تناقض الوهابية يحرمون بعض المحدثات ويجيزون البعض

[@AhmedFarouk-dw8bw]

زادكم الله علمآ وفضلا يا مولانا

[@khaledfederer9181]

فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤

[@brahimaddou1315]

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، شكرا مشايخنا على هذا التوضيح الشافي

[@SalahAlden-r9g]

نهنئكم بربيع الأنوار ومولد المصطفى المختار صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

[@Abdullah-mt6op]

كل عام وانتم والأمة الإسلامية بخير 💐 شهر ربيع الأنوار والمسرات 💐 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد 💐 وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 💐 ربيع الأنوار والمسرات ١٤٤٦/٢٠٢٤💐💐💐

[@Abdullah-mt6op]

بارك الله فيكم يامولانا وفى علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين والإنسانية جميعا🤲💐

[@AMER1100]

@@Abdullah-mt6op اين العلم الذي رأيته ولم يره غيرك؟؟ هذا المتكلم يبربر كل هذا الوقت ولم يذكر حديثا واحدا او آية من كتاب الله؟؟ هل هذا يسمى علما او تفلسفا بلا فائدة؟؟ بل حتى كلامه العقلي السفسطائي يناقض نفسه بنفسه فخطأ غيرك لا يبرر لك صحة عملك هذا إن كان غيرك مخطئا فكيف وغيرك يعمل بالسنة وبما ورد عن الصحابة الكرام!!

[@abooodiajlan197]

@@AMER1100 هذا من جهلك بالفقه وأصوله، فانت تسأل عن الدليل من آية أو حديث ممكن تعطيني حديث عن صلاة التهجد جماعة مرتان في الليلة، فإن كنت صاحب علم وفقه فأتني بذلك، وإلا الصمت خير لك.

[@AMER1100]

@@abooodiajlan197 لتعلم انك جاهل بل أجهل من حمار اهلك خطأ غيرك لا يبرر خطأك فإن كانت التراويح بدعة كما تزعم فهل هذا يجعل الاحتفال بالمولد مشروعا؟؟. عجزت عن ذكر دليل واحد ولو كان ضعيفا تبرر به بدعتك ولم تجد حجة الا تصحيح خطئك بخطأ غيرك؟؟!!

[@AMER1100]

@@abooodiajlan197 الله اكبر عليك أصول الفقه مرة وحدة؟؟ هل تعتبر كلام هذا المتكلم في المقطع فقها؟؟

[@mkk-h4m]

بارك الله فيكم وبجهودكم

[@chechen_power1jz]

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ عَدَدَ كَمَالِ اللَّهِ وَكَمَا يَلِيقُ بِكَمَالِه.

[@فلسطين-ص6ك]

بعض الكتب في الرد على الوهابية ١. المنحة الوهبية في الرد على الوهابية ٢. الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية ٣. كشف الحجاب في الرد على ضلالات ابن عبد الوهاب ٤. الصواعق والرعود في الرد على الوهابية ٥. الرسالة المرضية في الرد على الوهابية ٦. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية ٧. الرد المنيف في الرد على ال عبد اللطيف في الرد على الوهابية ٨. جلاء الغمة عن تكفير هذه الأمة في الرد على الوهابية ٩. تهكم المقلدين في الرد على من ادعى تجديد الدين ١٠. الرد على من كفر أهل الرياض في الرد على الوهابية ١١. طمس الضلالة الوهابية في الرد على الوهابية ١٢. أشد الجهاد في ابطال دعوى الاجتهاد ١٣. الدرر السنية في الرد على الوهابية ١٤. الأقوال المرضية في الرد على الوهابية ١٥. الفجر الصادق في الرد على الوهابية ١٦. النقول الشرعية في الرد على الوهابية ١٧. تجريد سيف الجهاد في الرد على الوهابية ١٨. صلح الاخوان من أهل الإيمان في الرد على الوهابية ١٩. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم في الرد على الوهابية ٢٠. إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب ٢١. رسالة علماء تونس إلى الضال الوهابي ٢٢. الرسالة الردية في الرد على الوهابية

[@آينشتاين-ذ1د]

حفظكم الله فضيلة الشيخ

[@محمدعبداللهمحمدمحمود-ج9ل]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

[@Chaikh1976]

اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه ❤ورضي اللهم عن أصحابه ❤

[@mukhtarat-m]

{ لِّتُؤۡمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُۚ وَتُسَبِّحُوهُ بُكۡرَةࣰ وَأَصِیلًا } [سُورَةُ الفَتۡحِ: ٩]

[@chechen_power1jz]

لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدهُ لاَ شَرِيكَ لهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحمْدُ، وَهُو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ

[@Abdullah-mt6op]

💐💐💐🤲🤲🤲💐💐💐 اللـــھمِے 💜صَلِ💜وَسُـُلْـﻤ 💜وٌبـ̨̥̬̩ـارگ 💜عَلے 💜سَيدنِـــا 💜مُــُحـمـ̨̥̬̩ـد 💜عَدد 💜مَاذگرهُ💜ألذَاكِرونّ💜وغَفِلَ💜عن 💜ذِكِرهِ ألغَافِلونّ💜وعلى آله 💜وصحبه 💜🤲الفاتحة 🤲

[@abooodiajlan197]

من قال أن عمل المولد بدعة، فهو ليس لديه تحقيق علمي في التأصيل الشرعي للمسألة، كما لديه ضعف في الفقه وتحرير مسائل الخلاف، فهو يخلط بين ما هو من أصول العبادات وما هو من فضائل الأعمال ولوازم التعبير عن محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتذكُّر سيرته وبيان مكانته في القلوب من حيث إظهار تلك المكانة من تذكير الناس بذكره وسيرته من مولده حتى وفاته صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله. فهذا الأمر لا يحتاج إلى دليل مباشر أو خاص لهذ الفعل، وإنما يندرج تحت الأدلة العامة التي تحض على أفعال الخير وأعمال البر وأداء المعروف. وهناك من الأعمال من يعملها المنكرون لعمل المولد وليس لها دليل مباشر أو خاص ولم يفعلها الصحابة، كمثل الاحتفال بتخريج الحفظة من كتاب الله ودفع أموال وجوائز لهذ الاحتفال، وكم من الصحابة حفظوا القرآن ولم يُعمل لهم احتفال ولا تكريم بحفظهم لكتاب الله، ومع ذلك لم يقل أحد أن هذا بدعة مع دخول هذا الفعل في فروع العبادات وطلب الأجر من الله في القيام به، فكما نُكرّم حفظة كتاب الله وفيه تكريم لكتاب الله أيضا، فكذلك نكّرم من أُنزل عليه هذا الكتاب، تكريما وتعظيما ومحبة له صلى الله عليه وآله وسلم. وكذلك مثل التّجمّع لختم القرآن في رمضان والدعاء لهذا الختم في الصلاة، فلم يرد دليل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهذا الفعل، ولم يفعله عامة الصحابة مع حبهم للصلاة والقرآن والصيام، فما يجوز لهؤلاء كيف لا يجوّز لغيرهم، في محبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتكريمه بذكر سيرته. وكذلك تقسيم الصلاة جماعة في العشر الأواخر من رمضان مع أن هذه من صميم العبادة، ولكن هيئة التجمّع مرتان في الليلة الواحدة تُصلّى جماعة لم يرد به دليل مباشر ولا خاص بهذا الفعل، ولم يفعله عامة الصحابة ولا السلف في القرون السابقة، وإنما هو عمل محدث. وهناك الكثير من الأمور لا يسع المقام لذكرها. وعلى هذا تتنزل تلك الأفعال من الجانبين على ما قرّره جمهور علماء الأمة على أن هناك بدعة حسنة، فمن لم يقرّ بها قولا، فقد أقرّ بها عملا، بما ذكرته مما أجاز منكروا المولد لأنفسهم من أعمال لم يرد بها دليل مباشر ولا خاص، ولم يفعله عامة الصحابة ولا سلف الأمة. فمن أنكر عمل المولد فإنكاره مردود عليه، ولا يقارن عمل المولد الذي يفعله بعض الجهلة من جمع الرجال والنساء والرقص وما في ذلك من مخالفات شرعية، مع ما يفعله عقلاء الأمة من المولد الذي يحتوي على علمٍ وذكرٍ وسيرةٍ للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

[@rrr-ny8pk]

السلفية المعاصرة أحلوا عيد الحب باعتباره عادة بخلاف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

[@AMER1100]

كذبت

[@chechen_power1jz]

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدِ لله وَلَا إلَهٌ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرْ

[@SalehAlhinai-n5t]

من أعمال المنافقين يبحثون عن كل شارده ووارده من أجل التجسس على المؤمنين وإظهار كل ما يثبطهم وإظهار المكيده لهم فهذه التي يمارسها الوهابيه ضد المسلمين في كل مكان.

[@AMER1100]

قد كتبتَ ما كتبت وشهد عليه من قرأه وأثبته احد الملكين في كتابك ويوم القيامة ستقف مع الوهابية عند الحكم العدل ليفصل بينكم فأعد جوابا ينجيك يا هذا

[@HassanOussam]

كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)البدعة احب الى ابليس من المعصية

[@الاعتدالوالوسطيهمنهجي]

سيدي الشيخ الكريم عندنا مثل شعبي يقول(إذا الطعم حلو اشربه وإذا الطعم مر اتفله)حاشاكم الله...يعني الذي يشتهونه ويسيغونه يشربونه...وإذا ما احبوه هجروه...هم مذهبوا الدين على هواهم وعلى ما يحبون ويشتهون...هدانا الله وهداهم إلى الحق وإلى الطريق المستقبم

[@alimubara3956]

كم مرة صليت على الرسول اليوم

[@Al-MALEKALAZDI]

يجوز للوهابية ما لا يجوز لغيرهم لذلك سلفية اليوم لا تمثل السلف الصالح

[@AMER1100]

يمثلها افراخ المعتزلة الذين يعتقدون عقيدة تبرأ منها صاحبها في كتاب الابانة

[@Al-MALEKALAZDI]

@@AMER1100 هههه حلوه لا تعيدها 😂

[@AMER1100]

@@Al-MALEKALAZDI التكرار يعلم الشظار ولا يفيد الـ.........

[@Al-MALEKALAZDI]

@@AMER1100 سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين 👋🏻

[@AMER1100]

@@Al-MALEKALAZDI سلاما

[@AymanMahdy]

❤❤❤❤❤❤❤❤

[@Муслим-и8г]

👍🏻

[@abooodiajlan197]

وكذلك الصلاة جماعة حول الكعبة من جميع جهاتها لم يكن هذا الفعل في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا صحابته، فقد كان الناس يقومون قيام شهر رمضان في أعلى المسجد الحرام، وتركز حربة خلف المقام بربوة، فيصلي الإمام خلف الحربة، والناس وراءه، فمن أراد صلى مع الإمام، ومن أراد طاف بالبيت وركع خلف المقام، فلما وَليَ خالد بن عبد الله القسري مكة لعبد الملك بن مروان، وحضر شهر رمضان، أمر خالد القراء أن يتقدموا فيصلوا خلف المقام، وأدار الصفوف حول الكعبة؛ وذلك أن الناس ضاق عليهم أعلى المسجد فأدارهم حول الكعبة، وقيل لما سئل عطاء بن أبي رباح عن ذلك قال: أجد ذلك في كتاب الله تعالى، وتلا قوله تعالى: {وَتَرَى ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ حَاۤفِّینَ مِنۡ حَوۡلِ ٱلۡعَرۡشِ یُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡۚ } [سُورَةُ الزُّمَرِ: ٧٥]. ومن يومها لم يقل أحد أن هذا مُحدث لم يفعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحد من صحابته.

[@oeudbx_dhhd]

منور شيخ عصام 🔥 اخبار اتباع ابن شمس بعد الشرشحة 😂

[@Муслим-и8г]

👍🏻👍🏻

[@ensanbinadam]

قال ابن تيمية رحمه الله : وكذلك ما يحدثه بعض الناس، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيمًا. والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد، لا على البدع- من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا. مع اختلاف الناس في مولده. فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا. ولو كان هذا خيرًا محضا، أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا، وهم على الخير أحرص. وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان. فإن هذه طريقة السابقين الأولين، من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان. وأكثر هؤلاء الذين تجدهم حراصًا على أمثال هذه البدع، مع ما لهم من حسن القصد، والاجتهاد الذين يرجى لهم بهما المثوبة، تجدهم فاترين في أمر الرسول، عما أمروا بالنشاط فيه، وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه، أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد، ولا يصلي فيه، أو يصلي فيه قليلًا، وبمنزلة من يتخذ المسابيح والسجادات المزخرفة، وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع، ويصحبها من الرياء والكبر، والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها، كما جاء في الحديث: «ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم» .

[@Муслим-и8г]

من لم يفرح بولادة النبي فالتهمه بالزندقة (عصام الشيباني)👍🏻👍🏻👍🏻

[@simosi7581]

المحبة اتباع والنبي عليه الصلاة نهاك عن التشبه بالنصارى وتدعي حبه ؟ قال عمر انت احب الي من كل شيء الا نفسي قال عليه الصلاة لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك والحب والكراهية عمل القلب لا دخل لانسان فيه تحب شيئا او تكرهه ولا تعلم لماذا عمر فهم ان الحب هو اتباع وادعان

[@Муслим-и8г]

@@simosi7581 ونحن نتشبه بالنبي حين فرح واهتم بميلاده وانتم تشبهتم حين عبدتم الثالوث بالنصاري معبودكم الاول جالس علي العرش والثاني نازل الي سماء الدنيا والثالث معكم اينما كنتم كما صرح به عثيمين اذا من تشبه بالنصاري 😄😄😄😄

[@SsSs-vt3jt]

يعنى الصحابة والتابعين كانوا زنادقة ؟! ، أف على هذا الفكر العفن وتف

[@muhammedsaeid7758]

يعني انت لا تفرح في ولادة النبي

[@مقتطفاتعلماءالشام]

الترك ليس حجة الترك لا يقتضي التحريم

[@M_S_L_M_5]

ندعوك للمناظرة في هذا الموضوع

[@الشيخأحمدأبوالمجدالأزهري]

@@M_S_L_M_5 أنا جاهز

[@الشيخأحمدأبوالمجدالأزهري]

@@M_S_L_M_5 هذا رقم واتس اب 01013670200

[@ziadqsrawi4801]

​@@الشيخأحمدأبوالمجدالأزهري سدد الله خطاك سيدي

[@Chaikh1976]

متى ستكون هذه المناظرة فنحن ننتظرها بالأشواق، ❤حفظ الله شيخنا الفاضل أحمد ابو ماجد،السني الأشعري احب من احب وكره من كره❤

[@وليدوليد-ص2ي5ن]

​@@الشيخأحمدأبوالمجدالأزهريهههههه الصحابة رضي الله عنهم لا يعرفون متى ولد عليه الصلاة والسلام والصوفية المشركين والأشاعرة الضالين يعرفون ههههه

[@mrduffy4985]

هم يقولون لو كان خييرا لسبقونا إليه و هذه كلمة لم يقلها سيدنا ابو بكر لسيدنا عمر في قضية جمع القرءان بل قال اهو خير يا عمر فقال و الله هو خير و لم يقل ابو بكر لوكان خيرا لسبقنا إليه رسول الله و لم يقل انا ممن قال فيهم النبي " عليكم بسنتي ... " فانا خليفة راشد اسن ما اراه خيرا لا بل قال اهو خير اذا ليس كل ما لم يفعل في وقت النبي بدعة و هناك ادلة كثيرة و شكرا

[@abooodiajlan197]

يا شيخ لا يعتبر عمل المولد غير عبادة، بل هو من العبادة وهي من فروع العبادة لكون العامل لها يريد الأجر من الله لتعبيره عن محبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فليس كل عبادة توقيفية بل الأصل في العبادة التوقف ام ما يكون لها اصل من فروع العبادة مما يندرج تحت فضائل الأعمال، وأداء المعروف وفعل الخيرات، فهذا من العبادات الفرعية المطلقة والتي تندرج تخت أدلة عامة وقواعد واصول كلية، ومقاصد شرعية ومصالح مرسلة.

[@غانمالجبوري-ص1ع]

المولد ليس عبادة..والمحبة عبادة. أحسنت شيخنا

[@simosi7581]

المولد عمل وعيد وكل عيد وعمل عبادة

[@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز]

​@@simosi7581 المولد عمل للمحبة و ليس لذاته عبادة

[@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز]

​@@simosi7581اما العيد فلذاته تعبد حبيت او لا

[@AMER1100]

المحبة تقتضي الاتباع لا الابتداع قال تعالى ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) هات حديثا صحيحا واحدا في بدعة المولد بل حتى الضعيف لن تجده هات دليلا واحدا أن أحد من الصحابة او التابعين او تابعيهم احتفل بالمولد المبتدع وهم أكثر حبا واتباعا للرسول صلى الله عليه وسلم وعلما وورعا هذه ضلالات وجهل واتباع اهواء والعياذ بالله

[@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز]

@@AMER1100 و من الاتباع الاحتفال بالمولد النبوي حبا للنبي صلى الله عليه وسلم و من الابتداع الذي انتم فيه الانكار على السنن الحسنة مثل الاحتفال بالمولد الشريف

[@mostafaalmahmoud4402]

شو عاملين لك الوهابية؟ هم لم يرضوا هذا اللقب لأنفسهم وإنما تنبزونهم به ، في حين أنكم رضيتم الانتساب للأشعري رحمه الله، فسميتم أنفسكم أشعرية.

[@AMER1100]

ابو الحسن غفر الله له تبرأ من معتقده الباطل في كتابه الإبانة ثم يأتي بعض الخلوف والأفراخ الجهلة ويعتقدوا مذهبا تبرأ منه مؤسسه!! هذا النكرة الذي يتكلم في الفيديو يقارن بين سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وترك فعلها جماعة خوفا من أن تفرض على المسلمين ثم فعلها خير الخلق بعد الرسل ولم ينقل عنهم إنكارها او تبديعها ببدعة لم تظهر الا بعد الثلاثة قرون المفضلة على يد الفاطميين الروافض؟؟؟ والاعجب من جهالات هذا المتكلم ردود الاستحسان من القطيع الذي لا يفرق بين عمل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة وابتداع الروافض الفاطميين ألا بئس الوجوه والعقول

[@ahmednaeem1996]

نفتخر بسلفنا الصالح أما أنتم تتبرأون من سلفكم الطالح.

[@ABU-SHOAIB]

صدق العلي العظيم: (وإن لكم في الأنعام لعبرة)... عندما تتجلى صور الجهل الطافح بأبهى صورها على عبيد البدع والعقول.. أسئلة نريد الجواب عليها إن كنتم تعملون حسابًا لله رب العالمين: الأول: لماذا لم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم بمولده؟ الثاني: لماذا لم يحتفل الصحابة رضوان الله عليهم بمولده؟ الثالث: لماذا لم يحتفل التابعون بمولده؟ الرابع: لماذا لم يحتفل الأئمة الأربعة بمولده؟ الخامس: لماذا لم يحتفل من بعدهم بمولده؟ السادس: لماذا لم يظهر هذا الاحتافل إلا الفاطميون الروافض؟ السابع: ما معنى هذا إلا أنكم تتبعون الروافض، لا النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعون ولا الأئمة الأربعة؟ فالحمد لله الذي كشف قدواتكم وأئمتكم الذين وطئتم على الكتاب والسنة ومنهاج النبوة وهدي سلف الأمة من أجلهم. ومن تشبه بقوم فهو منهم.

[@AMER1100]

لو كان عندهم عقل لما اعتقدوا عقيدة ابي الحسن وهو بنفسه تبرأ منها في كتاب ( الابانة) لكنهم خليط من جهال ومتعالمين ومتكلمين لا يجيدون الا الفلسفة والتفيهق ومع الأسف يتابعهم قطعان كثر

[@ABU-SHOAIB]

@@AMER1100 أقسم بالله ما رأيت أغبى عقولًا وأسفه سفاهةً منهم بعد الرافضة.. سرقوا المساجد وساعدتهم السلطات الإجرامية في بث الأباطيل والفرقة والشتات والتلاعب بدين الله.. وما ربُّك بغافلٍ عما يعملون.. ويكفيهم خزيًا وخذلانًا أن فتنهم رب العالمين بأن جعلهم يكرسون حياتهم لمحاربة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.. وتلك والله من أعنف وأعظم العقوبات.. لكن أنَّى تفقهها الأنعام؟!!

[@redouanehanani1583]

​@@AMER1100 تصدق فعلا أنه تبرأ منها؟ و ماذا عن الأئمة من بعده أعلام الدنيا هل كلهم تابوا قبل الغرغرة؟

[@AMER1100]

@redouanehanani1583 في ردك يتجلى الجهل مع التعصب الاعمى تشكيكك بالتوبة اما عن جهل او مكابرة وتستطيع التأكد بنفسك بالرجوع إلى كتاب الابانة و اذا تاب مؤسس الشيء مما أسسه لعلمه أن خطأ فلا عبرة للاتباع من بعده. وليكن بعلمك أن العقيدة لا تقليد بها كالأحكام الفقهية، فحاول ان تقرأ وتتعلم وتصحح عقيدتك قبل الغرغرة

[@redouanehanani1583]

@@AMER1100 أين يبدو لك تعصبي و أنا أتبع البيهقي و النووي و بن حجر.....و اللأئحة لا تكاد تنتهي. إن كان حملة القرآن و السنة و شراحهما لم يفهموا عقيدة الاسلام فإن ديننا لا تقوم به الحجة لأن هؤلاء الأعلام قد ضلوا الطريق و بالتالي فما دونهم من العلماء و العوام لا حجة عليهم. تأمل كلامي جيدا قبل أن تجازف بالجواب.

[@ensanbinadam]

صلاة القيام : هذا لا تعلق للبدعة فيه؛ لأن عمر رضي الله عنه إنما أراد بقوله: (نعمت البدعة) يعني من حيث اللغة؛ لأن البدعة من حيث اللغة ما عمل على غير مثال سابق، ما عمله الناس على غير مثال سابق؛ يسمى بدعة في اللغة، وليس مراده أن هذا بدعة في الدين، لو كان في بدعة في الدين ما فعله، هو أبعد الناس عن البدع -رضي الله عنه وارضاه-. وإنما أراد أنه فعله على غير الطريقة التي كان عليها رسول الله ﷺ فإنه كان رسول الله ﷺ يصلي في بيته، وخاف على الناس من الصلاة في المسجد أن تفرض عليهم، صلى بهم النبي ﷺ عدة ليال، ثلاث ليال، ثم تأخر، وقال: إني خشيت أن تفرض عليكم فدل ذلك على أنه إنما تركها؛ خوف الفريضة عليه، فلما توفي النبي ﷺ أمن الناس من الفريضة؛ لأن التشريع انقطع، الوحي انقطع، ما بقي تشريع، فلهذا فعلها عمر  وأمر أُبَيّ أن يصلي بالناس، رضي الله عنهم وأرضاهم جميعًا. فليست بدعة، وإنما هي سنة سنها الرسول ﷺ وفعلها، وفعلها الصحابة في وقته، كانوا يصلون في وقت النبي ﷺ أوزاعًا، كان الرجل وحده يصلي، الرجل بالرجلين، وبالثلاثة أوزاعًا، يعني جماعات في المسجد، فجمعهم عمر على إمام واحد، فهي سنة، وليست بدعة، وإنما أراد من حيث اللغة، سماها بدعة من حيث اللغة ..

[@ahmednaeem1996]

لا يجوز لك أن تحتج بفعل الصحابة أو تركهم لأنهم ليسوا حجة عندك حتى قول سيدنا عمر ((نعمت البدعة)) أولتها على فهمك واستندت إلى فعل النبي مع أنه لو لم يفعل عمر ذلك لبدعت اليوم من يفعلها. المهم أنك تحتج على حرمة المولد بأن الصحابة لم يفعلوها!! فكيف تحتج بما ليس دليلا عندك. والله لم يعتنق هذا الفكر النابتي إلا الجهلة أما العلماء وأصحاب العقول فينظرون إليكم نظرتهم للحمير.

[@ensanbinadam]

@@ahmednaeem1996 تريد ان احتج بفعل المبتدعة والمخرفين والمحدثين في دينهم ماليس منه والضالين ..هزلت

[@ahmednaeem1996]

@@ensanbinadam نحن أهل السنة والجماعة من الأشعرية والماتريدية وأهل التصوف لدينا سلف ممتد لرسول الله وحملة هذا الدين بكل فروعه بالسند المبارك المتصل بالنبي سواء في القرءان أو الحديث أو الفقه أو العقيدة وشتى علوم الدين. فما هو سلفكم وأين سندكم؟

[@ensanbinadam]

@@ahmednaeem1996 اتحدك تثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كانا اشعريا او ماترديا او صوفيا 🤪

[@ensanbinadam]

@@ahmednaeem1996 كلام فاضي ما له اي دليل ولا سند .. كثر من الكذب والادعاء

[@ensanbinadam]

عشاء الوالدين هي صدقة اصلا والصدقة مشروعة بالأدلة التي تشرع الصدقة، اما الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة بدعة بلا شك ..

[@redouanehanani1583]

أنت لم تفهم من كلام الشيخ شيئا.

[@ensanbinadam]

@@redouanehanani1583 وهو لم يفهم من كلام مشائخنا شي.. ارجو ان تبلغه ذلك

[@redouanehanani1583]

@@ensanbinadam هل هو أنكر الصدقة من حيث هي جائزة أم أنكرها لما تم تقييدها؟ هل أنكر القيام لمجرد القيام ام أنكره لما تم تقييده ؟ لعلك لم تفهم ما قدمه الشيخ. و لا حرج ان تعيد المقطع إن كنت تبحث عن الحق.

[@ensanbinadam]

@@redouanehanani1583 كتبت ردا مستقلا

[@باسل-د5ه]

يا اشاعرة دوختنا الله يهديكم تعلمو دينكم واتركو الجدل اصلح الله احوالكم

[@user-mohamme_ahdal]

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ (11)

[@3AAA1260]

المولد ليس عادة بل عبادة وهو مبنى على التقرب بحب رسول الله والمحبة عبادة ثم المولد ليس له اصل. كما فى التصدق عن الوالدين او قيام الليل وهذا قام الدليل على اصل العبادة وان اختلفة الطريقة والمولد كان دواعى مشروعيته موجودة ولم يفعل فدل ذلك على عدم المشروعية

[@ensanbinadam]

هل المولد ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام أوعن الصحابة .. !!! تقيس قياسا باطلا .. من اجل اباحة البدعة .. وتسمون المولد عادة وليس عبادة حتى ما يحكم عليها بالبدعة وتقيسونها على افعال مشروعة في الشرع مثل القيام وثبت فعله من النبي عليه الصلاة والسلام وتركه حتى لايفرض على امته ثم جمعهم عمر رضي الله عنه وعشاء الوالدين اساسه الصدقة وانت ركزت على المسمى فقط والمقصود به جعل ثوابه للوالدين .. واسلوبكم تلاعب بالاحكام الشرعية .. بالتلاعب اللفظي بالاستدلال وهو مدخل الضلال والبدعة .. مثل ما تفعلونه ..

[@m.altahery7197]

سمعت كلام الأزهري وهو محترم وإن كنت اختلف معه كليا .. والإجابة عن الاشكالات بما يلي أولا صلاة القيام في رمضان سنة نبوية في أصلها وأما كيفيتها فلم يزل الصحابة من عهد الفاروق ومن بعده في القرون المفضلة يقيمونها على كيفيات مختلفة دلت على أن الأمر فيها واسع .. وأما دعاء الختم فثبت عن أنس رضي الله عنه وغيره .. وأما في الصلاة فلا دليل عليه وجوزه أحمد وابن عيينة قبله .. فهو كما بينت قد عُرف في القرون المفضلة بخلاف المولد .. الذي لم يعرف إلا بعدهم .. . وأما عشاء الوالدين فهو من جنس الصدقات إلا أن يعتقد فضيلة مخصوصة فيكون من البدع .. وكلام ابن باز في الجواز محمول على ما ذكرت .. . أما ما يتعلق بكون المولد عادة فليس بصحيح .. الأعياد دينية وليست من العادات وهذا ظاهر في أعياد الإسلام والكفار .

[@muhammedsaeid7758]

نحن نعلم انا الافعال لها اصل في الشريعة ولكن التخصيص والكيفية لم ترد عن النبي مثل المولد اما مايفعل له اصل شرعي المولد ايضا كل ما يفعل به ايضا له اصل شرعي مثل الصلاة على النبي واطعام الطعام ووووو ووايضا كما وضح الشيخ هو عيد. بالمعنى اللغوي يعني عادة. وليس عيد بالمعنى الشرعي لانه لا يوجد. لدينا غير عيدين

[@أبوإلياسعفاالله]

أذكرك بحالك وواقعك المرير..وقدر كل امرئ ما كان يتقنه.. فعلماء السنة مشغولون بإحيائها وشرحها ونشرها بين الناس ومشغولون بمحاربة ما يضادها من البدع وأنت وأمثالك مشغولون بالبدع وإحيائها.

[@علىالعهدالقديم]

عشاء الوالدين داخل في أصل وهو فضل الصدقة عامة وفضله في رمضان ونحن نقول إذا كان داخل في أصل شرعي يجوز أما المولد بدعة لا أصل ولا دليل

[@GurabaGuraba-f2y]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد و كذلك من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها و الى آخره

[@dzamkhalfi526]

ولماذا تعترضون على الذكر الجماعي أليس له أصل....من ذكرني في ملأ ذكرته في ملإ خير من مَلئه

[@علىالعهدالقديم]

@@dzamkhalfi526 غباء في ملاء يعني في جماعة يسمعونه لا أنه يذكر معهم جماعي

[@abdmar-ok2hv]

أبسط دليل عام من القرآن: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) دليل على أ، رسول الله رحمة لنا وفي آية آخرى: (قل بفضل الله وبرحمته فليفرحوا) دليل عام من السنة: قال صلى الله عليه وسلم عن صيام الاثنين: (ذلك يوم ولدت فيه) دليل آخر كما قال سيدنا عبد الله بن مسعود: ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وأرجوا الله أن يرزقنا وإياكم الهداية وأن لا يجعلنا ويجعلكم ممن يعرضون عن الحق وكم من عائب قولاً صحيحاً وآفته من الفهم السقيم

[@dzamkhalfi526]

@@علىالعهدالقديم عن يعلى بن شداد قال: قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رضي الله عنه حَاضِرٌ يُصَدِّقُهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: «هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ؟» يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ، فَقُلْنَا: لا يَا رَسُولَ الله، فَأَمَرَ بِغَلْقِ الْبَابِ، وَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ وَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا الله»، فَرَفَعْنَا أَيْدِيَنَا سَاعَةً ثُمَّ وَضَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ للهِ، اللهمَّ إنك بَعَثْتَنِي بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ وَأَمَرْتَنِي بِهَا وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهَا الْجَنَّةَ وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ»، ثُمَّ قَالَ: «أَبْشِرُوا فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَفَرَ لَكُمْ» رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له، والحاكم والطبراني، وغيرهم.

[@SsSs-vt3jt]

اختلطت عليك الأمور يا معلم ، لم تفرق بين المصالح المرسلة ، والبدعة ، لأنكم انطلقتكم من قواعد فاسدة ، فسدت عليكم باب الفهم الصحيح

[@redouanehanani1583]

و أين هي المصالح المرسلة فيما ذكر الشيخ؟ أنت تقول شيئا لا تعيه. هل التهجد و عشاء الوالدين و دعاء الختم مصالح مرسلة؟ أنتم تنقلون دون فهم.

[@SsSs-vt3jt]

@@redouanehanani1583 أسأل شيخك الذى علمك الضلال عن الفرق بين الأمرين ، وبين ماهو من قبيل العبادات ، وما هو من قبل العادات ، واختصر لك الكلام: اقرأ شرح حديث:" من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد", وحديث العرباض بن سارية:" عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين", فى جامع العلوم والحكم لا بن رجب ، لتعرف ما غاب عنكم من الفروق بين السنة والبدعة ، والمصالح المرسلة ، والعادات والعبادات ، ودعك من الفذلكة ، لا تلبس قميصاً أوسع وأطول منك. فتكن من المغفلين

[@jsggzln]

أما التراويح فقد وردت عن النبي ﷺ وتوقف عن الاجتماع عليها خشية فرضيتها ، ثم جمع لها عمر بن الخطاب الناس لعدم الخوف من فرضيتها بعد وفاة النبي ﷺ ، وأما عشاء الوالدين فهو صدقة عنهما وقد وردت في ذلك أحاديث دون تخصيصها بوقت ، لكن المسلم يتحرى الأوقات الفاضلة ، وأما المولد فلا دليل عليه من كتاب ولا سنة ، وهو عبادة وإن سمي عادة فالمسمى لا يغير في الحكم شيئاً هدانا الله وإياكم إلى سبيله.

[@hassanimohammed5455]

لماذا تصر على تسميتها بالعبادة فالنية هي الغالبة هنا فاتق الله وكن صادقا فى النقاش ولا تدلس على العوام

[@m.altahery7197]

أحسنت ولا عبرة بالنية .. فاعتبار النية من جهة العامل .. لا من جهة العمل .. والخلاف هنا عن العمل لا عن العامل .. فإذا كان العمل ساقطا فلا عبرة حينها للعامل ونيته

[@Altaqwah-93]

​@@hassanimohammed5455 ليس هو من يدلس على العوام لما كثر النكير على دهاقنة البدعة فروا الى تغيير النية زعماً وزورا

[@GurabaGuraba-f2y]

لم يصل النبي صلى الله عليه وسلم التراويح جماعة بل كان يصلي منفردا

[@bf6724]

​@@hassanimohammed5455 لما تحتفل بالمولد هل ترجو الثواب من الله أم لا؟

[@وليدوليد-ص2ي5ن]

هههه‍ه الصحابة رضي الله عنهم لا يعرفون متى ولد عليه الصلاة والسلام والصوفية المشركين والأشاعرة الضالين يعرفون ههههه

[@KachabAna]

الشيخ حمايدة يطلب للجلد وأنتم تتظاهرون كالصم

[@ensanbinadam]

يحرف الكلم عن مواضعه ليجعل البدعة شرعا .

[@AMER1100]

المشكلة أنه يبربر ٨ دقائق ولم يذكر آية واحدة ولا حديثا واحدا والقطيع يطبلون له

[@simosi7581]

هههههه الوهابية عامل لكم كوابيس الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء ولو علم فيكم خيرا لهداكم الى السلفية

[@علىالعهدالقديم]

المولد بدعة جرت بدع محرمات اختلاط ولم يفعلها الصحابة والتابعين الحمد لله الذي وفقنا للحق

[@GurabaGuraba-f2y]

ولو لم يفعل الرسول و الصحابة يجوز ان نحتفل بالمولد النبوي

[@ensanbinadam]

لا شرع الا بدليل ، وبدون الدليل بدعة .. قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري ومسلم وقوله صلى الله عليه وسلم: وشر الأمور محدثانها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. ولم يثبت ذلك من فعل الصحابة ولا التابعين وهم خير القرون وأشد الناس حبا لنبيهم وأحرص الناس على الخير والثواب أي احتفالات بمولد النبي عليه الصلاة والسلام اي بدعة..

[@علىالعهدالقديم]

المولد بدعة فإن تنازلنا وقلنا عادة فيجب منعها لأنها جرت محرمات لا حصر لها الرقص والاختلاط وادعاء الحضرة والإ سراف وهذا باعتراف علما.ء عندكم فنسد الباب

[@dzamkhalfi526]

ونسد باب الأعراس لأنه يقع فيها المحرمات

[@علىالعهدالقديم]

@@dzamkhalfi526 نعم نسدها علما أن الأعراس لها أصل والمولد ماله أصل

[@dzamkhalfi526]

@@علىالعهدالقديم ونسد الهواتف النقالة لأن فيها الافلام الإباحية وصور النساء العاريات التي تظهر في اليوتوب ونحرق كتب العلماء القدامى الذين أجازوا المولد النبوي الشريف. وهم. : السيوطي، حيث قال: "عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف". ابن الجوزي، حيث قال عن المولد النبوي: "من خواصه أنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام". ابن حجر العسقلاني، حيث قال الحافظ السيوطي: "وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة.. إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة". السخاوي، حيث قال عن المولد النبوي: "لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة, وإنما حدث بعدُ, ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم". ابن الحاج المالكي، حيث قال: "فكان يجب أن نزداد يوم الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات والخير شكرا للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة وأعظمها ميلاد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم". وقال أيضا: "ومن تعظيمه صلى الله عليه وآله وسلم الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد". ابن عابدين، حيث قال: "اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وآله وسلم". وقال أيضا: "فالاجتماع لسماع قصة صاحب المعجزات عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات من اعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات وكثرة الصلوات". الحافظ عبد الرحيم العراقي، حيث قال: "إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح والسرور بظهورنور رسول الله في هذا الشهر الشريف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها فكم من بدعة مستحبة قد تكون واجبة". الحافظ شمس الدين ابن الجزري، حيث قال الحافظ السيوطي: "ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى (عرف التعريف بالمولد الشريف) ما نصه: قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له: ما حالك؟ فقال: في النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة اثنين، وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا- وأشار لرأس أصبعه -، وأن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي وبإرضاعها له. فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى اله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته، لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيمة". أبو شامة (شيخ النووي)، حيث قال: "ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعرٌ بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين". الشهاب أحمد القسطلاني (شارح البخاري)، حيث قال: "فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء". الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي، حيث قال في كتابه المسمى (مورد الصادي في مولد الهادي): "قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورًا بميلاد النبي "، ثم أنشد: إذا كان هـذا كافرًا جـاء ذمـه وتبت يـداه في الجحـيم مخـلدًا أتى أنـه في يـوم الاثنين دائـمًا يخفف عنه للسـرور بأحــمدا فما الظن بالعبد الذي طول عمره بأحمد مسرورٌ ومات موحـــدًا

[@user-yq3gu1mi1z]

@@علىالعهدالقديم ونسد باب الاحتفال بإسبوع محمد بن عبد الوهاب الذي يقوم به شيوخك في السعودية، هل توافق؟

[@alimubara3956]

الرقص في المساجد ليست بدعه

[@dzamkhalfi526]

نعم ليست بدعة......أخرج مسلم ذكر الحبشة من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: جاء حبش يزفنون( أي يرقصون)في يوم عيد في المسجد، فدعاني النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ، فوضعت رأسي على منكبه، فجعلت أنظر إلى لعبهم، حتّى كنت أنا التي انصرفت عن النظر إليهم.

[@alimubara3956]

@@dzamkhalfi526 قوم هز لنا شوي بالمسجد يا احلاهم وارسل المقطع

[@dzamkhalfi526]

@@alimubara3956أنا لا أجيد الرقص لذا أرسلت لك بهذا الحديث وعليك أن تتخيل المشهد فكأنك قد شاهدت أحسن فيديو في ذلك الزمن..... كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - جالسًا في المسجدِ، فسمعنا لغطًا وصوتَ صبيانٍ، فقام رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ؛ فإذا حبشيةٌ تزفُنُ( أي ترقص)والصبيانُ حولها، فقال : يا عائشةُ ! تعالي فانظري، فجئتُ، فوضعت ُلحييَّ على منكبِ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، فجعلتُ أنظر إليها ما بين المنكبِ إلى رأسه، فقال لي : أما شبعتِ ؟ ! أما شبعتِ ؟ !، فجعلتُ أقول : لا ؛ لأنظر منزلتي عنده ؛ إذ طلع عمرُ، فارفضَّ الناس عنها، فإني لأنظرُ إلى شياطينِ الجن والإنسِ قد فرُّوا من عمرَ بنِ الخطابِ !، قالت : فرجعتُ . الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة | الصفحة أو الرقم : 5994 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | التخريج : أخرجه الترمذي (3691)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8957) باختلاف يسير.......... .ليكن في علمك أن الجارية كانت صغيرة أي صبية هكذا قال العلماء حتى لا تظنن ظنا آخر

[@alimubara3956]

@@dzamkhalfi526 يعني رقص ذوي اللحى كبار السن لا يجوز في المساجد

[@dzamkhalfi526]

@@alimubara3956 مطلق الرقص ليس بحرام، والدليل على ذلك أن المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم وعلى آله أخذ يتفرج مع السيدة عائشة رضي الله عنها على رجال الحبشة وهم يرقصون ــ وأين؟!، إنه في داخل المسجد ــ ومع ذلك لم ينهـهـم ويطردهم. ولما رقص كذلك جماعة من الصحابة بمن فيهم علي وجعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما بين يدي رسول الله، لم ينكر عليهم ذلك. كما أن أقوال العلماء والفقهاء تتفق في هذا الحكم تمام الموافقة، فالإمام النووي أباحة ما لم يكن الراقص يتكسر ويتثنى ــ بمعنى يتقصوع ويتغنج ــ ، وقال إمام الحرمين: الرقص ليس بمحرم إذا كان على استقامة ودون اعوجاج، ولكن كثيره يخرم المروءة، وكذلك قال صاحب العمدة من الشافعية: إن أصله مباح، وقال العماد السهـر وردي والحلبي في منهاجه بإباحة الرقص إذا لم يكن فيه تكسر، وأجازه بإطلاق شيخ الإسلام عبد السلام. وقد كان من أبرع الراقصين، والإمام السيوطي وسراج الدين البلقيني وعبد الوهاب وغيـره من العلمـاء، وجـزم الإمـام الغـزالي بإبـاحتـه قائـلا: والرقـص سبـب في تحريـك المشاعـر والنشـاط فكل سـرور مبـاح فيـجـوز تحريكه. انتهى.....وعلى هذا إذا كان للرقص جائزا فبالنسبة لما تشير إليه من الإهتزاز مع ذكر الله تعالى فجوازه من باب أولى

[@MazenArafat]

مع الاسف الشيعة و اهل الحديث دائما مختلفين و الطوائف الاخرى ايضا و اي منهم هو الناجي ؟؟؟ للحقيقة ولا واحد منهم ... كل طائفة و مذهب تكفر و تختلف مع الاخر .... الناجي الوحيد الذي يؤمن بالله و ملائكته و رسلة و كتبه واليوم الاخر .. بدون اي مذهب و لا طائفة ... دين ابراهيم الحنفي الخالص لله عز وجل ... ولا توجد سنة بالقران .. بل يوجد سنة الله ... اما الاحاديث فهي كتابة بشرية و هي روايات و اسرائيليات و تاريخ لا يقدم و لا يؤخر ... لو تتركون كل هذة الطوائف و تتوحدون لعباد الله الواحد القهار .. و ان تذكروا الله فقط ولا احد سواه .... أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ

[@abdmar-ok2hv]

اتق الله قال تعالى: وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى وقال تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا أدلة الأخذ بالسنة من القرآن بالآالاف بل أكثر من أن تحصى هداكم الله

[@MazenArafat]

@@abdmar-ok2hv اخي المسلم هداك الله للحق و ايانا .. لم اجد بالقران اي ادلة على السنة نهائيا .. الموجود هو سنة الله فقط .. قال تعالى: وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى وقال تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا المعنى اي ان تتبع و تاخذ الايات التي نزلت على الرسول عليه السلام و ان نصدق بها و لا يتكلم الله عن احاديث كتبت بيد بشرية .. اليس بالاحاديث الصحيحة اساءات للرسول ؟ و تناقض مع القران ؟ و فيها المكذوب و الضعيف و المحرف ؟ فكيف لك اخي المسلم ان تفرق بين المحرف و بين الصحيح ؟ كما و انة لايوجد حديث واحد صحيح 100% .. الحديث الوحيد الذي ارتقى للصحة هو : من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار فكل الاحاديث هي افتراء على الله و رسولة و هم براء منهم ... جميع الرسالات السماوية هي واحده : الايمان بالله و ملائكته و رسلة ... و عن اي احاديث تتكلم ؟ احاديث الشيعة؟ ام احاديث اهل السنة ؟ علما بان مصطلح السنة هو خاطئ حيث السنة ليست لها علاقة بالاحاديث ... اليست الاحاديث كتبت بيد بشرية ؟ كما كتب الانجيل ... !!! لو كان الحديث وحي لكان الرسول هو اول من حافظ و سهر الليالي و قاتل على ان يكتبوه تحت اشرافة التام كي لا تختلط الامور و يقع الشك و التحريف و التكذيب ... ... لايوجد اي اشارة من الله تعالى على الحديث نهائيا .. سؤال اخي المسلم اي طائفة هي الناجية ؟ مع الدليل ؟ الم تفكر بجميع الانبياء ماكانت رسالتهم ؟ كل الانبياء ماتت عليهم السلام و لم يبقى لنا الا ماحفظة الله لنا .. وهو القران الكريم ..

[@abdmar-ok2hv]

​@@MazenArafat غريب تفسيرك للقرآن للاختصار إن كنت باحثاً عن الحق فقط اكتب على غوغل: الرد على شبهات منكري السنة وأعط ربع ساعة فقط لآخرتك وسترى حينها آلاف الدلائل وأكثر من هذا الكلام سيصبح جدالاً إنا لله وإنا إليه راجعون

[@AMER1100]

حاول أن تذهب بسرعة لأقرب مستشفى وخذ أشعة لجمجمتك ستجدها فارغة بالتأكيد اطلب من الطبيب أن يبحث في بقية جسمك عن شيء يسمى عند البشر ( العقل) أظن ستجده في مؤخرتك لا تقلق علاجك بسيط لا تجلس عليها كثيرا حتى لا ينضغط مخك و يخرج منك مثل هذا الهبد والضلالات السخيفة

[@MazenArafat]

@@AMER1100 اعلم ان كلامي يؤلمك كثيرا وجدا ... و بدل ما تتكلم كلام فاضي .. ااتي بالدليل ... يا ترى انت من اي طائفة؟.؟ و هل ضان انك على صح ؟ فان لم تجد جواب عندها اعرف انة يجب علك الذهاب الى طبيب نفسي ليكشف عن مدى جهلك ..

[@GurabaGuraba-f2y]

لا تقول على ابن باز رحمه الله لانه لم يكن مسلما

[@AMER1100]

الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله أمام شهد بفضله وعلمه وخلقه علماء وخلق كثير أما انت فنكرة لا تساوي بعرة في أست شاة وستقف أيها البعرة مع الشيخ ابن باز أما الواحد القهار ليحكم بينكم في تكفيرك له فأعد جوابك أيها البعرة

[@Муслим-и8г]

👍🏻👍🏻👍🏻