حوار الشيخ خالد الوصابي مع الاشعري ماروك بلادي في خلق القران

Рет қаралды 3,181

أنصار آل محمد عليهم السلام

Күн бұрын

Пікірлер: 38

@Eoisx 5 ай бұрын

لا زلت استمع للشيخ الوصابي وادعو له اللهم انصر الاسلام والمسلمين

@أبوعبدالرحمان-ج3ع Ай бұрын

وفي الحديث قال الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسه ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملااكبر من ملاه

@Adel-f7n 6 күн бұрын

46:24 الله كلم موسى بعد خلق موسى في جبل الطور

@mohammedalmurshed384 3 жыл бұрын

ماأعظم جرأة أهل الكلام الله المستعان

@أنصارآلمحمدعليهمالسلام 3 жыл бұрын

جزاكم الله خير

@Mahmoud.mahmoud88999 5 ай бұрын

ايام و ايام في بالتوك😄😄

@medsa9755 5 жыл бұрын

الأشعري تورط ولم يجد من أين يهرب

@-cz6g3vt8r 3 жыл бұрын

طريقة الأشعرية نفس طريقة الرافضة بالهروب والتلكلك

@medsa9755 5 жыл бұрын

رحم الله إبن تيمية قال (من فارق الدليل ضل السبيل ولا دليل إلا بما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام) وهؤلاء الأشاعرة لقد ضلو

@أنصارآلمحمدعليهمالسلام 3 жыл бұрын

جزاكم الله خير بارك الله بارك الله بكم

@Mohamed-Karim. 2 ай бұрын

السلام عليكم قال تعالى " وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) فمن صور تكليم الله تعالى للبشر هو الوحي و الوحي اما يكون إلهاما و اما يكون رؤيا ترى كما ذكر اهل التفسير و كلا من الإلهام و الرؤيا مخلوق فالله تعالى يكلم البشر وحيا اي يخلق في النفس إلهاما او يخلق رؤيا يفهم منها أمر الله تعالى و شرعه فإبراهيم عليه السلام رأى رؤيا انه يذبح ابنه عليه السلام ففهم منه ان الله تعالى يأمره بذبح ابنه عليه السلام فالتكليم هنا هو خلق رؤيا يفهم منها أمر الله تعالى و كلا من الالهام و الرؤيا ليست حروفا و كلمات و صوتا الا ان قيل أن الوحي لا يسمى كلاما و تكليما فيكون ردا على الله تعالى... و بهذا نعلم ان الحرف و الصوت ليس شرطا في الكلام . و الله تعالى اعلم

@sadogibo2596 2 ай бұрын

ألا له الخلق و الأمر) فالقرآن ليس خلق، يا رب سلم ما هذا الكفر البواح الصراح و تبديل الكلم عن نواضعه و ضرب القرآن ببعضه و اخفاء بعضه

@Adel-f7n 5 күн бұрын

النتيجة النهائية الاشاعرة حقيقة مذهبهم يرجعون جميع الصفات إلى صفة العلم وصفة العلم يرجعونها إلى الذات اذن هم والمعتزلة. سواء

@Adel-f7n 6 күн бұрын

37:11 الأشعري يقرر ان القران مجسم

@أبوعبدالرحمان-ج3ع Ай бұрын

من قال أن القرءان كلام الله النفسي يلزم من هذا التجسيم

@-cz6g3vt8r 3 жыл бұрын

إذا كان القران مجسم كما يقول الأشعري ففيه الفاظ واسماء لله الحسنى مثل الرحمن والرحيم والله فهل هذه الاسماء تجسيم يا اشعري ؟

@AliAhmad-dk5ki 4 ай бұрын

خالد الوصابي من نوع المخابرات العراقية و السورية ، الاحسن له ان يشتغل مع المخابرات في التحقيق مع المواطنين المخالفين للحكومة

@Adel-f7n 5 күн бұрын

48:31 الأشعري يقول الله يتكلم متى شاء بما شاء اذن هدهم دليل الحدوث. والاعراض

@الشاعرسيفالملوك 5 жыл бұрын

العلامة خالد وصابي يريدالزامه ومحاوره يتهرب

@Adel-f7n 5 күн бұрын

55:31 الأشعري سقط سقوطا مظليا لم يجب على سوال هل خلق الله ادم. بارادة. قديمة. ام ارادة حادثة ؟

@Adel-f7n 5 күн бұрын

الأشعري يخالف. اللغة اللغة يخبرنا ان الذي يفعل فعل الكلام يسمى متكلم

@Adel-f7n 6 күн бұрын

32:58 هنا. الأشعري يتخبط

@أبوعبدالرحمان-ج3ع Ай бұрын

ليس هناك دليلا علي أن القرءان كلام الله النفسي

@Adel-f7n 6 күн бұрын

35:25 لا اصدق هذا. التخبط عند الاشعري

@تأبطشرا-د9س 5 жыл бұрын

من هدا الاشعري ماروك بلادي

@abdessamadabdessamad3456 2 жыл бұрын

اجب ايها الأشعري

@AliAhmad-dk5ki 4 ай бұрын

خالد الوصابي رجل قليل الادب لا يحترم المحاورين و هو يظن انه علامة فهامة لا مثيل له في الدنيا علما بانه لا يفهم مذهب ابن تيمية في صفة الكلام تماما و انه لا يفهم مذهب الاشعري ايضا ، و الاخ المحاور لشيخ خالد ايضا لا يفهم مذهب الاشعري تماما في صفة الكلام ، لذلك الحوار صاير حوار طرشان لا هذا يفهم ذاك و لا بالعكس ، مذهب ابن تيمية يختلف عن مذهب الاشعري في مسألة الزمان ، فابن تيمية يعتقد بازلية الزمان مع الله و وجود مخلوقات دائمة مع الله ، أي نوع المخلوقات لا مخلوقات بعينها ، و الاشعري يؤمن بان : كان الله و لا شيء غيره ، لا زمان و لا مكان و لا أي شيء ، و هذا الاختلاف في الاعتقاد له اثار منعكسة على اشياء و اعتقادات مختلفة منها صفة الكلام ، فالاشعري و الماتريدي يعتقدان في الكلام انه ازلي و ابدي ، آي الله متكلم بكلام واحد بسيط من الازل الى الابد و هذه العبارة ( من الازل الى الابد ) دون اعتبار للزمن لانه غير موجود اصلا ، أما ابن تيمية فلا يؤمن بعدم وجود الزمان مع وجود الله و انما هو موجود و الله موجود من الازل لذلك لم يتصور كلام نفسي واحد بسيط متكلَّم به من الازل الى الابد و انما كان يقول ان الله يحدث الكلام في ذاته و يتكلم متى شاء و كيف شاء و باية لغة اراد ، اما الاشعري فيقول ان الكلام النفسي البسيط ازلي و ان الكتب السماوية فكل منها ترجمة لمعنى ذلك الكلام الازلي الغير مخلوق ، اما الكلمات الموجودة في القران و التوراة و الانجيل فمخلوقة اي الالفاظ و الاصوات مخلوقة ، هذا باختصار مذهب ابن تيمية و مذهب الاشعري ، و السلام و الاكرام ،

@Mohamed-lp5zo 2 ай бұрын

مع الأسف انت ايضا لم تفهم كلام ابن تيمية يا اخي بل عندك خلط وتخبيط فأنصحك أن تحاول مراجعة كلامه ودراسته بشكل أعمق مع الاستفادة من تحريرات المعلقين والشراح، لانك قد وقعت هنا في معنى بعدي ليس هو مدارك حقيقة الوصف..ولو تأملت جيدا لأدركت ما أقصده..ففهمك وتحليلك وتقريرك مع الأسف لا أستطيع إلا أن أقول أنه سطحي للغاية.