وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله

Рет қаралды 1,076

2 ай бұрын

كيف نفهم قوله تعالى "وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله"؟ هل يعني هذا أننا مسيرون لا مخيرون؟ وكيف سنحاسب على عدم الإيمان إن كنا مسيرين.
ماذا يعني "إذن الله"؟

Пікірлер: 43

@alexmacki169 Ай бұрын

٦-٢٠٢٤ احسنت احسنت احسنت احسنت انت من (اقوى) المتدبرين للقران حتى اليوم ،انا استمع لجميع المتدبرين وانت اقواهم حتى اليوم . لا تتوفق علًمني علًمني علًمني ، تدبيرك ادمان صراحة الله يقويك

@KhaledAlsayedHasan Ай бұрын

شكراً لك أخي الكريم، أحاول ان أتدبر كلام الله حسب استطاعتي. تحياتي لك،،،،

@user-nz6hz1wl3mrashi 2 ай бұрын

احسنت التفصيل والنشر دكتور خالد بارك الله فيك

@azhralluizy 2 ай бұрын

ما شاء الله عليك

@DurarFisalSanoon 2 ай бұрын

احسن الله اليك

@ahmed-nehme 2 ай бұрын

جميل

@user-we9xm3ie9d 27 күн бұрын

الأجل حين يصل فلا مرد و بالتالي هذا هو قانون الحياة فإنها منتهية.

@KhaledAlsayedHasan 27 күн бұрын

كلامك صحيح أخي الكريم. ولكن السؤال متى هذا الأجل، وهل يمكننا تأجيله بالطب والعلاج. لاحظ ان اسمه "أجل" وهو مشتق من التأجيل والتأخير. فيمكن للإنسان أن يؤجل أجله، وذلك بالاعتناء بالصحة والتغذية، والعلاج الطبي. ولكنه ممها أجل فإنه في النهاية ميت لا محال. بارك الله بك،،،،،

@user-we9xm3ie9d 26 күн бұрын

@@KhaledAlsayedHasan ما دام هناك علاج فما زال الأجل لأن هناك من يموت صحيحا بدون مرض، قد جاء أجله. فقد قال الله تعالى: "لن يؤخر الله نفسا اذا جاء أجلها ".

@KhaledAlsayedHasan 26 күн бұрын

أخي الكريم، نحن نعتقد ان إنساناً صحيحاً مات بغير سبب، ولكن هذا لا يمكن. لابد لوجود سبب للموت، قد لا يعلمه الأطباء اليوم، ولكن السبب موجود. لان الله عز وجل قال: وما كان لنفس ان تموت إلا بإذن الله. وإذن الله هو قوانين الوجود. بارك الله بك،،،،

@user-we9xm3ie9d 26 күн бұрын

@@KhaledAlsayedHasan ليكن ذلك . ربي يعيننا على العمل الصالح ما دمنا أحياء و يميتنا الميتة السوية . فاينما كنا يدركنا الموت ولو كنا في بروج مشيدة ! طال الزمن أم قصر ! ربي يدعونا لما يحيينا الحياة الطيبة وعلينا أن نتفاءل خيرا.

@KhaledAlsayedHasan 26 күн бұрын

@@user-we9xm3ie9d بارك الله بك أخي الكريم،،،

@abbasriazi7217 4 күн бұрын

لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ‎﴿آل عمران: ١٨٨﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ‎﴿النور: ١٩﴾‏

@KhaledAlsayedHasan 4 күн бұрын

صدق الله العظيم

@KhaledAlsayedHasan 2 ай бұрын

يمكنكم الاطلاع على بحث مفهوم الإيمان اللازم والمتعدي في القرآن الكريم من خلال الرابط: www.dropbox.com/scl/fo/s1rgp3zrskn1138a1gx2m/h?e=1&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR2xGtHd2YoBAg9BrbQLS-ytBaq8ugYZPc_DP08k-feOOo3Iu8nVgyHlXnk_aem_AY8e_6D6comAWWHY8gizP3iH0JSixhx0vCvrqL8Otvova84Un2-7Rn2_iyVfVF8f0E2d38G3u5aTWL71sU9eLDjd&rlkey=yuaih7fv9d38aztkh0n2ayr43&st=yect8lwk&dl=0

@hafezmostafa5343 2 ай бұрын

الاخ الفاضل جزاك الله خيرا. ارجو من سيادتكم. الرجوع. الى فيديوهات المهندس عدنان الرفاعى حول. الإرادة والمشيئه. وذلك ليكون هناك تكامل فى الأفكار وخلاصة رأيه أن الاراده+الأخذ بالاسباب ينتج المشئه. وشكرا. د حافظ

@KhaledAlsayedHasan 2 ай бұрын

شكراً لك د. حافظ على نصيحتك. المهندس عدنان الرفاعي مدرسة ومنه نتعلم دائماً. لكن الحديث هنا عن "إذن الله" وليس مقارنة بين مشيئة الله وإرادته. تحياتي لك،،،،،

@Alharaqisah 2 ай бұрын

ما كان لنفس أن تؤمن الا باذن الله ، برأيي لا يمكن أن تكون الا بالمعنى المتعدي الاجتماعي ، والفرق بين الاذن والمشيئة هو تماما كما تفضلت، فالاذن منه لا يعني موافقته بل تعني عمل الشيء بما منحنا الله من وسائل وقوانين

@KhaledAlsayedHasan 2 ай бұрын

نعم أوافقك الرأي بأن المفهوم المتعدي أقوى في هذه الآية، ولكن يمكن ان ينطبق على المفهوم الاعتقادي أيضاً. الإنسان لا يستطيع ان يصل إلى قناعة بوجود الخالق إلا من خلال عقله ونظره وسمعه، وهي امكانيات أعطاها الله له، وتدخل في "إذن الله".

@mohmmadotman0481 2 ай бұрын

الموتى خروج النفس بشكل كامل لكن الاموات هم اموات ايمانيا فانت تخلط بين موتى وأدوات هنا عيسى كان يحيي الموتى من مات موت كامل

@KhaledAlsayedHasan 2 ай бұрын

شكراً أخي الكريم لمداخلتك، أخالفك الرأي فيما يتعلق بالفرق بين الموتى والأموات. من فضلك، انظر معي إلى هذه الآيات: ﴿وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ﴾ [آل عمران ١٦٩] قارنت هذه الآية بين الأموات وبين الذين قتلوا في سبيل الله. ولا شك ان القتل هنا إزهاق الروح. ﴿أَمواتٌ غَيرُ أَحياءٍ وَما يَشعُرونَ أَيّانَ يُبعَثونَ﴾ [النحل ٢١] هذه الآية قارنت بين الأموات والأحياء، والأموات هنا ينتظرون البعث، اي أنهم في القبور. ﴿إِنَّكَ لا تُسمِعُ المَوتى وَلا تُسمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوا مُدبِرينَ﴾ [النمل ٨٠] في هذه الآية، تمت مقارنة الموتى مع الصم الذين لا يسمعون. من مات فعلاً، أكيد أنه لا يسمع، ولكن الحديث هنا عن موتى القلوب والنفوس، الذين لا يريدون سماع قول الحق، وكأنهم صم. والله أعلم أخي الكريم،،،

@user-iw3ry2mo2d Ай бұрын

نعم صدقت

@LeilaMeddour 20 күн бұрын

اعجبني اسلوبك في توصيل المعلمات كثيرا انك لاتتحدث على احد بالسوء انا لااعرف كيف اتصل بك عن طريق ايماي سمعت كثيرا من الشيوخ ثم من التنويريون واصبحت مشلوشة لافي العتقادات ولا في الاعمال اريد نصيحة من فضلك لك الجزاء والشكر

@KhaledAlsayedHasan 20 күн бұрын

شكراً لكِ أختي الكريمة. دائماً في نهاية كل عرض أضع إيميل للأسئلة والاستفسارات: eiman.in.islam@gmail.com

@wagihmekhael9085 19 күн бұрын

اشتهيت ان يكون سورة في القرآن الكريم مفهومه او واضحة او يمكن فهمها كله متناقضات و يطر المفسرين لليي عنق النص و يمعنون في الكذب و التدليس و اللف و الدوران و في الاخر يقول الله اعلم

@KhaledAlsayedHasan 19 күн бұрын

شكراً لك أخي الكريم، قد يكون معك حق فيما قلت إذا نظرنا لواقع الحال. ولكن التعميم أحياناً لا يصح. انا كنت مثلك، إلى أن بدأت أتدبر القرآن بنفسي، وأطبق عليه العلوم الهندسية في التحليل، كوني مهندس. حبذا لو كان عندك سؤال محدد على العرض، حتى أجيبك عليه. وأدعوك لمشاهدة العروض على قناتي، فهي نظرة من خارج الصندوق: youtube.com/@khaledalsayedhasan?si=pJeXgS4N3ukLJ525 كما ارحب بك وبأصدقائك للإنضمام إلى صفحتنا على فيسبوك: facebook.com/share/tNCheiu5h1Z2gCDt/?mibextid=A7sQZp فأهلاً وسهلاً،،،،

@user-iw3ry2mo2d Ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. اختلف معك في ان الايمان انماهو ليس الاعتقاد القلبي لان نهايه الايه"ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون". الرجس عكس الايمان

@KhaledAlsayedHasan Ай бұрын

شكراً لمداخلتك أخي الكريم، المشكلة هي دلالة كلمة الإيمان. هل نقصد المعتقدات أم عملية منح الأمان. الرجس هو كل شيء سيء وليس عكس الإيمان كما أعتقد. فشرب الخمر والميسر رجس. والله أعلم،،،،

@user-iw3ry2mo2d Ай бұрын

@@KhaledAlsayedHasan جزاك الله خيرا ونفع بك. الايه١٢٤-١٢٥ في سوره التوبه"ةاذا ما أنزلت سوره فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون"

@user-iw3ry2mo2d Ай бұрын

@@KhaledAlsayedHasan الاعتقاد نتيجه لان يمنحك الله الايمان ؤيحببه لك. ان ماقصدته انا هو ان المعنى ليس الأمان للغير وإنما الايمان الاعتقاد

@KhaledAlsayedHasan Ай бұрын

@@user-iw3ry2mo2d حسناً، عليك أن تفسر لي كيف آمن رب العالمين إيلاف قريش؟ ولماذا سمى نفسه المؤمن؟ مؤمن بمن؟ ولماذا ندعوا اللهم آمنا قي أوطاننا؟

@user-iw3ry2mo2d Ай бұрын

@@KhaledAlsayedHasan نعم صحيح من من معاني اسم المؤمن الذي يعطي الامن عكس الخوف ولكن جوهر الايه ليس كذلك إنما هي تتحدث عن الايمان الاعتقادي حيث أن الايه توسطت بين خمس آيات قبلها وايتين بعدها تتحدث عن الايمان بالله.راجع السوره. أما الامن فهو نتيجه للإيمان لان الايمان اهم شى. يقول الله تعالى"الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون"لهم الامن من العذاب لأنهم اخلصوا ايمانهمولن يشركوا. كذلك راجع الوحده الموضوعيه للسوره ومقاصدها وحتى اسم السوره وقصه يونس عليه السلام مع قومه ودعتهم للإيمان ثم إيمانهم أجمعين بعد ان نجاه الله من بطن الحوت. كل الاحترام اخي الحبيب

@user-iw3ry2mo2d Ай бұрын

اخي الحبيب: يجب أن نضع الايه في سياقها الصحيح.هتاك خمس آيات قبلها تتحدث عن الايمان الاعتقادي وايتين بعدها كذلك. فأنا أرى أن الايمان هنا ليس توفير الأمان ابدا ابدا. راجع السوره من فضلك اخي الكريم. كل الاحترام

@KhaledAlsayedHasan Ай бұрын

المشكلة أخي الكريم أن المفهوم السائد للفعل آمن قد سيطر علينا بالكامل، وأنا أرى أننا نستخدم هذا الفعل بالمعنى الخاطئ. الإيمان بمفهومه العفدقائدي هو مصطلح بشري لا أساس له من الناحية اللغوية. أرجو أن تشاهد الفيديو بعنوان: الإيمان العقائدي إيمان مستتر. والفيديو بعنوان وما أنت بمصدق لنا ولو كنا صادقين. تحياتي لك 🌹🌹🌹

@user-iw3ry2mo2d Ай бұрын

@@KhaledAlsayedHasan اعلم اخي ان الايمان مفهوم واسع الدلاله نعم صحيح لكن الايه الكريمه التي محور الحديث"وما كان لنفس ان تؤمن الا بإذن الله "سوره يونس هي ايمان الاعتقاد. راجع الآيات التي قبلها والتي بعدها من فضلك

@user-iw3ry2mo2d Ай бұрын

@@KhaledAlsayedHasan ماذا قصدت بالإيمان الاعتقادي انه مصطلح بشري؟!!!!!!!

@KhaledAlsayedHasan Ай бұрын

@@user-iw3ry2mo2d اخي الكريم، الفعل آمن مشتق من الأمن، ولا علاقة له بالاعتقاد والتصديق. جميع معاجم اللغة والمفسرون يعتمدون على الآية ١٧ من سورة يوسف ليثبتوا ان مؤمن تعني مصدق، وآمن يعني صدق واعتقد. العقيدة والفعل اعتقد لم يردا في القرآن الكريم نهائياً. هل هذا صدفة؟

@KhaledAlsayedHasan Ай бұрын

أكيد سترى أن كل السورة تتحدث عن الاعتقاد لأنك تضع هذا المفهوم في ذهنك حين تقرأها. جرب ان تقرأ الآيات ولكن ضع في ذهنك أن آمن يعني منح الأمن للآخرين. سترى الموضوع منطقي ويستقيم. سؤالي: لماذا الله يريد ان يلبس علينا الموضوع، فيستخدم الفعل آمن بمعنى صدق؟