楊定一；宗教系統的反彈與對立、人間就是對立組合的

[@jennytao5477]

走進這裡，好像一切都在漸漸整合！感谢一切🙏

[@joyful9714]

很受用，感謝楊博士和版主🙏

[@Skzmode]

博士 满满感恩！谢谢你，现在我看到的世界，已经不一样了！一切都好，一切都是圆满的。

[@黃裕雄-t9f]

很難得 聽到這麼好的

[@huaxingzhe6908]

感谢杨老师~

[@jolingo12345]

感謝楊博士，以及全部的書和作品，幫助我重生

[@林素月-n8y]

感恩分享 宗教亦是框

[@張文英-v9t]

謝謝楊博士！

[@hanmark3642]

一定要得初禪定才能開悟！ 楊定一大師和六祖惠能所針對眾生乃是過去生已達初禪以上或接近得定或過去生已經開悟或接近開悟的老修行、老靈魂，今生才能未修禪定直接開悟！這點很重要！

[@張秀芳-n2g]

謝謝博士

[@hanmark3642]

達摩祖師教二祖神光「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道！」 在入道（開悟、見道）前，要先得【初禪定】（會出現內心無喘，自然達到不呼不吸，非憋氣）！ 參禪、參話頭也是要參到【初禪定】才有破參開悟的機會。

[@alanweitung8903]

感恩师傅🙏🙏🙏🙏

[@ValentineWu]

☸️法尚應捨，何況非法。

[@andylin807]

是的，讚👍 針針見血 刀刀見骨 針血 刀骨 二元對立 進入不二門之前 𣎴得不

[@jadecheng4797]

好吓人啊！

[@justice6071]

依義不依語，依了義不依不了義。

[@于昧]

理論都知道 但是 活不出來

[@hanmark3642]

《真原醫》43：「這個【悟境】……也不可能追求而得到，它須以 【福德的累積】而成就。」 上面指的是修六度、《普賢行願品》七支供養以【累積福德資糧】。

[@devidivahari2530]

“chit” 即 consciousness，这本身就是领悟，就是全知“慧眼” 之根

[@deep-diving]

OMG, 沒有對立沒有人間 😱

[@jadecheng4797]

请问，有没有英文版的全部生命系列，或者是杨定一的系列，我要介绍给我的亲戚。谢谢！

[@hanmark3642]

英文版有艾克哈特·托勒系列，一兩本書就講完了，還不用買那麼多本！還有拜倫凱蒂系列！楊定一很多說法從托勒、拜倫凱蒂來的。一個如藥師佛，一個如觀音，一個如文殊！托勒傳觀音觀心，楊定一傳「參」。 楊定一的法從達摩祖師來！但是要有基礎才行！

[@hanmark3642]

楊定一的法從達摩祖師來的！還有某部經（暫不公開）。 參、臣服，達摩祖師都教給二祖神光（慧可大師）了！ 「可（慧可）曰：我心未寧，乞師與安。 祖（達摩祖師）曰：將心來，與汝安。 ● 可【良久】，曰：【覔心了不可得】。 祖曰：我與汝安心竟。」《指月錄》此段對話即是「參」。 《達摩大師四行觀》前面部份即是「臣服」。 【前行】： 達摩祖師教二祖神光「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道！」 在入道（開悟、見道）前，要先得【初禪定】（會出現內心無喘，自然達到不呼不吸，非憋氣）！ 參禪、參話頭也是要參到【初禪定】才有破參開悟的機會。 此外，聞思修、實修《普賢行願品》七支供養、戒定慧、六度、小乘禪觀（見菩提達磨傳記）、五停心觀、四念住…等等。 ◇ 楊定一老師屢屢在著作·演講中講：我假設你是最成熟的眾生！意即已經累世修行基礎厚實，今生修《全部生命系列》才能受益！否則再把《真原醫》、《靜坐》修好！ ◇ 菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀 夫入道多途。要而言之不出二種。一是理入。二是行入。 理入者謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客塵妄想所覆不能顯了。若也捨妄歸真。凝住壁觀。無自無他。凡聖等一堅住不移。更不隨文教。此即與理冥符無有分別。寂然無為名之理入。 行入謂【四行】。其餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三無所求行。四稱法行。云何。 ●【報冤行】。 謂修道行人若受苦時。當自念言。我往昔無數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所能見與。 ●【甘心甘受，都無冤訴。經云。逢苦不憂。何以故。識達故】。此心生時，與理相應。體冤進道。故說言報冤行。 二【隨緣行】者。 【眾生無我並緣業所轉。苦樂齊受皆從緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無。何喜之有。得失從緣，心無增減。喜風不動冥順於道】。是故說言隨緣行。 三【無所求行】者。世人長迷處處貪著名之為求。智者悟真理將俗反。安心無為形隨運轉。萬有斯空無所願樂。功德黑暗常相隨逐。三界久居猶如火宅。【有身皆苦，誰得而安。了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰。有求皆苦。無求即樂。判知無求，真為道行】。故言無所求行。 四【稱法行】者。 性淨之理目之為法。此理眾相斯空。無染無著無此無彼。經曰法無眾生離眾生垢故。法無有我離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法而行。法體無慳身命財。行檀捨施心無恡惜。脫解三空不倚不著但為去垢。稱化眾生而不取相。此為自行復能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾餘五亦然。為除妄想修行六度而無所行。是為稱法行。 達磨大師四行觀（終）

[@hanmark3642]

楊定一的法從達摩祖師來的！還有某部經（暫不公開）。 參、臣服，達摩祖師都教給二祖神光（慧可大師）了！ 「可（慧可）曰：我心未寧，乞師與安。 祖（達摩祖師）曰：將心來，與汝安。 ● 可【良久】，曰：【覔心了不可得】。 祖曰：我與汝安心竟。」《指月錄》此段對話即是「參」。 《達摩大師四行觀》前面部份即是「臣服」。 【前行】： 達摩祖師教二祖神光「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道！」 在入道（開悟、見道）前，要先得【初禪定】（會出現內心無喘，自然達到不呼不吸，非憋氣）！ 參禪、參話頭也是要參到【初禪定】才有破參開悟的機會。 此外，聞思修、實修《普賢行願品》七支供養、戒定慧、六度、小乘禪觀（見菩提達磨傳記）、五停心觀、四念住…等等。 ◇ 楊定一老師屢屢在著作·演講中講：我假設你是最成熟的眾生！意即已經累世修行基礎厚實，今生修《全部生命系列》才能受益！否則再把《真原醫》、《靜坐》修好！ ◇ 菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀 夫入道多途。要而言之不出二種。一是理入。二是行入。 理入者謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客塵妄想所覆不能顯了。若也捨妄歸真。凝住壁觀。無自無他。凡聖等一堅住不移。更不隨文教。此即與理冥符無有分別。寂然無為名之理入。 行入謂【四行】。其餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三無所求行。四稱法行。云何。 ●【報冤行】。 謂修道行人若受苦時。當自念言。我往昔無數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所能見與。 ●【甘心甘受，都無冤訴。經云。逢苦不憂。何以故。識達故】。此心生時，與理相應。體冤進道。故說言報冤行。 二【隨緣行】者。 【眾生無我並緣業所轉。苦樂齊受皆從緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無。何喜之有。得失從緣，心無增減。喜風不動冥順於道】。是故說言隨緣行。 三【無所求行】者。世人長迷處處貪著名之為求。智者悟真理將俗反。安心無為形隨運轉。萬有斯空無所願樂。功德黑暗常相隨逐。三界久居猶如火宅。【有身皆苦，誰得而安。了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰。有求皆苦。無求即樂。判知無求，真為道行】。故言無所求行。 四【稱法行】者。 性淨之理目之為法。此理眾相斯空。無染無著無此無彼。經曰法無眾生離眾生垢故。法無有我離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法而行。法體無慳身命財。行檀捨施心無恡惜。脫解三空不倚不著但為去垢。稱化眾生而不取相。此為自行復能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾餘五亦然。為除妄想修行六度而無所行。是為稱法行。 達磨大師四行觀（終）

[@hanmark3642]

要開悟【一定得要今生或過去生修過禪定】！這才是三世十方諸佛如來正法的唯一真相！ 有極少數法友今生沒修禪定就先開悟是因為【過去生修過了】！ 所以楊定一在著作、演講裡屢屢對聽眾講：【我假設你是最成熟的眾生】！六祖惠能稱【此法門是最上乘。為大智人說，為上根人說】。 楊師父自己在《短路》16裡面講到靛藍小孩、水晶小孩，說到「《全部生命系列》，包括這本書，【都是為了這樣的一代而寫】。」 這些靛藍小孩、水晶小孩天生有神通、天眼、可以自然體會到無思無想。一般正常根器可以嗎？這些都是過去生是修行人或大修行人、聖人來的，是成熟根器，但是四禪沒修完無法登八地菩薩，只能輪迴再來，來到地球受此法《全部生命系列》！凡夫用這一套《全部生命系列》是沒用的！ 所以楊定一老師先傳《真原醫》、《靜坐》，再傳《全部生命系列》！但是《真原醫》、《靜坐》、《定》是基礎也是最深的法！悟前、悟後都要看這裡！ 再看《短路》19楊定一師父又說「我很有把握， ●【有一天成熟了】，未來的人， ●【也許百年、千年甚至萬年以後】，讀到這幾句話，就會有很深的領悟，而會發現《全部生命系列》講的每一句話其實都沒有誇大，都可以拿自己的生命來驗證。」 你們看楊師父講「有一天成熟了】，未來的人， ●【也許百年、千年甚至萬年以後】」這是指修完一大阿僧祇劫【或同等學力】，指的是【勤修《普賢行願品》七支供養、修止得定！得初禪定】！這是必要前行！ 要受用六祖惠能的法和楊傳《全部生命系列》必須過去生已經修完一大～兩大阿僧祇劫【或【同等學力】即過去生已經得禪定開悟證果的初地-七地菩薩或初果聖人～三果聖人，或者過去生雖然未證果登聖但是【過去生已得或接近初禪】，或者過去生已經開悟或接近開悟的老修行、老靈魂，此等已熟眾生用這些法才有用。否則自誤！ 楊定一老師在《定》19裡講「我才會 【不斷強調】，你我今天會遇到這兩個法門（參、臣服），尤其「參」，是你我的【福德】。【是透過 ●【不曉得多少世的練習】， 【讓我們點點滴滴成熟】， 【準備好可以接受它】」

[@hanmark3642]

師徒都條件具足才能修禪宗、惠能宗！ 六祖惠能稱【此法門是最上乘。為大智人說。為上根人說。】 ● 所以【六祖拒絕皇帝邀請出來廣傳法教】，大唐國七千萬人，六祖惠能只能度那極少數人，這就是禪師（具成所作智之九地菩薩以上）能辨別眾生是何根器當受何法教， 【不是在做業績·拉客戶，不是弟子越多越好】。 若行者無惠能宗所需根器條件卻又欲修達摩宗，則需研讀達摩祖師傳記·教法、二祖神光傳記、《禪宗永嘉集》之三乘漸次、 ●【觀修《普賢行願品》七支供養文一萬～十萬次～100萬次～250萬次～400萬次】、《金剛經》、研究達摩祖師的同門師兄的徒弟佛陀跋陀羅的譯著等等。

[@hanmark3642]

何謂末法時代？ ●【末法時代】指「教法在，行法不在，證法不在」！ 【禪定是屬於行法】！ ●【佛陀+達摩祖師】都預言過了， ● 末法時代「行法不在、行道者少」！ 就是【末法時代是指：禪定不在、禪定者少】！這就是末法時代之成因！ 沒有得初禪定就沒有開悟登初地！沒有修完四禪，就不會破重關登八地菩薩，沒修完四無色界定就不會修完8-10地菩薩末後牢關，就無法真正解脫！ 四禪八定是佛法+一切修煉界的核心！

[@陳祐萱-t5z]

L業𠃍被宗教誤為因果循環論，唉呀！沒完沒了流轉於頑固的頭腦想像。無聊的頭腦，愛招惹對立的自我爭鬥，取悅小我的存在感。

[@hanmark3642]

達摩也預言 「至【吾滅後二百年】。衣止不傳。 法周沙界。明道者多。 ●【行道者少】。 說理者多。【通理者少】。潛符密證千萬有餘。」 （見《指月錄》） 講的就是【末法時代】：教法在， 【行法不在】，自然證法也不在！ ●【禪定屬於行法】！ 何謂末法時代？ ●【末法時代】指「教法在，行法不在，證法不在」！【禪定是行法】！ ●【佛陀+達摩祖師】都預言過了， ● 末法時代「行法不在、行道者少」！就是【末法時代是指：禪定不在、禪定者少】！這就是末法時代之成因！沒有得初禪就沒有開悟登初地！沒有修完四禪，就不會破重關登八地菩薩，沒修完四無色界定就不會修完8-10地菩薩末後牢關，就無法真正解脫！四禪八定是佛法+一切修煉界的核心！ 達摩是【像法時代】的人，他來東土後，整體佛教進入末法時代！ 重點是看他在開悟前修了什麼？答案直接給你們，達摩祖師和佛陀跋陀羅的師父佛大先都是學【小乘禪觀】出身的！這就是無上法藥！ 這就是【正法時代、像法時代】的修法！ 後人不懂此理所以進入【末法時代】！ 【500年正法+1000年像法時代的行者】其見地、發願都用大乘，實修從小乘禪觀五停心觀+四念住+37道品開始修！大乘是在小乘的原來修法之上再加上《普賢行願品》、《解深密經》等法無我相關聞思修，不是略去小乘另立大乘修法。去看看像法時代人：達摩祖師、鳩摩羅什、佛陀跋陀羅、僧稠大師、永嘉大師（他是末法時代的清醒人）他們都是翻譯大乘經也翻譯小乘禪觀經典，因為修法是【三乘一體、三乘合一】，這是佛經裡佛陀親傳。