أثر الظاهرية على الدعوة السلفية ...للشيخ المؤصل / خالد بن عبد الله باحميد الأنصاري

كلام درر ..مقطع من سؤال عن مدة السفر من محاضرة الولاء والبراء ضمن سلسلة دروس العقيدة .....‪@Khaled_Bahamid_AL-Ansari.‬

[@mohammedabdulaziz7840]

لم اسمع لمثل هذا الشيخ في اسلوبه في الاقناع وتيسير وتبسيط المعلومه على الناس الله يحفظه ويكثر من امثاله

[@aamkk66]

بارك الله فيك ياشيخ ونفع بعلمك وجزاك الله خيرا

[@worldbookstreepdf9179]

جزاكم الله خيرا

[@abdulmohsenomar8076]

نفع الله بكم الإسلام والمسلمين

[@user-so7sd3wi3h]

جزاك الله خير شيخناء

[@muhammad.alsharef7692]

شكراً ع التوضيح

[@user-ol5yk7yo7h]

سلسله لماذا تركت السلفيه المعاصره للشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي مفيييده جدا

[@FethiDZ83]

جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل. من الجزائر نحبك في الله

[@user-lv9fu2zb9i]

بارك الله فيك .. ابن تيمية لخبط علم السلف ومحمد بن عبد الوهاب لخبط اللخبطة..

[@Abu-Shebl]

الظاهرية التي يتكلم عنها ويعيب السلفيين عليها هي إتباع الدليل وترك التقليد

[@muslimmuslim5867]

لكن شيخ لم يقل في إحدى محاضراته عن جماعة التبليغ عندهم البدعة

[@anoniem2400]

مش لازم يرد عن جماعة التبليغ

[@user-ry6zg9su3o]

يا اخوه لا بد من قراءة رسالة مهمة جدا في نقد وتحذير من بعض الكتب المعاصرة التي لا تلتزم بذهب السلف في في الفروع وهي لعالم جهبذ مغمور غير مشهور ولا يحب الظهور وهي بعنوان (رد الشارد من الخلف إلى المشهور عن ائمة السلف) وقد ألفت قبل ١٠ سنوات تقريبا

[@alqadisyia_mosque]

بارك الله فيكم شيخ لكن الذي يمثل الظاهرية هو ابن حزم وليس ابن تيمية وابن حزم رحمه الله من اشد اهل العلم اتباعا لمنهج السلف كما يعرف ذلك من اطلع على المحلى وجزاكم الله خيرا

[@adelbaddar6509]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا الفاضل الكريم بارك الحق فيك وسددك على الحق واكرمك بوعده الحق وجمعك بمن انزل عليه الحق من الجميل جدا في هذه الايام ان نرى الكثير ممن يدعون للحق والوحده والتالف ولا يمارون ويظهر الامور على حقيقتها دون زيف او تحريف ولا تعصب اسمح لي ان اقدم بين يديك واحباؤك اصل علم الدين وهو اليقين الذي نجتمع عليها وهي كلمه التوحيد ( لا اله الا الله ) التي إجتمعت عليها جميع المرسلين من ادم عليه السلام حتى حبيبنا المصطفى محمد صل الله عليه وسلم قال تعالى ( ان الدين عند الله الاسلام ) قال تعالى ( ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ) ونحن نقول ان الله تعالى هو الحق المبين وانزل الكتاب على نبيه باللغه العربيه فيه محكم ومتشابه اي قطعي وظني ولا شك ان الله تعالى امرنا بان نتبع اليقين القطعي وحذر ممن يتثبتون بالمتشابه اي بالظن مع اهمال المحكم ووصفهم باهل الزيغ ومن اهم المحكم كلمه التوحيد وهي ( لا اله الا الله ) اي لا معبود ولا رب بحق الا الله العظيم وهو الذي قال ( ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير ) فعلم ان الله سبحانه موصوف بكل كمال يليق بجلاله ومنزه عن اي نقص في حقه تعالى الله عن الجهه والمكان والحيز والجهات والاعضاء والاركان والحدود والغايات كسائر المخلوقات وهذه قسمه الله في كتابه الحق اليقين قال تعالى: (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) ١- محكم / وهو اللفظ الذي لا يحتمل الا معنا واحدا فقط بلغه العرب وهي الادله القطعية الذي توافق عليه كل المسلمين ٢- المتشابهه / وهو اللفظ الذي يحتمل اكثر من معنى بلغه العرب وهو مقسم الى قسمان مع ضروره التنزيه المطلق لله تعالى . الاول ( التفويض ) : وهو الايمان به بتنزيه الله عن خلقه ونفي الكيف وتفويض المعنى المراد منه الى الله تعالى الثاني ( التاويل ) : وهو فهم الايه الكريمه ومعرفه المراد منها وتاويل المعنى الى الصفه او الاسم بما يتوافق منه بحق الله تعالى من المحكم. وفقنا الله الى رضاه و بما يرضاه وجمعنا بمن ارتضاه

[@GhaliGhali-uu8yy]

كيف لم يخرج محمد بن عبد الوهاب عن اءمة المذاهب وهو يخالفهم في كثير ،اما السلفية المعاصرة فمنهجهم ظاهري في الاعتقاد.

[@user-un4cm1ps3g]

هذه الصور الثلاثة من الخوف أيها عبادة وأيها ليس عبادة؟ ولماذا؟ ١/دخل لص في اليوم الأول بيتا ليسرق ثم رأى في أعلى البيت كاميرا تصوير فخاف وخرج ولم يسرق. ٢/في اليوم الثاني دخل بيتا آخر ليسرق ثم تذكر أنه بيت أحد أولياء الله الصالحين، فخاف وخرج ولم يسرق. ٣/في اليوم الثالث دخل بيتا ثالثا ليسرق فتذكر عقاب الله فخاف وخرج ولم يسرق.

[@user-zb4eg4rm6g]

كلامك فيه خلط عجيب أغلب اختيارات شيخ الإسلام روايات في المذهب الحنبلي بل بعد ابن تيمية صارت الرواية الثانية المقدمة بعد المشهور في المذهب هي الرواية التي يختارها الشيخ أو طلابه ابن القيم وابن مفلح وبن رجب ولم يخرج شيخ الإسلام عن اتفاق الأئمة الأربعة إلا في بضع عشرة مسألة نظمها الشيخ بن سحمان وبعضها روايات في المذهب وبعضها عليه العمل الآن في العالم الإسلامي حتى عند مخالفي شيخ الإسلام في الاعتقاد مثل عدم إيقاع الطلاق البائن بالطلقات الثلاث دفعة واحدة.. وإلا فابن تيمية نفسه قرر أن الحق في عامة المسائل لا يكاد يخرج عن اتفاق الأئمة الأربعة.. واتفاق الأئمة الأربعة ليس إجماعاً عند جماهير الأصوليين.. والمذهب الحنبلي مذهب اجتهاد كما قال الطوفي والظاهرية خلافهم معتبر في ما لم يكن يكن مرده القياس ولا يتلفت إلى خلافهم في ما كان متعلقا بالقياس هذا هو التحقيق في اعتبار خلاف أهل الظاهر مرةً أخرى أيها الشيخ الجليل مستواك ضعيف والعلم الآن ميسر ومبذول ما ضرك لو بحثت أكثر وتعبت وتعمقت ما دام هناك من يستمع لك ويحبك

[@user-hu6bl8zx2g]

تقول لست عالم وتتكلم في الدين أليس هذا تناقض

[@hassanbahij7683]

ما أعلمه أن الظاهرية قسمان: الظاهرية في الفقه وهم المشتهرون بالظاهرية ويعرفون أيضا بأصحاب المدرسة الحرفية الظاهرية في العقيدة وهم والمعروفون اليوم بالسفلية أوالوهابية وهم أخطر ظاهرية لأنهم يبدعون او يكفرون من خالفهم في فهم المتشابه من الكتاب والسنة وأول من أسس هذا المذهب في العقيدة وكذا في الشريعة أبو العباس ابن تيمية وأنشأ أن اللامذهبية عقيدة وفقها وسلوكا وإن مدح بعض المذاهب الفقهية وبعض السادة الصوفية كالشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله والحاصل أن مذهبه اللامذهبية وهذا ناشئ عن فقده للقواعد في كل علم وإنما سحر أتباعه ببلاغة لسانه وكثرة استدلاله وفتنوا بفهمه وأثبتوا له العصمة من كثرة التعظيم له بلسان الحال فوافقوا الشيعة في إثبات العصم للأئمة في الماصدق لا في المفهوم أي في الواقع لا في الاعتقاد فتأموا حفظكم الله وعصمكم من الزلل ورزقنا جميعا اتباع السواد الأعظم من علماء الأمة

[@user-ry6zg9su3o]

نقل أبو داود الإجماع على ان ابا حنيفه اطباق ائمة السلف على ذمه

[@user-lq9ob7xu2f]

كلام ليس فيه أثارة من علم ، ويدل ع ضعف في فهم المذاهب ، وفي تصور المذهب الظاهري والسلفية المعاصرة من ألد أعداء الظاهرية في الفقه وفي العقيدة ، وفرق كبير بينهما في المنهج وفي المسائل والسلفية المعاصرة هم امتداد واضح لمذهب الغلاة من الحنابلة من قبل ابن تيمية ، ولبعض أهل الحديث ، ولذلك كان يقال في المثل قديما : إياك والحنبلية محضة وكان الإمام داود في عصر السلف ، ولم يبدعع أحد ، ولم ينكر عليه أحد من الائمة الكبار كاحمد ، وابن راهوية ، والطبري وقد وصفه بالفقه...وغيرهم الا في مسألة القرآن في قصته مع الإمام أحمد ، وقد قيل عن الإمام أبي حنيفة أكثر من ذلك ، وطعن فيه جماعة من السلف ومن الضعف في العلم وفي معرفة الواقع أن يقال ان الظاهرية دخلوا في السلفية، لان الظاهرية لم يكن لهم وجود إلا أفراد قلائل ، ولم تكن كتبهم وآرائهم متداولة وحاضرة فالذي انتشر في السلفية هم اهل لحديث ، والحنابلة فقط فأستغرب ان يوجد أحد فضلا عن أن يكون منتسبا للعلم ، يقول مثل هذا الكلام البعيد عن العلم والإنصاف

[@user-ry6zg9su3o]

السلفيه المعاصرة ظاهريه وان قالو نحن حنابله

[@Abu-Shebl]

الظاهرية التي يتكلم عنها ويعيب السلفيين عليها هي إتباع الدليل وترك التقليد

[@Abu-Shebl]

الظاهرية التي يتكلم عنها ويعيب السلفيين عليها هي إتباع الدليل وترك التقليد

[@user-vo5jg5qz1m]

اتباع الدليل بفهم من بفهم السلف او بفهمكم انتم