أول من ادعى تحرير أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في التوقف في تكفير المشرك الجاهل

أول من ادعى تحرير أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في التوقف في تكفير المشرك الجاهل
لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبدالرحمن الجربوع حفظه الله
رئيس قسم العقيدة في الجامعة الاسلامية

[@سعدالطويرقي-ض8م]

كيف اجمع بين قولك لايجتمع بقلب بَشَر كفر واسلام ولكن لايحكم بكفره ؟ هل نقول وقع في الكفر ولم يقع الكفر عليه ام نقول يلحقه اسم الكـ(الشرك)ـفر دون لحوق احكام الاسم

[@SA-hu4gh]

يا أخي من تلبس بالشرك فهو مشرك وانتهينا ..

[@سعدالطويرقي-ض8م]

@@SA-hu4gh السؤال للشيخ وليس لك

[@سعدالطويرقي-ض8م]

@@SA-hu4gh اما مااجبت مانختلف عليه لكن على قدر التفصيل يكون التحصيل ضبط المسأله عندي اهم من القول الفصل فيها

[@ahmedsidahmed8954]

كلام متناقض فيما يخص أحكام الظاهر والباطن، أنا فهمت من كلامك أن المسلم إذا وقع في الشرك نكفره وتجري عليه أحكام الكفار ولا نحتاج إلى إقامة الحجة والبيان له، وهل تستطيع انت ياجربوع أن تطبق الحدود الشرعية على هؤلاء المتلبسون بالشرك والكفر !!؟؟، و قد سمعت الشمري يقول إنك مقلد للفوزان على تناقضاته!!! يا جربوع إن الله عز وجل أمرك بالدعوة إلى التوحيد وتبليغ الرسالة ولم يأمرك بشق صدور المسلمين لتعرف هل هم مسلمون أم مشركون، فإن كانوا متلبسين بالشرك فذلك بسبب تقصير الجربوع وأمثاله، فكفاك تشغيبا وتشويشا ومشاكسة.

[@سعدالطويرقي-ض8م]

@@ahmedsidahmed8954 احكام الظاهر والباطن موجوده يااخي فأقرب مثال المنافقون نفاق اكبر فهم في الباطن كفار وفي الظاهر مسلمون لكن الاستشكال الذي يظهر لي ان هناك اسم الايمان والكفر والاحكام المترتبه بعد اثبات الاسم (فهل نقول وقع في الكفر لكن لايقع الكفر عليه الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع ) ام (نطلق عليه اسم الكفر فقط اما الاحكام المترتبه بثبوت الشروط وانتفاء الموانع)

[@سعدالطويرقي-ض8م]

سؤال استيضاح /ماحكم من ارتكب كـ(شركًا)ــفراً ومات من فوره ؟

[@shaykhalihaji]

كمن إرتكب الشرك ومات بعد سنة.

[@سعدالطويرقي-ض8م]

@@shaykhalihaji السؤال مرتبط بالتعليق اللي قبله وايضا مع احترامي لذاتك السؤال موجه لصاحب المقطع

[@shaykhalihaji]

@@سعدالطويرقي-ض8م آسف، حسبتك تريد أن يجاوبك احد وليس لصاحب المقطع

[@أبوعبدالله-ظ3ه6ض]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في " جامع المسائل " (3/145) : "مَن استغاثَ بميِّتٍ أو غائب مِن البشر، بحيث يدعوه في الشدائد والكُرُبات، ويطلب منه قضاءَ الحوائج، فيقول: يا سيِّدي الشيخ فلان، أنا في حسبك وجوارك، أو يقول عند هجوم العدو عليه: يا سيِّدي فلان يستوحيه ويستغيث به، أو يقول ذلك عند مَرَضه وفَقْره، وغير ذلك من حاجاته، فإنَّ هذا جاهلٌ مُشْرِكٌ عاصٍ لله باتفاق المسلمين. فإنهم متفقون على أن الميِّتَ لا يُدْعَى ولا يُطْلَب منه شيءٌ؛ سواء كان نبيًّا أم شيخًا أم غير ذلك"

[@abohajr.alzrgaoi]

طلب الحوائج من الموتى والاولياء والانبياء بحيث يقول المستغيث والسائل يافلان ارحمني او يافلان ارزقني او اشف مريضي او ارزقني ولدا هذا الطلب شرك في الربوبية وليس هو شرك قريش بل هو اخس من شرك قريش وانما شرك قريش هو شرك الشفاعة والقربة {مانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى} {ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} فلا يجوز اهمال هذا الشرك وحصر الشرك في الربوبية فقط لان اتخاذ الوسائط هو شرك العرب وهو شرك في الالوهية فمن زعم ان الشرك هو شرك الربوبية فقط اي الطلب من الاموات مباشرة فقد اخطأ وهذا هو مذهب داود بن جرجيس وكلام شيخ الاسلام هو في شرك الربوبية الذي هو طلب الحوائج من الموتى مباشرة فتنبه

[@mohamedeldbosy8780]

انتبه لقول ابن تيمية( ....فهذا جاهل مشرك...) ،ماقال: جاهل مسلم..

[@بدوناسم-ف6ز1ذ]

درر