Is Chitta a part of the Prakriti? Sankhya Darshan | Dr HS Sinha

[@NeerajSharma-lc3ks]

सांख्य दर्शन का बहुत ज्यादा अच्छा ज्ञान, गुरु जी को अनेकों बार प्रणाम 🙏🙏

[@praveensharma9373]

क्या उत्तम उदाहरण देते हैं आप।। शीशा ,उसके सामने जो आता वह दिखाई देता।।संसर्ग ।।।। वाह अति सुन्दर

[@jeetuasolia]

कठिन विस्तृत ज्ञान को आपने कितने सरल Harsh से समझा दिया 👌👌👌👌🙏🙏यही अंतर होता है एक शिक्षित सरल गुरु होने में और दिखावटी ज्ञान वाचक में 🙏🙏🙏🙏👏👏👏👏👏

[@Babu-l7u]

जय श्री राम जय श्री हनुमान जय श्री नीम करौली जी महाराज 🙏🙏🙏🙏🙏🌹🌹🌹🌹🌹

[@thethinker9368]

अलग अलग भारतीय दर्शन के आधार पर सृष्टि उत्पत्ति के विषय में भी गुरु जी के ज्ञान से हमारे जीवन को प्रकाशित करवाई

[@ganeshmalkashyap7751]

अध्यात्म ज्ञान की परिपूर्णता के साथ आपके ज्ञान को नमन है। आपने संक्षिप्त में स्थूल शरीर, सूक्ष्म शरीर, कारण शरीर एवं जगत, जीव और जगदीश्वर के बारे में बताया है। परम पुरूष एवं जीव - जगत में विभेद भी आपने स्पष्ट किया है। पुनः प्रणाम।

[@sanjaytabib7182]

Most most useful knowledgeable of all the U tube channels..Satguru ji ko hamesha Vandana 🙏🙏😌😔🌷🌷

[@BalbirSingh-pf7yw]

चित अर्थात मन मन प्रकृति का हिस्सा नहीं है।मन आत्मा की चेतन शक्ति है। मन को अमन नहीं किया ना मारा जा सकता है। हां इसको सुधार सकते हैं। हमारी एक दुसरे के प्रति ईर्ष्या, द्वेष, घृणा, नफ़रत, दुर्भावनाएं है में इनको स्नेह, प्रेम, शुभ भावना, शुभकामना में बदलें। आत्मा की तीन चेतन शक्ति हैं। मन, बुद्धि, संस्कार।

[@cm8sy]

आपने कलि काल में पुनः श्री कृष्ण और अर्जुन के रूप में श्री मद्भागवत गीता को नवीन सन्दर्भो में पूनर्जीवित किया है। अत्यंत महत्वपूर्ण एवं दुर्लभ कार्य आपके द्वारा सहज रूप में सम्पादित हो रहा है।

[@ranayadav4632]

Bahut Sundar👍🙏

[@sitarambapuramdasbapu9596]

जय हो

[@AbhishekMishra-nm2gv]

जय श्रीराम 🌹🙏🌹

[@bikram_jha]

बहुत-बहुत धन्यवाद वीडियो साझा करने के लिए🤗 गुरु जी को प्रणाम🙏🤗😇

[@s.s.mohanmishra946]

क्या इतने उत्कृष्ट ज्ञान वान व्यक्तियों को भारत शासन सम्मानित नही कर सकता ?

[@ravindrakadam3558]

नहीं एक लकडी से बॉल मारणे वाले को भारत रत्न देते है

[@chetanvishal9103]

Jai guru devg Om Hari Om

[@rabinkandel]

Wow, you are the Krishna and we all are Arjunas🙏

[@musicastro9743]

कोटी कोटी प्रणाम गुरुजी 🌹🙏🙇‍♀️

[@mansinghpotai6610]

Pranam guruji thank you so much 🪔🙏

[@VivekSingh-ot7yp]

Kya baat hai ki hasti mitati nhi hamari..... Bharat ki gyan parampara ke prateek guru g ko pranam.. 🙏🙏🙏

[@priyankamate4617]

जय श्रीहरी कृष्णा

[@genaurakumar6415]

Glad to listen you always. I listen you first then go to academic books. Dhanyawad Shabd apki prasansha me choti hai.

[@dwaitastroguru5187]

सत्य अहिंसा मे दिखाई देगा।

[@biswaranjanmishra9689]

Dhanyabad guru ji

[@ishanpandey2853]

Dhanyawad bhaiya, inn sabhi prashno k uttar ki talash bahut dino se kar raha tha...aaj guru ji k madhyam se ye sankaye dur ho rhi hai... ek baar man, buddhi , chitta aur ahankar inme vistar purvak bhed malum ho jaye to bahut kripa hogi.

[@shivanshshashi]

Haa yehi swaal meraa b h guru ji se .

[@dr.shardakusum9293]

Perfect 👌 🙏🙏🙏🙏

[@grxtbeatz]

Beautiful Wisdom

[@surajprana1482]

इतना महान ज्ञान युगे युगे चरण वंदना 🙏🙏🙏🙏 आपसे संपर्क हो सकता है क्या?

[@dkhan9456]

आभार

[@gianjindal9158]

Very NICE KNOWLEDGE GURU ji

[@vikasvats7201]

Very nice guru.... Luv u guru ji

[@antimgupta6290]

Perfectly explained. Thank you guruji

[@vastumitra]

Guruji great

[@journeyofastro-universe]

Best unknown knowledge for us from the well knowledgeable person.

[@vikaspratapsingh903]

Thank u...

[@gayadsinghrathore8060]

गुरु जी कोटि नमन। मन और चित् क्या एक ही चीज है? कृपया प्रकाश डालें

[@dr.shardakusum9293]

🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@vivekojha2463]

True Guru

[@sahyadrian]

Pranam Guruji ko. Bahut bahut dhanyawadfor such deep knowledge. There is disturbance of ladies voices in most of the videos. Can you do something to avoid that? Thank you.

[@Jay_Ho]

Guru ji apko koti koti pranam 🙏🏼 Aapka satik uttar dekhte huve mere maan mai ek prashna utta hai. Kya apko kabhi sath sathkar huva hai? Mere is prasna ka kripaya kar nivaran kare apka murid🙏🏼🙏🏼

[@mukesharyan50]

गुरुजी! आखिर पुरूष को प्रकृति के संसर्ग में आने की जरूरत ही क्या है। अंतवोगत्वा जब उसे प्रकृति से ही मुक्ति की लड़ाई लड़नी है। क्या पुरूष प्रकृति से प्यार या दोस्ती का ढोंग करता है और आनंदपुर्ति होते ही एक वेवफा या दुश्मन की भांति उसे छोड़कर चला जाता है??

[@ajitmishra6471]

गुरुजी चरण स्पर्श 🙏🙏 आप जैसे ही कुछ पाने की चाहत रखते है चाहे वह स्वर्ग हो या मोक्ष आप प्रकृति के अधीन मोह में है तो फिर प्रकृत्ति से स्वतंत्र कोई कैसे हो सकता है ? तो क्या इंद्रियो से स्वतंत्र होना ही प्रकृत्ति से स्वतंत्र होना है ? यद्यपि कि यह भी ज्ञात है स्वयं आत्मा को भी किसी भी अनुभव के लिए प्रकृत्ति ( शरीर ) की आवश्यकता होती है फिर इससे मुक्त होकर यह कैसे ज्ञात होगा कि यह स्वर्ग का आनंद है या मोक्ष का परमानंद ? और फिर ये जो मैं हूँ , खुद ही स्वयं को किससे मुक्त कराना चाहता हूँ और क्यूं ? कृपया मागदर्शन दें एक अज्ञानी और अनजान प्रार्थी हूं🙏🙏

[@ziaulhaque4462]

संस्कृत भाषा की प्राचीनता और इतिहास की जानकारी भी दीजिए।

[@MrMaruti11]

guruji 4 vade kaunsay printing press kee lay .pl guide.

[@ManishSharma-zj3yw]

सर, गुरुजी से पुछ्ना की वेदांत दर्शन ब्रह्मसूत्र की सबसे अच्छी पुस्तक कौनसी है, जो की हिन्दी मे भी अनुवाद हो।

[@shubhashlingade6018]

Thanks sir

[@sohan-qo3dv]

Thanks

[@kamleshdave3867]

Dadaji namskar

[@VedPrakash-fm9yo]

Guru.gi.pranam.panchbhotik.sarir.ki.purti Kasa.ho

[@dr.surenderkumarsaini226]

Atti sunder

[@avinashshahi108]

Chitta to clear Nahi hua lekin sambandh aur sansarg ke baare me pata chala.. aur vedant ke sadhan chatusthaya ka bhi revision ho gaya.... 🙏

[@pawanbagri3763]

सर आप अपने नंबर दो मुझे गुरु जी से बात करनी है मेरे घर में बहुत समस्या चल रही है कृपया सहायता करो 😥😥

[@er.parash99]

🎉❤

[@Arwin329]

Humare vicharo ka sambandh aatma se hai ya sharir se..sochta kon hai deemag..man chitt ya aatma

[@vishalpahwa9166]

❤❤❤❤

[@nitisinha9037]

🙏😇🙏

[@maldeodedara4311]

Aum 💗🙏🌹

[@Hiratwairi]

गुरु जी कहाँ तक पहुचे है ये उनका अपना अनुभव है या पढ़ कर बता रहे हैं

[@deepamcallister2]

🙏🕉🙏🕉🙏🕉

[@vinitasahaj7608]

Ji

[@moniverma5780]

Guru g please batye, sapne sach hote h ya man ki halchal hoti hai. 🙏🙏🙏🙏

[@ganeshmalkashyap7751]

सपने अवचेतन मष्तिष्क की कामना पूरी करने के लिए आते हैं। सपने में हम सूक्ष्म शरीर से विचरण करते हैं। इनका प्रादुर्भाव हमारे मन द्वारा जनित भावनाओं की पूर्ति मात्र है। चेतन मस्तिष्क में मन जब अपनी भावनाओं को स्थूल शरीर द्वारा पूर्ण नहीं कर पाता है तब वह इनको अवचेतन मष्तिष्क द्वारा व्यक्त करने हेतु सुक्ष्म शरीर को माध्यम बनाता है।

[@moniverma5780]

@@ganeshmalkashyap7751 thanks ganesh ji.

[@rudraghora]

Thanks for the very lucid exposition of Samkhya philosophy! I do have a question though. Since the Pursha is just an observer and an enjoyer (bhogta) according to Samkhya, how can it free itself from Prikriti? Aren't all the Yogic practices performed by a Yogi to silence (or balance) the Chitta (which is a form of Prikriti) an act of Prakriti itself? Does Purusha have a will of its own? Can it influence any action in Prikriti for it's enjoyment or benefit? Being passive, it seems Purusha is eternally bound and always at the mercy of Prikriti. Is that not the case? Please enlighten me. Thank you.

[@kanishkjha7621]

Iska uttar Ved mein milta hai, Purush kabhi bandhan mein tha hi nahi, Purush mein parivartan nahi Purush enjoyer nahi hai wo buss sakshi hai matlab witness, puri shrishti utpann hui aur ek samay mein aa ke nasht ho gayi toh ye sab kon kahega jisne ye sab hote huve dekha tabhi purush anant bhi hai that's why usko Brahm kehte hai, brahm ke maane brihad vyaapak jo har jagah hai har aayam mein hai sab kuch ka sakshi hai. Visheyo ko bhog mann karta hai, ye mann hai jisko avidya lagati hai. Tabhi kaha gaya hai ki:- मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । Matlab mann hi manushyo ke bandhan aur moksha ka kaaran hai. Jab apne mann ko hum nirmal karte hai shuddh karte hai Yog ke dwara toh humaara mann jo ab tak ghor avidya mein tha, andhere mein tha wo iss shareer aur chitt ke pare kya hai uska anubhav kar leta hai, jab anubhav kar leta hai toh fir usme avidya nahi rehti hai. Humaari limited exisitence( ahamkaar ) kuch nahi hai, ek astitva hai buss chaahe usse Kevalya bolo yaa Brahm bolo, jab mann uss param tatva ka anubhav kar leta hai tab uss ye anubhav ke aadhar par maalum padd jaata hai ki saari prakriti toh anitya hai, kis se Raag karu, kis se dwesh karu..... Kyonki ab usme trishna( vaapas janm leke visheyo ka bhog karne ki kaamna ) hi nahi bachi toh fir marne ke baad dubara janm hota hi nahi ussi ko Buddh nirvaan kehte hai ki trishna ki aag bhuj gayi, ussi ke Ved mein moksha kehte hai matlab mohh saara kshey ho gaya, saare andhkaar mitt gaya. I hope you got your answer. Purush nirgun hai woh kuch nahi karta.

[@rudraghora]

@@kanishkjha7621 Thanks for the response. However there is a contradiction. When you say, "Jab apne mann ko hum nirmal karte hai shuddh karte hai Yog ke dwara toh humaara mann jo ab tak ghor avidya mein tha, andhere mein tha wo iss shareer aur chitt ke pare kya hai uska anubhav kar leta hai" two questions arise: 1st - Mann ko nirmal aur shuddha karnewala kaun hai?Purush toh kuch kar nahi sakta, who to sirf ek witness hai. Kya mann hi mann ko nirmal aur shuddha karta hai? Aur agar mann ko prakriti ka hissa maan liya jaye, toh shuddha karne ka kya matlab? Purush ko toh us se kuch prapth nahi ho sakta. 2. Shareer aur Chitta ke pareh anubhav mann kaise kar sakta hai? Wah to drista nahi hai.. keval purush hi anubhav kar sakta hai, isn't it? Now to my personal belief: Purush and Prakriti are two sides of the same coin.. they are interdependent. Purush is a subtle form of Prikriti and Prikriti is a gross (sthule) form of Purusha. Like in Tantra, Shiva and Shakti are one and the same, or "non-dual". Samkhya is a dualistic philosophy on which most other Indian philosophies are based, including Yoga. Buddhism on the other hand considers consciousness (synonymous to the notion of Purusha) merely as a tattva (an aggregate) just like the material body, mind, emotions, etc. There is no self or atman in the sense of an external, unchanging, inactive observer, nor is there an atman in the sense of a person or ego. This shows that there are several philosophical ideas surrounding the notion of what constitutes a sentient being, Samkyan philosophy being just one of them, and Vedic philosophy being another.

[@kanishkjha7621]

@@rudraghora Apka tark kaafi hadd tak sahi hai par poora nahi. First of all main Buddha ki di hui vipashyana vidhi ko hi follow karta hu aur Buddh ne 'Anatman' shabd ka use five aggregates ke liye kiya hai jo ki sense consciousness, intellect, feeling( sensations), mental formations aur body hai. Permanent reality ko vo Nirvan kehte hai, unki vaani mein hi hai " Nibanassa sacchikiraaye' means " Nirvan ka sakshatkaar karta hai ". Doosri yeh baat sahi hai ki ki Purush chitt aur indriyon ke pare hai par uska anubhav mann hi karta hai, humari existence mein jo anubhav karne waala ang hai usse mann kehte hai, yog ke abhyaas se ant mein itna hi hota ki pratyahaar hota hai matlab indriyaan kaam karni band kar deti hai aur mann ki kriyaayen jaise ki sochna, chintan karna, manan karna wo bhi khatm ho jaata hai par ye iska matlab ye nahi ki mann mrit saa ho gaya, mann badda sajag rehta hai in short awareness rehti hai iss avastha ki fir jo hamaara mann hai yaa fir kahe chitt hai wo shareer se jaise hi alag hota hai usse uss anant ka anubhav ho jaata hai fir chitt waapas jab shareer se judta hai aur indriyaan kaam karna shuru kar deti hai tab hum samaadhi se bahar aa jaate hain, magar ab kyonki anant ka sakshatkaar ho gaya mann ko fir wo seemit cheezon mein ruchi nahi leta. Purush kuch nahi karta wo toh buss drishta maatra hai. Tabhi Veddo mein kaha hai ki wo Brahm antar mann ki gehraayi mein prakaashit hota hai iska matlab hai ki jab antarman puri tarah se shuddh ho jaata hai tab usse purush ka sakshatkaar hota hai. Aur haan ye baat sahi hai prakriti purush se alag nahi kyonki purush ki chaitanyata se hi prakriti gatimaan hai varna shuruaat mein toh buss andhkaar hi hai, shoonya hi hai because agar movement hi nahi toh light bhi kaise move karegi wo toh purush wo jab sankalp karta hai ki " May I be many" tab activity shuru ho jaati hai aur jo cheez ab tak dikh nahi rahi thi wo dikhana shuru ho jaati hai magar prakriti ki kriyaaon mein purush ka koi role nahi. I hope it makes sense now.

[@sajjanbanthia4827]

Plz stop background music

[@malaykumarjha9588]

🥀🙏🙏🙏🥀

[@hiteshdhruv6978]

गुरु जी प्रणाम एक ग्रह अस्त आदमी के जीवन में ध्यान का क्या महत्व है 🙏

[@journeyofastro-universe]

Dear sir, Suggest some good books name to reading for everyone.

[@shalendernirban7416]

Kasmir files real face of islam Jago hindu jago

[@shivanshshashi]

Aatmaa chitt mnn budhi vivek enme ferk jaanena h guru ji .plz enko vistaar se enme difference bataaye plz. Vichaar or dhyaan kisk part h ?

[@kunjar]

Who m i naam se vedio hai.. Usme sabh samjhaya hai.. Iit kanpur ka lecture hai

[@shivanshshashi]

@@kunjar ok thanks .

[@padamghimire7856]

philosophy wale ko guruji ka har prawachan ka bisista laav hoga hi isme koi sandeha nahi hai mera Bikasji Se binamra anurod ye hai ki guruji ke sare prawachan ka central idea unki prawachan DHARMA AUR BHAGAWAN UTPATI AUR PRAYOJAN me hai is prawachan ko bistarse sampurnatase puna ek bar prasna rakhke detail me pes karke pure manavta ka kalyan kare aadmi ko ajyan se jyan ki taraf le chale

[@shivanshshashi]

Budhi ahankaar or mnn enko milaa kr chitt bnaa h. 5 kermenderyea mnn se judi h .

[@arni74419]

SAB BAKWAS - KISNE DEKHA BHAGWAN

[@kunjar]

To is channel pe kya karne aaya ahi

[@smokerkiller9026]

​@@kunjarchut marne aaya hai