0:00 Скептицизм, поиск и сомнение 3:01 Что мы знаем о Сексте Эмпирике? 6:41 Почему Секст мог принципиально ошибаться в понимании других философов? Типы источников по скептицизму 8:52 Проблема деления на скептиков, догматиков и академиков 10:25 Суть скептицизма, «Южный Парк» и внешний мир 12:35 Аркеселай, Карнеад и вилка в интерпретации их наследия 17:05 Скептическая этика, атараксия и жизнь в согласии с миром данностей 20:27 Тропы Агриппы, эпистемический регресс и релятивизм 25:40 Отличия нововременного скептицизма Декарта от скептицизма античного 29:35 Приостановка суждений у Декарта и феноменологическое эпохе Гуссерля 32:21 Почему скептицизм Декарта не похож на скептицизм Секста Эмпирика, Аркесилая или Карнеада? 33:25 Типология скептицизмов 38:37 Про бесцельный и беспощадный скептицизм 39:28 Скептицизм как установка и тезис
@vlariel Жыл бұрын
спасибо за выпуск и тему
@el_kobzone_8262 Жыл бұрын
Спасибо.
@user-fg6ng7ej6w Жыл бұрын
спасибо
@thebiglagovski139 Жыл бұрын
Спасибо за подкаст❤️. Скажите , имеете ли отношение к античному скептицизм древнегреческий город Скепсис. Из Википедии - Scepsis or Skepsis (Ancient Greek: Σκῆψις or Σκέψις) was an ancient settlement in the Troad, Asia Minor that is at the present site of the village of Kurşunlutepe, near the town of Bayramiç in Turkey.
@InsolaranceCult Жыл бұрын
Пожалуйста 👍 Предположу, что отношение между ними только такое, что в их название легло одно и то же слово, но, если вдруг найдется какая-то более интересная связь, то пишите
@rialot Жыл бұрын
Вот так и случается. Обычный израильский философ за 40 минут рассказывает об античном скептицизме больше важной базовой информации, чем научные и радикальные скептики за многолетние пояснения за скептицизм ¯\_(ツ)_/¯
@МаркЗазулин-и9в Жыл бұрын
А существует ли умеренный скептицизм?
@InsolaranceCult Жыл бұрын
Да, сегодня выделяют и такой. Там есть, как минимум, три тенденции. Первая - та, что идет от Юма (на эту тему на русском есть статья Васильева "Был ли Юм Скептиком?"). Вторая - та, что идет от вероятностного/академического скептицизма. Третья - та, что идет от содержательного пересечения с эпистемическим субъективизмом/релятивизмом. В целом, как мне видится, от крайнего скептицизма умеренный отличается по степени эпистемического пессимизма (не путать с "гносеологическим пессимизмом", пришедшим к нам из советской терминологии, этими словосочетаниями обозначаются разные позиции): если в крайнем случае утверждается, что насчет любых пропозиций у нас нет критериев, чтобы понять, знаем мы их или нет, обоснованно или нет убеждение в них, то умеренность начинается там, где допускается, что какие-то пропозиции можно знать, что может и есть какие-то критерии или хотя бы какие-то из них на каком-то основании можно признать лучшими альтернативами, чем другие критерии