Wie ein Lotus im Feuer! |

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Күн бұрын

Schatzspiegel-Samadhi:
...Wie bei einem Säugling arbeiten deine fünf Sinne. Da ist weder Kommen noch Gehen, weder Entstehen noch Bleiben. Baba, Wawa, mit Worten, ohne Worte. Du kannst das Ding nicht begreifen, denn die Worte erreichen es nicht.
Beim Hexagramm des Doppelfeuers greifen Relatives und Absolutes ineinander. Übereinander sind es drei, verändert werden es fünf. So wie die fünf Geschmäcker der Beerentraube, so wie die fünf Speichen des Diamantzepters.
Inmitten des Absoluten erfasst du es auf wundersame Weise. So wie Gesang und Musik harmonieren, wirst du Flüsse finden, wenn du zur Quelle zurückkehrst.
Schnalle deinen Gürtel fest, gehe deinen Weg. Welch ein Glück, wenn du dich verläufst! Wogegen versuchst du anzurennen?
Es ist, wie es ist, auf wundersame Weise. Mit Irre und Erwachen hat es nichts zu tun.
Ross Bolleters "5 Stände des Tozan" (auf Deutsch): www.scribd.com...
Auf Englisch: terebess.hu/ze...
Die fünf Ränge bei Dogen: terebess.hu/ze...
Mehr Infos:
de.wikipedia.o...
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Muho: Kennst du die zehn Mysterien?
ChatGPT: "Ja, ich kenne die zehn Mysterien des Hua-yen-Buddhismus. Sie sind eine Reihe von Lehren, die die komplexe und vielschichtige Vision der Wirklichkeit als gründlich „durchdringend“, des Buddhatums als gleichbedeutend mit allem, was es gibt, und der Merkmale der Wirklichkeit als völlig abhängig vom Geist und den Taten der fühlenden Wesen darstellen.
Die zehn Mysterien sind:
1) Das Mysterium der Einheit (一如妙): Die Wirklichkeit ist eine einzige Einheit, die alle Phänomene umfasst.
2) Das Mysterium der Unterschiede (差別妙): Die Wirklichkeit ist vielfältig und unterschiedlich, ohne ihre Einheit zu verlieren.
3) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse (無礙妙): Die Wirklichkeit ist frei von jeglichen Hindernissen oder Konflikten zwischen den Phänomenen.
4) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen den Phänomenen (事事無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass jedes Phänomen jedes andere Phänomen enthält und durchdringt, ohne seine eigene Identität zu verlieren.
5) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen Prinzip und Phänomen (理事無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass das absolute Prinzip (理) und die relativen Phänomene (事) nicht getrennt oder entgegengesetzt sind, sondern sich gegenseitig offenbaren und erfüllen.
6) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen dem Geist und den Phänomenen (心事無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass der Geist (心) und die Phänomene (事) nicht zwei verschiedene Dinge sind, sondern sich gegenseitig bedingen und beeinflussen.
7) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen dem Geist und dem Prinzip (心理無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass der Geist (心) und das Prinzip (理) nicht voneinander getrennt oder verschieden sind, sondern sich gegenseitig entsprechen und verwirklichen.
8) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen dem Geist und dem Geist (心心無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass alle Geister (心) nicht isoliert oder unabhängig sind, sondern sich gegenseitig kennen und verstehen.
9) Das Mysterium der Nicht-Hindernisse zwischen dem Prinzip und dem Prinzip (理理無礙妙): Die Wirklichkeit ist so, dass alle Prinzipien (理) nicht konträr oder widersprüchlich sind, sondern sich gegenseitig ergänzen und harmonisieren.
10) Das Mysterium der Vollkommenheit (圓融妙): Die Wirklichkeit ist vollkommen und vollendet, ohne jegliche Mängel oder Grenzen.
Diese zehn Mysterien sollen die tiefe Einsicht in die Natur der Wirklichkeit ausdrücken, die durch das Studium und die Praxis des Hua-yen-Buddhismus erlangt werden kann. Sie sollen auch die universelle Weisheit und das Mitgefühl des Buddha widerspiegeln.
Die zehn Mysterien können durch verschiedene Methoden der Praxis erforscht und verwirklicht werden. Einige davon sind die Anwendung der vier Dharmadhatu (法界), die vier Aspekte der Wirklichkeit sind, die in der Hua-yen-Schule hervorgehoben werden. Sie sind:
Der Dharmadhatu des Prinzips (理法界): Die Wirklichkeit als das absolute Prinzip, das alle Phänomene durchdringt und vereint.
Der Dharmadhatu der Phänomene (事法界): Die Wirklichkeit als die Vielfalt und Unterschiedlichkeit der Phänomene, die aus dem Prinzip hervorgehen und es manifestieren.
Der Dharmadhatu der Nicht-Hindernisse zwischen Prinzip und Phänomen (理事無礙法界): Die Wirklichkeit als die harmonische Integration von Prinzip und Phänomen, ohne dass sie sich gegenseitig behindern oder verfälschen.
Der Dharmadhatu der Nicht-Hindernisse zwischen den Phänomenen (事事無礙法界): Die Wirklichkeit als die gegenseitige Durchdringung und Identität aller Phänomene, ohne dass sie ihre eigene Natur verlieren oder einander ausschließen."
Video veröffentlicht am 23. Juli 2024
Spendenlink? Danke, dass Du fragst: muhode.hatenab...
#zen
#schatzspiegel
#samadhi

Пікірлер: 56

@saebelknecht Ай бұрын

🙏

@martinosempathieecke Ай бұрын

Also......sagen wir mal so, ich habe versucht logisch zu folgen😵‍💫...ich denke ich bin noch nicht soweit..😊... Aber, es ist angenehm deine Stimme zu hören....!🙏💫

@MikeMartin-ul8wr Ай бұрын

Danke ❤🙏

@muho Ай бұрын

Gerne 😊

@geraldthomaschuetz2568 Ай бұрын

🙏🎨❤️ Nie ankommen, niemals ankommen!

@drachenlachen Ай бұрын

Am Ende des Tages ist es schwierig… Mysteriös… Ich bin dann bei der Schlagsahne wieder dabei! 🙏🏽🍦🙏🏽

@barbarakoller5837 Ай бұрын

Danke 🙏 Komm gut nach Hause ❤

@philosoph.Anwandlung Ай бұрын

🙏5 Der Hirsch im Revier macht die Fünf. Die fünf Tage der Arbeitswoche Am Montag tappt der Meister im Dunkel, flieht dem Übel. Am Dienstag plötzlich sieht der Meister ganz klar. Am Mittwoch findet der Meister zurück in die Enge der Welt. Am Donnerstag hilft der Meister den Leidenen auf. Am Freitag endlich schaut der Meister allem Treiben zu.

@diegluderndeLot Ай бұрын

Bei Bolleter steht: 'Hier ist ein klassischer Chan-Dialog, der die Kunst, über die Zwei Wahrheiten hinauszugehen, deutlicher und spielerischer zeigt.Changqing sagte einmal: "Es ist besser zu sagen, dass die Arhats die drei Gifte haben, als zu sagen, dass der Tathagata zwei Arten von Worten hat. Ich sage nicht, dass der Tathagata keine Worte hat. Ich sage nur, dass er keine zwei Arten von Worten hat.“ Baofu fragte: "Was sind die Worte des Tathagata?" Changqing sagte: "Wie kann ein Tauber hören?“ Baofu sagte: "Ich verstehe. Du sprichst auf der zweiten Ebene.“ Changqing sagte: "Nun, was sind die Worte des Tathagata?“ Baofu sagte: "Trinke etwas Tee."'

@Tatokala Ай бұрын

Gute Idee.

@diegluderndeLot Ай бұрын

bitte ... allerdings find ich das Koan, das Muho aus dem Koan gemacht hat, indem er es nicht komplett vorgetragen hat, nicht weniger gehaltvoll als das komplette. Aber etwas Tee trinken ist selten von Nachteil...

@CatalinTugui-us9tc Ай бұрын

Wenn Form Leere ist und Leere Form, in welche Welt dann zurück, und von welchem Berge runter! 🙏

@NochFragen- Ай бұрын

🙏🙏🙏 Wunderschönen guten Morgen! Wie kann das Hindernis des konzeptionellen Denkens in ein geschicktes Mittel umgewandelt werden? 🙏🙏🙏Spülmaschine muss repariert werden ;-) Freu mich immer mehr auf das Buch zu diesem Thema 🙏🙏🙏

@uwehirayama9544 Ай бұрын

Guten Morgen und weiterhin angenehme Reise und angenehme Aufenthalte! Ist mir etwas too much Matsch für den Matsch in meiner Birne und das Kegon-Sutra ist ziemlich lang. Sry für diesen Quatschkommentar. Erleuchtung mag Quatsch sein, aber mein Quatsch ist keine, also nicht jeder Quatsch muss ja von Erleuchtung zeugen. Ich gehe erstmal Badewanne putzen ... ☘️☘️🍀🐑　🐑🍀☘️☘️

@StillesHaus Ай бұрын

Gutes Baden 🛁 😊

@A_L_I_E_N_A Ай бұрын

Nur JESUS KANN HELFEN

@felixvondenpleiaden1673 Ай бұрын

Wer sich selbst liebt wie seinen Nächsten, der nagelt seinen eigenen Sohn nicht ans Kreuz! Die Jesus-Geschichte stinkt bis in den Himmel vor lauter Unlogik!

@HotaruIto Ай бұрын

言わぬが花。😊

@ankaserfas3873ukabu Ай бұрын

Arbeite gerade daran , was ist das absolute wirklich , und was ist das relative !???? Vieleicht wie Wirklichkeit und Realität?? Da hab ich wohl noch ne Weiter mit zu tun. 🙏🏻

@StillesHaus Ай бұрын

Ein wunderschönen guten Morgen oder guten Tag, Erstmal danke deiner Arbeit. Es gibt verschiedene Kuchen, aber es gibt wenige Kuchen .Die selbstgemacht sind und gesund sind. Somit ist immer die Frage was trinke ich mit den Kuchen zusammen. Ich wünsche gutes ausprobieren.🥧🦋🥧

@StillesHaus Ай бұрын

Heute hat sich zwei Kuchenstücke gegessen! Fazit fürs Rennrad war es zu viel😄

@Tatokala Ай бұрын

Zwischen kaffee und kakao entscheiden, wäre mein tip.🎉

@gunterappoldt3037 Ай бұрын

Altmeister Leibniz entwickelte seine eigene Runde Lehre: Es gibt ein basales Zusammenspiel; dabei verbindet die Mathesis universalis auf wundersame Weise alle fensterlosen Monaden miteinander. War der “letzte Universalgelehrte“ damit auch ein “anonymer Buddhist/Daoist“?

@gunterappoldt3037 Ай бұрын

Ergänzung: Die “Logeleien“ der alten Meister bauen oft auf einer “heiligen Geometrie“ auf, die sozusagen der “Natur“ abgelauscht wurde und sich, grob gesprochen, über die kardinalen Fachbereiche der Himmels-, Erd- und Seelenkunde hinweg erstreckt. So viel noch ein paar Anmerkungen zur Hermeneutik.

@uwehirayama9544 Ай бұрын

immerhin lebte er in der besten aller Welten ;-)

@diegluderndeLot Ай бұрын

Mathesis universalis klingt nach kosmischem Bewusstsein... du hörst dich so an, als ob kB deiner Ansicht nach zur buddhistischen / daoistischen Weltanschauung dazugehört?

@gunterappoldt3037 Ай бұрын

Dabei war er wohl sogar eher Pessimist: Wahrscheinlich geht's nicht besser, nach allem was wir wissen! Aber immerhin, nix gwieß waas ma net, es besteht also noch Hoffnung!

@Tengodin Ай бұрын

Das Wasser der Quellen in den Bergen stammt doch aus dem Ozean. Somit ist er doch die Quelle der Quellen, in dem alle Flüsse münden? ! Danke für diesen Vortrag❤🙏

@muho Ай бұрын

Absolut richtig!

@felixvondenpleiaden1673 Ай бұрын

Wusstet ihr, dass Sanskrit eine alte Slawische Sprache ist? Gibt im Internet viele Worttabellen, die das klar beweisen. Somit ist der Buddha (буду ist Russisch für "Wille") ein Europäer! 😊😊

@gunterappoldt3037 Ай бұрын

Noch 'ne Anmerkung: So wie ich's verstanden habe, gibt es--dem klassischen Modell der neun+ Bewusstseinsebenen zufolge--“sechs mal drei“ (dharma-)dhatus, “technisch“ zusammengesetzt aus je analytisch voneinandet getrennten Sinnesfeldern: Hören, Sehen, Schmecken, Fühlen und Denken plus das Ego-Selbst als “Kommandozentrale“ - oder so ähnlich formuliert das die “buddhistische Psychologie“, da geht's schnell den Kaninchenbau hinunter und es stellt sich u.a. die Frage, wie letztere wohl mit Nagarjunas radikalem logischen Dekonstruktivismus “harmonisiert“ werden kann... Naja, erstmal ne Tasse Tee, und dann schaun mer mal...

@muho Ай бұрын

Die Dharma-dhatus, , auf die ich mich im Video beziehe, haben nichts mit der buddhistischen Epistemologie mit den sechs mal drei Sinnes-, Wahrnehmungs- und Objektfeldern und/oder den neun Bewusstseinsebenen zu tun. Gemeint sind die vier Aspekte der Wirklichkeit im Huayan, Link in der Videobeschreibung.

@gunterappoldt3037 Ай бұрын

Aha, verstehe, vielen Dank! Die Wortlehren sind auch wie ein großes Haus: Immer suchen, inmer wundern...

@Tatokala Ай бұрын

"Worte erreichen es nicht.... aber jedes Wort ist Ausdruck dieser einen Sache." Finde ich wunderschön lyrisch Begrenzbarkeit sprachlichen Ausdrucks beschreibend. Aber der letzte Satz steht doch gar nicht im Text? Habe ich das überlesen, oder ist das deine Interpretation?

@muho Ай бұрын

Das ist in der Tat meine Interpretation.

@Tatokala Ай бұрын

@@muho Ach so, schade!

@muho Ай бұрын

Warum schade? Ein paar Sätze davor steht ja "Wenn du versuchst, es mit Worten zu schmücken, wirst du es beschmutzen... Du kannst es nicht machen, aber das bedeutet nicht, dass es wortlos wäre."

@Tatokala Ай бұрын

@@muho Ja, danke für den Hinweis. War nicht ganz ernst gemeint. Wenn man für sich eine Sammlung von Zen-Zitaten anlegt, sieht es einfach schicker aus, drunter zu schreiben "Dogen Zenji (oder Hakuin o.ä.), 12. Jhd." als "Muho Nölke, 2024"

@muho Ай бұрын

Warte mal wie es in 500 Jahren aussieht!