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智圓法師:往生之路
厭離娑婆、欣求極樂
善導大師在《般舟讚》中說到:「須知入淨土之緣起,出娑婆之本末。」也就是說,我們要知道往生極樂淨土,出離娑婆穢土的根本因緣是什麼。大師又說: 「凡夫生死不可貪而不厭,彌陀淨土不可輕而不欣。厭則娑婆永隔,欣則淨土常居。」意思就是,我們對於生死輪迴不能有貪戀之心,否則就生不起厭離心,沒辦法從中解脫。而且心裡不可以不重視極樂淨土,否則生不起欣求的意樂,就沒辦法往生。
這樣就知道,往生的關鍵在於生起厭離娑婆、欣求極樂的心,而這種欣厭之心的根本就是出離心。因此,我首先要強調的就是出離心的重要性。它是往生的必要條件,也是基本條件,所以我們從這裡開始講起。
出離心對於往生至關重要
當今時代,大多數念佛人普遍存在的問題是信、願、行不到量。不能說不信,但是這個信心不夠圓滿;也不是沒有願,但是這個願力不夠堅定;也不是沒有行,而是不能精進。
為什麼信、願、行不到量呢?根本原因就是沒有出離心。有了出離心,自然能夠厭離娑婆、欣求極樂。這樣在信、願、行上面都能達到徹底。
那麼,該如何培養出離心呢?這不是口頭上說說就能有的,而是必須通過長期的聞思,啟發清淨的智慧,從而在見解上獲得決定。有了這個定解,心就會發生猛利的變動,從這裡就會出生強大的信、願、行。
具體該怎樣產生定解呢?這裡必須要把握好兩個要點:一個是認識苦諦;另一個就是認識極樂世界不可思議的功德莊嚴。也就是一方面一定要看到娑婆世界的苦,真正看透輪迴唯一是苦的自性,非常可怕。另一方面要清楚地認識到極樂世界具有無比殊勝的功德,是真實安樂的體性。
生起了正確的認識後,對於整個輪迴不再抱有任何希望,徹底地厭離娑婆,並且會一心堅定地求生西方極樂世界。如果內心當中發生了這樣的轉變,那麼自然會出生到量的信、願、行。也就是說,這時的信達到了圓滿,完全相信輪迴純一是苦,相信彌陀願海就是那樣不可思議,阿彌陀佛決定能救拔我出離生死苦海,由此對阿彌陀佛生起無比的信心。這時的願也達到了堅定,心中沒有一絲一毫的猶豫,一心想要擺脫輪迴,唯一希求往生極樂,再沒有別的想法。這時的行也具足了精進,在信、願的推動下,會實實在在、全力以赴地行持。像這樣,信、願、行就很徹底了。
蕅益大師在《彌陀要解》中也說到:「信願為慧行,持名為行行。得生不得生全由信願之有無,品位高下全由持名之深淺。故慧行為前導,行行為正修,如目足並運也。」說的就是這個道理。
我們都看過很多有關往生淨土方面的傳記,能很明顯地發現,凡是往生的人都具足真實、到量的信、願,沒有一個例外。而生起到量的信、願,必須在關鍵的要點上下功夫,也就是你的心裡要聚集好它的因--出離心。否則雖然不能說信、願、行完全沒有,但是達不到量,不合標準,也不會有大的作用。這就好比我們要生火,首先必須把燃料放好,各方面的因緣集聚完備,達到一定的溫度之時,才會燃燒起來。如果溫度不夠,各方面的條件不圓滿,始終是無法點燃的。
出離心的標準
關於出離心的標準,高一點來說,就是對於娑婆世界,對於整個三界輪迴,下至一剎那的羨慕心、希求心也沒有。但是,這對於現在大多數人來說,一剎那不離開求解脫的心,這太高了,做不到。有時候遇到一些悅意的對境,很可能會忘失正念,這也是情有可原的。畢竟作為末法時代的凡夫眾生,心裡確實很難出生強大的對治力量。
所以,我們不從高處談,就只從最基本的來說。也就是大多數人不一定有因緣出家,或者離開維持生活的正常工作,去深山裡面閉關修行。但是從最低程度來講,一定要有出離的想法,也就是在自己的心裡,輪迴世間和極樂淨土這二者之間,以淨土的心為重。這就是出離心的基本條件。如果連這種最起碼的心態都沒有,那就很危險。因為平時都不能這樣把握住自己的心,到臨終時更不可能把握好。所以,每個人都要辨別清楚,在心上做出正確的取舍,否則一輩子渾渾噩噩,到頭來耽誤的是自己