تأصيل علمي حول حديث رضاع الكبير

تأصيل علمي حول حديث رضاع الكبير | للشيخ الحويني

Рет қаралды 283,860

الشيخ أبو إسحاق الحويني

Күн бұрын

Пікірлер: 2 800

@sadeqalghrany4115 2 жыл бұрын

الرضاعة شيء وشرب الحليب شيء هذا تفسيركم للتغطية على الفضيحه

@Samir_Aamraoui 3 ай бұрын

اللهم اني اشهد ان القرآن تبيان لكل شيء واشهد ان محمد رسول الله بريئ من هذه الاحاديث ربي توفني مسلما على ملة ابراهيم

@aymenrz2354 3 ай бұрын

اعطيني كيفية الصلاة من القران

@nagwamorsi6553 3 ай бұрын

❤❤❤❤

@nagwamorsi6553 3 ай бұрын

@@aymenrz2354❤

@oumellalkamal7411 3 ай бұрын

@@aymenrz2354الذين يراءون و يمنعون الماعون هذه هى كيفيه الصلاه

@codexnumeric Ай бұрын

@@aymenrz2354 هل توجد كيفية الصلاة في السنه ؟

@Moh23Moh 2 жыл бұрын

الموضوع يبدأ من 21:27

@brto Жыл бұрын

قلت الصبر من الجهل

@MagedSamir-nb5nl 4 ай бұрын

@@brto😂😂😂😂😂😂😂

@Mona-jl6tx 3 ай бұрын

جزاكم الله خيرا..وفرت علينا الوقت

@Moh23Moh 3 ай бұрын

@@Mona-jl6tx يارب و جزاك

@waronfalsehood7229 3 ай бұрын

@@brto وقلة معرفة ٱلكتابة أيضاً 😂😂

@سليمسمير-ف8ل 3 жыл бұрын

هذا هو من قال أن سبب فقرنا هو اننا أصبحنا لا نغزو ولو اننا نغزو اوروبا ونأتي بشعوبها كعبيد وبعناهم سيزول عنا الفقر ونصبح بخير

@user-cr6dm9tt2g 2 ай бұрын

@@سليمسمير-ف8ل الشيخ لا يتكلم من كيسه بل هذه هي عقيدة السنة و الجماعة التي اسسها الصحابة بعد وفاة الرسول يوم سقيفة بني ساعدة و استمرت سنتهم الى يومنا هذا..

@beanaghnostosiskhalaf5051 Ай бұрын

@@سليمسمير-ف8ل شد حيلك خلي طلقه تجي لك من اي بلد تغزوها وتريحنا منك

@باسلالجندي-ن5م 19 күн бұрын

@@user-cr6dm9tt2g ماشي يا رافضي قلي بالله عليك لما علي اتخذ عاصمة الدولة الكوفة لماذا اتخذ الكوفة عاصمة وهي في العراق ؟! أليس الصحابة أخذوا هذه البلاد رغما عت أهلها فلماذا يقر علي ذلك ؟!

@Rachid79274 7 ай бұрын

وما الحكمة في ذكر الحذيت اذا كان خاص بمولى ابن حذيفة؟؟؟؟ لماذا رواه مسلم في صحيحه اذا صح هذا الصحيح؟

@DoctorMG-zm7tu 3 ай бұрын

نفس الحكمة من ذكر بعض الآيات المنسوخة مثل تحريم الخمر اوقات الصلاة و التي نسخت بتحريم مطلق للخمر لا تتفلحس

@عمرمعاوية-ز7ف 3 ай бұрын

ما الحكمه في ذكره الان لن بأخد به أحد إن صح

@hawk911 3 жыл бұрын

كلام الشيخ هو كلام علمي مثبت بأدلة، وأهل الأهواء وأهل تقديم العقل على النقل لن يعجبهم كلام الشيخ جزاه الله خيرا

@user-cr6dm9tt2g 2 ай бұрын

احسنت و هذا من افضل الردود على امير القريشي الذي ناظره اسود السنة في احاديث الرضاعة و الجنابة في بيت السيدة عائشة و سيغلق قناته قريبا بسبب ردودهم المزلزلة

@newstar2652 8 күн бұрын

@@user-cr6dm9tt2g يعنى سهيلة مرات أبو حذيفة جابت ٥ مرات لبن لسالم منين؟؟ معقول من بزازها؟؟؟ وهى أكيد عمرها فوق الاربعين ؟؟؟هههههه !!بالذمة انتا مصدق نفسك؟؟ هههه

@رحال-غ1ر 2 жыл бұрын

حفظك الله يا شيخنا الفاضل واطال فى عمرك ونفع بك أمة الإسلام وحسن خاتمتك وجعلك وايانا مع حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصدقين والشهداء والنبين والله يا شيخ احبك فى الله فانت من العلماء النادرين فى زمن الفتن ربنا يحفظك ويحميك يااسد السنة

@jakkaj3468 2 жыл бұрын

ءامين

@samirkhatib5325 Жыл бұрын

والله معها حق تضربه بالجزمه . ثم انه لا شك انه حديث موضوع ولما لا يكون السند خطأ .بل لا بد و ان يكون خطأ . يا عالم تستشهدون بأحاديث ما انزل الله بها من سلطان .

@i.5639 6 ай бұрын

بل الحديث وصل إلى حد التواتر أكثر من 43 مصدر وراوي وبصيغ مختلفة وقد نص عليه الألباني وابن عثيمين وابن تيمية وغيرهم من العلماء

@bbbb-hb9jc 2 ай бұрын

خافوا الله ولاتتكلمون بالعواطف ناقشوا المسائل بطرق منهجية والا فالسكوت اسلم

@halaelsayed1448 Ай бұрын

ربنا يبارك في الشيخ وينفعنا بعلمه للاسف قل العلماء امثاله في وقتنا الذي انتشر فيه الجهل وعلماء الضلالة

@hagaribrahim5934 9 ай бұрын

دليل ابن حزم: يقول ابن حزم: "ولا يجوز رضاع بعد العامين لقول الله تعالى: " وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً ? [ الأحقاف من الآية15] وقال تعالى : وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ " [البقرة من الآية233] فمن ادعى أن حملاً وفصالاً يكون في أكثر من ثلاثين شهرًا فقد قال الباطل والمحال ورد كلام الله عز وجل جهارًا

@salahnabalawy6024 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم فضيلة الشيخ العالم الربانى أبو إسحاق الحوينى ونفعنا بعلمكم

@boubkerzouaghi9673 10 ай бұрын

😂😂😂😂😂😂عالم رباني لأنه افتى بإرضاع الكبير وشرب بول البعير هنيئا لك

@ahmadalaniii77 2 жыл бұрын

اللهم اني اسالك ان تزيد الشيخ الحويني علما وتزيد من امثاله قي الامه ليصدوا كيد المتربصين بالامه الاسلاميه وخاصة وخصوصا ممن يحسبون انفسهم على ملة الاسلام

@PhYassa 5 ай бұрын

اللهم اسألك أن تزيد منالرضع الكبار

@SI-SENIOR 5 ай бұрын

@@PhYassa هههههه

@AsiaAsia-l3r 4 ай бұрын

علم ايه اللي انت جاي تقول عليه ده تحريف للدين وتحريف للقران ودين موازي صنعه مهرطقون اذا كان الرسول منع كتابة اي حديث عنه والخلفاء ايضا فمن اين اتى هذا التخريف والتخريف علماء دجل وكذب وتحريف

@SI-SENIOR 4 ай бұрын

@@AsiaAsia-l3r هل أنت ممن يطلق عليهم قرآنيون؟

@SI-SENIOR 4 ай бұрын

@@AsiaAsia-l3r هل انت ممن يطلق عليهم قرآنيون؟

@sohailamannan1799 3 жыл бұрын

ماشا الله على هل كلام الغريب والعجيب وغير منطقي ولسه بقولو بارك الله فيك ياشيخ

@Firas_1993 3 жыл бұрын

😂😂😂😂

@abdullahjaafar-1 3 жыл бұрын

المشكلة من مرضعة الكبير عائشة الحميراء

@خالدالامل 3 жыл бұрын

الله یطیح حظك علی الفهم

@sohailamannan1799 3 жыл бұрын

@@خالدالامل خليك بحالك مالك علاقة بغيرك كل واحد حر برأيه

@خالدالامل 3 жыл бұрын

@@sohailamannan1799 احترمو عقولکم

@me-if1is 3 жыл бұрын

يعني أراجع كلام أهل العلم و أركن كتاب الله على جنب ؟ يعني عايز تفهمني إنك إنت بلحيتك دي أحسن من ربنا و القرآن العظيم .....ينفع كدا يا لي كاتبين جزاك الله خير يا شيخ ؟

@muslimalhusainy7834 3 ай бұрын

بارك الله في شيخنا أبي إسحاق، وجزاه عنا خيرا.

@qutibaldin3665 3 ай бұрын

جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب وجعل حشرنا معكم تحت لواء سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم❤❤❤😊❤❤❤😊❤❤❤😊❤❤❤😊❤❤❤😊❤❤❤😊❤❤❤

@alyeltahan6087 2 жыл бұрын

غفر الله للعلماء الذين قبلوا متن حديث ا ضاع الكبير ...يامولانا الفاضل ...الغيب ليس فى سند الحديث ...وإنما فى متنه ...مااكدر ما كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم....يامولانا ...المرأة التى لاتنجب ...كيف تكون مرضعا فى سن قل معه الإنجاب...فضلا عن سن الإنجاب التى لم تنجب فيه .... يامولانا الفاضل ...كيف يقبل علماء الحديث (المذاكرون )قولا نسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم...يناقض اية كريمة من القرآن الكريم تحدد سن الرضاع ....ثم ماذا لو حدث رضاع بين زوج وزوجته ....الحمد لله الذى حصن كتابه الكريم ...وحفظه من التحريف ...والزيادة ...والنقصان ...غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين أجمعين يارب العالمين....

@aboahmad2409 2 жыл бұрын

أكيد إذا رضع الزوج عشرين سنة من زوجته لاتكون أما لأنه صاحب اللبن

@alyeltahan6087 Жыл бұрын

ما معنى ان يكون الزوج صاحب اللبن ...غفر الله لنا ولكم ولجميع من يقبل هذه الرواية الظالمة ...

@basemaalnajar5095 9 ай бұрын

@@aboahmad2409هي رخصه لسالم فقط لانه تبناه قبل الاسلام

@user-cr6dm9tt2g 2 ай бұрын

يقبلوه لان الحديث منقول عن السيدة عائشة فاذا كذبت عائشة يعني انك كذبت دين السنة كله و اصبحت كافرا و العياذ بالله.. هل تابعت امير القريشي لكي تتكلم بهذا الكلام عن شيوخ السنة؟؟.. اسود السنة ناظروا امير القريشي حول موضوع الرضاعة والجنابة في بيت السيدة عائشة و سيغلق قناته قريبا بسبب ردودهم المزلزلة..

@olaamin4407 Ай бұрын

@@user-cr6dm9tt2g 😂هو اميرة القريشى مش مسلم لما يناظرة المسلمين اصلا ده حم ير القرشى بيصلى بالصليب ويصلى على ال البيت ويسب ويطعن ف الصحابه وامهات المؤمنين ويقول بتحريف القران يعنى ذنديق ومعترف يعبادة على بن ابى طالب رضى الله عنه وهو برئ من الشيعه اشباه الرجال 😂 امير القريشى بن سهيله المتمتعه يروح يلم امه الاول 😂

@moustafaamairi6798 2 жыл бұрын

روح ياشيخ الله يحفظك الله ينصرك الله يعزك الله يبارك في صحتك الله يبارك في اولادك الله يرحم والديك الله يعطيك من كل خير الله يرزقني وإياك الجنة الاعلى نزلا والله احبك في الله ياشيخي والله احلى انسان في الدنيا ماأروعك ياشيخ ابنك من الجزائر تحياتي لك

@amrmostafa484 Ай бұрын

لا يوجد شئ اسمه رضاعة الكبير بنص القران الرضاعة تكون في اول سنتين من العمر فقط و حددها الفقهاء هذا الحديث ليس له اساس من الصحة ولايصح الاستدلال به

@nouradahman144 Жыл бұрын

لكنه موجود في كتاب البخاري. وفقط انت الذي تقول بأنه حكم خاص بسالم

@user-sandso Жыл бұрын

موجود كصحيح مش اعمام

@تائبكلهاخمسدقائق 2 жыл бұрын

بحب اسمع الشيخ الحويني لأنه مذاكر 👌 عالم كبير

@خليلالعامري-د5ز Жыл бұрын

كيف يقول الشيخ انه امر استثنائي وعائشة كانت تحث عليه وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ مَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا. انتهى فكانت عائشة تحب أن يدخلوا عليها بعد أن يصيروا رجالا؛ لتعلمهم أمر دينهم؛ التزاما بقوله تعالى: {واذكرن ما يتلى عليكن في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. وفي هذا الموقف دلالة على حرص أم المؤمنين -رضي الله عنها- على تبليغ دين رب العالمين،

@el_basha530 Жыл бұрын

@@خليلالعامري-د5ز وعند أبي داودَ: «فبذلكَ كانَتْ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها تَأمُرُ بَناتِ إِخوتِها وبَناتِ أَخواتِها أنْ يُرضِعْنَ مَن أَحبَّتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها أنْ يَراها ويَدخُلَ عليها وإنْ كان كَبيرًا خَمْسَ رَضَعاتٍ، ثُمَّ يَدخُلُ عليها، وأبَتْ أُمُّ سَلَمةَ رضِيَ اللهُ عنها وسائرُ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُدْخِلْنَ عليهنَّ بتلكَ الرَّضاعةِ أحدًا مِنَ النَّاسِ حتَّى يَرضَعَ في المَهْدِ، وقُلنَ لِعائشةَ رضِي اللهُ عنها: واللهِ ما نَدْري لعلَّها رُخصةٌ مِن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِسالمٍ دُونَ النَّاسِ».

@el_basha530 Жыл бұрын

@@خليلالعامري-د5ز ومما يدل على ان هذا الموضوع استثنائي ان التبني مُحرم ولن تضطر المرأة لارضاع الابن من التبني بطريقة غير مباشرة لان للا يوجد تبني في الاسلام من الاصل.

@user-sandso Жыл бұрын

@@el_basha530 وخالفها باقي زوجات الرسول صلى الله عليه والجمهور على أنه خاص خلاص انتهي

@user-sandso Жыл бұрын

@@el_basha530 يوجد كفاله وتقدر ترضعه فيحرم عليها

@lymamaly5718 3 жыл бұрын

حصتك فيها 34 د و 10 ث و كلها تشرح ارضاع الصبي الي غاية الدقيقة 22. 😵😵 ثم تروى قصة سالم و تطول فيها. 😵 أين التأصيل العلمي كله كلام خالي من اي دليل علمي 😵 رايك فقط ونظرتك للأمر.!!!!!

@نوافشلو 4 ай бұрын

فعلا. كلام في كلام. لف ودوران. بدون نتيجة

@ramadansalah5817 3 ай бұрын

بارك فيكم وحفظكم ورعاكم وامدكم بالصحة والعافية وطول العمر فضيلة الشيخ الدكتور ابو إسحاق العالم الرباني والمحدث الفقيه وجزاكم الله خيرا على هذا التوجيه المحترم وجلاء الصورة وسد الطريق على الذين يريدون تشويه الشريعة بجهلهم وشغبهم..بارك الله فيكم❤

@djimitimgad4765 2 ай бұрын

رباني!!!!!!! ما هذا يا هذا؟؟؟ هذا الشيخ هريري(من أبا هريرة )وليس رباني.

@قمرقمر-ظ3م 2 ай бұрын

😂😂😂😂😂😂

@امطهامطه-ض8ر 2 ай бұрын

@@ramadansalah5817 الله يلعنه ويلعن السقيفه ويلعن ام الفواحش ويلعن كل من قدسم وتبعهم من اول عقد للسقيفه الى يوم الدين

@امطهامطه-ض8ر 2 ай бұрын

@@djimitimgad4765 اي والله هذا صحيح ابن عيوشه هذوله غاوين الزنى حتى يحللوه على الزباله من مذهبهم ليعملوا به ويسيروا على نهج وفتوى عيوشه الساقطه ام الكوارث من الفواحش..واكيد ان عائشه افتت ارضاع الكبير بعد ان قتلت النبي الاكرم ليتسنى لها ان ترضع واثناء الرضاعه يأني دور تقارب الاجساد مع من ترضع وتحصل الفاحشه والفسقه منهم جعلوا من فتوى ام الكوارث شرعا يمشون عليه ليرضعوا ويزنوا وهذا زنى مغطى بفتوى امهم الساقطه اللذي شرعته عيوشه بهذي الفتوى الفاحشه

@anaabdall5834 2 ай бұрын

عالم كبير قلما يجود الزمان بمثله د عبدالله إبراهيم دكتوراة فى الشريعة الإسلامية 🌹

@ahmedi.t3910 27 күн бұрын

فعلا والله محدش مذاكر والله الناس لا تفقه شئ وتطلع علينا بفتن اللهم احفظ شيخنا الحوينى...حارس حدود السنه

@أبومحمداليمني-ض2ح Жыл бұрын

انا شايف ان بعض المغفلين ما أعجبهم تفصيل هذه المسأله لكن نقول لهم خلي امرأتك او امك ترضع اهل الحي او زملاءهن في العمل من أجل تصبح لهم ام وانت تنوم هادئ البال

@MR...HUSEEN Жыл бұрын

من يقبل بهذا والله وبالله وتالله هذاأفتراء على الله ورسوله

@user-sandso Жыл бұрын

@@MR...HUSEEN ابقي ادرس علم حديث قبل ما تحلف

@alahly1125 6 ай бұрын

تفسير غير مقنع وتاويل بغير دليل

@nofelsalem4455 6 ай бұрын

انت الان تشرع بأن نلتقم أثداء الموضفات في العمل حتى لانرى كراهة بوجه المدير 😂😂😂😂😂

@ilbou2827 6 ай бұрын

انت ايضا مغفل ولم تفهم الشرح

@abqa557 2 жыл бұрын

اللهم ارضــ عن أُمُنـا الصديقة بنت الصديق عائشة المُبرأة من كل عيب وارضَ اللهم عن امهات المؤمنين وعن الصحابة اجمعين الذين جاهدوا في الله حق جهاده ونشروا دينهم وبذلوا انفسهم واموالهم رخيصةً في سبيل الله

@forgivenessseeker2023 5 ай бұрын

اللهم آمين آمين الشيعي يطعن في الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما المبرأة من ربنا عز وجل وهو يرى اخواته وبناته وأمه تتمتع مع الرجال....

@FatimaAli-vf1sh 5 ай бұрын

عمي عيب عليكم تدافعون عن امكم شهيرة وخزي تاريخه الله يعينكم على هاي المصيبه

@forgivenessseeker2023 5 ай бұрын

@@FatimaAli-vf1sh قبل أن تتحدثي عن المطهرة المبرأه من الله في كتابه امك وأم المؤمنين والمؤمنات وأم الائمة الاثني عشر. عندي لك سؤال هل تعرفين كم رجل يمكن للمرأة الشيعية التمتع معه في السنة الواحدة؟ وانا لا اقدح فيك والله لكن لأجل المعرفة حسب دينكم.الاثني عشري

@forgivenessseeker2023 5 ай бұрын

@@FatimaAli-vf1sh انا اعرف ان الرجل يستطيع التمتع اكثر من خمسين مرة في اليوم لكن المرأة لا أعرف كم رجل تستطيع أن تتمتع معه وخاصة المرأة التي وصلت إلى سن اليأس؟

@FatimaAli-vf1sh 5 ай бұрын

@@forgivenessseeker2023 الى متى تغطون وتدافعون عن هاي الفضاءح الحمد لله الذي فضحكم يكفي اننا نتفرج على تاريخ امكم الششششششششريفه

@adnanalrahahle870 3 жыл бұрын

اصل الحديث هو غضب ابي حذيفة من دخول مولاه على زوجته والنظر اليها فكيف يعالج رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الغضب بالامر بالارضاع هذا الامر الذي يضاعف الغضب وربما يؤدي إلى جريمة هذا اولا الأمر الثاني :- الرضاع المحرم ما كان في الحولين ما عدا ذلك لا حرمة من الزواج ممن ارضع أو مع من ارضع الأمر الثالث رضاع الكبير البالغ مدعاة للزنى أن لم يكن زنى وفيه مخالفة شرعية صريحة هذه الحديث مخالف للقرآن الكريم ومخالف لخلق الرسول الذي كان خلقه القرآن ومخالف للمحجة البيصاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك رابعا اقتصار هذا الحديث والأخذ به على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها دون زوجات النبي يؤكد ان هناك يد شيعية تقصد الإساءة الى ام المؤمنين عائشة إذ كيف ترفض نساء النبي جميعهن هذه الفعلة دون عائشة ولو صحت مثل هذه الرواية الركيكة لما استهجنتها باقي نساء النبي ولما تاخرن جميعهن او بعضهن عن فعلها ولماذا عائشةرضي الله عنها تروج منغردة لمثل هذه الفعلة الشنعاء دون نساء باقي النبي ودون نساء باقي المسلمين ؟ انا اقول لك أيها الحويني عن السبب . .. السبب حتى يكون هذا الحديث مطعنا لها ومطعنا لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما يتداوله الشيعة ويتسامرون به على مواقعهم وقنواتهم وبدعم كبير من مشايخ أهل السنة وكتبهم التي قدموا كثير من احكامها على أحكام القرآن الكريم

@user-Fatima751 3 жыл бұрын

فضلا شاركني قناتي

@adnanalrahahle870 3 жыл бұрын

شرط المعلوم من الدين أن لا ينافي اصل من أصول الدين ولا عبرة في صحة السند إذا كانت الرواية تخالف النص القراني مخالفة بينة لا تحتمل التأويل

@khaledaskalany510 8 ай бұрын

الرواية ليس فيها اشكال انت فقط من لا تفهم وأصلا الرضاع تم عن طريق اناء ولن تكشف عورتها له والحديث حالة خاصة استثنائية لا ينبغي عليها حكم حالي

@tarekselmy9927 3 ай бұрын

انت خلطت الأمور ارضاع سالم مولى حذيفة اسمه رضاع الكبير رضاع الكبير عند امنا عايشة هو من تعدى الحولين بقليل وليس يعنى البالغ راجع شراح الحديث

@samiamarref9043 3 ай бұрын

قال ارضعته خمس رضعات.. ولم يقل شرب من اناء فيه حليبها.. @@khaledaskalany510

@alyeltahan6087 Жыл бұрын

انتم أهل العلم المسؤولين عن الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم...وللأسف الشديد...لم تحسنوا الرد عن رسول الإسلام...لأنكم قبلتم منه الرواية ...وعكسها ...فضلا عن نصوص القرآن الكريم ...ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم....

@RobAbboud 6 ай бұрын

بعد ان نقرأ هذا الحديث عن رضاعة الكبير هو مشهد ساخن جنسي ، الإلحاد افضل من هذا الدين

@naimahamami3311 4 ай бұрын

هي مش دي الدياثة الي بتتهموا بيها الملحدين والكفار ؟ الله ؟!

@user-cr6dm9tt2g 2 ай бұрын

الرجاء بدون تجاوز.. الشيخ يشرح احاديث صحيحة في مسلم و البخاري عن امنا عيشة التي جاهدت بالله حق جهاده حين ارضعت شباب قريش حتى اجنبوا في بيتها .. ما المشكلة في ذلك؟؟ على كل من تقتدي بالسيدة عيشة اتباع سنتها و ارضاع الشباب حتى يجنبوا فنحن الشباب بحاجة الى من يرضعنا.. فرضوان الله تعلى عن السيدة عيشة التي ارضعت فاشبعت.. اسود السنة ناظروا امير القريشي حول موضوع الارضاع و الجنابة و سيغلق قناته قريبا بسبب ردودهم المزلزلة و الحمدلله على دين الارضاع و السنة.. الله اكبر .. ترضيع.. الله اكبر .. ترضيع..

@saadmahmood7055 3 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

@abood1915 3 жыл бұрын

الرضاعة المقصودة هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ولايمكنك تغيير ذالك فهذه حقيقة ودليل ايضا من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " عائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من لم يبلغ بعد يعني اذا سن البلوغ ١٤ فهو ليس سن ١٣ او ١٢ يعني اقترب من البلوغ ولن يبلغ بعد  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ؛ ليسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له وكل الروايات التي تطعنون فيها ليست جنسية الكلام الجنسي هو اللي فيه فُحش وميل للرذيلة مو ان تتكلم عن حكم فقهي فالله قال (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ) فالآية تبيح الجماع في ليل رمضان فهل بتقول على كلام الله انه جنسي! لا طبعاً فالاية حكم فقهي مثل الرواية حكم فقهي عن متى يجب الغسل (وهو إذا التقى الختانان) وكانت زوجاتُ النَّبيِّ ﷺ يُعلِّمْنَ النَّاسَ السُّننَ النَّبويَّةَ التي كانت تَحدُثُ في بُيوتِهنَّ دونَ حرجٍ؛ لأنَّه عِلْمٌ يُنقَلُ إلى الأُمَّةِ، ومِن ذلك أحكامُ الغُسْلِ وطهارة الثياب من الاحتلام والله سبحانه امر نساء النبي قال (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا). فالله امرهم ان يذكرو مايُتلى في بيوتهن من القران والسنة النبوية وهم نفذو هذا الامر لانه علم شرعي لازم تبليغه ويوجد في رواياتكم احكام فقهية مشابهة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل!(وسائل الشيعة , ج14 , باب عدم تحريم وطئ الزوجة والسرية في الدبر , ص104 , إن كان الرافضي هداه الله - يستنكر هذا الامر عندنا فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة البخاري وصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !!

@اممهند-ح4ر Жыл бұрын

ليش بس عائشة تفتي لماذا بقية الزوجات محترمات نفسهم ومحترمات زوجهن التبي صلعسم

@دسماحعبدالحليم Жыл бұрын

توجد لدينا أحاديث عن أم سلمة رضي الله عنها، وعن فاطمة وعلي رضي الله عنهما. أنتم فقط تتربصون بكل ما يتم روايته عن السيدة عائشة رضي الله عنه. والسيدة عائشة كانت تحضر كل مجالس الرسول مع الصحابة من خلف حجاب لتسمع وتتعلم حيث أوكل الرسول إليها التعامل مع النساء عندما يأتين للسؤال عن الأمور الفقهية في الغسل والجماع والحيض.

@مسلم-ز9ث5ك Жыл бұрын

@@اممهند-ح4ر حقيقة الجاهل والاحمق يستحق أن يهوى فى الضلال

@مسلم-ز9ث5ك Жыл бұрын

@@اممهند-ح4ر صل الله عليه وسلم 😆😆😆😆

@abdallahdaoud9501 3 жыл бұрын

كيف س ترضع من لا تنجب،🤔🤔🤔 وكأن ثديي المرأة نبع حليب لا ينضب متى شاءت تستطيع أن ترضع

@saxg3354 3 жыл бұрын

هههههههه إنه يرقع ماصتطاع في هاده الأحاديث الفاسدة

@3Reb7 3 жыл бұрын

@@saxg3354 هل تستطيع مناظراتي أن كنت رجل ؟

@monakayali 3 жыл бұрын

@@saxg3354 تعلم العربية أولاً ثم تعال...

@يارامحمد-خ7ض 2 жыл бұрын

كلامك فى الصميم قولت اللى كنت عايز اقولو والله حسبى الله ونعم الوكيل لكل من يسىء للسيده عائشه وللرسول

@khaledaskalany510 8 ай бұрын

من هي التي لا تنجب ؟ ومن قال ان امرأة حذيفة لم تكن أنجبت في ذلك الوقت؟

@alifact2535 2 ай бұрын

هل سالم كان يلتقم حلمة سهيلة في خمس رضعات ارجوا التوضيح

@haydarhidri8571 2 ай бұрын

طبعا لا في بعض طرق الحديث قد ورد كيفية رضاع سهلة لسالم - رضي الله عنهما - وأنها كانت تحلب اللبن من ثديها في إناء ويشربه سالم، ولم يرد أنه التقم ثديها، أو لمس جسدها. ابا حجر كتاب الاصابة --- طبقات بن سعد "كان يحلب في مسعط[وعاء]، أو إناء قدر رضعة فيشربه سالم كل يوم، خمسة أيام، وكان بعد يدخل عليها، وهي حاسر[كاشفة راسها ]؛ رخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لسهلة بنت سهيل.

@amehmd6209 2 ай бұрын

رضاع الكبير حاله خاصه لسالم فقط ،لكن شغل صناع الفتن يعلمون كيف يروجوا لهذه الفتن

@hazemawoad2585 Ай бұрын

اصل الحديث هو اعتراض السيدة ام سلمة وباقي زوجات النبي على عائشة عندما دخلوا عليها ووجدوها ترضع الشاب الايفع فأستنكروا عليها هذا العمل فعندها احتجت عليهن وروت لهن رواية سالم سبلان التي لم يسمعن بها من قبل ..اقرأوا الرواية جيدا في صحيح مسلم

@moustafaamairi6798 2 жыл бұрын

الله يحفظك ياشيخ ويبارك لنا في عمرك أشهد الله انني احبك في الله ياشيخ ابنك من الجزائر الله يرحم والديك

@jakkaj3468 2 жыл бұрын

ءامين

@user-cr6dm9tt2g 2 ай бұрын

انا ايضا احببته الصراحة لانه عرفنا بحديث الارضاع الرائع عن امنا السيدة عائشة التي جاهدت بالله حق جهاده حين ارضعت شباب قريش حتى اجنبوا في بيتها .. و على كل المسلمات الموحدات الاقتداء بالسيدة عائشة اتباع سنتها و ارضاع الشباب حتى يجنبوا فنحن الشباب بحاجة الى من يرضعنا.. فرضوان الله تعلى عن السيدة عيشة التي ارضعت فاشبعت.. اسود السنة ناظروا امير القريشي حول موضوع الارضاع و الجنابة و سيغلق قناته قريبا بسبب ردودهم المزلزلة و الحمدلله على دين الارضاع و السنة.. الله اكبر .. ترضيع.. الله اكبر .. ترضيع..

@AL_MNHAJ Жыл бұрын

قصة ارضاع الكبير لم تحدث الا حق سالم فقط ولم تحدث لغيره علي مر السنين ولم يحفظ الا عن سالم فقط وهذا دليل خصوصية لسالم مولي ابا حذيفة

@RedaElsayed-c3i 2 ай бұрын

وفي السند والمتن اقوال

@أميرحمود-و8ظ Ай бұрын

وعكرمة

@aanew2388 Ай бұрын

ترقيع في ترقيع. مره خاصه ومره قنينه (كوب) ههههههههه هههههههه اخي هذا مكذوب مدسوس على ام المؤمنين رضي الله عنها مدسوس بالصحاح على رسول الله صلى الله عليه وسلم

@AL_MNHAJ Ай бұрын

@@أميرحمود-و8ظ ماذا في عكرمة

@AL_MNHAJ Ай бұрын

@@aanew2388 ليس امنا عائشة هى ترضع رضى الله عنها وانما تفتى بذلك فقط وهذا من دس الروافض عليها . والذي ثبت ارضاع سالم مولى اباحذيفة فقط

@عمرعبدالباقي-ش8ك 3 жыл бұрын

اعوذ بالله الا مدسوس ونص انت مش عارف يارجل وليس ثابت ... شو هالحكي الفاضي ياشيخ اتقي الله

@hawk911 3 жыл бұрын

@عمرعبدالباقي-ش8ك 3 жыл бұрын

@@hawk911 ومن قال لك ان كل نقل صحيح... هل هو قرآن كريم..

@hawk911 3 жыл бұрын

@@عمرعبدالباقي-ش8ك ليس كل نقل صحيح لكن هذا الحديث اسناده صحيح ولكنه خاص بتلك الحالة كما فسره العلماء

@عمرعبدالباقي-ش8ك 3 жыл бұрын

@@hawk911 لكن هذه فتنه .. كيف أخلي زوجتي ترضع السواق مثلا

@hawk911 3 жыл бұрын

@@عمرعبدالباقي-ش8ك انا قلت لك بان الحديث خاص بتلك الحالة فقط، شف الفديو كامل واسمع لقول الشيخ

@anaabdall5834 2 ай бұрын

أحسنت أستاذنا الفاضل هكذا العلم اخوكم د عبدالله إبراهيم دكتوراة فى الشريعة الإسلامية 🌹

@anaabdall5834 2 ай бұрын

ولكن كما تقضلت يجوز عند الضرورة القصوى لتقاس على حالة سالم ولكن يكون ذلك عن طريق كوب من اللبن

@modernsabri6654 3 ай бұрын

المشكلة ان اهل الحديث يصدقون رواة الحديث كما القرأن فالقرآن لا شيئ يعدله و اي حديث منسوب اه منسوب للرسول الكريم و يتعارض مع القرآن فهو رد لانه قول بشر ؟؟ القرأن يقول و فطامه في عامين او حولين او قبل لن يفطم فغير ذلك هراء و من يوافق عليه يقيسه علي نفسه من اهل بيته امه او اخته او ابنته ؟؟؟

@فرجكياربفرجكقريب 3 жыл бұрын

باركك الله ولتكن شوكة بحلق اهل الشبهات والمتصيدين بماء العكر وان لعقيدتنا اسود يفترسون الثعالب الماكرة اللهم صلي على محمد وارضى عن صحابته وازواجه امهاتنا

@abood1915 3 жыл бұрын

@fatifatimaoukil9235 3 жыл бұрын

مفترسون في هذه التخاريف والمصائب....انتم السلفيين اكبر مصيبة حلت بالاسلام الحنيف الحساب عسير عند الله سبحانه وتعالى

@ذوالفقارالاهوازي 3 жыл бұрын

حبیبی لقد اعترفت بأن کتبک مثل صحیح بخاری و مسلم اتفه کتب لأن حدیث صحیح موجود فیهن بأن عائشه تقول دخل رسول الله و لقانی ارضع رجل من ثدی فقلت هذا اخی من رضاعه 🙄 واذا اخوکی من رضاعه لماذا ترضعی و حدیث ثانی وكانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الكبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك. فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج5 ، ص622. یجی سؤال کیف عائشه ترضع و هیه لم تنجب اطفال ف راجعو انفسکم ولله هذی طامه کبرا فی کم حاله لهذا شی اول حاله أن تکذب احادیث صحیح مسلم و بخاری بعنوان اتفه کتب و ثانی ان تقول عائشه بلفعل فعلت و ارضعت شاب ایفع الاستمتاع و شهوه نفسانیه ثالث شی اتمنا تشغلو مخکم ف ولله لا فی رخصه من رسول الله لسالم و قول رسول لله لسهله بارضاع سالم ما هو إلا کذب و افتراء و حاشاه رسول الله یامر بهذا شی و قد علم بأن سهله لیس فی ثدیها من لبن بل هذا حدیث کذب من عائشه حتی ترخص لنفسه هل افعایل و رضاع الکبیر و شاب الایفع ارجعو لرشدکم

@فرجكياربفرجكقريب 3 жыл бұрын

@@ذوالفقارالاهوازي من بيت رسول الله وازواجه وبلأخص عائشة منهم تعلمنا واخذن الموروث الديني ولولاهم لكنا مثل الاوباش هية مدرسة تعلمو منها اصول الدين وماذا قالو هي امنا امنا امنا وليست ام لم اشركو والمشتكى لله

@ذوالفقارالاهوازي 3 жыл бұрын

@@فرجكياربفرجكقريب اوک طیب سؤال امک لیش کانت ترضع شاب الایفع؟؟ فی صحیح مسلم انت الی تقول مهما کان هیه أمنا ما عندک غیره عل امک انت؟؟ لو عادی و هل تعرف کیف امک سمت رسول الله؟؟ فی کتبکم و هل تعلم امک عایشه تشکک فی رسالته النبي الاکرم؟؟ فی کتبکم و هل تعلم امک عایشه تقذفت ماریه القبطیه زوجت النبی بزنا؟؟ و هل تعلم امک عایشه کانت تسمع اغاني و تحب مغنین و تدگ الدف؟ ؟ و هل تعلم امک عایشه افشت سر رسول الله؟؟ کل هذا صحیح فی کتبکم موجود و صحیح لا غبار علیه بس ما اعرف لیش یخبون عنکم الحقائق. ..بدال ما تسمع من شیخ فلان و علان انت روح اقرأ عن عائشه فی کتبکم حتی تعرف من هیه عایشه

@alofux785 3 жыл бұрын

أختي توفيت دعائكم بالرحمة والمغفرة لها ولجميع المسلمين والمسلمات...يرحمكم الله

@amlaly2934 Ай бұрын

ربنا يرحمها ويغفر لها

@عمرعبدالباقي-ش8ك 3 жыл бұрын

استغفر ربك ياشيخ.. جعلت الحديث حقًا

@سعدالسعيدالبرياع-ز3ر 3 жыл бұрын

ماذا تقصد بجعله حقا ؟

@عمرعبدالباقي-ش8ك 3 жыл бұрын

@@سعدالسعيدالبرياع-ز3ر يعني قرآن.. يعني ممنوع الأختلاف في ماجاء به ...

@عمرعبدالباقي-ش8ك 3 жыл бұрын

@@سعدالسعيدالبرياع-ز3ر لك شو دخل قرأنيون هاي شماعه ماخلصتوا منها. عمو لاتشبه كلام بشر بكلام الله اتركك من السلف جهلاء بعضهم. انا كنت سلفي. وقت عرفت الخرافات تبعن ابتعدت يعني بترضي انوا زوجتك ترضع السواق. مافيكم رحل رشيد هل تنكر أن الالباني رحمه الله قال غطاء الوجه ليس بواجب يعني الألباني قرآني. فتح مخك

@abqa557 2 жыл бұрын

الوحي قرآن وسنة باجماع اهل العلم ولاتتعارض نصوص السنة الثابتة بالقرآن ابداً في العقول السليمة ،، وهناك نسخ وتخصيص واتفاق على بطلان الحكم وغيرها وهي ادوات اصوليه لفهم الادلة من القرآن والسنة ،، ولايجوز الطعن في الاحاديث الصحيحة او ردها وان كانت مرجوحة ،، والحق في المسألة ان امهات المؤمنين وجماهير اهل العلم قاطبة والائمة الاربعة جميعاً متفقون على عدم العمل بحديث عائشة رضي الله عنها لمعارضته الاحاديث الصحيحة والصريحة ومنطوق القرآن ، وان حديث عائشة مخصوص بابي حذيفة او منسوخ بأحاديث الرضاعة الأخرى ،، والله اعلم

@samojerom1046 26 күн бұрын

مع إحـتـرامي للـمـشايخ والعـلماء ..... لـماذا كـل هـذا الـشرح والـتأصيل في مـسـألـة تـسـبـب فـتـنة ولـغـط وتـشـكـيك لـدى الـعـوام مـن الـمـسـلـمـين .... لـماذا لا يجـتـمع الـمـسـلـمون الـعـلـماء والـمـجامع الـفـقـية عـلى كـلـمة واحـدة ويـصدروا إجـماع واحـد عـلى هـذه الـمسـألـة وإغـلاقـها تـماما ً كـي نـسـد بـاب الـفـتـنة .... يعـني إصدار إجـماع عـلى أن رضاع الـكـبـير مـحـرم في هـذا الـزمـان بالإجـمـاع وأن مـازورد في حـديث سـالـم بـأن تـرضـعـه أم حـذيـفـة هـو خـاص بـ سـالـم دون غـيـره ولايـجـوز إسـتـخـدام مـصـطـلـح إرضـاع الـكـبـيـر لأنـه لايـوجـد هـذا الـشيء في زمـانـنا قـطـعـا ًودرء لـلـمـفـاسـد والـفـتـن وأن هـذا إجـماع الـعـلـماء والـمـجـامع ومـن خـرج عـلى هـذا الإجـمـاع فـهـو يـتـحـمـل وزر ذلـك ..... مع إحـتـرامي الـشيخ الـحـيوني يـقـول لا نـنـكـر ولا نـفـي رضاع الـكـبـير وكـانه يـقـر بـوجـود رضاع الـكـبـير وكأنـه يـدعـم هـذا الـمصـطلح وهـو غـير مـوجـود ،، ومن الـمـفـتـرض إسـتـخدام مـصطلح الـرضاعة لـلأبـناء الغـير مـحـرم ..... ولـيس إرضاع الـكـبـير ...

@رجبالطيبابنالمسلم Жыл бұрын

اللهم رب الناس اذهب الباس اشفي انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما

@meshmesh2525 3 жыл бұрын

اتقوا الله و أوقفوا الإعلانات لو علم الشيخ ما يعرض فيها لأوقفها فورا!

@m.caligraphy 3 жыл бұрын

نزل ابلكيشن فانسد يوتيوب هتشوف كله من غير اعلانات

@Abdulrahman_Hi 3 жыл бұрын

@@m.caligraphy نعم أحسنت. KZbin vanced

@newborn3561 2 жыл бұрын

سيبه يسترزق

@rajiat_aljinan 2 жыл бұрын

@@newborn3561 الشيخ مستغنى عن الحرام بفضل الله

@walidsaleh9579 2 жыл бұрын

الاعلانات تأتيك حسب ماتبحث عنه

@rajaaalwan4425 2 жыл бұрын

اللي اختشوا ماتوا استحي عيب عليك تقبلها لامك او لاختك او لبنتك او لزوجتك

@FahdaNassif 3 ай бұрын

هذا الحويني كذاب مدلس لا يمت للعلم ولا للدين بصلة حقيقة الحويني بياع خضار وليس شيخا

@MohamedAEPaplo 3 ай бұрын

الشيعة إذا لم يجدوا ما يحتجوا به يلجأوا لتلقيح النسوان

@saifalsade1909 3 ай бұрын

كلامك صحيح

@user-cr6dm9tt2g 3 ай бұрын

كيف سمحت اذا عيوش ام المجنبين للرجال ان يرضعو و يجنبوا في بيتها حتى لقبت بام المجنبين لكثرة الرجال الذين اجنبوا في بيتها ؟؟

@faiz.shamri 3 ай бұрын

@@user-cr6dm9tt2gانت غبي لا تفقه شي و هذا ليس بغريب على الشيعه فهم يتبعون مراجع لا يقرأون و إذا قرات لا يفهمون هذا إذا احسنا الظن فيهم

@walaahusein8758 6 ай бұрын

يعني الست اللي عمرها خمسين سنه وعايزه تطبق الفقه تجيب اللبن ل ثديها منين ؟ يكون لبن معيز معلب ومبستر

@khaledaskalany510 6 ай бұрын

هذه حالة خاصة بسالم انتهت بموته لأن التبني انتهى وليست فقه او تشريع لعموم المسلمين ثم ان أم حذيفة كان عندها لبن ذلك الوقت ووضعته في اناء وانتهى الأمر فما علاقة الست اللي عندها خمسين عام بالموضوع؟

@i.5639 6 ай бұрын

@@khaledaskalany510 عن إذا كانت حامل أو لا يقول ابن عثيمين لايشترط أن تكون المرأة حامل كي ترضع فمع المص تدر عليه الحليب المصدر : الشرح الممتنع على زاد المستنقع للعثيمين المجلد الثالث عشر باب الرضاع ص440

@awamer2116 2 ай бұрын

عيب. لا تسخر من العلم حتى وان ان لم تقبله

@abdualazizalfagha8294 Ай бұрын

لا يمكن ان ينكرو صحة الحديث وينكر حديث البخاري ...... لكنهم ينكرون ان نبينا هو على خلق عظيم ولا يمكن لعاقل ان يأتي بحكم مثل هذا

@walaahusein8758 Ай бұрын

خلي نتفق علئ صحه الحديث اولا. ثانيا ما الدليل علئ ان الحديث موقوف لسالم حصرا ولم يرد نص بذلك. ثالثا،ام سلمئ ارضعته من ثديها بنص الحديث رلم يرد خلاف ذلك. هذه اسئلة تحتاج اجابات بدون تجاوز وغلط. اما ان تدافع عن الحديث بشرف الخصومة او اقبل بطروحاتي. فائق التقدير والاحترام

@aumrabdulkareem9274 3 жыл бұрын

شيخنا الكريم حياك الله انا من بغداد وبالتحديد قرب مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني مقيم ببريطانيا شيخنا سبب مصائب هذه الامة ينبع من العراق وبالتحديد من حمراء الكوفة بعد ان استوطنها الفرس المجوس من قبل سيدنا سعد ابن اي وقاص وبموافقة سيدنا عمر الفاروق سلام الله عليه وبعد فتح بلاد فارس بلاد المجوس انتشروا في الامصار وبداءواولا بسرق شخصية الامام علي سلام الله عليه وثانيا بتشويه الاسلام من داخل كتب اهل السنة ودسوا فيها احاديث ما انزل الله بها من سلطان وروايات ولا روايات الف ليلة وليلة ومع الاسف الشديد كان خطباء اهل السنة يتداولونها في خطبهم عاى المنابر والى يومنا هذا نسمع احاديث حتى لو قلتها الى البابا الفاتيكان لم ولن يصدقها بل لو قلتها للحمير سوف يفرون منها شيخنا المفروض ويجب وحتما ولازم ان تزال كل الاحاديث والرويات المدسوسة في كتب اهل السنة باسرع من سرعة الضوء للاجيال القادمة

@سيدمثنى-ز3ي 3 жыл бұрын

هذا تاريخكم الاسود ليش تريد تتبرا منه وكتبكم هيه التي نقلة هذه المصائب واسمع هذا الشيخ كيف يكذب ويدلس على القوم

@دموعالورد-ث1خ8ح 3 жыл бұрын

تريد تتبرى من كتبكم وتكول مدسوسة هههههههههههههههههههههههه ماتستحي مو عيب عليك احجي الحق كول البخاري ومسلم فضحونا ودينا غلط بغلط لاتتهم غيرك افتهمت لو لا

@abashsan3353 3 ай бұрын

للعاقل ان يسأل: لماذا يُنسخ الحكم ويبقى لفظه؟ والنوع الاخر ينسخ لفظه ويبقى حكمه ٠٠٠؟؟!! ما الحكمة من هذا كل هذا في حين ان الله عليم حكيم، لماذا هذا التعتيم؟؟ ٠

@HassanAli-cl5do 2 ай бұрын

انا في نفس الحيره والتساؤل

@حسينالحنين-ف5ي 3 жыл бұрын

ياشيخ يامحترم الرضاعه للطفل الصغير فقط اما الكبير لايجور ارضاع الكبير حرام على كلاهما يااخوان اذا انت كبير وترضع من امرئه يااخي راح يصير شي ثاني لاانت تستقيم ولاهي تستقيم ياشيخ لاتدلس الرضاعه فقط للطفل اما اذا كبر يحرم

@princealabdali 3 жыл бұрын

صحيح كلامك

@الوكيلالوكيل-ر3ر 3 жыл бұрын

اولا الرضاعة من إناء ثانيا هذا حكم خاص لسالم وهو ابنهم بالتبني يعني ليس لكل من هب ودب افهموا واعقلوا

@حسينالحنين-ف5ي 3 жыл бұрын

@@الوكيلالوكيل-ر3ر انتم ماتستحون ماعدكم خجل شنو من إناء مثلا انا اعطيك حليب في اناء اقول لك ارضع ام اشرب شنو هل غباء علمائكم حاولو ان يرقعو قالو أناء ثانيأ تقول خاصه اذا خاصه عائشه كيف رضعت غلام فعلأ اصبر اجيب لك المصدر اقرء (وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر ) فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622) اذا كان خاصه فكيف عائشه ارضعت هاذ الغلام ايضا باناء هههه وشر البليتي مايضحك لايسمى رضاعه الى بالتقام الثدي هاذهي الغه العربية انا اعطيك باناء اقول لك ارضع ام اشرب شنو هل مهزله هاذهي حكاية باناء تكلمو بها على السذج لاعلينا نحنو عرب ونفهم الغه لماذا انكرنه امهات المؤمنين اذا في إناء لان يعرفنه فاحشه ورضاعه لاسقي او شراب باناء ثم عائشه من اين لها حليب حتى تعطي في إناء نحنو الشيعه لانعتقد بهاذهي الروايات نقول مكذوبه ولاكن نحتج بها عليكم عسى ان تهتدو ثم هو رجل كبير ليسى طفل حتى يحرم الرضاعه من المجاعه للطفل الصغير لا لرجل كبير ولو شرب دلو من الحليب لايحرم عليها للطفل الصغير حتى ينمو على عضمهو الحم عند ذالك يحرب ويصبح ابنها من الرضاعه واذا كان اخ او اخت معه تحرم عليه اذا كان ولد او بنت تتداور الحرمه ايضأ اتق الله يامسلم هو رجل كبير ذو لحيه لويشرب دلو مايحرم عليها والله في شي مااستطيع اتكلم بهي هنا ساضرب لك مثال بعيدأ وانت افهم اذا شخص رضع من زوجته هل اصبحت امه ركز في قولي وذهب بهي بعيدأ ان شاء الله تفهم قصدي اخي الكريم الرجل الكبير لايحرم ان كان كما تزعمون في إناء او التقام لايحرم افهمو مشان النبي

@انصاراهلالبيت-ج4م 3 жыл бұрын

كم تخجلون من الحقيقة والى متى تخفون الحقائق على الناس ياشيخ الى متى تجملون السفهاء ولمنافقين سيحاسبكم الله على كذبكم ياشيخ

@عراقي-ط2غ5د 3 жыл бұрын

الظاهر انتي ماسمعتي المحاضره اصلا

@محمدسعداوي-ع4ص 3 жыл бұрын

@@عراقي-ط2غ5د ذذ+!

@محمدسعداوي-ع4ص 3 жыл бұрын

@@عراقي-ط2غ5د !

@محمدسعداوي-ع4ص 3 жыл бұрын

@@عراقي-ط2غ5د ذذ

@AhN87 3 жыл бұрын

ذكرتني بمسلسل فارس بلا جواد في مشهد فرحات افندي..هم تلت محاور..المحور الاول. والمحور الثاني والمحور الثالث😂ونحن قضيتنا عن رضاع الكبير..والاجنبي بالاخص..والله لو حدث هذا بين العرب والاسلام...لضحك علينا الغرب..وقالو هؤلاء هم قمة الاباحية

@bilalwehbi5763 3 жыл бұрын

ايه والله معك حق حسبنا الله ونعم الوكيل

@ebrahemtakatka8658 2 жыл бұрын

اتقي الله وابحث وتعلم وبعدها تكلم

@AhN87 2 жыл бұрын

@@bilalwehbi5763 عزيزي والله..الامه زائله الى الخراب حسبنا الله ونعم الوكيل

@khaledaskalany510 8 ай бұрын

ما الإباحية في الموضوع ؟ هو قال ان الرضاع يكون من اناء وليس فيه كشف للعورات أبدا كما ان الغرب ليس مقياس للأخلاق بالعكس بل هم غارقون في الزنا والدعارة والإباحية حتى النخاع

@FahdaNassif 3 ай бұрын

هذا الحويني الكذاب لو ظل يبيع الخضار وهذه مهنته الحقيقية كان افضل له من أن يكون مرتزق ويتاجر بالدين

@alestebsar 3 жыл бұрын

هل كان لدى عائشة لبن حتى تضعها في إناء ؟ عائشة كانت عقيمة فكيف وضعت حليبها في إناء إذا لم يكن عندها لبن ؟ أين عقولكم ؟ من الواضح هي كانت ترضع الرجال الكبار بالمباشرة يعني كانت تجعل ثديها في أفواههم؟ فهل ترضى مرءة مؤمنة و عفيفة ليمص ثديها الرجال ؟ والله و بالله و تاالله الشيعة عندهم حق «ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأةَ نوحٍ و امرأةَ لوطٍ كانتا تحت عبدَين من عبادنا صالحَين فخانتاهُما فَلَم يُغنيا عنهما من الله شيئاً و قيل ادخُلا النارَ مع الداخلين» (سورة التحريم _ ١٠)

@aymnkanakre-en8vz Ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@mohamedwahab6432 3 жыл бұрын

كالمعتاد يكاد السلفيون ان ينتحرون من أجل الدفاع عن كتاب البخارى وغيره من الكتب التى تمتلئ بالأحاديث الصحيحة و مدسوس بينها الكثير من الأكاذيب ولا يريدون أن يفكروا ابدا

@abood1915 3 жыл бұрын

الرضاعة المقصودة هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ومن خالفهم من الفقهاء فقد اخطا والروافض يطعنون في هذا الحديث وهذا دليل من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " كما ان لديكم يارافضة في مذهبكم رضاع كبير ولكن يدلس معممينكم عليكم هذه الرواية ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ) المصدر الاستبصار للطوسي الجزء الثالث فلديكم رضاع الكبير ولكن معممينكم يدلسون يقولون ان الرجل فالرواية معناها الطفل !! وهذا غير صحيح؛ فالطفل يُقال له صبي وغلام وفتى وطفل ورضيع ويقال له ولد ايضا ً ولا يقال له رجل فالرجل هو الرجل البالغ والرجل لاتسميه طفلا كما لايصح تسمية الطفل رجلاً عائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تأمر بذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من اقترب من البلوغ وهو دون سن المراهقة ؛ يعني يكون عمره بين سبع سنوات الى عشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته الدليل قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وزوجته لاتقرب له إن كان الرافضي يستنكر الرضاعة في إناء الذي هو مسالة خاصة بسالم فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مع الرجال مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !! والمتعة محرمة ، وليست مذكورة فالقران والآية الموجودة فالقران (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ ) فالمقصود بالاستمتاع هنا هو الزواج العادي فحتى الزواج العادي فيه استمتاع ، واجورهن يعني مهورهن ودليل على ان "اجورهن " المقصود به المهر فالزواج العادي قال تعالى ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) فأجورهن هنا ايضا فالزواج العادي وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) والأجر هنا هو المهر فالزواج العادي وبدليل القران لذالك آية ( فما استمتعتم به منهن ) المقصود بها الزواج العادي ففيه ايضا متعة بل متعته اكبر لانه مبني على علاقة حب بين الزوجين واجورهن يعني المهر للزوجة

@mohamedwahab6432 3 жыл бұрын

@@abood1915 اخى الفاضل انا سنى والله العظيم ولا داعى لكل تلك المحاولات لإثبات شيء مستحيل فلو كانت السيدة يغار عليها زوجها من شاب قامت هى بتربيته إذا فهى عجوز يقع عليها إنها من القواعد من النساء كما أنها عاقر و عجوز فمن أين ينزل لبن من ثديها اصلا كما أن أصل التحريم من الرضاعة هو أن تتم فى سن النمو و الإرضاع و هو كما ذكر القرآن عامين فمن أين جاء كل تلك المهاترات

@sihatiplus 3 жыл бұрын

@@abood1915 لا الرضاعة تكون من الثدي ام من الصحن فيسمى شربا وليس رضاعة كفالكم من التضليل والتجهيل

@ذوالفقارالاهوازي 3 жыл бұрын

@@abood1915 حبیبی لقد اعترفت بأن کتبک مثل صحیح بخاری و مسلم اتفه کتب لأن حدیث صحیح موجود فیهن بأن عائشه تقول دخل رسول الله و لقانی ارضع رجل من ثدی فقلت هذا اخی من رضاعه 🙄 واذا اخوکی من رضاعه لماذا ترضعی و حدیث ثانی وكانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الكبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك. فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج5 ، ص622. یجی سؤال کیف عائشه ترضع و هیه لم تنجب اطفال ف راجعو انفسکم ولله هذی طامه کبرا فی کم حاله لهذا شی اول حاله أن تکذب احادیث صحیح مسلم و بخاری بعنوان اتفه کتب و ثانی ان تقول عائشه بلفعل فعلت و ارضعت شاب ایفع الاستمتاع و شهوه نفسانیه ثالث شی اتمنا تشغلو مخکم ف ولله لا فی رخصه من رسول الله لسالم و قول رسول لله لسهله بارضاع سالم ما هو إلا کذب و افتراء و حاشاه رسول الله یامر بهذا شی و قد علم بأن سهله لیس فی ثدیها من لبن بل هذا حدیث کذب من عائشه حتی ترخص لنفسه هل افعایل و رضاع الکبیر و شاب الایفع ارجعو لرشدکم

@mohammadmlhm3823 Жыл бұрын

رحم الله البخاري امام الحديث و قاهر أهل البدع و الضلال

@abood1915 3 жыл бұрын

الرضاعة فالحديث هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ومن خالفهم من الفقهاء فقد اخطا ودليل اخر من كتب الشيعة ان الرضاعة قد تكون غير مباشرة كما تنتقل المحرمية فالأرضاع من لبن الفحل عند الرافضة في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية عن طريق المرأة وهذا يعني رضاع غير مباشر من لبن الفحل ! هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) وبالاسناد ، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " كما ان لديكم يارافضة في مذهبكم رضاع للرجل والرجل تقال فاللغة للشخص للذكر البالغ هذه الرواية ( عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ) المصدر الاستبصار للطوسي الجزء ٣ وعائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تأمر بذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون من هائولاء الأطفال بعد أن يكبرو ويصبحوا رجالا.فيدخلو عندها ليتعلمو العلم الشرعي كطلبة علم  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من اقترب من البلوغ وهو دون سن المراهقة ؛ يعني يكون عمره بين سبع سنوات الى عشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وقد جاء هذا المعنى صراحة في أحكام القرآن للجصاص (3/25): وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ مَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا. وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل دخولهم عليها لتعلمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لسهلة امرأة ابي حديقة من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته الدليل قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وزوجته لاتقرب له إن كان الرافضي يستنكر الرضاعة في إناء الذي هو مسالة خاصة بسالم فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مع الرجال مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم لاتؤمنون بصحة هذه الكتب تناقض هذا !! والمتعة محرمة ، وليست مذكورة فالقران والآية الموجودة فالقران (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ ) فالمقصود بالاستمتاع هنا هو الزواج العادي فحتى الزواج العادي فيه استمتاع ، واجورهن يعني مهورهن ودليل على ان "اجورهن " المقصود به المهر فالزواج العادي قال تعالى ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) فأجورهن هنا ايضا فالزواج العادي وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) والأجر هنا هو المهر فالزواج العادي لذالك آية ( فما استمتعتم به منهن ) المقصود بها الزواج العادي ففيه ايضا متعة بل متعته اكبر لانه مبني على علاقة حب بين الزوجين واجورهن يعني المهر للزوجة

@ضرغامأبوأصف 3 жыл бұрын

تناقض كبير لايقال للماء اعطني رضعه من الماء مصيبه اذا هذه اللغه العربيه عندك يا اخ

@abood1915 3 жыл бұрын

@@ضرغامأبوأصفاقرا وافهم قبل تتكلم - قلنا الرضاعة تقال على مايكون من البشر للبشر الرضاعة المقصودة هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ومن خالف هذا من الفقهاء فقد أخطأ ودليل ايضا من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " عائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع:هو من لم يبلغ بعد يعني مَن اقترب من البلوغ، وهو دون سن المراهقة، أي ما بين سبع سنوات إلى عشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ؛ ليسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له إن كان الرافضي هداه الله - يستنكر هذا الامر عندنا فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة البخاري وصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !!

@ذوالفقارالاهوازي 3 жыл бұрын

@abood1915 3 жыл бұрын

@@ذوالفقارالاهوازي كذبت مافيه حديث كذا وام المؤمنين لم ترضع احداً والشرح موجود فوق 👆

@abood1915 3 жыл бұрын

@@ذوالفقارالاهوازي تناقضات مذهب الشيعة مع القران : اغلب الأئمة أتو بعد وفاة رسول الله وبعد اكتمال الدين بدليل قوله تعالى ((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)فالآية تخبر ان الدين اكتمل؛ورواياتكم جات بعد الاية فهي ليست من الدين ان الدين خلاص اكتمل وقتها فكيف هي تأتي وتصير مصدر تشريع ديني !! زوجة الرجل من اهل بيته الدليل امرأة العزيز خاطبت زوجها فقالت : ( مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً) "6" اهلك : أي زوجتك . - فالزوجة من اهل بيت زوجها يعني زوجة النبي من اهل بيت زوجها ولفظ "الأهل" لغة : لفظ "الأهل" في أصل الوضع اللغوي يعني زوجة الرجل ، ومن يجمعه وإياهم مسكن واحد الدليل: وقالت أخت موسى -لفرعون : (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ وعائشة مثلا تسكن مع النبي ﷺ فهي من اهل بيته الشيعة يقولون الصحابي "علي"طلق عائشة من النبي بعد وفاة النبي الرد على هذا التدليس:القران جعل الطلاق للزوج فقط(فإن طلقها من بعد فلا تحل له)والزوجة تحل لزوجها فالزوج هو من يطلق فالشرع) ورواياتكم تلك خطأ قال الله عن المنافقين واليهود : (أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُم) "13" . وليس معنى اللفظ "أولئك الذين لم يرد الله أن يعصمهم من الذنوب". فالتطهير لا تعني العصمة اساسا وزوجة النبي من اهل بيته الدليل من القران قول الله للنبي {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [آل عمران : 121] فبشهادة القران النبي غدا من أهله -عندما خرج من بيته الذي به زوجته فزوجته هي أهله سؤال الحسن قد تنازل لمعاوية عن الخلافة ـ وهو الإمام المعصوم ـ، فيلزمهم أن يكون الحسن قد تنازل عن الخلافة لكافر وهذه خيانة للمسلمين وذنب عظيم وهذا مخالف لعصمته! فالله قال (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً) وتسليم الحكم لكافر هو جعل سبيل للكافر على المؤمنين فيقدر ان يؤذيهم ويفتنهم في دينهم فبالشرع لايجعل الله للكافرين سبيل على المؤمنين ولكن بغير الشرع يحصل له سبيل وبكذا لو معاوية كافر فالحسن يكون فعل فعلًا مخالفًا للشرع بتسليمه للحكم وهذا يعني انه اذنب ذنبا كبيراً ويعني انه غير معصوم ---وانا هنا أتكلم عن تسليم الحكم وليس الصلح فالنبي صالح كفار قريش ولكن لم يسلمهم الحكم والنبي حارب في غزوة الأحزاب وكان الكفار اكثر عددا من المسلمين فلماذا لم يسلمهم النبي الحكم !!! الجواب لانه معصوم ولايجوز تسليم الحكم للكافر

@محمودداود-ط3ق Жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا شيخنا وفضلا تفصيل مسألة الزواج بغير ولي كما فصلتم مسألة رضاع الكبير. بارك الله فيكم ونفع بكم.❤

@Ilyass.19 Жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

@AliJbbar-e6u 2 ай бұрын

من لم يكن عليا مولاه....... فإن الشيطان مولاه.......وجهنم مثواه

@khaledbinalwaled8762 9 ай бұрын

) تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَ ٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ يُؤۡمِنُونَ (6) وَيۡلٞ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٖ (7) يَسۡمَعُ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسۡتَكۡبِرٗا كَأَن لَّمۡ يَسۡمَعۡهَاۖ فَبَشِّرۡهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٖ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنۡ ءَايَٰتِنَا شَيۡـًٔا ٱتَّخَذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ (9)

@حسامالعناني-ش1ص 2 ай бұрын

ومن أين لها الحليب وهي عجوز لا تحبل ولا تلد ؟؟؟!!!

@احمدالرشيد-ع4ض 2 жыл бұрын

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ {البقرة:233 هاذا هو سن الرضاعه اما ماقيل في رضاع الكبير فهو مرفوض شرعا وعقلا هذا والله اجل واعلم

@khaledaskalany510 8 ай бұрын

هذه حالة خاصة بسالم وليس تشريع لعموم المسلمين كما انه تم في اناء وليس فيه كشف للعورة

@الوردةالبيضاء-م9ط 3 жыл бұрын

والله عيب وخزي هالكلام دياثة في دياثة بعد لاتتكلمون على زواج المتعة

@ghg6025 3 жыл бұрын

كلامك غير صحيح بان الحكم مختص بسالم فقط .هو ما موجود في كتبكم بأن عائشه إذا أرادت أن تدخل عليها أحدا من الرجال أمرت بنات اختها بارضاعه لكي يدخل عليها إذا الحكم لم يكن مختصا بسالم

@aboalkhatany4363 3 жыл бұрын

ياراجل الكلام هذا غير موجود الا في عقولكم المريضة هذا عالم في علم الحديث متخصص في هذا العلم لة اربعين سنة

@haboobalhaboob1890 3 жыл бұрын

@@aboalkhatany4363 الموضوع كله ايا يكن، فهو في مسألة فقيهة فردة، حتى لو قلت بسوء الفهم أو النقل، الإشكال -برأيي - أن يتهجم على المنهج الحق بسبب مسألة خلافية وتتخذ بوابة للطعن فيه، بينما اهل التشيع في هذا الزمن عندهم طوام منهجية تضرب كل دينهم، مثل دعوى العصمة.. هذه مصيبة في المنهج فهي باب لطوام تضاف إلى دينهم من باب عصمة مواليهم المزعومة، فهناك فرق شاسع... بين أفراد المسائل وبين المسائل المنهجية... مثل منهج الاستدلال الذي يدخل على الدين خرافات تزداد يوميا

@haboobalhaboob1890 3 жыл бұрын

كون الحكم خاص بسالم هذا اجتهاد جماهير علماء المسلمين لفهم النص من ضمن مجموعة نصوص، لأن جمهور العلماء على أن الرضاع المحرم يكون في الحولين إلى الفطام فقط، فبعد الفطام وتركه حليب امه واعتماده كليا على الطعام دون حليب امه، بعد ذلك لو رضع بعد الفطام حتى خلال العامين فرضاعه لا يحرم، هذا عند جماهير علمائنا

@ahmedhasem9369 3 жыл бұрын

@@aboalkhatany4363 عموما الراجل كمل الكلام وقال يصح هذا الكلام فى مثل حال سالم أي حال التبنى وليس أي حال وأنه ليس على العموم

@hossamelmasri 2 жыл бұрын

الظاهر انك محتاج أن تتعلم والدليل فما كان قول زوجات النبي صل الله عليه وسلم لها وماذا قالت بعد ذلك

@لؤيالمحمود-ر7ي Жыл бұрын

رجاء ، أوقفوا الإعلانات

@kejepfp3414 3 жыл бұрын

والله مااراها الاشطحة من شطحات البخاري اعنتكم فيها فتفيقهوا ماشئتم فلن ترتقوها فاي انثى تصمد امام مسترضع لنهدها دون ان تفرج له ساقيها !

@haz1742 3 жыл бұрын

يمكن امك

@جمعهالغراوي-ذ4س 3 жыл бұрын

شيخنا يعني رضاع الكبير، موجود،،اذا تبقى عليكم تصير الرضاعه،،بالشارع،،،اي ده،،، ياخونى

@AhN87 3 жыл бұрын

😂😂😂ياحلاوه

@القلبالوحيد-ر5غ 3 жыл бұрын

أستغفر ألله للكبير من رضاع الكبير

@user-cr6dm9tt2g 2 ай бұрын

موجود فعلا و في احاديث صحيحة في مسلم و البخاري عن امنا عيشة التي جاهدت بالله حق جهاده حين ارضعت شباب قريش حتى اجنبوا في بيتها و على الشيوخ ان يتحدثون اكثر عن هذا الحديث من اجل احياء سنة امنا عيشة و على كل من تقتدي بالسيدة عيشة اتباع سنتها و ارضاع الشباب حتى يجنبوا فنحن الشباب بحاجة الى من يرضعنا.. فرضوان الله تعلى عن السيدة عيشة التي ارضعت فاشبعت.. اسود السنة ناظروا امير القريشي حول موضوع الارضاع و الجنابة و سيغلق قناته قريبا بسبب ردودهم المزلزلة و الحمدلله على دين الارضاع و السنة.. الله اكبر .. ترضيع.. الله اكبر .. ترضيع..

@يوسف-ي4ل8ز 2 ай бұрын

الشيخ وضح ان الحكم خاص بسالم فقط لانه كان متبني قبل نزول الحكم بحرمة التبني، ونسخ الحكم بوفاة سالم

@نرجس-ض8ي 3 жыл бұрын

بماذا يجزيه الله خير الاتستحون من هذا الكلام هذا لايصح حتى في الجاهليه كيف يصح في دين الاسلام اي رضعه هذه كل الرضعات اذا كانت للكبير حرام في حرام في حرام

@azaldeenal-sarkhi7793 3 жыл бұрын

ليش ما تتصل على امير القريشي وتبرر موقف عائشه وتناضره

@عُمَرعَبدُالمَجِيدِ-ي7ظ 3 жыл бұрын

لان حمير القريشي رِكسٌ. وانا اريد منك ان تناظرني في رضاع الكبير هنا في التعليقات او على اي موقع للتواصل معك.

@يوسفعماد-د6ي 3 жыл бұрын

@@عُمَرعَبدُالمَجِيدِ-ي7ظ لعن الله عائشه وعمر 😂💩💩💩💩🖕🏿🖕🏿🖕🏿🖕🏿🖕🏿🖕🏿🖕🏿

@عليمحمود-ص2ش1ق 3 жыл бұрын

طيب كيف النبي يرضع من صدر ابي طالب وكيف الحسين يرضع من صدر النبي ؟ اليس هذا اللواط ؟ انتم ولو قامت عليكم الحجة تنكرونها الله يهديكم بس .

@abdhassouny1367 3 жыл бұрын

@@يوسفعماد-د6ي لعنة الله على مراجعكم

@فاطمهفاطمه-ب9ج4ع 3 жыл бұрын

غير امير يكبسه كبس 😂😂😂

@لؤيالمحمود-ر7ي Жыл бұрын

أوقفوا الإعلانات هذه التي فيها متبرجات ، أنتم تسيئون للشيخ الحويني بهذا

@mohmohlike8194 Жыл бұрын

فضيلة الشيخ حفضه الله تعالى يقول ان هناك ايات رفعت و بقي حكمها و في الوقت نفسه يقول ان هناك حديث طويل ابقاه الله تعالى يخص ثلاثة اشخاص عاشو و ماتو و الحديث يقرؤه مليار مسلم منذ 14 قرن

@mixsong5095 3 жыл бұрын

فهم كالانعام بل اضل سبيلا.

@user-cr6dm9tt2g 2 ай бұрын

@user-ge5yc3nl2s 2 ай бұрын

@@user-cr6dm9tt2gروح يكفيكم المتعة اذهب لأهل بيتك وحرسهم 😂😂 لازم تتأكد اذا هذا ابوك اولا ..لان لوالدة تؤمن بالمتعة يا 🐽

@العراقتاجالراس-ر7ي 2 ай бұрын

@@user-cr6dm9tt2g كلامك خلاف القران مامورون بتوضيح علوم آل البيت بالكلمة الطيبة وعذرا منك دع الناس تستمع لكلام محمد وال محمد صلواتك وسلامك عليهم ولا تحعلوا الناس تنفر منه

@amlaly2934 Ай бұрын

@@user-cr6dm9tt2gحسبنا الله ونعم الوكيل

@حسبنااللهونعمالوكيل-ع3ر 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وجزاكم عنا وعن الإسلام خيرا.

@jakkaj3468 2 жыл бұрын

ءامين

@aboelbaraa8271 3 ай бұрын

نفع الله بكم شيخنا الفاضل وأذهب عنكم البأس

@maryammohammed5900 2 жыл бұрын

شيخنا جزاك الله خيرا على شرحك انا لى ١٠ سنين متكفلة ببنت اختي منذ أن ولدت وكنت في حيرة من أمري الآن بفضل الله اطمأننت ادعو لي فقط بالذرية الصالحة عاجلا غير آجل من أجل تطبيق هذه الرخصة باذن الله

@mohammedalbashirabdalla9651 2 жыл бұрын

رزقك الله ذرية صالحة مباركة

@محمدصلاحي-ض6س 2 жыл бұрын

اللهم امين

@awamer2116 2 ай бұрын

جزا الله الشيخ خيرا

@khlifi001 Жыл бұрын

هذا حديث يضر أكثر ما ينفع

@anmarahmed9387 3 жыл бұрын

تفترون الكذب على أشرف خلق الله كلام لايقبله العقل ولا الشرع ولا حتى العرف العشائري اتقو الله يا معشر اشباه المسلمين

@slimducreux6932 4 жыл бұрын

امر لم افهمه بداية قلت ان امرأة سوداء جاءت تسال نوالا من عقبة واخيه وارادت ان تستحثهما بعد ان تلكا فقالت اعطوني فاني ارضعتكما فاسنكر عنها عقبة وذهب يسال النبي صلى الله عليه وسلم فافتاه في الأخير بأن طلقها ! الحديث لا يستقيم هكذا ارجو من فضيلتكم التثبت في الحديث ومتنه لانه هكذا لا يستقيم المتن فهي ساءلة وليست زوجة حسب المتن الذي ذكرته فضيلتكم

@omarezzoo2368 3 жыл бұрын

@Muhamed A المرأة السائلة طلبت من الرجل وزوجته كانت معه وعندما تأخرا اي ( الرجل وزوجته ) قالت لهما السائلة اني ارضعتكما يعني الرجل وزوجته يعني زوجته اصبحت اخته بالرضاعة من المرأة السائلة

@ذوالفقارالاهوازي 3 жыл бұрын

@طلالطلال-ر9ق 12 күн бұрын

أنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لأبِي إهَابِ بنِ عَزِيزٍ، فأتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقالَتْ: قدْ أرْضَعْتُ عُقْبَةَ والَّتي تَزَوَّجَ، فَقالَ لَهَا عُقْبَةُ: ما أعْلَمُ أنَّكِ أرْضَعْتِنِي، ولَا أخْبَرْتِنِي، فأرْسَلَ إلى آلِ أبِي إهَابٍ يَسْأَلُهُمْ، فَقالوا: ما عَلِمْنَا أرْضَعَتْ صَاحِبَتَنَا، فَرَكِبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالمَدِينَةِ، فَسَأَلَهُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كيفَ وقدْ قيلَ؟! فَفَارَقَهَا ونَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ

@سالممحمود-ه2ج 3 ай бұрын

انا أذاكر واقراء واستقرء واستدل واستنتج واستنبط وحلل وركب عقليا وعمم وجرد وتجرد وتنزه وسوف أرى أن هذا كلام لاسند له في القرآن ولا برهان إلا اللقلقة وواقوال متفق عليها ولا توثيق لها إلا الثقة

@user-cr6dm9tt2g 2 ай бұрын

هل تابعت امير القريشي لكي تتكلم بهذا الكلام عن احاديث السنة الصحيحة؟؟.. اسود السنة ناظروا امير القريشي حول احاديث الرضاعة والجنابة في بيت السيدة عائشة و سيغلق قناته قريبا بسبب ردودهم المزلزلة..

@سالممحمود-ه2ج 2 ай бұрын

@@user-cr6dm9tt2g هذا راءيك ولوامعنت النظر فأردت إليك راءيك وهو حسير

@user-cr6dm9tt2g 2 ай бұрын

بارك الله فيك يا شيخ، ياريت تشرح احاديث الجنابة في بيت امنا عيشة كما وردت في مسلم و البخاري .. يقال انها كانت تدخل الرجال الى بيتها فترضعهم و يصبحوا مجنبين رضي الله عنها قد جاهدت بالله حق جهاده اذ ارضعت شباب قريش حتى الجنابة..

@aboumhmd5987 3 жыл бұрын

نستنتج من كلام الشيخ ان القرآن حصل عليه تغيير في بعض السور والآيات

@فيضالمحبة-س2ل 3 жыл бұрын

صحيح لان آية ارضاع الكبير كانت تتلى من القران وكانت مكتوبة في ورقة تحت سرير عائشة وتقول عائشة ان آية ارضاع الكبير تحت سريري وعندما انشغلنا ب تغسيل رسول الله جاء ("داجن) معزة او بقرة فاكلت آية ارضاع الكبير وبقى القرآن ناقص بسبب معزة او بقرة وااااااا اسفاه كلام الله ودينة تاكلة معزة وتضيع رسالة النبي ههههههه معزة ضيعت رسالة النبي يا شيخ يا كذاب لا تفتري على الله وتكذب وتضلل عباد الله ههههههههه كيف الله يححل شيء حرام؟؟؟؟؟ ثم بعد ذلك يحرمة؟؟؟

@محمدسعداوي-ع4ص 3 жыл бұрын

ذ١

@ebrahemtakatka8658 2 жыл бұрын

القران لم يحصل عليه تغير ابد ولفظة الداجن مكذوبه ارجع الى معنى الناسخ والمنسوخ

@khaledaskalany510 8 ай бұрын

@@فيضالمحبة-س2للا يوجد شيئ اسمه آية رضاع الكبير لا تكذب ورواية الداحن ضعيفة لا قيمة لها أصلا

@qiai33 4 ай бұрын

الله انزل الذكر وحفظه وكل ما قيل عن ارضاع الكبير كذب والدليل ان عائشة لم تلد في حياتها فمن اين لها الحليب حتى ترضع وقيل ان اختها ام كلثوم ارضعت غلام واصبح محرم لعائشة وعند ما تدقق في ولادة هذا الغلام تجد ان عمر ام كلثوم اخت عائشة لا يتجوز تسع سنين هل يقعل ان تنجب بنت تسع ثم ترضع الله اعلم من دس هذاة الرواية هل هو عدو لسنة ام لاسلام ام صاحب هواء

@kejepfp3414 3 жыл бұрын

اطلب اغنية محمد فؤاد ...حرضعك اخر رضاع ! واهديها لكل مسترضع لم تنبت ثناياه .

@القلبالوحيد-ر5غ 3 жыл бұрын

احسنت

@mahmoudostaali3813 3 жыл бұрын

انا أنزلنا الذكر وانا له لحافظون اين الآيات التي كانت تقرأ من القرآن اين اختفت كيف تقول هذا وانت شيخ وايه زيد بالرحم اتقي الله انت تكذب علي الله وكل ماتقول كذب اي داجن اكل القرآن أن حفظ الله لكتابه

@imadbouyerane407 3 жыл бұрын

۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

@حسنحسين-ظ3ش8ص 3 жыл бұрын

وهل يوجد رجم في الاسلام الرجم في الكتاب المقدس ام الاسلام جلد وهذه من كذاب النصاري والقسوس والاباء

@abdullahjaafar-1 3 жыл бұрын

@@imadbouyerane407 فأين هذه الآية المنسوخة بل و أين الناسخة؟

@فالكوالسيسي 3 жыл бұрын

الاية الي تدل ع النسخ بمعنى ننزل ايات بيهة نقل متكرر والتكرار يعني توضيح للاية كما بقول الله ((لا تقربو الصلاة وانتم سكارا )) فنسخ الله الاية وكررها بصيغة تحريم وتبيان لتحريم الخمر ((وحرمنا عليكم الخمر والميسر )) هذا معنا النسخ يامسلمين عند نزول الاية التحريم بالخمر بشكل مباشر ستدلال للأية الاولى لاتقربو ف الاية الثانية تكملة وتبيان للاولى

@فالكوالسيسي 3 жыл бұрын

انا انزلنا الذكر وانا له لحافضون ارجع للأية التي جات قبلها جائت قالو المشركين ان الذي انزُل عليه الذكر انه لمجنون ) فهي اية مكية لانها جأت بانه مجنون فهي في بداية الدعوة وأنا انزلنا الذكر وانا له لحافضون اي انها تدل ع ان محمد رسول الله محفوض من الجنون والسحر وغيرها وليس لحفض القرأن

@ابومهنا-ع6ي 3 жыл бұрын

اي تأصيل علمي ياشيخ في حديث ارضاع الكبير أحترم عقولنا يارجل اذا كنت لاتملك الشجاعة في ردهذا الحديث وغيره من مئات الاحاديث الشاذة لاتتفلسف بتاويلات غبيه

@مباركالهاجري-ص9ي 3 жыл бұрын

ارضاع الكبير هذي مهزله وافتراء. في كل الشرايع السماويه وكل. القوانين. فعلا. قله ادب

@astariff1110 Жыл бұрын

تأصيل دقيق حفظ الله الشيخ

@rosemcdonagh1700 3 жыл бұрын

كل الرجال ترضع من النساء بالعافية عليكم امهاتكم لاني اقرا التعليقات وارى الناس مبتهجين وانا اعلم انهم لايفقهون شيئا

@فيضالمحبة-س2ل 3 жыл бұрын

هههههه الشيخ مراوغ و كذاب لان الرواية هي عن ارضاع الكبير وليست ارضاع الطفل الصغير هو ذكر في البداية انه يخص ارضاع الطفل الرضيع... ولم يذكر ذلك مرة ثانية خوفا من أن ينتبه اليه احد بأنه يتكلم عن ارضاع الطفل وينكشف امره يوجد باب كامل اعتقد في صحيح مسلم او البخاري اسمه(باب ارضاع الكبير) لكنه لخبط وشتت فكر السامع وحول الموضوع ل ارضاع الطفل الصغير

@7-a927 3 жыл бұрын

الله يطيح حظك بالدنيا والءخره َمالكيتَو غير عائشه تسئلَوهه لعد َوين الرسول وين علي ابن أبي طالب وين الفاطمه عليهم السلام

@beanaghnostosiskhalaf5051 4 ай бұрын

سؤال بسيط كيف كانت أم حذيفه رغم أنها لا تلد بدليل تبنيها سالم ومع ذلك كان في صدرها لبن ترضع سالم وهو كبير في السن ومن اين جاءها اللبن في صدرها

@beanaghnostosiskhalaf5051 2 ай бұрын

سؤال كمان معروف أن ثدي الانثي من أكثر مناطق الاثاره فهل لو العمليه سخنت وحصل إنجاب طفل وضعه هايكون ايه في الاسره

@AhmedMohamed-zr9kw Ай бұрын

وقد جاء أنها كانت قد أفرغت من لبنها في قصعة فشربه ، وفعلت ذلك خمس مرات . أورد ذلك ابن سعد في "الطبقات" (8/271) مفيش دليل في الكتب إن سالم رضع من الثدي .. ثم لم يحصل أن تكرر هذا الحكم مطلقا .. فاللي حضرتك بتقوله وبتستنتجه ده محصلش خالص ومش هيتبني عليه حكم .. ولو افترضنا معاك انه حصل .. فا ده كان حالة خاصة بسالم فقط ومات الحكم بموت سالم.

@beanaghnostosiskhalaf5051 Ай бұрын

@@AhmedMohamed-zr9kw قال ابو اسحاق الحويني أنه في اثناء الرضاعه يجب علي المرء التقام الثدي بفمه وغير ذلك لا تعد رضاعه فمثلا عندنا تشتري اللبن من المزرعه مثلا هل انت هنا رضعت من البهائم وكيف تقول إن هذا الوضع مع سالم لم يتكرر والحديث يقول (خمس رضعات مشبعات)والمعرفة. إن الشبع في كل رضعه لا يقل عن ربع ساعه متواصله

@beanaghnostosiskhalaf5051 Ай бұрын

@@AhmedMohamed-zr9kw معني كده أن أحكام الله تموت بموت من حكم بها لصالحه

@فراسخالد-ع7ر 12 күн бұрын

‼️⛔ الرد على شبهة إرضاع الكبير : كان سالم ( إبن بالتبني ) لأبي حذيفة فلما كبر سالم ضاق به أبو حذيفة وتحرج من دخوله على أهله فذهبت زوجة أبو حذيفة للرسول فقالت قد علمت حال سالم والآن قد كبر فماذا أصنع معه يعني هل اتحجب عنه أم لا ؟! فقال الرسول : أرضعيه تحرمي عليه. و للعلماء في مسألة رضاع الكبير 4 أقوال : 1 - جمهور العلماء قالوا أنها مسألة خاصة في حادثة سالم ثم نسخت بعد ذلك. 2 - أن هذا الحكم حالة خاصة بسالم ولا يمكن أن تتكرر والسبب هو أن سالم لما رضع من زوجة أبي حذيفة كان التبني وقتئذٍ مباحا فلما حُرّم التبني زال هذا الحكم. 3 - أن هذا الحكم خاص بسالم وبمن كان حاله مثل حال سالم. 4 - أن رضاع الكبير مؤثر مطلقا وهذا القول متروك وممن قال به أم المؤمنين عائشة فهي قالت ذلك كحكم شرعي وقد شنع عليها الرافضة بذلك وبرواية الغلام الأيفع وقالوا أن عائشة كانت ترضع الرجال ؟!! وهم لو كان لهم عقول فضلا عن دين ما قالوا هذا الكلام إذ كيف لعائشة أن ترضع وهي لم تنجب ؟! أيضا إن المعلوم والمسلم به أن الحكم الشرعي و العبرة بشرب الحليب و ليس بالتقام الثدي فليس في الحديث أن الإرضاع تم بملامسة الثدي . 🤔 بل سياق الحديث متعلق بحرج أبي حذيفة من دخول سالم على أهله فكيف يرضى بالتقام الثدي مباشرة أو النظر إليه أو لمسه ؟! 🖐وهذه الشبهة كثيرا ما يرددها النصارى واخوانهم من بني عفير الشيعة ألا يعلم الشيعة أن النبي قد حرم مصافحة النساء من غير المحارم ؟ فكيف يُحرّم لمس اليد و يجيز لمس الثدي ؟! سأل رجل عطاء فقال : سقتني إمرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً أأنكحها ؟. قال عطاء : لا . يتضح من هذا السؤال أن تناول الكبار اللبن كان من إناء بدليل قوله ( سقتني ) مصنف عبدالرزاق 7 _ 458 ويؤيد ذلك : أن زوجة ابو حذيفة كانت تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعة فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رأسها رُخصة من رسول اللّه لها. الطبقات الكبرى لإبن سعد 8 _ 271 قال ابن عبد البر : هكذا إرضاع الكبير يحلب له اللبن ويسقاه وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل ( فلا ) لأن ذلك لا يحل. التمهيد 8 _257 قال ابن قتيبة فقال لها : ( أرضعيه ) ولم يقل ضعي ثديك في فيه كما يفعل بالأطفال ولكن أراد احلبي له من لبنك شيئاً ثم ادفعيه إليه ليشربه ليس يجوز غير هذا لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها. تأويل مختلف الحديث ص 308 ‼️👈🏿 و قد جاء عند الشيعة : 👇🏿 عن محمد بن علي بن الحسين قال أبو عبدالله : وجور الصبي بمنزلة الرضاع. الوجور : الدواء يصب في الفم وسائل الشيعة 20/ 394 عن أبي عبد الله : قال لا رضاع بعد فطام. نقل المجلسي في الحاشية كلام القاضي عياض وهو قوله : المعتبر في الرضاع وصول اللبن إلى الجوف ولو بصبه في الحلق. ثم يقول المجلسي : ولعل رضاع سالم كان هكذا إذ لا يجوز للأجنبي رؤية الثدي ولا مسه ببعض الأعضاء وأكثر العامة لم يعملوا بهذا الخبر وطرحوه وبعض آخر حملوه على قضية مخصوصة بسالم . مرآة العقول 20 / 214 موثقة جميل بن دراج عنه عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها و إن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه و إذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده و إن كان من غير المرأة التي أرضعته. الحدائق الناضرة 23 / 375 الاستبصار 3/ 201 وسائل الشيعة 20 / 404 تهذيب الأحكام 7 / 321 سؤال 1068 : ما هو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر ؟ الخوئي : لا بأس بذلك في نفسه. صراط النجاة للخوئي 1 / 389 😜 بل جاء عندهم جواز رضاع الحمير : عن عيص بن القاسم قال : سأَلت أَبا عبد الله عن شرب أَلبان الأتن فقال اشربها . الكافي 6 / 339 مرآة العقول 22 / 172 ( حديث حسن ) 🤔 العجيب أن الشيعة يتعجبون من إرضاع أنثى لرجل ولا يتعحبون من إرضاع رجل لرجل ؟! جاء عند الشيعة ارضاع أبو طالب للرسول؟! الكافي 1 / 448 بحار الأنوار 15 / 34 مناقب آل أبي طالب 1 /31 مستدرك سفينة البحار 6 / 555 أيضا ارضاع الرسول لعلي : قالت فاطمة بنت أسد : كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله. بحار الأنوار 38 / 318 عن الرضا : أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجترئ به ولم يرضع من أنثى. بحار الأنوار 44 / 198 قالت حكيمة : فلما كان في اليوم السابع جئت وسلمت وجلست فقال : هلمي إلي ابني فجئت بسيدي في الخرقة ففعل به كفعلته الأولى ثم أدلى لسانه في فيه كأنه يغذيه لبنا أوعسلا. بحار الأنوار 51 / 3 في هذه الروايات 👆🏿 جعلوا الأئمة مرضعات ؟!. مقال للشيخ / جمال أيمن

@hosamelmelegy7594 5 ай бұрын

في ناس رافضه التفسير وبيقولوا متمسكين بظاهر القرءان تمام قعد مراتك وبنتك من الكلية والشغل لأن القرءان فيه "وقرن في بيوتكن"

@Okand381 7 ай бұрын

ضيعت وقتي في ترهاتك ..أتعجب أننا نعيش في الألفية ..ولازالوا هؤلاء الحمقى يتحدثون عن قصص منذ ألف وأربعمائة عام ..ماذا ستزيدني من حيث الإيمان والروحانية هذه القصص العرجاء البائدة المغفلة المقززة القدرة؟..

@ANASAli-sf6zv 17 күн бұрын

ليست مقززه ان فهمتها اقرا كتاب الارضاع الكبير وتفهمه ان شاء الله+مالك دخل باعداء الاسلام فقط يرمون شبهات وينبح،ون

@bashaelias6368 3 жыл бұрын

و هل هناك تحريف لكتاب الله اكثر من هذا ؟؟؟؟؟؟ بماذا ستقابل ربك ؟!!!!!

@tigui4743 4 жыл бұрын

مؤسسة عااشة أم المؤمنين الألبان و مشتقاتها

@Ali-sj9lq 3 жыл бұрын

هههههههه

@waa_l 3 жыл бұрын

هههههههههه

@ميمي-ق1ق8ذ 3 жыл бұрын

هههههههه

@diaamohamad3724 3 жыл бұрын

لاتنسى انها زوجة نبيك مثل ماهي زوجة نبينا

@مطبخبيروتيعتيق 2 ай бұрын

اخرس يا ابن المتعة مؤسسة نرجوسة ام الرضاعة النخاس ومشتقاتها😂😂😂

@mahmoudalhasan6332 8 ай бұрын

والله أنكم تقودون الناس للإلحاد والكفر بدين الله وهو الحق. آمنت بالله وكتابه وكفرت بما تدعون.

@albertmanu3906 2 жыл бұрын

يخرب بيتك يا شيخ ذا أنا رضعت صدور الكتير من البنات 😜

@ةهاخاةحوظةما 3 жыл бұрын

والله كلام غير معقول وكله تدنيس وكذب على الذقون

@fadgr2858 3 жыл бұрын

ما هو التدليس؟ الشيخ يتكلم باسلوب علمي وبلغة عربية فصيحة عن معنى الرضاعة..

@سيدسيد-ي9ف 3 жыл бұрын

طيب ما هي مؤهلاتك العلميه حتى تتهم الشيخ بالكذب والتدليس قل هاتوا برهانكم لو عندك علم اظهره لنا ودلل على اتهامك للشيخ

@السنافي-م5ن 2 жыл бұрын

اللهم ارضى عن امي عائشة وعن جميع زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام

@السنافي-م5ن Жыл бұрын

@@sayedelqemany1332 والدتك متى رجعت من الزيارة 🤣خلف الخيام مابقى ولا زائر ماكته فيها قولها خل تنظفه وتشيل منه الشعر لان ريحته مثل ريحت حلكك

@KFC-xz2ml Жыл бұрын

😂

@forgivenessseeker2023 5 ай бұрын

اللهم آمين الشيعي يتهم امنا عائشة وهي المبرأة من ربها عز وجل في حين قد يرى امه او اخواته او بناته يتمتعن مع الرجال

@ميسيالملك-ط9ن 5 ай бұрын

يعني ام المؤمنين ترضع الكبير؟

@samirbaydoun9069 4 ай бұрын

😅😅😅😅

@umabdulrahman8511 2 жыл бұрын

لا حرمنا الله منك شيخنا المبارك وأدامك الله فوق رؤوسنا وشفاك الله وعافاك وألبسك ثوب الصحة والعافية اللهم آمين

@MR...HUSEEN Жыл бұрын

هل تقبل علانفسك ذالك

@umabdulrahman8511 Жыл бұрын

@@MR...HUSEEN يبدو عليك أنك لا تفهم معني الكلام لذلك أعذرك لجهلك وشكراً

@MR...HUSEEN Жыл бұрын

@@umabdulrahman8511 كيف لأفهم أخي الحبيب الرضاعه هيه تكون ألتقام الثدي مباشره أما شارب الحليب يسمى شرب ولم يسمى رضع هذاواحد ثانيا من أجاز للكبير أن يرضع أو يشرب حليب أي أمرأه تفضل

@ilyasmohammed7871 Жыл бұрын

@@MR...HUSEEN ولم تقبل المتعة لابنتك

@MR...HUSEEN Жыл бұрын

@@ilyasmohammed7871 المتعه ليس بالأمر الأجباري هاذاواحد ثانيا من الذي أجاز لعمر أن يحرم مأحله الله ورسوله وهوه يقول متعتان كانتا حلاوفي عهدرسول الله وأنا أحرمها هل عمر نبي أم وصي