق عقيدة أهل السنة -إلى أن قال ( 1/78 )- : ( ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر ... ) . وقال ابن تيمية( 17/ 74) : وإنما القول المتواتر عن أئمة السلف أنهم قالوا القرآن كلام الله غير مخلوق وأنهم أنكروا مقالة الجهمية الذين جعلوا القرآن مخلوقاً منفصلاً عن الله بل كفروا من قال ذلك والكتب الموجودة فيها ألفاظهم بأسانيدها وغير أسانيدها كثيرة مثل ( كتاب الرد على الجهمية ) للإمام أبى محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم و ( الرد على الجهمية ) لعبدالله بن محمد الجعفى شيخ البخارى و ( الرد على الجهمية ) للحكم بن معبد الخزاعي و ( كتاب السنة ) لعبدالله بن أحمد بن حنبل و ( السنة ) لحنبل ابن عم الإمام أحمد و ( السنة ) لأبى داود السجستاني و ( السنة ) للأثرم و(السنة) لأبي بكر الخلال ثم ذكر كتباً ...) ا.هـ الملاحظة الثانية : زعمه الكُبَّار أن أم سلمة وابن عباس -رضي الله عنهما- من المؤولة، وأنهما سلف للأشاعرة في التأويل كما في أول شرحه على كتاب التوحيد . وهذا لا يصدر إلا من كاذب أو جاهلٍ جهلاً مركباً فحاشا هذين الصحابيين أن يكونوا لبدعة التأويل معتقدين . قال ابن قدامة : وأما الإجماع فإن الصحابة رضي الله عنهم أجمعوا على ترك التأويل بما ذكرناه عنهم وكذلك أهل كل عصر بعدهم ولم ينقل التأويل إلا عن مبتدع أو منسوب إلى بدعة والإجماع حجة قاطعة فإن الله لا يجمع أمة محمد عليه السلام على ضلالة ومن بعدهم من الأئمة قد صرحوا بالنهي عن التفسير والتأويل وأمروا بإمرار هذه الأخبار كما جاءت وقد نقلنا إجماعهم عليه فيجب اتباعه ويحرم خلافه ا.هـ الملاحظة الثالثة : يوافق الأشاعرة في جعل الإرادة إرادة واحدة كونية، وفي أنه لا حق على الله،تأويلاً للقرآن والسنة على طريقة أهل البدع إذ قال تعالى (وكان حقاً علينا نصر المؤمنين) -كما في أوائل شرحه على كتاب التوحيد -. الملاحظة الرابعة : لا يكفر بسب الله لذاته وإنما يرجعه إلى القصد والنية . -كما في فتاواه في موقعه -. وهذا باطل مخالف لإجماع أهل السنة وموافق للمرجئة الضالة. قال الإمام ابن تيمية في الصارم المسلول وذلك أن نقول: إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهراً وباطناً ، وسواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم ، أو كان مستحلاً له ، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده ، هذا مذهب الفقهاء وسائر أهل السنة القائلين بأن الإيمان قول وعمل ا.هـ الملاحظة الخامسة : تهوين الخلاف مع المرجئة، والجبرية، والمنكرة للكلام اللفظي، والمؤولة القائلة بنفي أكثر الصفات، والمؤولة للاستواء بمعنى الاستيلاء، ثم دعا بعد ذلك أن يطبق مع هؤلاء القاعدة الإخوانية ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) من محاضرة فقه الخلاف للددو. الملاحظة السادسة : دعا للتعايش مع الكفار الذين سماهم بالآخر، وأنه لا عداء إلا للحربي فقط، وأنه لا جهاد طلب، بل ودعا إلى احترام المبادئ الإنسانية المشتركة كالحرية، والديمقراطية، وحقوق الإنسان، والمساواة، وكلامه هذا فيما بين المسلمين والكفار . كل هذا وزيادة قرره في مقال بعنوان ( التعايش مع الآخر ) نشره سلمان العودة في موقعه الإسلام اليوم !!. الملاحظة السابعة : أنه صاحب علاقة جيدة مع الصوفية في بلاد أفريقية، بل وقرر أن الخلاف معهم كالخلاف في المسائل العقدية.. الخ ما قال . لقاء مع الددو بالمرصد. ولا أظن حال التصوف في بلاد أفريقية خافياً عليك وأنه التصوف الغالي المشرك في توحيد الربوبية فضلاً عن غيره . الملاحظة الثامنة : زعمه أن كل أئمة السنة كالإمام أحمد درسوا علم الكلام وأنهم لو لم يدرسوه لكان ضعفاً فيهم . قناة اقرأ (فقه العصر 22/5/2007م) يا ولتاه .. أما يستحي من هذا الكذب الصراح على أئمة الإسلام النصاح . كيف يفتري عليهم هذا، وهم مجمعون على تحريمه . قال الإمام ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله : أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في جميع الأمصار في طبقات العلماء، وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز والفهم . - ثم قال ابن عبد البر- وقال - أي ابن خويز منداد المصري المالكي - في كتاب الشهادات في تأويل قول مالك لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء قال : أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريا كان أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها ...ا.هـ الملاحظة التاسعة : جوّز شد الرحل إلى قبور الصالحين وإلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر - بهتاناً وزوراً- أنه لم يسبق أحد ابن تيمية إلى تحريم شد الرحل. كما ذكر ذلك في قناة اقرأ.(فقه العصر 3/7/2007م). يا لله ما أجرأه، وعلى باطله ما أجلده. الملاحظة العاشرة : جوّز تخصيص شهر ربيع أول بقراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبالتهنئة بالمولد، وبتقصد السفر في يوم المولد إلى المدينة . كما ذكر ذلك في قناة اقرأ.(فقه العصر 3/7/2007م). إلى آخر ما قال من الطوام العقدية العضال. وقد جمعت في الدرس المسجل ضعفَيْ هذه الملاحظات مع التوثيق والعزو والمناقشة فمن أرادها فليرجع إليها. فهل بعد هذا يدافع أحد من أهل السنة عن هذا المبتدع الضال . لا إخال سنياً يغار على عقيدته السنية السلفية يصدّر هذا المبتدع ويبرزه بعد معرفته لبعض هذه البدع فضلاً عنها كلها . ويا ليت شعري ماذا سيكون حال العلماء الذين يكونهم مثل هذا الجاهل بمعتقد أهل السنة السلفيين ! بل إني لأظنه سيضعف المحاضر العلمية في موريتانيا لأنه سيدخل عليهم ما يضعف إقبالهم على الحفظ وتعلم العلوم الشرعية كالسياسة والحركة الحزبية ونحو ذلك بحجة الاهتمام بالمسلمين والتأسي على جراحاتهم . وألفت الأنظار إلى أن عند الرجل أوهاماً في عزوه للأحاديث، وأقوال الرجال، وحكاية الإجماعات كما أبنته في الرد الصوتي وسأبسطه أكثر- إن شاء الله- في رد مكتوب مفرد . فاتقوا الله أهل السنة، والمنتسبون إليها ولا يجرمنكم بغضكم لطائفة أو شخص أن تدافعوا عن هذا المبتدع المخالف لأصول أهل السنة فقد ثبت عند أبي نعيم في الحلية عن الإمام الفضيل بن عياض - رحمه الله - أنه قال : من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام . فاحذروا الإعانة على هدم الإسلام بتعظيمه عند العوام وحذروا منه ومن كل مبتدع أثيم لتعينوا على بناء الإسلام وثبات قوائمه . أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وأن يجعل حبنا وبغضنا فيه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@abdulraheem20102]

يا حبي لك يا شيخ عبدالرحمن الدمشقيه

[@alles3382]

كل من عادا دولة الاسلام فضحه الله وهدا مصير دادو فضحه الله انه رجول فى قلبه هوى

[@بيكول-خ6ن]

يادمشقية من اثنى على مبتدع اما جاهل او هو مبتدع مثله... فلا تثني على من اثنى على التيجانية المنحرفة ،،

[@طريقالمجتهد]

أنت تقول أنَّ علم الكلام ينخر في الإسلام وعلم الكلام أصلاً أُلف لرد الشبه التي تطرء على الإسلام الآن أنت في أحد طريقين :- إما أنك لا تفهم ما تقول وقلتها هكذا لأنك سمعت من مشايخك هذا الكلام وليس لك حجة على ما تقول فعندها عظَّم الله أجركم أو أنه يوجد إشكال في علم الكلام فعندها نتناقش إما أن يكون سوء فهم من عندي أو من عندك وأتمنى الرد