23:09 Бессознательно человек начинает работу стопорить. А чё же будет у меня без этого? Пустая жизнь? Или какая-то скучная? Фрейд заметил люди лучше выберут сильную боль, чем ничего.

Какие диалоги Платона прочитать перед прослушиванием?

И все же , несмотря на всю философию радости, Делез предпочел изьять себя из жизни, ( не смог полюбить монстра ) , в каком - то смысле реальность одержала победу над призывами. Вообще- то, кругом люди мыслят эмоциями, потоки брани льются в коментариях, в чатах.. не от богатства мыслей,а от скудости чувств... Послушала много вашего подкаста ,отмечу,что нынешнея философия все боьше смыкается с психологией, ..с этой стороны филисофия утрачивает связь с богословием ... богословие же говорит ,что через время ( а время таинственно по своей сути) ,через время Бог присутствует в этом грешном мире

Один умный американец написал о нем статью под названием: Придворный шут капитализма. Все остальное пустая болтовня….

Спасибо!, интересный , и главное очень современный разговор: так вот куда нас ведут - в общество слезников- чтобы человек от рождения до смерти ,был занят только одним вопросом: какого он собственно гендера?, несмотря на определённый пол .( в Германии разрешили менять гендер не чаще чем раз в год) А ведь раньше ( в дремучии времена, обычно к 2 годам ребёнок уже индеетифицировал себя, и приняв свои пол как данность ,обращался к другим интеллектуальным задачам... Кстати , Мамардашвили ,точно заметил,что это к человеческому в челочеке не может относиться: я добрый потому,что вкусно поел( вот такая экология сознания)

Очень тихо. Желательно громче

Желательно сделать стримы громче в 1.5 раз

Интересно было послушать

Интересно про субъект как прошлое. Это напоминает исследования в нейропсихологии касательно памяти (Кристина Алберини), где наша идентичность - это наша память. С другой стороны, как я понимаю, нет связи с телом, не телом как отдельным обьектным императивом в отношении логоса, а как неотъемлимой частью субъектно-объектного пространства психики. Это удручает.

Во время подкаста ремонтировал унитаз. Ремонт удался, живость ощутил, унитаз из статуса раба вывел.

Получилось очень содержательно, спасибо вам

Когда б вы знали из какого сора... да, не только стихи, но и философия. Приходит воспоминание о том советском периоде, когда в среде ещё уважаемой в то время интеллигенции существовало не просто поветрие, а какое-то неуемное, лишь фрейдистски, а значит всегда с грязью, объяснимое желание "защититься". Наверное воспринималось это слово непосредственно в социальном смысле. Какая буря эмоций разрывала пространство нашего бытия. Наверное в подобном "рассоле" находился и Лакан, если из мусора мелких дрязг решил создавать философские концепты. Действительно, покой нам только снится.

🔥🔥🔥

Когда-то начинал "Эмпиризм и философию сознания" из-за Брассье (не осуждайте), но забросил и успешно забыл. Так что спасибо вам за возможность узнать, что именно я тогда читал)

0:00 Кто такой Уилфрид Селларс? 3:14 Про «Эмпиризм и философию сознания» 5:39 Откуда возникает проблема данного и данности? 10:29 Что такое миф о данном? 14:34 Разбор случая о перцептивном знании и логическое пространство разумных оснований 17:49 Научение, невыводное знание и классический концепт данности по Селларсу 22:43 Знание по Селларсу 26:28 О лингвистических притязаниях на знание и интерсубъективности знания у Селларса 30:26 Обоснование как действие по интерсубъективным правилам 34:55 О концепте научения у Селларса 36:35 Селларс о знании животных 40:58 Пропозициональность знания и когнитивные термометры 43:54 Обыденная и научная картина мира по Селларсу 57:55 О том, как абстрактные вещи становятся частью наличной картины мира 1:05:19 О пересечениях с континентальными авторами

На моменте про цинизм и биополитику сразу вспомнил про Слотердайка с его идеей властного (высокого) цинизма, обращающегося к патетике речи - рекомендую посмотреть историю возникновения пад тая и его связи с тайскими фашистами, которые преследовали возвышенную цель формирования национальной идентичности тайцев с помощью подобной национальной кухни, но одновременно с этим буквально откармливали белком население, дабы сформировалась нация сильных войнов к предстоящей 2 мировой войне)0))

Когда, скажем, в фильме Такеши Китано ронин убивает катаной, это красиво. По крайней мере, в эстетическом удовольствии от подобного я не одинок. Кем-то образ падающего человека на фоне одной из башен-близнецов в начале века тоже воспринималось эстетически, даже учитывая трагизм кадра, но для меня это уже "кринж". Вот очень сомневаюсь, что эстетический взгляд может быть моральным принципом, не отрицая измерения этического, "моральной красоты".

Алексей Кардаш, прошу прощения, вы раньше не делали ролики для «Левое полушарие интроверта»?

Человекоподобные роботы для утех, с которыми "можно всё", на что фантазия способна, -- преодоление силового поля другого, сопротивления нарушению границ. В крайнем развитии просто указывает на угол зрения, с которого с нами тоже можно всё. Тактильная ощутимость -- не конечная остановка от виртуальных шутеров и шлемов дополненной реальности к объектному воплощению марионетки, ведь можно вообразить изыски удовольствий от субъективных страданий, имитируемых ИИ, воплощенном в телесном подобии человека. Чему эта извращённая тенденция служит симптомом? Какую можно предложить "лечебную" эстетическую альтернативу другого взгляда, вместо сверх-контроля над производством?

Как же трудно слушать Полину. К сожалению.