L'islam contemporain - Tareq Oubrou

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Күн бұрын

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@bahrifouad8610 4 жыл бұрын

Merci pour cette intervention M. Oubrou. Beaucoup de choses vraies. Concernant la réalité et le fait d'harmoniser l'approche religieuse avec elle, ce travail ne peut être fait qu'en distinguant le bon grain de l'ivraie car beaucoup de chose négatives sont une partie importante de notre réalité, auquel cas il n'est pas possible d'envisager une intégration de l'islam à ces choses mais une réforme de ces choses par la mise en pratique vivante des principes spirituels et éthique de l'islam. Il faut clarifier ce rapport au réel pour qu'il soit acceptable. Même chose pour le statut que vous accordez aux catégories intellectuelles du moment (postmodernité, etc). Ces catégories sont une projection de l'Homme contemporain et à ce titre ne représente qu'une infime partie du réelle fusse-t-elle influente. Il serait temps d'envisager une réforme épistémique (au sens foucaldien) de notre époque en investissant les ressources énergétiques spirituelles et eidétiques de l'islam pour initier les bases d'une nouvelle epistémé car un paradigme ne peut pas fournir les moyens de son propre dépassement (sinon par dialectique mais c'est autre chose). A quand des propositions visionnaires pour offrir un autre horizon à notre époque car si les musulmans ne nagent pas dans le monde comme des poissons dans l'eau c'est aussi parce que l'époque ressemble plus à un désert qu'à un fleuve. La solution n'est pas de s'adapter au désert car c'est favoriser sa croissance mortifère mais de tracer des canaux d'irrigation pour redonner vie spirituellement à une époque en souffrance sur tous les plans. Merci.

@bodee591 3 жыл бұрын

L’islam n’a pas le monopole du spirituel

@pitanche 2 жыл бұрын

Je peux me tromper, mais je ne pense pas que Tareq Oubrou appelle les musulmans à s’adapter à ce « désert mortifère » (comme vous l’écrivez). J’en veux pour preuve, que la réforme à laquelle il appelle est séparée du politique (le contraire serait dangereux), et est une réforme morale et spirituelle des musulmans, dans un but de transmission du message aux non-musulmans. (ceci s’inscrit donc tout à fait dans la continuité de la tradition prophétique).