【信貴山 朝護孫子寺】 玉蔵院 大般若祈祷

信貴山 朝護孫子寺の玉蔵院による大般若祈祷の様子です。2011年収録。
www.sigisan.or.jp/

[@orehayupondayooooo125]

導師作法がはっきり見えていいですね。声明もよきです

[@都市観察コム]

画面越しにも気迫が伝わります。 先日、十数年ぶりに特別祈願をお願いしました。年の始めに清々しい気持ちになり、今年も良い年になりそうです。

[@anti-activist]

先日、新しく御神体を授かるべく訪れ御祈祷いただきました。時に感じたのは「お仲間に入れて頂いた」（信者として認めて頂いた）という念でございました。非常に有難く、授かった福を粗末にしないよう心掛けたく存じます。一緒に祈祷されていた幼子は怖いと泣いておられましたが魔を退ける祈祷であれば怖く感じるのかもしれません。疫病の年に臨み修練を重ねられていらっしゃる院の方々の健康を願ってやみません。ありがとうございました。

[@luisjoseve]

どうもありがとうございました

[@ktk2501]

玉蔵院様には三寅詣の折、大変お世話になりました。 しかし、同じ大般若でも、天台に比べ、真言の方が華やかですね。 深夜の本堂での気魄の大般若、二箇法要を思い出しました。 合掌礼拝

[@user-xh4uv6ii9z]

当病平癒お願いいたします。

[@user-ei6gz9hf9t]

10:19

[@user-cz6lv2tl5r]

コメントで相談失礼します。実は家で猫を飼っていたのですが、その猫が急に２日３日と家を空けることが増えました。どうしたんだろうと思っていると母親が近所の知り合いに聞いたらしくどうやら山（名草山）に行っているようでした。 私は家族でも作って家族の為に狩りをしているのかなと思い、少しでも負担を減らしてやろうと山の途中の少し登った所に餌を置きだしたのです。ある日いつものように餌を置くと、その猫がついて来て欲しそうな目で後ろを振り返って私を見つめていました。 自分の子供でも見てもらいたいのかな？　仕方ないから家族がいたら連れ帰ってやろうと思いついて行ったのですが色々グルグルと周らされました。道に迷ったら悪いと思い、今日はは帰ろうとすると少し高くなっている茂みから「ここよ」という子供のような声が聞こえました。 その日は怖くて茂みを見ずそこから逃げ去ったのですが、そこから話が長くなるので詳細は省きますが、後日勇気を出して茂みを見ると女の人の靴？のような物があったのです。その日の夜、確かTV番組でパンやお菓子の順位を当てる放送を見ていた時に急にお腹が空いたよ~という声が聞こえました。そこから霊障に悩まされています。外で亀を飼っているのですが卵をあげると卵の種類が変わったり、またその卵をナイロン袋に入れておくと人間の顔のようなものが黒のノリみたいな物で描かれていたり、母親が玄関の掃除したばかりの所に古い血の跡が数滴ついていたりし出しました。　前後関係は忘れたのですが朝起きると右横に女の人が座っていたこともありました。今年の４月あたりから毎日のように話しかけられています。 あるお寺に向かっている時などは通行人に道を尋ねると何人かの人が金縛りに合って殺気だった目で見たり、地図を借りようと郵便局に行くと局員は何度も地図を取りに行ったことを忘れ、行ったり来たりします。携帯やパソコンの画面が勝手に動いたり、勝手に文字入力されるので危ないと思い５月に携帯を処分しました。（だから地図やタウンページを郵便局や役所で借りたりしました。　携帯は持つのを止めていたのですがある程度の関係性ができ８月末から携帯を再び持ち始めました。） また話は戻りますが電話で会話をするだけで、電話相手の知人がある動物供養のお寺の地図を書いてくれていたのですが左右上下全く逆の地図を書いて私に渡したりと不思議な事が数多く起きました。　 また家族も操られることがありあるお寺の住所を渡されたのですが、和歌山市なのに何故か岩出市と書いて私に渡していたのです。また白い煙のような物が相手の背中に行くとその人は記憶が変わります。変な話ですが私以外は操られるようです。 信じにくい話ですがもし除霊ができる人をご存知なら助けて頂けないでしょうか？ ヤフー検索画面で→催眠術師です左　と入力して頂ければ動画と連絡先が出ます。 お手数ですがお願いします。🙇

[@user-hg5rj2yy7z]

今日本で多くの女性が性的搾取に苦しんでいます。彼女たちを救うために、どうか声を上げてください！

[@許碧玥-j2x]

《佛說觀無量壽佛經 》 上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。 上品中生者，不必受持讀誦方點經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。 佛教所說的慈悲，並不是一味的爛慈悲，而是需要智慧的，就如同 佛在《瑜伽菩薩戒本經》所說：一個人要造作五逆重罪時，有受菩薩戒者；為了不讓他堕落無間地獄 ，「以憐愍心，而斷彼命。不但不犯菩薩戒，而且是生多功德。」 佛教的不分別，不是叫你不去做分別，而是要分別清楚而心不執著，不然就成了助紂為孽：如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說： 欲：作自愚伴。以此劣行為勝；於其最上勝行；云何除之，是謗正法；背彼如來本願故。云何背彼本願心也，彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘，而唯：欲令下方一切眾生等，悟一乘妙道，不以劣行，為其本意。 不管出家在家，真正通達佛法，才能算是佛弟子，如同年輕智慧第一的舍利弗，通達佛法，被大家尊稱為長老。 法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！ （也因為歷代信眾無知的立祖，所以佛教才會只剩下方便法，這些信眾是犯了誹謗正法，以後果報會很慘的。 唯除五逆誹謗正法 彌陀所不攝，所以念佛者多往生者少。） 由於淨土祖師居多為未開悟，又喜歡斷章取義教人不用讀誦大乘解第一義，而成就了毀謗正法，所以往生者少。 學佛人該深入義理，才能得智慧，才不會被邪師誤導，斷送法身慧命；為何念佛者多往生者少，皆為斷章取義不符因果，而成就毀謗正法。 善導大師已明說一一品各有其往生因，想往生者修行九品，皆名念佛非獨口稱名號。 善導大師說：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛，不可斷章取義誤導眾生。 受菩薩戒者有幾條戒是時常在犯；瑜伽戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。 《央掘魔羅經》卷二： 若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。 學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云： 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。 《佛說當來變經》 佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三： 一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。 二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。 三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云少是！是為三事，令法毀滅。 （出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。 在家也可為勝義僧 《大乘大集地藏十輪經》卷五： 若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。 「復次，善男子！有四種僧。何等為四？ 一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」 「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」…… 「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」 「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」 「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」 金毛窟裡出獅子，野狐巖下出狐狸 經云：「凡欲度人者，先須求自度。」《維摩經》云：「自疾不能救，云何救他疾。」《地獄報應經》云：「自不清淨，教人清淨，無有是處。」《蓮宗寶鑑》云：「是故為人師者，有度人之心，而無度人之智，何得端然拱手，空腹高心，不肯親近明師，惟知倨傲，受人禮拜供敬供養。因貪虛譽，實種禍基。」又云：「大凡為人師，欲度第子，要當觀照從上佛祖修行之因地，得道之源流。一一修持，一一成就。既自利己，然後利人……自見本性彌陀，亦教人見本性彌陀。如此用心，豈不是行菩薩行也。師徒各稟正因，同行正道，展轉化度，盡未來際。一切眾生，俱悟佛乘，同出生死。其功德力，豈易量哉。以此為人師，亦何謙焉？其或不然，迷悟兩途，正邪異報，可謂「金毛窟裡出獅子，野狐巖下出狐狸。」若以修學、教授念佛法門作為謀取名聲、世間財物供養、自高慢人心態滿足之手段，則執著於名利，是自誤也。無修證者應親近名師，莫貪名聞利養，否則所教出者 多為能言善道之徒 ，不能教導眾生真修實證。 《大乘起信論》 復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。 二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。 「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。

[@user-rw6bb6ii3z]

​@@許碧玥-j2x🎉