قناة التلجرام : t.me/swteat_k البوت : t.me/alkulifyQ_bot نص السؤال : تأصيل مسألة الخلاف في تكفير من يحكم بغير ما أنزل الله
Пікірлер: 33
@KhulifeeQA10 ай бұрын
النقض على الحركية الجهادية telegra.ph/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-06-03
@user-go7ig5fp2e9 ай бұрын
هذا ما يفتح عندي بارك الله فيكم
@user-go7ig5fp2e9 ай бұрын
في بعض الكلمات غير مسموعة جيدا ارجو أن تنبهوا الشيخ لهذا وأن لا يسرع كثيراً في الكلام في بعض المرات 😅 أسال الله أن يحفظه ويبارك فيه
@alikounte30829 ай бұрын
جزاكم الله خيرا
@hmammtarr145310 ай бұрын
❤
@monotheistmoslim110 ай бұрын
👌👌
@mohmmadmktabimktabi55429 ай бұрын
اقسم بالله انا تعبت دماغي الحكام في زماننا كلهم اهل ضلال ومحاربة للمسلمين والدين واخفاء شعائر الله وقتل اهل السنة ولا يجوز لنا الخروج عليهم احترت لمن اسمع من العلماء انا بحيرة
@MrMD5714 ай бұрын
اقرأ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن حال الأمة اخر الزمان و سيطمئن قلبك ان شاء الله... كله تكلم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم و ليس عليك الا ان تقف على ثغرك سواء دينك او دين اولادك و اهلك و امك و ابيك و اقربائك و جارك ان استطعت، دين الله منصور بنا او بدوننا انت مجاهد على ثغرك و لست مسؤول عن حال الامة كلها بل مسؤول عن نفسك و رعيتك في بيتك اولا.
@rorgemoscow64733 ай бұрын
لا اله الا الله! اتعي ما اقول؟ @@MrMD571
@rorgemoscow64732 ай бұрын
@@user-er2bz8vd9f بارك الله بكم
@algilani-militaryАй бұрын
@@rorgemoscow6473ليش كلامه صحيح
@andneejejj523410 ай бұрын
وهل اذا بدل الحكم الالهي بالوضعي تشريعا وحكما كذلك كفر اصغر وهل ابن مسعود والسدي من الخوارج
@muhamedkhadr3410 ай бұрын
فهمك سطحي فالسلف لم يفهموا من قول ابن مسعود الكفر الأكبر
@KhulifeeQA10 ай бұрын
السدي متشيع أصلا يطعن في الشيخين. و لما أورد الطبري كلامه و كلام غيره كان في سياق تقرير عموم آية الحكم و ليس اقرار على حكم التكفير العام ( إن ثبت قصد السدي ذلك أصلا ) و انظر كلام الطبري في آخره . نحن نعلم من أين تأتون بكلامكم هذا و ليس جديدا و أثر ابن مسعود بين الشيخ و فصل فيه في الصوتية حول التفريق بين " كفر " و "الكفر " [[ بَابُ ذِكْرِ الذُّنُوبِ الَّتِي تَصِيرُ بِصَاحِبِهَا إِلَى كُفْرٍ غَيْرِ خَارِجٍ عَنِ الْمِلَّةِ . ٩٩٦ - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ دِينَارٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فِي بَيْتِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثَلَاثٌ هُنَّ مِنَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ: النِّيَاحَةُ، وَشَقُّ الْجَيْبِ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ» ]] ١٠٠٢ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ الْجُوزَجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَمَسْرُوقٍ، أَنَّهُمَا سَأَلَا ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ الرِّشْوَةِ، فَقَالَ: «هِيَ مِنَ السُّحْتِ» قَالَ: فَقَالَا: أَفِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ» ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤] ١٠٠٣ - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُرَيْثُ بْنُ أَبِي مَطَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قُلْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ: مَا كُنَّا نَرَى السُّحْتَ إِلَّا الرِّشْوَةَ فِي الْحُكْمِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ» ١٠٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حَكِيمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ﴾ [المائدة: ٦٢] قَالَ: «الرُّشَا» قَالَ: قُلْتُ: فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ» ١٠١٥ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْكَاذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، وَحَدَّثَنَا الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا، فَقَالَ: «هَذَا يَسْأَلُنِي عَنِ الْكُفْرِ» ]] 👈 الإبانة الكُبرى لابن بطة العُكبري اما ما ذكرت من التبديل و التشريع و الحكم . فنعم الأصل فيه انه كفر أصغر
@yousefnajem936310 ай бұрын
الم يقل العلماء انه كفر اصغر في القضايا المعينة فقط وليس التبديل ؟
@KhulifeeQA10 ай бұрын
التبديل فرع عن التحاكم . طالما لم ينسبه لله أو يصرح أنه أفضل مما جاء من الله أو مثله أو يستحل ذلك اعتقاديا فلا يكفر
@yousefnajem936310 ай бұрын
@@KhulifeeQAلكن يا اخي الم يقل ابن القيم انه كفر اصغر لو حكم (في هذه الواقعة) وابن تيمية قال ذلك ايضا الذي يحكم بالكتاب و السنة ويترك الحكم بين الحين والأخر فقط هو الذي يكون كفر اصغر
@user-ww8we3ub6cАй бұрын
@@yousefnajem9363 أخي بالله عليك أين أجد كلامك هذا ؟ انا تخرجت من كلية الحقوق و عرفت متأخرا أن العمل بها مخرج من الملة ، و كلما بحثت في الأمر أزيد حيرة و ضلالا ، فقول الله واضح جلي ، لكن لما أنظر لما يقوله الشيوخ و استدلالاتهم أضيع ، خاصة ممن أحسبهم على خير ، أفدني
@alishanoon68829 ай бұрын
ماحكم الرشوة ؟ وماحكم الرشوة في الحكم؟
@user-yi7yh7bv2f5 ай бұрын
الرشوة كبيرة والرشوة في الحكم ايضاً كبيرة , وان كنت ترمي إلى اثر ابن مسعود رضي الله عنه فقد فهمه العلماء على انه كفر اصغر منهم ابن بطة العكبري كما في الإبانة الصغرى له. من يقول بأن القوانين المعاصرة كفر دون كفر أضل من الحمار . والاشكال : ان الذين يكفرون بالقوانين يستدلون بآية المائدة والتي لا علاقة لها بمسالة التشريع من دون الله تعالى فآية المائدة تحتمل الكفرين الأصغر والأكبر . وأما التشريع من دون الله منازعة لشرع الله فهي الطاغوتية بعينها. والدليل على ذلك آية النساء فارجع اليها وتفسير السلف فيها فلا يوجد فيها كفر دون كفر.
@abdullahadel70110 ай бұрын
عندي سؤال هل السبسي الذي قال بالمساواة في الميراث كافر؟ ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا يكفر لأنه مستحل و هل القاضي الذي يحكم بهذا يكفر؟ ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا لا يكفر الا إذا استحل و هل من يتحاكم إلي هذا يكفر ؟ ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا أيضا لا يكفر هل كلامي صحيح؟
@KhulifeeQA10 ай бұрын
نعم صحيح . اول نقطة تحتاج تفصيل . لو حكم بالتسوية في المواريث مجردا فلا يكفر . اما لو صرح أن هذا أفضل من حكم الله أو مثله أو استحل فعل ذلك اعتقاديا يكفر
@user-ww8we3ub6cАй бұрын
@@KhulifeeQA يبقى المطلوب من العدو هو انه يحكم بغير ما أنزل الله بس ميصرحش بده ، و كده يقدر يعمل يلي هو عايزه لانه مش مستحله ، صح ؟؟
@user-wd5oy7ez9h10 ай бұрын
هل ينحي شرع الله عن الحكم من لايجحده ؟؟؟؟
@KhulifeeQA10 ай бұрын
نعم
@user-wd5oy7ez9h10 ай бұрын
@@KhulifeeQA مثل
@KhulifeeQA10 ай бұрын
@@user-wd5oy7ez9h مكوس بني أمية . اسمع الصوتية جيدا
@user-wd5oy7ez9h10 ай бұрын
@@KhulifeeQA أقصد الصورة الموجودة في عصرنا من تنحية الشريعة كليا عن الحكم أما الوقائع المفردة فهي محل وفاق دون التشريع العام
@KhulifeeQA8 ай бұрын
التفريق بين المرة الواحدة و المرات العديدة هذا في كفر تارك الصلاة لا التحاكم