一次得救, 永遠得救? (希伯來書6:4-8) - 蘇穎睿牧師 [希伯來書信息系列 - 第14講] (共52講)

[@JohnsonNg]

由蘇穎睿牧師主講嘅希伯來書信息， 將會按時上傳. 有興趣嘅弟兄姊妹，請訂閱我哋嘅頻道. kzbin.info

[@gigichow3273]

感謝神，謝謝牧師語重心長的不斷教導·提醒·勸勉，牧者情懷盡現從沒有放棄牧養羣羊。 我知道我不是孤單一個的。

[@richardkei9543]

Johnson 弟兄 感謝你

[@josephinetse8076]

Amen.感謝主。

[@cychung5408]

蘇牧師呢堂道非常正，同我所認識既道理一樣！如果唔係一次得救永遠得救，做基督徒就好辛苦，永遠都係一個baby 長大不了！什至生活在恐懼當中！

[@mimikiki9144]

啟示錄3章5節: 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。 如果一次得救永遠得救，如何解釋＂我也必不從生命冊上塗抹他的名＂？神到最後審判時是有權也有可能刪除某些在生命刪上（所謂得救）的人！如果照你所說的一次得救永遠得救了，還被從生命冊上塗抹他的名？？ 況且＂得救“也不是現在你說得救就是得救，未到最後的審判，談何得救？例如你考試，無論你多自信自己能拿滿分，但末到老師給你最後評分，你談何自己得了滿分？

[@mimikiki9144]

做一個真正的基督徒是辛苦的，必須努力才能進天國。如果只是一個掛名的，那就沒所謂辛不辛苦了。 馬太10:38不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 馬太11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 路加13:24耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 馬太7:21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

[@garychoihk]

如果用心看完整本聖經，你必明白，不可能是一次得救，保證得救。必要持守真道，至終結。

[@garychoihk]

也不是一次失腳，永遠失支救恩。看彼得不認主的例子，便明白

[@hariluya3217]

親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。 (希伯來書 6:9 和合本) 既然信了都已經得救，為什麼還而且近乎得救？ 「凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 (馬太福音 7:21 和合本)

[@songsong5962]

基督信仰有個重要的概念：竭力進入完全，竭力追求。保羅書信寫得很清楚

[@alexiapr9861]

我曾經查過近乎嘅原文，你都查下

[@imgsl]

KZbin上有關這幾節經文的講道解釋不多，能找到蘇牧師有關這段聖經的講解實在太好了

[@唐龍-m9e]

你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的就必得救」。 (羅馬書 10:9-13 和合本) 保羅寫畀羅馬的信徒時， 大概係公元60年發生嘅事， 當時在現在的意大利羅馬有教會， 主要係羅馬同來自不同地方的外邦人建立的， 但當中有一批是猶太人基督徒， 認為人得救要遵從猶太人的律法中的禮儀才可以得救， 例如: 守猶太人嘅節期、 不能吃豬肉、 最主要是受割禮， 保羅認為守這些禮儀是不必要的， 因為得救不需要守律法 上的禮儀， 而是 *憑信，* 但信心不能沒有 行為， 所以以上經文他強調什麼是信 所以保羅在羅馬書第五章說完因信稱義之後，立即再進一步講明行為上的功夫不能少。 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。(羅馬書 6:1-8 和合本)

[@hariluya3217]

【上文】 我從前是褻瀆　神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。 (提摩太前書 1:13 和合本) 【正文】 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 (提摩太前書 1:15 和合本) 【下文】 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 (提摩太前書 1:19 和合本) 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。 (提摩太前書 5:20 和合本) 【終極】 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。 (提摩太前書 5:24 和合本) 斷章取義者引用正文！ 【提摩太前書 1章15節】 成為假先知，若不悔改，將來結局硫磺與火！

[@hingwong6356]

我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。(腓立比書1 : 6) 用這節聖經來支持一次得救, 永遠得救的講法, 有些斷章取義。如果留意上文下理, 這裏所說的善工 是指傳福音的工作。

[@Esther-hl8ic]

使 徒 行 傳 2:38 彼 得 說 ： 你 們 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 們 的 罪 得 赦 ， 就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈 ； 彼 得 後 書 3: 4 「 主 要 降 臨 的 應 許 在 那 裡 呢 ？ 因 為 從 列 祖 睡 了 以 來 ， 萬 物 與 起 初 創 造 的 時 候 仍 是 一 樣 。 」 5 他 們 故 意 忘 記 ， 從 太 古 ， 憑 神 的 命 有 了 天 ， 並 從 水 而 出 、 藉 水 而 成 的 地 。 6 故 此 ， 當 時 的 世 界 被 水 淹 沒 就 消 滅 了 。 7 但 現 在 的 天 地 還 是 憑 著 那 命 存 留 ， 直 留 到 不 敬 虔 之 人 受 審 判 遭 沉 淪 的 日 子 ， 用 火 焚 燒 。 8 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 有 一 件 事 你 們 不 可 忘 記 ， 就 是 主 看 一 日 如 千 年 ， 千 年 如 一 日 。 9 主 所 應 許 的 尚 未 成 就 ， 有 人 以 為 他 是 耽 延 ， 其 實 不 是 耽 延 ， 乃 是 寬 容 你 們 ， 不 願 有 一 人 沉 淪 ， 乃 願 人 人 都 悔 改 。 10 但 主 的 日 子 要 像 賊 來 到 一 樣 。 那 日 ， 天 必 大 有 響 聲 廢 去 ， 有 形 質 的 都 要 被 烈 火 銷 化 ， 地 和 其 上 的 物 都 要 燒 盡 了 。 11 這 一 切 既 然 都 要 如 此 銷 化 ， 你 們 為 人 該 當 怎 樣 聖 潔 ， 怎 樣 敬 虔 ， 12 切 切 仰 望 神 的 日 子 來 到 。 在 那 日 ， 天 被 火 燒 就 銷 化 了 ， 有 形 質 的 都 要 被 烈 火 鎔 化 。 13 但 我 們 照 他 的 應 許 ， 盼 望 新 天 新 地 ， 有 義 居 在 其 中 。 14 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 你 們 既 盼 望 這 些 事 ， 就 當 殷 勤 ， 使 自 己 沒 有 玷 污 ， 無 可 指 摘 ， 安 然 見 主 ；

[@mimikiki9144]

啟示錄3章5節: 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。 如果一次得救永遠得救，如何解釋＂我也必不從生命冊上塗抹他的名＂？神到最後審判時是有權也有可能刪除某些在生命刪上（所謂得救）的人！如果照你所說的一次得救永遠得救了，還被從生命冊上塗抹他的名？？ 況且＂得救“也不是現在你說得救就是得救，未到最後的審判，談何得救？例如你考試，無論你多自信自己能拿滿分，但末到老師給你最後評分，你談何自己得了滿分？

[@hariluya3217]

你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。 (羅馬書 10:9-10 和合本) 【讀聖經上下文】 上文@人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。 【救恩是白白得來】 【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】 (以弗所書 2:8-9 和合本) 【14節】然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ (羅馬書 10:14 和合本) 【然而】@連接詞語或段落，表示轉折。慣串上文鏈接下文！ 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 (羅馬書 10:17 和合本) 【可見】@結論從推理的前提中推出的判斷。@調查研究後作出的最終論斷。 這就是信主需要遵行耶穌的話，否則就沒有生命！ 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 (約翰福音 6:53 和合本) 這就是！ 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ (雅各書 2:20 和合本) 所以！ 小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。 (約翰一書 3:7 和合本) 啓示錄！ 弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 (啓示錄 12:11 和合本) @十字架上救恩➕遵行基督【馬太5-7章】教訓🟰得勝！

[@JohnsonNg]

我愛聽主道 - 粵語版 KZbin Channel : 講道按聖經書卷排序 kzbin.info/door/WQxfiJAF05sXp7HB4KSMNQ 【希伯來書信息系列】- 蘇穎睿牧師 - Full Playlist kzbin.info/aero/PLtrnB_vqQmqTF3AZ9k99R1V9O0VmSXXdy 【啟示錄信息系列】- 蘇穎睿牧師 - Full Playlist kzbin.info/aero/PLtrnB_vqQmqSZgTO0fx0FRS0YxrLPuN_o 【哈巴谷書系列】- 蘇穎睿牧師 - Full Playlist kzbin.info/aero/PLtrnB_vqQmqQ9Jc2yvw0jzpi7O5-rHzMA 【路加福音系列】- 蘇穎睿牧師 - Full Playlist kzbin.info/aero/PLtrnB_vqQmqTc-T7DsWavTDyt7AHhvmls 【傳道書系列】- 蘇穎睿牧師 - Full Playlist kzbin.info/aero/PLtrnB_vqQmqSyRG6kM7FQq2V43TMhAHm3 【蘇穎睿牧師講道集】- Full Playlist kzbin.info/aero/PLtrnB_vqQmqRZCdijvyrtiUFWgedfE-co 【不住禱告系列】- 蘇穎睿牧師 - Full Playlist kzbin.info/aero/PLtrnB_vqQmqSBQkrhilBz2hkwLw7IEl-d

[@edmondlai1464]

當然不是"一次得救，永遠得救"! 離棄真道是不再接受福音，不相信耶稣是神的兒子和認罪悔改。何來"口裹承認，心裏相信''呢?請問怎樣得救呢?

[@佳方益]

One aspect of 一次得救, 永遠得救 is about the attitude against sins. Some references are from Galatians 5:19-21 and 1 John 1:9. "情 慾 的 事 、 都 是 顯 而 易 見 的 ． 就 如 姦 淫 、 污 穢 、 邪 蕩 、 拜 偶 像 、 邪 術 、 仇 恨 、 爭 競 、 忌 恨 、 惱 怒 、 結 黨 、 紛 爭 、 異 端 、 嫉 妒 、 〔 有 古 卷 在 此 有 兇 殺 二 字 〕 醉 酒 、 荒 宴 等 類 、 我 從 前 告 訴 你 們 、 現 在 又 告 訴 你 們 、 行 這 樣 事 的 人 、 必 不 能 承 受 　 神 的 國" "The acts of the flesh are obvious: sexual immorality, impurity and debauchery; idolatry and witchcraft; hatred, discord, jealousy, fits of rage, selfish ambition, dissensions, factions and envy; drunkenness, orgies, and the like. I warn you, as I did before, that those who live like this will not inherit the kingdom of God." Mind the present tense of 'live'. My understanding is that those who keep doing the bad things mentioned in the verses will not be allowed to enter the heaven. Of course, I am not perfect. For sins I committed, by admitting | have sinned and praying to God for forgiveness, I believe Jesus's salvation to me will not lose, 1 John 1:9. "我 們 若 認 自 己 的 罪 、 　 神 是 信 實 的 、 是 公 義 的 、 必 要 赦 免 我 們 的 罪 、 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。"

[@JohnsonNg]

音頻53秒之後會變得好些. kzbin.info/www/bejne/bYOaf4yBqNN8h9E

[@vincentwong8421]

有人問宋尚節: “重生後, 無論行為怎麼樣都能得救, 對不對?” 宋尚節說: “此乃邪道, 重生者當每日遵主旨意而行.” 宋尚節 不相信 "一次得救永遠得救". 願我們學習有宋尚節的純正信仰😊.

[@rickyida971]

如果信主之後，又冇再返教會，又不祈禱，是否離經?

[@掃羅]

保羅在羅馬書說信，說得救的主要經文: 藉着他，我們領受了恩典和使徒的職分，為了他的名，在萬族中使人因信而順服， (五經、新約全書・新漢語譯本, 羅馬書 1:5) 但如今，你們既從罪中得到釋放，作了神的奴僕，就得了果子，以至於成聖，這結局就是永生。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 羅馬書 6:22) 因為你們若隨從肉體而活，就必定會死；但你們若靠着聖靈，把身體的惡行置於死地，就必活着。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 羅馬書 8:13) 因為人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 羅馬書 10:10) 所以，你要留意神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，神是嚴厲的；對你卻是恩慈的--只要你繼續留在他的恩慈裏，否則，你也要被砍下來。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 羅馬書 11:22) 但如今顯明出來了，而且藉着先知所寫的，照着永活神的命令，已經讓萬族知道，使他們因信而順服。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 羅馬書 16:26) 主耶穌在約翰福音說信，說得救的經文 : 我實實在在告訴你們，人聽我的話又相信那位差我來的，就有永生，不至於被定罪，而是已經出死入生了。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 約翰福音 5:24) 我實實在在告訴你們，信的人有永生。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 約翰福音 6:47) 我實實在在告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死亡。」 (五經、新約全書・新漢語譯本, 約翰福音 8:51) 我賜給他們永生，他們永遠不滅亡，誰也不能從我手中奪去他們。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 約翰福音 10:28) 主耶穌在聖經中最後說的一次，關於信與得救的經文: 他又對我說：「成了！我是阿拉法，也是俄梅嘎；我是開始，也是終結。我要把生命水泉的水無償地賜給口渴的人。 得勝的，必承受這些；我要作他的神，他要作我的兒子。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 啓示錄 21:6-7) 經文表明了: 1.神的恩典，神的應許，神會負責。 2.聽從神的道，倚靠聖靈，追求得勝罪惡的生活， 基督徒要負責。 兩者並信並行，是重生基督徒的應有生活態度，在約翰福音兩段實實在在的經文，表明了這些真理: 我實實在在告訴你們，信的人有永生。 我實實在在告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死亡。

[@dinaleung8941]

越解越令人相信不是一次得救永遠得救。福恩派應該按經文解釋，不要僭建。

[@angelako333]

彼得後書二:20 倘若他們因認識主－救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。21他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。22俗語說得真不錯： 狗所吐的，牠轉過來又吃； 豬洗淨了又回到泥裏去滾； 這話在他們身上正合式。 請問上面所說的經文，似乎不符一次得救 永遠得救，如果繼續故意犯罪，不結基督徒果子，依然老我，冇追求聖潔，也得救？

[@JohnsonNg]

【彼後二20】「倘若他們因認識主──救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制服，他們末後的景況就比先前更不好了。」 〔原文直譯〕「倘若他們因認識(我們的)主和救主耶穌基督，得以逃脫世界的污染，但後來又在其中被纏住而制伏，他們末後的景況，就變得比先前更壞了。」 〔原文字義〕「倘若」如果，假使；「認識」真知識，辨識；「世上的」屬世系統的；「被纏住」纏累，套住；「末後的景況」結局，後來的光景。 〔文意註解〕「倘若他們因認識主救主耶穌基督」：『倘若』是假定語氣，並非事實；『他們』按上下文一致的原則，應指假師傅，而不是指『那些剛才脫離妄行的人』(參18節)；『認識』非僅客觀道理上的認識，尤指主觀經歷上的認識(亦即真認識或完全的認識)；『主救主耶穌基督』是對主耶穌的一個完整稱呼，在全部新約聖經中僅出現三次，且都在彼得後書中(參一11；二20；三18)；『主』指祂的權柄；『救主』指祂的工作；『耶穌』指祂謙卑為人；『基督』指祂榮耀受膏。 「得以脫離世上的污穢」：『得以』乃回應上句的『因』字，表示人若認識主救主耶穌基督，才得以如此；『脫離世上的污穢』意指脫離與神為敵的世界(參雅四4)和其上罪惡的污染(參約壹二16)。 「後來又在其中被纏住、制服」：意指作了敗壞的奴僕(參19節)，被其所轄制，乖乖地遵照其指令而行事為人。 「他們末後的景況就比先前更不好了」：『情況』指邪惡的程度；『末後的情況』指認識主卻變節以後的情況；『先前』指還未認識主之前的情況。 註：本節經文不能用來證明人在信主得救之後，仍有失去救恩的可能。此段聖經(20~22節)旨在指出假師傅自稱基督徒，他們自以為認識基督和真道，但他們的所行所為完全和真道相背，倒不如不認識為妙，因為必受更重的刑罰(參雅三1)。 〔話中之光〕(一)知而不行，倒不如不知；人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了(雅四17)。 (二)一般世人的行為，除了受到國家法律和社會倫理道德的規範之外，也受內心一絲微末的良知所約束；但對於那些自稱基督徒卻明知故犯的假師傅，就再也沒有甚麼可以約束他們了。 (三)主耶穌所舉「被污鬼所附的人，污鬼被趕離之後，另帶七個更惡的鬼住進來，那人末後的景況，比先前更不好了」的比喻(參太十二43~45)，正應驗在假師傅們的身上。 Source: www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/61%202Pet/61CT02.htm

[@angelako333]

@@JohnsonNg 你意思是，這些人是假師傅，未重生得救的基督徒 請問為什麼又說，因認識主耶穌基督，他們得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制服，他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不知為妙 如果他們是假基督徒，點會話他們曾經脫離過世上的污穢，應該是從來都冇脫離過

[@JohnsonNg]

@@angelako333 I can only try my best to find some information for you online, hope these can help a bit.*** All these are only for you as reference. Sometimes is very difficult to discuss more deep and detail in comment area. Sorry about that. 【彼後二20】「倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」 “認識”原文epignosei，是名詞，可譯作“知識”，中文新舊庫譯本作“原來如果他們因著我們的主和救主耶穌基督的倫理知識……”。他們對主基督有相當的知識，正如巴蘭對神的事有相當多的知識，又如猶大對主耶穌所言所行的事也有相當充份的知識，但這些知識不表示他們已經領受了基督的生命。 “得以脫離世上的污穢”這句中“脫離”原文是過去式，但未足以表示這些人是已經重生得救的人，因為他們的脫離是暫時性的；下句緊接著說：“後來又在其中被纏住”，可見他們的脫離污穢乃是一時的，不是真正的脫離。普通勸人為善的道理，有時也能使人暫時脫離罪惡。―― 陳終道《新約書信讀經講義》 Source : www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/61%202Pet/61GT02.htm

[@JohnsonNg]

@@angelako333 you can also try listen this one 綿羊與山羊 : Parable of the Sheep and Goats (馬太福音25:31-45) - 許樹源教授 kzbin.info/www/bejne/l2nMep55ott7frM also 唐崇荣：“一次得救, 永远得救” 对吗？ kzbin.info/www/bejne/rnzIZ6x6qpmJn5I

[@sam19022004]

@@JohnsonNg 請問何謂假師父? 我們以罪人的身份得救，其後被世上的污穢在其中被纏住又是否假師父?

[@Esther-hl8ic]

可作參考: 淺釋“一次得救，永遠得救” kzbin.info/www/bejne/onvZf4OBfrCgi7M