(( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما )) بين الدكتور محمد شحرور والمهندس عدنان الرفاعي

[@mohammadabwd2594]

ولكم في القصاص حياة ،،، لو اكمل شحرور قراءة الآية لعلم المعنى من ((نكالا من الله ))

[@HusseinBer]

رحم الله رائد التنویر د۔ محمد شحرور

[@mohamedmoujahid1762]

لاأظن أن دين الرحمة يسمح ببتر اليد ويمكن للمعني ان يتوب كيف ستكون حاله في المجتمع وماذا عن الذين بترت أيديهم في حوادث . اما بالنسبة لتحليل السيد الرفاعي في الاية الاولى فهي تتحدث عن التشريع في زمن بني اسرائيل وذالك واضح في بداية الاية التي قبلها. يقول تعالى _مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) .

[@قناةابداعالملاعب]

يعني بنى اسرائيل مش بشر ويستحقو القطع لكن احنا لا؟؟ + انك تظن شي لا يجعله حقيقة ان الظن لا يغني عن الحق شياء

[@AmJ2030AmJ]

@@قناةابداعالملاعب اي آية ذكر فيها (الله ورسوله) اعرف ان هذا أمر أو حكم في عهد الرسول وهو حي فقط وانظر في كل الايات

[@قناةابداعالملاعب]

@@AmJ2030AmJ ومن قال انه امر والرسول حي فقط هل قال القران لا تطيعو الرسول الا وهو حي فان مات فلا طاعة له؟

[@powerinnovationtechnique9099]

نحن الان في مجتمعنا المغربي فيى البادية .عندما يغيب عنك شخص ما مدة زمنية طويلة.تقول له لمادا قطعت رجلك عني .وهدا لا بعني قطع رجله

[@msalah8012]

تكلمت عما قال الله لقد ابتعدت كثيرا عن السؤال وعما قال الله لا تفهم الأمة شيء انت شخصيا غير فاهم معناه (لا تجازف)

[@mosaalashari8958]

يأخي اتقي الله،تقول عليه المفكر الإسلامي؟؟على هذا الرفاعي!!!!وهو لايفقه شئ،بدأ حديثه قال الفقهاء،قال العلماء!!!يعني انه فقط ينقل لنا ماقاله غيره،بمعنى انه لم يأتي بشئ بل يحرف القول يفسر القطع بالبتر!!!جاهدكم الله مأجراءكم ع الفتوى

[@HusseinBer]

رحم الله رائد التنویر د۔محمد شحرور

[@abedali1607]

القران يتحدث عن ايدي وليس يد واحدة

[@kamalmuhamed5161]

تحليل ليس في محله اساسه تحريف كلام القران المفسرون الكبار مثل الطبري اكدوا بتر يد السارق صحيح قطع الطريق وغيرها من التعبيرات التي يلجأ اليها الكثيرون لفرض وجهة نظرهم لا تعني البتر ولكن الاية هنا يعني البتر يقينا وفي سورة يوسف تعني الاية الجرح وهكذا فسياق الايات تفهم احيانا بالسليقة بل بالبداهة ايضا والشارع يوكد ان كلامه الذي انزله واضح لا لبس فيه لذا ان هؤلاء الذين يفسرون القران باهوائهم ليسوا الا شرذمة منحلة هدفهم التشكيك

[@ابوماجد-ف3ض]

الاقرب للسياق هو ان تبتر ولكن اعتقد انه كحد اعلى في السرقه وليس ربع ليره

[@user-bw9xh6cx2l]

آية متحركة

[@mosaalashari8958]

والله عيب عليك يارفاعي،تكذب وبكل وقاحة،كنت قل لا اعلم اشرف لك.

[@قناةابداعالملاعب]

وكيف عرفت انه يكذب؟ انت تعلم قصد الله اكثر من رسول الله الذي نزل عليه القران وقطع اليد؟

[@يوسفمحمد-ن9ط2ت]

والله لاتففه شيئا.يالله فارق كبير بين الدكتور شحرور.ويين هذا المقلد.لايوجد احد ع الكرة الارضية ارحم من رب العالمين.تجي انت تقول تقطع حسيا حسب السرقة.لايوجد شي اسمه بتر او فصل اليد عن الحسم في هذه الاية.هداك الله

[@قناةابداعالملاعب]

يعني لازم القران يوافق هواك غصب؟