Vahdet-i Vücûd Nedir?

#tasavvuf101 'de kavramlar... #vahdet
#tasavvuf #edep #ilim #aşk

[@AS-wi4zw]

Tam kızıyordum Süleyman bey hepsini toparladı Allah razı olsun

[@alicandan2716]

Allahtan baska ilah yokturu Allah'tan baska varlık yoktur diyenlerı islama tevhide ve kurana davet ediyorum

[@ilitam]

04:15 burada anlatılan hegel deki diyalektik kanundur(tez-antitez-sentez). Varlık aynı zamanda Yokluktur. Varlıkla Yokluk aynı şeydir ve birdir. Çünkü Yokluk olmadan Varlığı, Varlık olmadan Yokluğu bilemeyiz. İniş ile Yokuş gibi. Yokuş aynı zamanda iniştir. Ben yokuşu kaldırdım derseniz inişte ortadan kalkar. Ee peki Varlık ile Yokluk aynı anda nasıl bir arada bulunup bir olabilir. Varlık ile Yokluğun bir arada olduğu durum Değişimdir daha doğrusu Oluş'tur. "O her an yaratma halindedir." (Rahman,29) Herşey bir kevnü fesad döngüsü içindedir. Herşey sürekli Oluşla birşeye dönüşür. Şu anda baktığınız karşıdaki duvarla o duvarın 10 sn önceki hali aynı değildir. Makro boyutta gözlerimizle o değişimi göremeyiz. Ama atomik veya atomaltı parçacık düzeyinde herşey oluş ve bozuluş ve yeniden oluş yani yaratılma döngüsü içindedir. Bu açıdan meseleye yaklaşırsak aslında tek bir Varlık'tan sözedebiliriz

[@gulsenaslanbas7060]

El evvel elahar ezzaher elbatin muhyiddin ubnul Arabi Vahit olarak Allah'ı birlemesine vebutunune en güzel örneği vahdeti vücut kavramidir

[@selimvarol9901]

Vahdedi vucud Allaha sirk kosmaktir tum vahdedi vucudculara Allah cc hidayet versin vermiyorsa onlari kahretsin ki o necis dilleri ile hersey Allahtir fitnesini yayan dilleri hak ettigi atese kavussun

[@sinnuri]

ALLAH - RAB - KUL allah benim neremde, veya ben allahın neresindeyim sorusu saçmadır. allahdan gayrısı yoktur. allah ; rab ile kulun cemidir. kul rabbının zuhurdaki nefsinin ismidir. rab da kul denen nefsin özündeki varlığıdır. bir sayısız dalgalı deniz vardır, ismi allah denizidir. dalga denizin, deniz dalganın neresindedir ? deniz dalganın rabbi, dalga da denizin kuludur. kulun kendi öz varlığından gayrı bir rabbı, rabbın da kendi tecellisinden gayrı bir kulu yoktur. Allah; hak ve halk denen mertebelerin cemiyle vahid olan zattır.. Allah hak olması itibariyle , halk denen isim ve sıfatlarının zuhurunun rabbıdır. yani her nefsin rabbı vardır. çünkü: her nefs kendi özü olan rabbının varlığının zuhura gelmiş sıfatının ismidir. bu nedenle Allah ; alemler denen kendi zuhur mahallerindeki nefslerin özü olmak itibariyle o mazharların rabıdır (aslıdır). hakkın (mevsufun) zuhura geldiği haliyle (sıfat) aldığı isim halk ismi, rabbın esmasıyla zuhura geldiği halin ismi ise kuludur. kul denen esmanın müsemması, halk denen sıfatın mevsufu olan haktır. hak, halk ismiyle, rab da kul ismiyle zahir olandır. ya rabbi ; bende ve benden gayrılarında ''vucudun mevcudu'' olan senin KENDİ varlığındır. bende ve benden gayrılarının nefsi (m) ise , senin kendi sıfat tecellindir. bizim öz varlığımıza senin kendi varlığın ve, senin kendi teceline de bizim nefsimiz denir. Allah allahlığını kimseye vermez. çünkü: ondan gayrısı yoktur. gaye; onda, onun ondan gayrı olmayan kulu olmaktır. ben kendi özüme ''sen'' der ; fenafillah olurum. senin tecelline ''ben''der, bekabillah olurum. bende ve benden gayrılarında ''vucudun mevcudu'' olan sensin. ben hayalde ve zandaki birşeye değil, kendi öz varlığıma sen derim. ayniyet ; gayriyet olmaması anlamına gelir ama, ''fark'' olmaması anlamına gelmez. deniz ile dalganın aynı olmasının manası ''gayrı'' olmamasıdır ama, sonradan hasıl olmaklık dalgayı gayrı olmadığı denizden farklı kılar ve denize rab denirken, dalgaya da kul denir. KENDİ'miz den ''gayrı'' kimsemiz yok. sonradan zuhura gelmiş sayısız dalgasıyla bir denizdir biz olan ! her nefs , rabbülalemin denizinin bir dalgasıdır. marifet ; hak ile halk mertebeleri arasında istiklal (gayriyet) olmadan bir ''farkın'' söz konusu olduğunun idrakidir. o senin öncesi olmayan (kadim) özün, sen de o'nun sonrdan bir tecelli ile zuhura geldiği haliyle nefsisin. böylece; sen kendin için onun cüzi ve hadis olan nefsi olmaklığınla kulluğunu, onun için de vacib ve kadim oluşuyla rabblığını seç. hadis (halk) olan ile kadim olan mertebe arasında bir ''fark'' olmalı değil mi ? ene'l hak demek ; marifet değil...marifet ; ente'l hak ( sen benim hak olan özümsün, ben de senin kendinden bir tecellinden ibaret olarak halk olan kulunum ) demektir. marifet ; sonradan bir tecelli ile halk edilmiş bir nefs olarak beka zevk etmektir. ne benden gayrı sen, ne senden gayrı ben var. ben, senin kendinden bir tecelli ile sonradan halk ettiğin kulunum ve, sen de benim öncesi olmayan özümsün. bende ve benden gayrılarının özü olan. bizzat bende ben olan ( vucudun mevcudu ) ; bende ve benden gayrılarında da vucudun mevcudu ve sıfatın mevsufu olan ve, sıfat tecellisiyle zuhura geldiği hali üzre kulunun nefsini halk etmiş olan değil mi ? bizzatihi kendi vacib ve kadim olan özümün, sonradan tecellisi ile zuhura gelerek halk olmuş nefsiyim. kendisi olan O'nun , kendi(o)'m(nefs)olan durumuyum. senin ve senden gayrılarının nefsi ; sende ve senden gayrılarında ''vucudun mevcudu ve sıfatın mevsufu'' olan öz varlığın, sıfat tecellisi ile zuhura çıkmış halinin ifadesidir. rabbın kendisinden gayrı olmadan, kendi tecellisinden ibaret olan senin rabbın olduğu için; sen de, kendi özünden gayrı olmayan rabbının kulusun. alemlerin rabbı ; sende ve senden gayrılarında vucudun mevcudu ve sıfatın mevsufu olandır. sen ve senden gayrı olan nefsler ise ; rabbülalemin olan mevsufun, hadis olan sıfat tecellisiyle zuhura geldiği halin isimleridir. ene'l hak diyen ; bekayı ruh zevkeder ( hak zahir, halk batındır). ente'l hak diyen ( kendi özüne) bekayı nefs zevk eder ( halk zahir hak batındır.) sen zahiri ve batınının cemiyle bakisin. nefs aynı ruh olarak. DENİZİN DALGASI-ERDOĞAN YILDIRIM.GOOGLE.SİTES FAKRU GANİ DR. ERDOĞAN YILDIRIM

[@dreidim4361]

Bir yönden Kul, bir yönden Rab!

[@sinnuri]

@@dreidim4361 Kanalımın HAKKINDA kısmı ilk kitaba ulaşıp pdf olarak okuyabilirsiniz. NET ŞEKİLDE Rabbiniz ve Rabbinizin kuranda Nur ( Nur suresi 35ayet) olarak nitelendirdiği asli varlığından halk-etmesini anlarsınız . Vucudun SURETSİZ hali RAB, surete gelmiş hali KUL'dur... Niyazi mısri hz. Hak Suretidir , âlem-i imkan ile âdem... kenan Rıfai hz.leri. Bir VUCUDDUR cümle eşya, ayn'ı eşyadır Huda, Hep HÜVİYYETTİR görünen, yok Hüdadır ma'ada( gayrı) ... Gaybi sunullah hz. Hak makam-ı gaybda iken bilinemez gerçekti, suretten de münezzeh lafa gelmez bir TEK'di.... Ganiyyi muhtefî hz. Allah'a emanet olunuz...

[@sinnuri]

kzbin.info/www/bejne/apqclWmegrJ-fpo

[@selimvarol9901]

Allah cc ya iftira eden dilleriniz kurusun Allah cc u kafir ibni arabiden degil Resulullah sas den kurandan taniriz

[@mervegulbahar1827]

Baştaki müzik ismi ne

[@mustafaberker1453]

Sadece Allah vardır demek cahilliktir asıl şirk budur. Neden derseniz bizler ve diğer alemlerdeki varliklar yaratılmıştır yani mahluktur. Mahluk olmasi demek illa ki Allah'tan başka ilah ver demek midir? Bu nasil bir saçmalıktır. Allah yaratilmislari yaratmak ile kendisinden bir sey kaybetmez. Bizler Allah'ın yaratilmis aciz kullariyiz. İslam'da yeni yeni seyler cikarip bidatler icat etmeye ne gerek var Maide suresinde Allah-u teala dininizi tamamladim kemale erdirdim buyuruyor. İnsanlar ne cok seviyor bidati, putlarda bu sekilde cikti salih kimselerin kabirlerinde asiri gittiler onlarin heykellerini yaptilar sonunda putlastirdilar.

[@Paradays24]

Alo Vahdet-i vücut insanın Allah ile bütünleşmesidir iki saat birşeyi anlatamadınız

[@donkisot2023]

La mevcudu illa hu işte

[@hakankartal3233]

Allah yaratandır ,kul yaratılandır. dini başka yerlere çekip felsefe yaparak prim kasan kişiler daha ne anlattığını kendileri dahi bilmiyor burda . Bu sapıklıktan vaz geçin allahın varlığını ve birliğini birliyerek allahın hiçbir sıfatını bir varlığa,kişiye,türbeye,puta yükleyerek şirk ehli olmayın. tevhidin dostdoğru yolu budur inşalllah.

[@Paradays24]

Allahın yaratan olduğu nerde yazıyor bu senin gibi kafa tascıların fikirdir