Рет қаралды 1,178
Schatzspiegel-Samadhi:
...Wie bei einem Säugling arbeiten deine fünf Sinne. Da ist weder Kommen noch Gehen, weder Entstehen noch Bleiben. Baba, Wawa, mit Worten, ohne Worte. Du kannst das Ding nicht begreifen, denn die Worte erreichen es nicht.
Beim Hexagramm des Doppelfeuers greifen Relatives und Absolutes ineinander. Übereinander sind es drei, verändert werden es fünf. So wie die fünf Geschmäcker der Beerentraube, so wie die fünf Speichen des Diamantzepters.
Inmitten des Absoluten erfasst du es auf wundersame Weise. So wie Gesang und Musik harmonieren, wirst du Flüsse finden, wenn du zur Quelle zurückkehrst.
Schnalle deinen Gürtel fest, gehe deinen Weg. Welch ein Glück, wenn du dich verläufst! Wogegen versuchst du anzurennen?
Es ist, wie es ist, auf wundersame Weise. Mit Irre und Erwachen hat es nichts zu tun.
Ross Bolleters "5 Stände des Tozan" (auf Deutsch): www.scribd.com...
Auf Englisch: terebess.hu/ze...
Die fünf Ränge bei Dogen: terebess.hu/ze...
Mehr Infos:
de.wikipedia.o...
de.wikipedia.o...
en.wikipedia.o...
en.wikipedia.o...
Muho: Kennst du die zehn Mysterien?
ChatGPT: "Ja, ich kenne die zehn Mysterien des Hua-yen-Buddhismus. Sie sind eine Reihe von Lehren, die die komplexe und vielschichtige Vision der Wirklichkeit als gründlich „durchdringend“, des Buddhatums als gleichbedeutend mit allem, was es gibt, und der Merkmale der Wirklichkeit als völlig abhängig vom Geist und den Taten der fühlenden Wesen darstellen.
Die zehn Mysterien sind:
1) Das Mysterium der Einheit (一如妙): Die Wirklichkeit ist eine einzige Einheit, die alle Phänomene umfasst.
2) Das Mysterium der Unterschiede (差別妙): Die Wirklichkeit ist vielfältig und unterschiedlich, ohne ihre Einheit zu verlieren.
3) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse (無礙妙): Die Wirklichkeit ist frei von jeglichen Hindernissen oder Konflikten zwischen den Phänomenen.
4) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen den Phänomenen (事事無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass jedes Phänomen jedes andere Phänomen enthält und durchdringt, ohne seine eigene Identität zu verlieren.
5) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen Prinzip und Phänomen (理事無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass das absolute Prinzip (理) und die relativen Phänomene (事) nicht getrennt oder entgegengesetzt sind, sondern sich gegenseitig offenbaren und erfüllen.
6) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen dem Geist und den Phänomenen (心事無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass der Geist (心) und die Phänomene (事) nicht zwei verschiedene Dinge sind, sondern sich gegenseitig bedingen und beeinflussen.
7) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen dem Geist und dem Prinzip (心理無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass der Geist (心) und das Prinzip (理) nicht voneinander getrennt oder verschieden sind, sondern sich gegenseitig entsprechen und verwirklichen.
8) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen dem Geist und dem Geist (心心無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass alle Geister (心) nicht isoliert oder unabhängig sind, sondern sich gegenseitig kennen und verstehen.
9) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen dem Prinzip und dem Prinzip (理理無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass alle Prinzipien (理) nicht konträr oder widersprüchlich sind, sondern sich gegenseitig ergänzen und harmonisieren.
10) Das Mysterium der Vollkommenheit (圓融妙): Die Wirklichkeit ist vollkommen und vollendet, ohne jegliche Mängel oder Grenzen.
Diese zehn Mysterien sollen die tiefe Einsicht in die Natur der Wirklichkeit ausdrücken, die durch das Studium und die Praxis des Hua-yen-Buddhismus erlangt werden kann. Sie sollen auch die universelle Weisheit und das Mitgefühl des Buddha widerspiegeln.
Die zehn Mysterien können durch verschiedene Methoden der Praxis erforscht und verwirklicht werden. Einige davon sind die Anwendung der vier Dharmadhatu (法界), die vier Aspekte der Wirklichkeit sind, die in der Hua-yen-Schule hervorgehoben werden. Sie sind:
Der Dharmadhatu des Prinzips (理法界): Die Wirklichkeit als das absolute Prinzip, das alle Phänomene durchdringt und vereint.
Der Dharmadhatu der Phänomene (事法界): Die Wirklichkeit als die Vielfalt und Unterschiedlichkeit der Phänomene, die aus dem Prinzip hervorgehen und es manifestieren.
Der Dharmadhatu der Nicht-Hindernisse zwischen Prinzip und Phänomen (理事無礙法界): Die Wirklichkeit als die harmonische Integration von Prinzip und Phänomen, ohne dass sie sich gegenseitig behindern oder verfälschen.
Der Dharmadhatu der Nicht-Hindernisse zwischen den Phänomenen (事事無礙法界): Die Wirklichkeit als die gegenseitige Durchdringung und Identität aller Phänomene, ohne dass sie ihre eigene Natur verlieren oder einander ausschließen."
Video veröffentlicht am 23. Juli 2024
Spendenlink? Danke, dass Du fragst: muhode.hatenab...
#zen
#schatzspiegel
#samadhi