(VIEJO VÍDEO) Mártires de Córdoba y derecho islámico

[@lahistoriaespana]

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[@luisfernandoapl]

Muy ilustrativo, gracias

[@fernandoarcesainz6936]

Muy atinado el análisis sobre el movimiento martirial. Sin tremendismos ni mistificaciones

[@lahistoriaespana]

El mismo Fernando Arce Sáinz que escribió el artículo de la supuesta basílica cristiana de San Vicente 😲

[@fernandoarcesainz6936]

@@lahistoriaespana El mismo. Enhorabuena por tus videos. Espero que en el futuro sigas tratando cuestiones relativas a los cristianos de al-Andalus, por desgracia cautivos en debates historiográficos que distorsionan profundamente su estudio. Si fuera así no dudes en contar conmigo para cualquier consulta o intercambio de opiniones. Un saludo

[@lahistoriaespana]

Genial, lo tendré en cuenta!

[@NoureddineFarhan]

Buen trabajo amigo mis saludos desde marruecos

[@tarikabaraka2251]

Las ejecuciones están recogidas en una única fuente escrita por Eulogio de Córdoba, que fue uno de los dos últimos ejecutados. En Oviedo se conservó un manuscrito de su Documentum martyriale tres libros del Memoriale sanctorum y el Liber apologeticus martyrum, que son los únicos escritos conservados de este clérigo, cuyos restos fueron trasladados a la capital asturiana en 884.

[@doctorkhevago3240]

Además de esa fuente, hay otras fuentes, no documentales, fruto de las embajadas del reino franco a Córdoba, para solicitar la posibilidad de trasladar como reliquias los restos de algunos de esos mártires.

[@gessac]

Algo pasa que me cuesta mucho trabajo entenderte. No se si es porque hablas muy rápido o hay eco con micrófono.

[@lahistoriaespana]

Puede ser ambas, algunos episodios de la treintena los grabé en una nueva habitación y no le aplicaba aún medidas y filtros para quitar el eco. Quizás tenga que resubir estos vídeos con el audio corregido, sobre la velocidad tienes la opción de ponerlo más lento en KZbin. Disculpa las molestias

[@abrahamperez8496]

Buen video, se ve que sabes historia

[@lahistoriaespana]

Claro hombre, tienes todas las fuentes que utilizo en mi web lahistoriaespana.com

[@etxavarr]

Muy interesante como siempre. Nada de tedioso ir "adelante y atrás" en el tiempo. Al revés, hace que ahora cuando escuchemos hablar Abderramán II con Alfonso II lo veamos ya con un aire de familiaridad. Igual que pasa con los Banu Qasi. Muy bien el veredicto. Y la idea en general de los veredictos

[@lahistoriaespana]

Gracias José Manuel, es cierto que da familiaridad el escuchar la historia de una misma cronología desde distintas perspectivas pero con unos mismos personajes, pero aun así a nivel narrativo siempre es preferible que todo quede en un episodio. Este es un episodio de meter un poco temas randoms de este período pero que creo que no están de más conocerlos, en especial cómo funcionaba el sistema judicial islámico para conocer mejor su sociedad y qué estaba ocurriendo en estos momentos en el Califato abasí. Este último es muy importante tanto porque era el centro del mundo islámico como porque buena parte de lo que le ocurrió al Califato abasí ocurrió en otros reinos islámicos más tarde, también porque copiaron sus mismos fallos (ej. aislar el monarca y apoyarse en ejércitos de extranjeros) porque la cultura cortesana era la misma.

[@etxavarr]

@@lahistoriaespana muy interesante también ver que al final los omeya hacen lo mismo que los abasíes. Hasta les copian la moda!

[@abdulhakimsaid9264]

Hola señor, la "mayoria" dice que el tal Ziryab fue kurdo,porque si es nacido en Musul,la mayoria de la ciudad es kurda,o turcomana(!)

[@lahistoriaespana]

La mayoría pueden decir misa, pero las fuentes son claras en que Ziryab era negro, que naciera en Iraq no lo convierte en iraquí o kurdo, o al menos no cambia su origen africano.

[@Matutazo23-y7e]

¿Al Mamun o C mamut?

[@lahistoriaespana]

Se mamó