بررسی انتقادی روش تفسیری علامه طباطبایی

[@friendsshahinss3205]

Thanks for your awareness

[@ShMo-f9g]

Excellent 👌👏❤️

[@ShMo-f9g]

Professional 👏👌🤙❤️

[@golamrezaraoufi8224]

خیلی جالب بود علامه میخواستند با دور هرمنوتیکی در متن تفسیر کنند ، اقای حیدری بسیار زیبا بیان کردند و نکته ی بسیار نیکویی گفتند

[@daryasadaf7607]

جناب طباطبائی و حیدری،هر دو انسانهایی،آزاده بودند

[@norolahmeiabadi4140]

این جانب شخص صاحب نظر در امور دینی نیستم. پزشک هستم.به نظر من مقصود علامه طبا طبایی این است که طریقه ای را که اهل بیت در استخراج معانی به کار می گرفتن فرا بگیریم و سپس به همان طریق عمل کنیم.نه اینکه دنبال اثبات روایات با قران بودند.در علوم تجربی هم همینگونه است ممکن است ما روشی که قبلا در حل یک مسیله استفاده کردهایم.در مسایل مشابه استفاده کنیم.این بدان معنا نیست .که ما دنبال تایید مساله قبلی هستیم. به نظر اینجانب تفسیر علامه گلستانی است .برای شناخت واقعی انسان

[@ak2178-h5f]

بسم الله خدا من را آفرید خدا تو را آفرید خدا علامه را آفرید. پس روز لقاء من ايستم پیش او وتو ایستی پیش او و علامه ایستد پیش او. وخدا می فرماید: أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ای انسان چه در مورد خدایت کریمت اندیشیدی چی.. من و تو و علامه انسان. پس جواب را باید بیابیم از خود قرآن. _______ این پایین جواب بر یک سؤال بيننده ديگر هست. لطفاً مرور کنید. متشکر.👇 بسم الله فرق زیادی هست بین لغة ( تفسير) شنيده شده از خود امام تا تفسير رسیده دست بدست. فقط لغت. امام می فرماید تفسير من این است. واین شامل تفسير و تاویل و تبيان است. یعنی ظاهر و باطن و بطون آن. وبين مفهوم عام و مصادیق خاص متعدد. واگر بدست ما هست تفسير الميزان و ما می‌دانیم شخص علامه معتبر و ورزیده است و موثوق. ولیکن این تفسير بمعنای آن تفسير اصل امام معصوم نیست. بلکه این قدرت و فهم علامه است. و این تفسير نوشته چندین سال پیش است. پس مانع بر این نیست که تفسیری دگری از کسی دیگر در ایام امروزی و یا فرداهای بوجود آید بهتر تفسير علامه. و تفسير اینها بیشتر بر ظواهر آيات و کمی از تاویل بطون است. چون قرآن دریایی بیکران از قول وعلم الرحمان و کمتر کسی دارد حق کشتی رانی در بین این امواج و طوفان گر نداشت یاری از مهدی و هادی در بین اسطر و کلمات و حرف مبارک آيات قرآن. برداشت ایشان این است. قرآن همیشه زنده و باید همیشه طلبید یاری از درون خود قرآن تا بیابی جواب تفسير و بیان. چون وآلا مقامی چون علامه و غیره. نسأل الله لكم ولنا حسن العاقبة دنيا وآخرة.

[@اذراذری-س5ح]

سلام و عرض ادب .جناب دکتر من هم با فرمایش شما موافق هستم. علما معتقد هستند که دعا های که اهل بیت زیاد می‌خواندند به طریقی بخشی از تفسیر قرآن است .و در المیزان نوشته اول قرآن را بخوانید بعد روایات و گفتار صحیح امامان و بزرگان را بخوانید بعد دوباره به قرآن مراجعه کنید . شاید ایشان المیزان را برای پانصد سال دیگر نوشتند . همانگونه که حافظ مولوی چندین قرن پیش شعر به زبان حال مای امروزی گفتند ..... لازم به ذکر است که علامه در مقدمه المیزان نوشته من معصوم نیستم و هیچ ادعایی ندارم . و ظاهرا طبق گفته های کسانی که از وی کسب فیض کردند علامه از لغت نمیدانم .دراین مورد اطلاعات ندارم .باید کمی فکر کنم جواب دهم ..بیشترین کلماتی بود که استفاده می‌کرد. یعنی درمورد چیزی یقین نداشتند جواب نمی‌دادند و این اصل است

[@morydane9268]

قران آفتابیست که بقول حضرت مولانا:آفتاب آمد دلیل آفتاب، پس متوجه میشویم که قران کریم، افتاب عالم تابی است که خود برای تفسیر خودش کافیست، و نیازی به مفسر بیرونی ندارد. اما، در مورد شان نزول ایات،شریف، اون مسئله دیگریست که احادیث و روایت های قابل اعتنا و اعتماد را می طلبد.

[@afshinhaji2472]

رافضی رو چه به مولانای حنفی مذهب بلخ

[@hamiddanaeifar2343]

@@afshinhaji2472 🔴 يَـٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (مائده، ۶۷) ✅ وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ علی عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } أن علياً مولى المؤمنين { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } . (در المنثور، سیوطی)

[@afshinhaji2472]

در راویان ضعفا و متروکین زیادی وجود دارند مراجعه بفرمایید و حدیث موضوع هست

[@hamiddanaeifar2343]

@@afshinhaji2472 🔴 حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال: حدثنا معاذ بن مسلم، بيّاع الهرويّ، عن عطاء بن السائب، عن سعيد جبیر، عن ابن عباس قال: لما نزلت (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)، وضع صلى الله علیه وسلم یده على صدره فقال: أنا المنذر (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)، وأومأ بيده إلى منكب عليّ، فقال: أنت الهادي يا عليّ، بك يهتدي المهتدون بَعْدي (تفسیر ابن جریر) 🔴 وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا المطلب بن زياد ، عن السدي ، عن عبد خیر ، عن علي : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) قال : الهادي : رجل من بني هاشم . قال الجنید هو علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه . (تفسیر ابن کثیر)

[@hamiddanaeifar2343]

@@afshinhaji2472 Evidence, dear? Proof?

[@mohammadirani6744]

ایشان در انتهای کلام میگوید که من ثابت میکنم که تفسیر قران به قران به نحو موجبه درست است...ایا ایشان بحث رو داشتن؟؟اگر هست لطفا معرفی کنید بسیار لازم دارم

[@user-bt4tl4tg2p]

تفسیر المیزان فخر جهان اسلام است

[@baharazari5556]

اتفاقا موجب آبرو ریزی است

[@میلاد-ت9ع]

​@@baharazari5556 کاش یکم سواد داشتی بعد نظر میدادی

[@baharazari5556]

@@میلاد-ت9ع از کجا فهمیدی ؟؟

[@baharazari5556]

@@میلاد-ت9ع خب بگو چطور به این نتیجه رسیدی؟؟ شما که سواد داری توضیح بده ؟؟

[@rezaabbasy7766]

تفاوت روش تفسیر قرآن با روایت وعکس آن در چیست؟

[@ak2178-h5f]

بسم الله شما ايه تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ بريده باد یا بشکند دو دست ابولهب و شکست. حال اگر برویم و ببینیم روایت سبب نزول این آیه. میبینیم که یکی از عموهای رسول اکرم خیلی رسول خدا را اذیت کرده و تا جایکه پای به گردن.. و زنش چنان کرده. خوب پس این آیه می‌شود یک شأن خانوادگی. و یارو کاری کرده و درگذشته و حال در جهنمه و تاریخ صلاحیت این آیه شامل آینده نمی شود. پس ما يعني من و تو و این آیه هیچ خویشاوندی نداریم. وهمچنین قصة فرعون و هامان و حتی اقوام عاد و هود و سلیمان و غیره. و و و. اما اگر ما دور از هر چیزی و دور از پیشبینهای قبلی از کتب و روایات فقط به خود آیه بنگریم. تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ بشکند دستای پدران اتشین وبشکست دارايى او و آنچه اندوخت‏ سودش نكرد بزودى در آتشى پرزبانه درآيد و ببینم که کیا هستن پدارن آتشین که پول‌های هنگفت دارند و نمی دهند در راه خدا حقش را بين مسکین و یتیم. و در زمان ما و قبل ازما و بعد ازما تا ابد الابداین. هستن خیلیها. پس قرآن زنده و آیاتش شرح حال عام برای همه ودر همه زمان و مکان. بعلاوه برآن نمونه آن وقت خود عموی پیامبر است. پس مفاهیم آن عام و مصادیق آن خاص. عام بودن آن شامل همه و خاص بودن آن یک مصداق از مصادیق. یعنی ابولهب و فرعون در همه اقوام هستن. اما فرعونی در مصر و فرعونی در آمریکا و فرعونی در همه جا. ومن الله التوفيق.

[@rezaabbasy7766]

@@ak2178-h5f بسیار ممنون از توضیحات شما، اما چرا اکثر علمای ما چه سنی و شیعه فقط در قالب روایات تفسیر می کنند البته ذکر نمونه روایی مسئله ای دیگر است اما بالواقع به عقیده این حقیر معجزه قرآن کریم در پویایی آن و معنا داشتن در همه زمان هاست

[@ak2178-h5f]

@@rezaabbasy7766 بسم الله عالم مشکل دارد. چون خود عالم می داند. اگر یک گفته چنین و یا چنین گوید. برایش هزینه بزرگی دارد. هم پیش خدا و هم پیش بندگان همچو علمای دورور و همچنین دیرینیان است. اگر راستش را بگوید و خلاف دیریان بود. یک مسئله است. و چون کار نوین رخ دهد ،نکنه که حق مطلق نباشد چی. این مانع می شود که علما کتمان أمور کنند. که دروغ گوی حرام است. اما کسی نگفته سکوت بر راستی حرام است. بیشتر علما در اندرونشان علوم خاص دارند. اما تا وقتی که برهان و دلیل عینی از کتب معتبر بدستشان نیفتد. نمی توانند این امور را بر مردم آشکارا کنند.. پس هشیار باشید و دانش بجویید. حتی وگر باندازه توشه کف دست. ومن الله التوفيق

[@rezaabbasy7766]

@@ak2178-h5f باز هم از جنابعالی متشکرم اما حقیقتاً در بسیاری از اوقات شکهای عجیبی راجع به برخی اعمال و احکام اسلامی که ظاهرا علما عنوان می کنند در دلم پیدا می شود نمی توانم بفهمم به عنوان مثال اگر ائمه اطهار علیه السلام دارای مقامات بالایی نزد خداوند هستند و اگر این جهان فانی است پس علت اینکه می گویند قلب آقا امام زمان علیه السلام از واقعه کربلا به درد می آید و برای انتقام اباعبدالله الحسین قیام می فرماید در حالی که اتصال به خداوند و مقاماتی که ما برای ائمه اطهار قائل هستیم چرا اصلا باید ذره‌ای خوف یا درد در ایشان باشد یا اینکه میلیاردها انسان دیگر که بی گناه و از روی ظلم کشته شده اند برای خداوند متعال چه حکمی دارند و ارزش آنها به چه ميزان است

[@ak2178-h5f]

@@rezaabbasy7766 بسم الله قبل از هرچیز. شما همه گفتگویتان را با یک جمله صد کلمه ای نوشتید.🙂 ودوم یههو پریدید به سخت‌ و دشوارترین دو موضوع ادم و عالم. قضية حسین شهید و أمور غیبت امام عصر. کوتاه بگم. خیلی خوبه فکر کردن به این دو مورد. چون باعث اطمینان است. ونه شک و تردید. واین دو مورد آمورش پویسته به خودی خداست. هندسه خدا در دینش چنین نقش بسته که فرزندان پیامبرش بصورتی فضیع تیکه پاره شوند. تا جلوگیری از عذاب بر امت و انسانیت و بشریت. ايثار به معنای از خود گذشتن برای حفظ گفتار حق الهي در دینش. گفته خود امام حسین «إني لم أخرج أشراً، ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهي عن المنكر فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق، وهو خير الحاكمين». 《من بیرون نیامدم برای گستاخی ونه برای زورگوی و فساد و ظلم کردن من بیرون آمدم برای اصلاح در دین جدم می خواهم کنم امر بمعروف ونهی از منکر پس هرکس قبول کرد مرا با حقانیت پس اولویت دارد بحقش واگراین را بر من رد کردید من صبر میکنم تا خداوند قضاوت کند بين من قوم با حقانیت و او خير حاکمین.》 پس امام مظلومانه کشته شد در راه عدم قبول ظلم ظالم. وخدا حقگیر مظلومان است. وچه ظلمی بر حسین و خانواده و نزدیکانش. پس این صبر باید برآورده شود روزی بدست یکی که دارد مقامی وآلا پیش خدا چون خود حسین و آل علی عليهم السلام. بله تقاص خون وعده الهی است در قرآن و خدا قسمش را عوض نمی ‌کند. پس شما باید بیشتر و بیشتر به امام زمانت نزدیک شوی. تا او را بشناسی و بفهمی که خدا چقدر به این امام دل بسته که دینش را رونق بده. بله امام دردهای زیادی دارد. ویکی از این دردها تحمل بدیهای که از ما سر می زند. چون امامان بر ماها حساب وآ کردن. وما با هر اشتباه حرف و قولشان را می شکنیم.. گفته‌ها زیاد است. وإنشاء الله از اين شروح دریچه ای برای وصل به دل امام حسین و امام زمان برایتان حاصل شود. الهم عجل لولیک الفرج کشته شدن دیگران به چشم من و تو چیزی بد و یا ناجور است. اما پیش حسابکتابهای خداوند جوری دگر است. ما توان و اندیشه فهم آن را با واقع کنونی نداریم. ولیکن روز قیامت اشکارا می شود. که ما دلمان برای آنها می سوخت که شد چنین و چنان. خودمون را فراموش کردیم که هستیم دور از ستم دیگران.

[@omidomidi-y8t]

..>..جدا از محتوا..>..تکنیک..روش..>..تعریف..تفسیر..تناظر..>..عضو..آیه..> با >..عضو..آیه..p..>..فقط..تنها..> در >..صورتی..معبری..>..امکان پذیر..در دسترس ..>است..>که>..تعداد..تقسیمات..>..اعضا..آیات..>..مجموعه..کتاب..قرآن..>..زوج..دوتایی..>..باشد..بگردد..>..دیگر..درضمن..> این>..تکنیک..اختراع...جناب>..نویسنده..آیت ا.. ..استاد حوزه..>..طباطبایی..>..بخش..قسمتی..>از>..معرکه..گفتمان..>..پساساختارگرایی..دال زدایی ساختاری..>..است..>

[@مهدیتبار-ق2ل]

درستکه علامه به گفته ایشان این مطلب را گفته ولی در عمل از منظر های گوناگون و تطبیق ایات با یکدیگر بررسی نموده و در نهایت در ذیل آیات تطبیق روایی هم نموده ولی از حق نگذریم قسم اول که تفسیر آیه به آیه با استنتاج منطقی است را به خاطر روایت تعطیل ننموده

[@شاپورحشمتی-ي8س]

سلام تفسیر قرآن کریم هیچ عالم شيعه و سنی برای شیعیان حجت‌ نیست چون معصوم نیست و علمی ندارد ممکن است خطا و اشتباه کند فقط تفسیر قرآن معصوم علیه السلام حجت‌ است خدا به شما جزاي خیر دهد هرچه علامه باشد باز هم عصمت ندارد ممنون

[@hayatsherzoi3653]

تطبیق روایات چیزیست واستفاده از روایات درفهم معنی ایات قران مجید موضوع دگر، به نظر بنده بدون ارشادات پیامبر مکرم و امامان بزرگوار فهم قرآن کریم مشکل خواهد بود

[@AliSalahi]

چطور ایشون ادعا داره بلده درحالیکه علامه دوتفسیرداره دوجلدی تفسیرالبیان که تفسیربا کمک روایاته وترجمه آن شده شش جلدوالمیزان وبعدا نوشته بیست جلد قران به قران

[@اذراذری-س5ح]

تفسیر عربی فقط دوجلد است

[@javidibrahimli]

با روایت نتوان قرآن را تفسیری نمود تا عقل و ادراک را اقناع کند.

[@masihirani3900]

نمیدونم.

[@hamidrezaasiabi7504]

کمال آنوسی

[@hossintavakoly110]

آقا روایت اگر درست باشه چه اشکال دارد طوری صحبت می فرمایید انگار کل روایات غیر صحیح و باطل هستند مگر نه این است که ما قیام امام حسین را از روایات داریم . اگر می خواهید خدمتی کنید صواب و نا صواب روایات را مشخص کنید

[@ak2178-h5f]

بسم الله حرف حکیمانه زدید. بله. اگر روایت درست بود. اما اینجا قرآن است. قول خداست. گفته خدا برای آن زمان برای آنها. وبرای من و تو در این زمان وبرای آینده تا روز قیام ساعت. وروایت گویای حال زمان صدور است. و دو دس و جعل و قطع و اضافه کردن و هزار فعل فعال شد از آل أمية و بنی العباس و یهود و غیره برای از بینبردن روایات و احادیث اهل بیت. پس شما نباید حکیم باشید و بهراسید از أفعال دیگران. خداوند قسم خورده که حافظ قرآن است. و قسم تعالی شامل حديث و روایات نیست. پس باید خوب دقت ورزید. ______ آقای حیدری یک نگرشی را ارائه دادن. وان وحدت مفهوم و تعدد مصادیق در مورد آيات قرآن. یعنی مفهوم آیه عدم قبول ظالم و مصداق آن زمان اسم فرعون زمان موسی و مصادیق متعدد شامل قبلی‌ها و همکنونیها و بعدیها..الي قیام الساعة. ومن الله التوفيق

[@parviz128]

اگر تفسیر قرآن با قرن ممکن نیست پس در یک کلمه قرآن کتاب ناقصی است و خدای متعال برای فهم قرآن از الاغ سواران حدیث ساز کمک خواسته است؟ و خدای متعال کمفروش است. در یک کلمه با بولدوزر جهل نادانی میخواهی قرآن را شخم زنی؟ نتنها نمی توانید بلکه انسان های فاسق و پند ناپذیرید. قرآن چگونه خودش را معرفی می کند ؟ کتابی از سوی خداوند علیم و حکیم است. کتابی که چون از جانب بشر نیست، اختلافی هم در آن وجود ندارد. در آن شک و تردیدی نیست. کتابى است که آیاتش هماهنگ و هم صدا، و از نظر لطف و زیبائى و عمق بیان، همانند یکدیگر است. واضح، فسیح و با دلایل آشکار و روشن (ساده و عام فهم) است. برای یاد گیری آسان است. آیاتش روشنگر، واضح کننده و آشکار کننده است. هر چه برای هدایت بشر لازم است، در آن بیان شده است و هیچ چیزی در قرآن فروگذار نشده است، کتاب هدایت برای انسان ها که دارای دلایلی روشن و آشکار از هدایت می باشد، و مایه جدایی (حق از باطل) است. به راهی هدایت میکند که مستقیم ترین (کوتاه و آسان ترین) راه هاست. کتابی از سوی خداوند علیم و حکیم است: و حقا تو قرآن را از سوى حكيمى دانا دريافت میدارى. (سوره نمل/آیه ۶) کتابی که چون از جانب بشر نیست، اختلافی هم در آن وجود ندارد: آيا در قرآن نمى اندیشید اگر از جانب غير خدا بود قطعا در آن اختلاف بسيارى میيافتند. (سوره نساء/آیه ۸۲) اين كتابی است كه شك در آن راه ندارد. (سوره بقره/آیه ۲) کتابى است که آیاتش هماهنگ و هم صدا، و از نظر لطف و زیبائى و عمق بیان، همانند یکدیگر است و در آن غیر از صراط مستقیم راه دیگری فرمان داده نشده است. خداوند میفرماید: تو نمی‌توانی کسی را که دوست داری هدایت کنی؛ ولی خداوند هر کس را بخواهد هدایت می‌کند؛ و او به هدایت یافتگان آگاهتر است! (سوره قصص آیه ۵۶) در سوره إسراء آیه ۴۵ و ۴۶ و ۴۷ و ۴۸ میفرماید: و هنگامی که قران می خوانی، میان تو و کسانی که به روز واپسین ایمان قلبی نمی آورند، پرده ای نا مرئی قرار میدهیم.یعنی ما و نیروهای عالم را که در چارچوب مشیت قوانین خدا عمل میکنند اجازه نمیدهیم به آنها که با حقایق قرآنی آشنا شوند. و چون در ستیزه‌ جوئی با دلی ناپاک با حق پافشاری میکنند بر دل هایشان پرده ای قرار میدهیم که قران را نفهمند و در گوشهایشان سنگینی ایجاد میکنیم تا که ( ندای هدایت قرآن را چنانکه باید نشنوند و از آن سود نبرند) و لذا هنگامی که پروردگارت را با قوانین قرآن به یگانگی یاد میکنی و در مقابل احادیث و روایات خارج از فرقان و میزان ایستاده و انکار میکنی بتو پشت کرده و می‌گریزند. تا که صدای توحید را نشنوند. و انگاه که بسخنان تو گوش میدهند، ما بهتر میدانیم که، با چه ( هدف و غرض و انگیزه‌ای ) گوش می دهند و هنگامی که با هم علیه تو نجوا میکنند، ستمکاران به( مومنان ) میگویند: شما جز از مردی ساحر و افسون شده پیروی نمیکنید. دشمنان دین، با احادیث خارج از میزان قرانی در صدد تخریب شخصیت اولیای الهی هستند. اما ما عقب نشینی نمیکنیم و بدانید همه چیز زیر نظر خداست. در سوره اعراف آیه ۷۰ آمده است: آیا با این پیام به سراغ ما آمده‌ و دست اندار کار تبلیغ شده ای تا که ما را برآن داری فقط خدا را بندگی کنیم و فقط ( تابع کتاب او باشیم؟) و چیز هایی را رها سازیم که پدرانمان و اساتیدمان از آن پیروی کردند؟ پس چیزی را بر سر ما بیاور که ( در برابر نافرمانی از خود ) به ما وعده میدهی، اگر راست می گویی؟ در سوره الزمر آیه ۴۵ مهربان خدایم میفرماید: هنگامی که خداوند به یکتایی و یگانگی یاد می شود، آنهایی که به آخرت از ته دل ایمان ندارند دلهایشان می رمد، اما هنگامی که از بتها و احادیث و روایات و واسطه ها و کتب دیگر، تا الا آخر یاد شود، بناگاه شاد میشنود و گل از رویشان میشکفد. . آیا فهم قرآن نیاز متخصص به احادیث و روایات دارد؟ ما تسلیم شدگان قرآن با کمال قاطعیت و از ته دل میگوییم احتیاجی نداریم و سد راه می بینم.. قرآن، قرآن را برای مومنان، تسلیم شدگان تفسیر میکند. (مفسرقران فقط خداست). خوب دقت کنید. ای پيامبر، به هنگام دريافت وحی زبانت را به قرائت حركت مده تا در بيانش شتاب كرده باشی، مسلماً جمع كردنش در ذهن و ضمير تو و خواندنش در تلاوت برای مردم به عهده ماست و هر گاه ما خوانديم، تو از خواندنش پيروی كن، آنگاه، بی ترديد بيان و فهم آن به (مردم بر عهده ماست). هرگز عذرِ ندانستن زمان قيامت، پذيرفتنی نيست، بلكه شما همين دنيای گذرای پر شتاب را دوست داريد دنياپرستی شما مانع باور قيامت است. (سوره قیامه آیه ۱۶ تا ۲۰) تنها دلی كه پاك و خالص از زنگارهای شرك و منیّت شده باشد، می‌تواند نور حق را به درون جذب كند. (احسن الحدیث قرآن است) (تفسیر قرآن را باید از هنرمندی خدا آموخت) (دین اسلام دین تقلید نیست) "گلچین کردن آیات خدا نیست" (دین احادیث و روایات و فلسفه بافی نیست، بلکه دین "تعقل و تفکر" به آیات "قوانین" قرآن است). فلسفه و فلسفه بافی "خالی بندی" و ما را بمقصد ( تقوا ) نمی رساند. قرآن کتابی بسیار آسان که حتی یک "کودک هفته ساله هم اگر خدا بخواهد" آنرا میفهمد. هیچ علم و حکمتی بالاتر از قرآن نیست. قرآن کهکشانی است بی انتها که در کتابی محسوس به جلوه آمده است. قرآن را کتاب نبین، قرآن نردبانیست که اهل حقیقت با قرائت آن عروج می کنند.

[@ebabaazar8538]

بنده کسی نیستم که در رابطه با علامه طلاطبایی نظر بدهم . ولی در بخش تفسیر در رابطه با کوروش حتما و یقینا و تحقیقا اشتباه تفسید کرده اند ... یا استنادشان به عبدالاکلام هندی اشتباه است ... فهم تاریخی بنده در این بخش نمی پذیرد

[@blackpersiandeva]

نهج الفصاحه: ۲۹۷۷ هر که تیراندازی بداند و آن را ترک کند.. یکی از نعمتها را ترک کرده است..

[@mohamadgolmohamadi3117]

متاسفانه ایشان منظور حضرت علامه را نفهمیده دریک جمله میتوان گفت که با استفاده از بیانات اهلبیت ع بعنوان امام یعرف القران من خوطب به روح معارف قرآن باید مستفاد شود وسپس از خود قرآن ان معنی تفسیر شود

[@h144]

شما خودتان در یک ویدیو دیگر گفتید قران تمامش از روایات امده یعنی شخصی از شخص دیگر شنیده و نوشته قران را و قران هم در نسخه های متفاوت از اشخاص متفاوت نوشته شده و با هم تفاوت هایی دارند پس میخواهید حرف خودتان را اثبات کنید

[@baharazari5556]

این سوگیری در تحقیق و مردود می باشد ایشون همچین سوادی هم نداشت بیخود بزرگش کردند

[@user-vb6ecgf]

اینا به چه دردی میخوره

[@behfasi7499]

حضرت آیت ا. العظمی سید قلابی آنوسی خیبری مد ذله الدائم

[@pezhmanes]

حسود

[@rezaasgharzadeh8015]

تفسیر المیزان تا حد زیادی روایت زده است . هر چند تفسیر قرآن به قرآن هم در آن تا حد قابل ملاحظه ایی در آن دیده می شود . ولی تماما چنین نیست . و در المیزان مرحوم علامه مرتکب برخی خطاهای عجیب و فاحشی و بعضا نابخشودنی شده که در شان مقام والای علمی ایشان نبود . اما سخن علامه که جناب آیت الله حیدری نقل کردند جای تامل و بحث دارد . نکته دیگری اینکه تعریف تفسیر قرآن به قرآن چیست؟ آیا منظور این است که فقط از آیات استفاده شود؟ یا از روایات و حقایق علمی برای تفسیر قرآن به قرآن کمک گرفت؟ قطعا گزینه اول ضعیف بلکه مردود است . و کمک گرفتن از روایات و استفاده از حقایق علمی لزوما منافاتی با تفسیر قرآن به قرآن ندارد .

[@ak2178-h5f]

بسم الله سؤال مطرح می شود. شما بخدا كه حکیم است. قبول دارید. و قرآن گفته خداست. و این گفتها که کلام خداست بر قلب پیغمبر وندای است برای کل بشریت. وخدا قسم ورزیده که حافظ قرآن است. پس من بهر روشی حاضر شدم پیش رسولش وخواند قرآن مبارک را بگوش من. بگم به رسول خدا.. آقا جان این کلام را نفهمیدم.. يعني گفته خدا را با اینکه خدا گفته تبیان= اشکارا حضرت_ شما یا باید خودتان عمل کنید تا من چون شما کنم. یا منتظر پسران علی وصی شوم تا این امور را برای مای نادان بیان کنند.. یعنی روایت و حدیث. یا ایها الناس= اي مردم يا أيها الإنسان= اي انسان یا بن ادم= اي پسر آدم یا ایها المؤمنون يا قوم للبشريه و للعالمين براي بشريت و عالمين. نازل كرد قرآن را و نگفت من این گفت و کلام من را فقط برای انبیاء و أولياء و اوصياست. پس گزینه اول راه راستین است. و باید دریابی چون عام و خاص است. وگزینه دوم خاص به یه مصداقی از مصادیق متعدد برای مفهوم کلی عامش. ومن الله التوفيق