Вы трудитесь, но не видите благих изменений в себе

[@Святыеотцы-мирянам]

Как я повреждён грехом! Что-нибудь худое, злое, нечистое тотчас мыслится и чувствуется в сердце, а доброе, хорошее, чистое, святое часто только мыслится и говорится, а не чувствуется. Жизнь моя есть не иное что, как смена падений одних другими. Когда мы говорим о Боге славы, о воле Его, законе Его, тогда нам должно совершенно забыть о собственной славе и совершенно погрузиться в созерцание славы Божией или премудрой, всеблагой воли Его; мы не должны тогда думать о своих недостатках, которые дьявол вводит в сознание наше и в чувство наше для того, чтобы уронить нас в собственных наших глазах, повергнуть нас в ложный стыд, уныние и отчаяние. Надо помнить, что нет совершенства на земле ни в чем, равно как и в славе... И кто стыдится и краснеет за свое несовершенство... тот горд мнимыми своим совершенствами. Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908). Из твоих суждений и рассуждений ясно показывается, что ты желаешь видеть, как на ладони своей, свое спасение. Но такое ясное видение может приводить человека или к гордости, или к разленению, а неполезное и не дается людям. Сотворивый такой мир силен поправить и ваши дела. Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891). Если, подвизаясь, человек все равно продолжает спотыкаться и не меняется, то причина в его эгоизме, себялюбии и своекорыстии. Такому человеку не хватает смирения и любви, и это препятствует божественному вмешательству. Сам человек не дает Богу ему помочь. К примеру, если Бог поможет такому человеку преодолеть какую-то страсть, то он припишет это себе и возгордится, потому что решит, что справился со своей страстью сам. Старец Паисий Святогорец (1924-1994). Мы забываем, что если скорби не приближают нас к Богу, то единственно по нашей вине: вместо покорности и терпения у нас является ожесточение сердца. Удивительно ли после этого, что мы впадаем в гораздо большее зло? Архимандрит Кирилл (Павлов) (XX-XXI вв.). Сила есть, потому что это не наша сила. Сила, которая внутри нас, это Иисус Христос. Если Он есть у нас, то мы можем всё. Старец Иосиф из Ватопедского монастыря (XXI век). Пишешь, что двадцать пять лет читаешь и слушаешь и питаешься словом Божиим, а толку нет. Какой же ты хочешь иметь толк? Или хочешь увидеть себя во всем исправной и святой? Но так в духовной жизни не бывает. Будь довольна тем, что видишь свои недостатки, ибо от этого незаметно, постепенно приходит, хотя и в малой степени, смирение. Раньше, когда ты мало обращала внимания на себя и не следила за собой, тогда была не прочь помечтать о себе: Я ведь не такая, как прочии человеки. А теперь в чувстве сердца осознала себя именно такой, какая и есть в сущности, или вернее сказать, встала на правильную дорожку, ведущую ко спасению. Наш должен быть труд, а успех зависит от благодати; благодать дается не за труды, а за смирение: кто насколько смирится, настолько и благодать приходит. Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873-1958).

[@Святыеотцы-мирянам]

Вы трудитесь, но не видите благих изменений в себе Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя. (Пс. 24, 18). Невозможное человекам возможно Богу. (Лк. 18: 27). Не посеяв ни горсти, да пошли Бог пригоршни! Посеяно с лукошко, так и выросло немножко. Горька работа, да хлеб сладок. Лучше пребывать в дому плача праведных, нежели в дому радости беззаконных. Русские пословицы. Иуда ежедневно находился с Тем, Кто не имел, где главу приклонить, ежедневно был научаем делами и словами тому, что не должно иметь ни золота, ни серебра, ни двух одежд, и при всем том не вразумился. Как же ты надеешься избежать этой болезни, когда не употребляешь сильного врачевания, и не прилагаешь сильного старания? Святитель Иоанн Златоуст (407). Ты ещё не подвизался против греха до пролития крови и уже расслабляешься духом уныния. Что ты претерпел? Что перенёс? Какие различные искушения претерпел с радостью?.. покажи диаволу, что ты живёшь для Бога, прибегая к Нему, действуя руками и ногами, когда плывёшь среди обуревания мысленных волн, восходящих до небес и нисходящих до бездн. Преподобный Варсонофий Великий (VI в.). Не только к чужим, но и к своим грехам требуется относиться с терпением. Что это я всё в той же болотине вязну?! Потерпи, матушка, как смиришься, так и освободишься. Монахиня Надежда (Бреннер) (1890-1983). Для подвизающихся есть время бесстрастия, и есть время побеждения страстьми, по причине младенчества подвизающихся. Есть время слез, и время окаменелости сердца; есть время повиновения, и время повелевания; есть время поста, и время принятия пищи. Преподобный Иоанн Лествичник (649). Если некоторые из отцов написали о том, что есть чистота души, что есть здравие ее, что бесстрастие, что видение, то написали не с тем, чтоб мы искали их преждевременно и с ожиданием... Те, в которых живет ожидание, стяжали гордыню и падение... Искание с ожиданием высоких Божиих даров отвергнуто Церковию Божиею. Это - не признак любви к Богу, это - недуг души. Преподобный Исаак Сирин. (VII век). Чем же скорбь павших мрачнее и безотраднее, тем обличительнее, что они слишком много уповали на себя и очень мало на Бога: оттого скорбь падения их и не растворяется никакою отрадой. Преподобный Никодим Святогорец (1749-1809). Вдруг ничего не дается. Вспомните, как учились вязать, читать, писать? Сколько было трудов! А теперь все это заурядное дело. Так и с душой будет. Теперь трудновато ладить с помыслами. А потом ничего. Легко станет. Только не надо пересекать борьбы с ними. А всё бороться и бороться. Духовные утешения в жизни по Богу суть придаток, а не главная суть. Суть её сила и крепость держаться в добром порядке и внутренно, и внешно. Утешения же и восторги значат только: трудись, есть из-за чего. Потому, когда отходят они, не к отчаянию надо подвигаться, а усерднее браться за обычные труды богоугодной жизни, и внутренней, и внешней. ...Что не видите успехов, это не худо, а хорошо. Беда, когда увидите. Только не видя успехов, прилагайте ревнование и молитву об успехе, а беспечности не предавайтесь. Вы себя браните и чествуете самыми непривлекательными именами. И прекрасно! Извольте так продолжать и более и более углубляться в самоосуждение. Только смотрите строго: первое, не словами только и, второе, при всем сознании своего непотребства, не теряйте упования спасения в Господе Иисусе Христе. Чувство бессилия "самому" спастись в порядке вещей, но не чаяние спасения должно выбросить из словаря христианского. Ибо имеем Господа Спасителя, о нашем спасении пекущегося и нас к тому всячески располагающего и укрепляющего. Сознание бессилия - настоящее преддверие к получению помощи Божией. Снова начинать таков закон духовной жизни. Каждый день надо считать первым днём жизни в страхе Божием, заднее всё забывая, кроме грехов, о коих всегда надо каяться. Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894). А что страсти не отступают, то сие по смотрению Божию. Пишут св. отцы, что страсти и падения смиряют человека, приводят его в сокрушение сердечное и тем привлекают ему Божие милосердие. Преподобный Иосиф Оптинский (1837-1911). Лучше люблю побеждение со смирением, нежели победу с гордостью. Неизвестный старец, из "Отечника". Если страсть тревожит нас, то мы не должны этим смущаться: смущаться тем, что тревожит нас страсть, есть дело неразумия и гордости и происходит от того, что мы не знаем своего душевного состояния и избегаем труда, как сказали Отцы. Потому мы и не преуспеваем, что не знаем меры нашей и не имеем терпения в начинаемых нами делах, но без труда хотим приобрести добродетель. Чему удивляется страстный, когда страсть тревожить его? Зачем смущается? Ты стяжал ее, имеешь в себе и смущаешься! Принял в себя и залоги ее, говоришь: зачем она тревожит меня? Лучше терпи, подвизайся и моли Бога. Авва Дорофей (VI век). ...Будьте снисходительны к душе вашей в ее немощах: излишняя строгость отвлекает от покаяния, приводит в уныние и отчаяние. Если человек сам собой не дает повода сатане подчинить его своему влиянию, то сатана никак не может возобладать им насильно. Святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867). Это не редкость, что внимательный человек в естественном характере своем находит то, что нужно исправить и что нужно переломить. Правильно то, что человек прибегает к Богу, прося в сем помощи. И если не скоро дастся помощь, не надобно унывать, но продолжать ударять в двери милосердия, а с тем вместе и самому подвизаться должно, чтобы удерживать неблагоприятные движения сердца и воли. Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867). Хорошо, что Вы видите свои недостатки, они гораздо хуже и их больше, чем Вы видите, но из-за этого не следует приходить в уныние, безнадежие или даже в отчаяние. Это должно приводить в смирение и приводит всех тех, кто стремится к Господу. К этому именно состоянию относятся слова: любящему Господа вся поспешествуют во благое, т. е. служит к пользе душевной. Без недостатков и слабостей мы возгордились бы. Не ищите от себя прежде времени того, что придет обязательно в свое время, если будете идти правым путем. Не будете же Вы требовать от ребенка, чтобы он за год усвоил науки средней и высшей школы; нельзя, посадив семечко яблони, в тот же год ждать плодов. Как же Вы, будучи младенцем по внутреннему человеку, требуете от себя свойств взрослого? Строжайшими прещениями с угрозами наказаний или полного бесплодия возбраняется искать прежде времени высоких состояний. Успех духовной жизни измеряется глубиной сокрушения сердечного и смирения, без коих все суета и прелесть. Игумен Никон (Воробьев). (1894-1963). Видно, что стараешься и желаешь спастись,- только не умеешь, не понимаешь духовной жизни. Тут весь секрет в том, чтобы терпеть, что Бог посылает. И не увидишь, как в рай войдешь. Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894). ...Вам хочется не только быть хорошею и ничего не иметь худого, но и видеть себя таковою. Желание похвально, а чтобы видеть свои добрые качества, это уже есть пища самолюбию. Да хоть бы мы все повеленное сотворили все должны считать себя неключими рабами, а мы, и во всем быв неисправны, не имеем в мыслях себя таковыми, а потому и смущаемся, вместо того, чтобы смириться. Потому нам Бог и не подает силы к исполнению, чтобы мы не возносились, а смирялись и приобрели бы залог смирения. И когда оно будет у нас, то и добродетели будут у нас тверды и оное не попустит нам возноситься. Малые дела ваши, и при всех немощах, когда в оных приносите покаяние и себя зазираете, приняты Богом будут лучше, нежели великие труды и подвиги, совершаемые с высокоумием и мнением о себе. Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860).

[@Святыеотцы-мирянам]

Вы удовлетворены своими добрыми делами. Глубина самопознания Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. (Лк. 17, 10). Делать добро есть наш долг. Св. праведный Алексий Мечев (1859-1923). Преуспевать в добродетели значит преуспевать в смирении. Святитель Василий Великий (330-379). Для чего же ты рассматриваешь свои добродетели, и постоянно выставляешь их напоказ? Или не знаешь, что, если хвалишь самого себя, не будешь уже похвален Богом? Равным образом, если ты унижаешь самого себя, Он непрестанно будет прославлять тебя перед всеми. Он не хочет уменьшить награду за труды твои. Он все делает и устрояет, чтобы и за малое увенчать тебя, и ищет всяких предлогов за то, чтобы избавить тебя от геенны. Святитель Иоанн Златоуст (407). Брат! что скажу тебе я, вовсе ничего не сделавший? Хотя ты и говоришь, что ты делаешь и делаешь, но я не помню ничего о себе, кроме того, что всегда прогневляю Бога делами моими, и потому ничего не ожидаю от дел; надеюсь же спастись, ради человеколюбия Его, ибо Он умер для спасения грешных. Когда бы совершил ты все благие дела и сохранил все заповеди, вспомни Сказавшего: когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лук. 17, 10), тем более, когда мы не достигли ещё и того, чтобы исполнить и одну заповедь. Так всегда должно думать и укорять себя при благом деле, и говорить себе: не знаю, угодно ли оно Богу. Преподобный Варсонофий Великий (VI в.). Все добродетели наши в Боге - отнюдь не наша собственность. Бог спасает нас. Он ниспосылает нам силу храниться от зла. Он покрывает нас промыслом Своим и подает нам возможность пребывать в нестяжании. Он дарует нам обращение к Нему, и когда обратимся к Нему, это бывает последствием действия Его на нас. Знаешь ли наверно о себе, что сосуд твой достаточно наполнен елеем, подобно сосудам мудрых дев, что ты способен войти в чертог, что не останешься вне его? Ощутил ли ты, что дух твой, душа и тело соединились действием Святого Духа и воскресли непорочными от смерти вечной, будучи посещены Господом нашим Иисусом Христом? Вполне ли престала совесть обличать и осуждать тебя? Соделался ли ты младенцем, согласно преданию Спасителя, Который сказал: оставите детей, и не возбраняйте им прийти ко мне: таковых бо есть царство небесное? Преподобный Исаия (IV век). Никто не думай своими силами понести труды и преуспеть в добродетели: ибо виновник всего доброго для нас есть Бог, как всего худого обольститель душ наших диавол. Почему, когда сделаешь что доброе, приноси благодарение Виновнику его; и когда стужает тебе что худое, относи то к начальнику таких вещей. Святитель Феодор, епископ Едесский (848). Ненавистник добра, диавол, когда не успеет нас отвратить от какого-нибудь доброго дела, то старается помрачить оное высокоумием и тщеславием. Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860). Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или подать милостыню, то надо говорить: Твоим благословением, Господи, совершил я это!. Преподобный Нектарий Оптинский (1853-1928). Видишь яблоко или цветок снаружи красивый, а внутри ядовитым червем поврежденный, который не только человеку не полезен, но и вреден. Так и человеческое дело: хотя снаружи и добрым кажется, но если от сердца, самолюбием, тщеславием и гордостью напоенного, происходит, не только ему не на пользу, но и вредит. Ибо таковой не воздает славы Богу, от Которого все добро происходит; и что Богу одному принадлежит, то он себе присваивает; Божии дарования не к Божией славе, а к своей во зло употребляет и так на том месте, на котором Бога ставить должен, себя, как идола одушевленного, ставит, - и так от Бога отпадает и отступает сердцем и впадает в богомерзкий порок идолопоклонства духовного. Святитель Тихон Задонский (1724-1783). Больше всего помни, что смирение и без дел может спасти, а дела, как бы они ни были велики, не спасут. Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894). Знайте, что нашими бывают только страсти и грехи. Что бы мы ни сделали доброго оно от Бога, каких бы мы ни натворили глупостей, они наша собственность. Старец Паисий Святогорец (1924-1994).