თეოლოგი თეიმურაზ ბუაძე - „ პიროვნება “

შეხვედრის სრული ვიდეო-ჩანაწერი
ახალგაზრდული ორგანიზაცია - ,,დავითიანნის” ორგანიზებით, საქართველოს ეროვნულ უნივერსიტეტში (სეუ) იმართება ლექციათა ციკლი: ,,იესო ქრისტე გუშინ და დღეს და თავადი იგი არს უკუნისამდე ".
ლექციები ტარდება ყოველ სამშაბათს, 19:00 ზე.
შეხვედრებს უძღვებიან სხვადასხვა მოძღვრები და თეოლოგები

[@iberieliiberia1685]

მაგარი კაცი

[@kakhakiladze4191]

მშვენიერია... ეს არის ის, რაზეც საუბრობდნენ ლოსკი, თეოფანე დაყუდებული, მაქსიმე აღმსარებელი...

[@დაუსრულებლადდასრულებული]

უამრავი ქარᲗველი მოაზროვნე ვიცი და პატივს ვცემ... გიგინეიᲨვილი ბერᲫენიᲨვილი და ესე Შემდეგ... Თუმცა Შენ Ძმაო ყველაზე საᲭირო და ყველაზე კარგი რამ იცი... სხვებიც Ძვირფასი Თვლები არიან მაგრამ Შენ დამუᲨავებჰლი ბრილიანტი ხარ მაᲗზე ბევრად Ძვირფასი... ᲦმერᲗმა დაგლოცოს და Შეგეწიოს სამების მადლი ამ სიხარულისᲗვის და სტიმულისᲗვის რაც მოგვეცი Ჩემო Ძმაო ❤👋

[@irakliustodius7030]

გამოდის რომ პიროვნება ყოფილა სული

[@GigaStudio]

pirovnebas ekutvnis suli ... amitom pirovneba ar aris suli ... pirovneba is ragacaa romelsac ekutvnis sulic sxeulic da bunebac :)

[@მძლეთამძლე]

+Iraklius todius თუკი პიროვნებაა სული, მაშინ ქრისტეში ორი პიროვნება ყოფილა (ეს კი ნესტორიანელობაა.), რადგან მან ადამიანური ბუნება მიიღო, რომელიც თავისთავად შედგება სულისაგან და სხეულისაგან. ადამიანური სული ადამიანური ბუნების ნაწილია, ამიტომაც პიროვნებას ვერ დავიყვანთ ბუნების დონემდე. რაც შეეხება არსს, არსი არის სუბსტანცია, რომელიც გამოხატავს იმას, თუ „რა არის“ - მაგ. ყველა ადამიანს აქვს ადამიანური ბუნება, ყველა ქვას აქვს ქვის ბუნება. ბუნება, თუმცა ხშირად სინონიმურია არსისა, ზოგჯერ სახის, იგივე ტიპის, უნივერსალური კატეგორიაა, რომელიც გამოხატავს გარკვეულ არსს - ამის ნათელი მაგალითი იქნება, ორი ადამიანი, რომელთაც ბუნების ფართო გაგებით ერთი ბუნება აქვთ, მაგრამ ვიწრო გაგებით კი - თვისობრივად განსხვავებული, მათი სხეულისა და სულის განსხვავებული მახასიათებლების მხრივ. ჰიპოსტასი, იგივე პიროვნება, არის უცვალებელი რეალობა და ბუნებისაგან განსხვავებით - არსებობის მეორე მხარე, რომელიც წინ უსწრებს ბუნებას და არასოდეს არსებობს უმისოდ. რომელი პიროვნებაც ვიყავი უწინ, იგივე ვარ ახლაც. ჰიპოსტასი, იგივე პიროვნება, არ არის: • გონება • ინტელექტი • ნებელობა • ენერგია/მოქმედება • ბუნება/არსი • სული • სხეული ჩვენი ინდივიდუალური პიროვნულობა (არ აგვერიოს სულში), ანუ ჩვენ, არის ჩვენი ფიზიკური სხეულებისა და ჩვენი ბუნებითი ენერგიების (ბუნებითი მოქმედებების), ასე ვთქვათ, მეტაფიზიკური განმასულიერებელი, რადგან იგია, რომელიც ნებელობს და მოქმედებს.

[@davidmulderchkhenkeli8065]

თეიმურაზ ბუაძის ლექციის „პიროვნება“ მონაკვეთის შეფასება კარმა: „შენს მიერ ჩადენილ საქმეებს შეუძლია შენზე გაბატონება. შენ იგივე ხარ რაც შენი უნარები და შენს მიერ გაკეთებული საქმეები“. ეს არის კარმის ცრუ განმარტება. ამ განმარტების ავტორს ან წარმოდგენა არ აქვს რაზე საუბრობს, ან მიზანმიმართულად ახდენს მის დამახინჯებას. ავტორის განვითარებული ლოგიკიდან და კონტექსტიდან თუ ვიმსჯელებთ, მეორე ვარიანტი აშკარად ნათლად იკვეთება, თუმცა ეს შეიძლება ქვეცნობიერ დონეზე მიმდინარე პროცესის ანუ ამ შემთხვევაში „კარმის კონცეფციის“ მიუღებლობით იყოს გამოწვეული. ასეთი რამ ხშირდ ახასიათებს აპოლოგეტიკურ და არა მარტო აპოლოგეტიკურ ლოგიკას. კარმა უპირველეს ყოვლისა არის მიზეზ შედეგობრივი კავშირის კონცეფცია ანტროფოსოფიურ ანუ ადამიანის ცნებასთან მიმართებაში. ის მართლაც ნიშნავს ადამიანის საქმეებს, რომელიც მიზეზშედეგობრივ კავშირშია მის მომავალ გარემო პირობებთან. კარმის მოქმედება ხასიათდება უხეშ და ნატიფ დონეებზე.. უხეში როდესაც თვალსაჩინოა ადამიანის მიერ შესრულებული კონკრეტული საქმე, რომელიც იწვევს მიზეზ შედეგობრივ პირობის დადგომას. მაგ. მე მოვკალი კაცი. ეს იმოქმედებს ჩემს გარემო პირობებზე მომავალში. და ეს მომავალი არ არის დასაზღვრული ჩემი სიკვდილით, არამედ ის შეიძლება მოხდეს მომავალ დაბადებაში. ნატიფი მიზეზ შედეგობრივ კავშირად შეიძლება ჩაითვალოს ჩვენი ქვეცნობიერი მისწრაფებები და სურვილები, რომლებიც ისე რომ ჩვენ ვერ ვაცნობიერებთ, განსაზღვრავენ ჩვენ გარემო პრიობებს. ამის გამომწვევი ერთ-ერთი მიზეზია მისწრაფებების გარკვეული მიზიდულობის მომენტი, თუმცა ამ დეტალებში არ შევალ ახლა. თეიმურაზ ბუაძის აპოლოგეტიკა სცილდება ყოველგვარ ზომიერ საზღვრებს ახდენს რა აღმოსავლური კონცეფციის დამახინჯებას, მხოლოდ იმიტომ, რომ მოახდინოს ქრისტიანობასთან მისი შედერებით არაპრაქტიკულ და მცდარ იდეად გამოჩენა. ნებისმიერი ასეთი აპოლოგეტიკა ჩემთვის მიუღებელია და დისკუსიის ძალიან დაბალ ხარისხზე მიუთითებს, რომ არაფერი ვთქვათ ასეთი აპოლოგეტიკით განვითარებულ გარკვეულ ფასეულობათა აგიტაციაზე; თუმცა ასეთ დონეზეც შემეძლო მეთქვა ბ თეიმურაზისთვის, რომ სწორედ ბუდიზმში ნირვანას მდგომარეობა ათავისუფლებს ადამიანს კარმისგან, ანუ როგორც ზემოთ ის მცდარად აღნიშნავს, რომ ადამიანი არის კარმის შედეგი. ადამიანი არ არის კარმის შედეგი, არამედ კარმა ილუზორულია აბსოლუტურ რეალობასთან მიმართებაში, რომელიც არის ნირვანას პრინციპით გამოხატული. ასევე აღსანიშნავია, როგორც ზემოთ უკვე აღვნიშნე, მისი აპოლოგეტიკის ფასეულობად გასაღება, რაც თავშივე მიზანშეუწონლად მიმაჩნია მიკერძოების დიდი ხარისხის გამო. სულ რომ ყველაფერს თავი დავანებოთ თავდ ქრისტე ავითარებს ასეთ ლოგიკას ადამიანთა დასახმარებლად, რომ თუ ადამიანის გამოცნობა გიჭირთ, თუ ვერ ასხვავებთ თეთრს შავისგან, ანუ მის სიტყვებს კი ნუ შეხედავთ, არამედ შეხედეთ მის საქმეებს, რომ ხე, ნაყოფით შეიცნობაო. ეს სიტყვები სხვა არაფერია თუ არა ადამიანის იდენტობის გატოლება მის საქმეებთან ადამიანის უკეთ ამოსაცნობად, ანუ თეიმურაზის მიერ განვითარებული ლოგიკით, გამოდის რომ ქრისტეც ამბობს, რომ „შენ, ადამიანი, იგივე ხარ რაც შენი გაკეთებული საქმეები“. ამ ეტაპზე ამით შემოვიფარგლები. თავს კომპეტენტურად ვთვლი აღმოავლური ფილოსოფიის ამ ნაწილში და როგორც ჩანს თეიმურაზზე კომპეტენტურიც და ამის თქმა არ იქნებოდა საჭირო, რომ არა მის მიერ გავრცელებული სიცრუე კარმის შესახებ. პირადად მე საზოგადოებრივი ცნობირების ამაღლების საქმეში მნიშვნელოვნად მიმაჩნია არა მხოლოდ ერუდიცია, არამედ, მეტსაც ვიტყვი, ამ სიბრტყეში პრიორიტეტულად მიმაჩნია ობიექტურობის მაქსიმალური ხარისხის შენარჩუნება. სამართლიანდ მინდა აღვნიშნო, არ შეიძლება ობიექტურობის პრინციპის დარღვევა ამა თუ იმ პარადიგმის გამსაყარებლად საწინააღმდეგო იდეის დამახინჯებით და დაკნინებით.

[@magnumopus7502]

და შენ რა თქვი ახლა კარმაზე განსხვავებული იმ განმარტებისგან, რაზეც ამბობ რომ არასწორად თქვა? :)

[@magnumopus7502]

ქრისტიანობა რომ ადამიანის იდენტიფიცირებას მის საქმეებთან არ ახდენს, ამის ყველაზე კარგი მტკიცებულებაა ჯვარცმული ავაზაკი, რომელიც სამოთხეში პირველი შედის

[@tou-5272]

1:47:44 ამ პასუხის შემდეგ ნამდვილად დავრწმუნდი, რომ მხოლოდ წმინდა მამების წერილები კი არ აქვს დაზეპირებული, არამედ დამოუკიდებლადაც უმაღლესი დონის მოაზროვნეა.

[@ninopitskhelauri8748]

რას იტყვით იმასთან დაკავშირებით, რომ მშობლებისგან გადაცემული სული არის ჭურჭელი რომელიც უნდა აივსოს უფლის მადლით, რომელშიც უნდა ჩამოვიდეს ასე ვთქვათ ზე-მე, ანუ მე რომელიც პერსპერქტივაში იყო უფლის მსგავსად და ხატად შექმნილი, და რომელზეც იოანე პეტრიწი ამბობს რომ გამოზიდულია ღვთისგან, ანუ სული ღმერთში გაღვრილი არსებობდა მარადისობაში, ის გამოიზიდა და გახდა ცალკე დამოუკიდებელი პიროვნება რომელიც შეიცნობს საკუთარ თავს,

[@irakliustodius7030]

ნუთუ ბავშვზე შეიძლება ითქვას პიროვნება ?

[@tradertrader8838]

თუ ის პიროვნება არ არის, მაშინ აბორტი არც მკვლელობა ყოდილა.

[@irakliustodius7030]

@@tradertrader8838 აბორტი მვლელობა იმიტომ არის რომ მომავალში პიროვნებად ყალიბდება. ჯერ ის პატარა ადამიანია რომელსაც ღვთიური თვისებების მატარებელია თუმცა ჯერ ლატენტურად.

[@tradertrader8838]

@@irakliustodius7030 პიროვნებაა ჩასახვისთანავე. პოროვნულ თვისებებს ავლენს ზრდასტან ერთად, რაგდან გამოვლენასაც სწავლა ჭირდება. მაგრამ განაყოფიერებისთანავე ის პიროვნებაა.

[@irakliustodius7030]

შეიძლება თუ არა რწმენა გავაიგივოთ განწყობასა და თვითშთაგონებასთან?