연기는 중간[中]의 가르침이다ㅣ사성제 법회 13ㅣ일묵스님ㅣ초기불교 제따와나선원

1. 모든 괴로움의 근본적인 뿌리는 사성제를 모르는 무명입니다.
무명을 조건으로 의도적 행위가, 의도적 행위를 조건으로 의식이....존재를 조건으로 태어남이, 태어남을 조건으로 늙음 죽음 그리고 모든 괴로움이 일어납니다. 이것이 연기의 순관(順觀)입니다.
그런데 팔정도를 닦아 아라한이 되어서 사성제를 완전하게 통찰하면 무명이 사라집니다. 무명이 소멸하면 의도적 행위가 소멸하고, 의도적 행위가 소멸하면......태어남이 소멸하고, 태어남이 소멸하면 늙음 죽음 그리고 모든 괴로움이 소멸합니다. 이것이 연기의 역관(逆觀)입니다.
주의할 것은, 아라한이 되면 무명과 갈애가 소멸하여 업을 더는 짓지 않지만, 아직은 정신과 물질, 느낌이 남아있다는 점입니다. 진정한 괴로움의 소멸은 아라한이 죽음을 맞이하여 다시 태어나지 않을 때 완성됩니다. 이를 반열반이라 합니다.
2. 12연기는 이 존재가 어디에서 왔으며 어디로 갈 것인지를 보여줍니다. 구체적으로 무명과 의도적 행위 (과거의 원인) 때문에 현재 이 존재로 태어나고(현재의 결과), 현생의 갈애와 취착과 존재 (현생의 원인) 때문에 다음 생에 다시 태어나는 (미래의 결과) 과정을 보여줍니다. 그래서 이를 삼세양중인과(三世兩重因果)라 합니다.
이렇게 번뇌와 업을 조건으로 다시 태어나는 것을 재생(rebirth)한다 합니다. 이런 연기에 기반한 불교의 윤회관은, 영원불멸한 자아가 몸만 갈아입으며 계속 태어나기를 반복한다는 힌두교의 환생 (reincarnation) 개념과는 전혀 다릅니다.
12연기는 또한 현재 순간순간 이어지며 찰나 생멸하는 삶의 과정을 보여주기도 합니다. 육처에서 접촉이 있으면 의식(마음)이 일어나며, 이 의식에 해로운 의도가 함께 하면 후에 괴로운 과보가, 유익한 의도가 함께 하면 후에 유익한 과보가 일어납니다. 우리가 ‘나’라 여기는 것은, 사실 이렇게 조건 따라 생멸하는 몸과 마음의 흐름일 뿐입니다. 그리고 이 몸과 마음은 모두 괴로움입니다.
평생 지은 업 중에 가장 강력하고 두드러진 업은 죽음 직전에 나타나 다음 생에 태어날 세상을 결정합니다. 그리고 다른 업들은 다음 생들에 태어날 조건(건강, 지위, 외모 등등)과, 미래 생들의 삶의 과정에 경험하게 될 행복하고 괴로운 조건들을 결정합니다.
이렇게 번뇌(煩惱)(무명, 갈애, 취착)와 업(業)(의도적 행위, 존재)을 조건으로 태어남이 있습니다. 그리고 수행을 하여 아라한이 되면 번뇌(무명과 갈애)가 모두 소멸하기 때문에, 다시는 태어나지 않습니다.
3. 힌두교 등에서는 영원불변하는 자아가 항상 존재한다고 여기는 상견(常見)을 설합니다. 반면 현대 과학 등에서는 현생에 죽으면 끝이라는 단견(斷見)을 말합니다. 하지만 부처님께서는 조건이 있으면 태어나고 조건이 없으면 태어나지 않는다는 중간(中)에 의해서 법을 설하셨습니다. 무명과 갈애가 있는 한 다시 태어나며, 무명과 갈애가 없으면 다시는 태어나지 않습니다. 이 연기의 가르침은 상견도 단견도 아니기에 중(中)의 가르침이라 합니다. 참고로 중도(中道)라 하면, 감각적 욕망에도 빠지지 않고 고행에도 빠지지 않는 길인 팔정도를 말합니다.
아무리 다시 태어나고 싶지 않아도, 무명과 갈애가 남아 있으면 계속 태어나게 되어 있습니다. 다시는 태어나고 싶지 않다면, 모든 괴로움에서 벗어나고 싶다면, 팔정도를 닦아서 무명과 갈애를 소멸해야 합니다. 이것이 유일한 길입니다.
4. 연기를 통찰하면 사성제를 통찰하게 되어 있습니다. 존재는 영원하지도 않고 단멸하는 것도 아니며, 조건이 있으면 일어나고 조건이 소멸하면 소멸하는 형성된 법입니다. 그래서 이 존재, 정신과 물질은 무상하고 괴로움이며 무아입니다. 이것이 고성제의 진리입니다. 무명과 갈애를 조건으로 정신과 물질의 형성, 태어남이 있고 괴로움이 일어납니다. 이것이 집성제의 진리입니다. 무명과 갈애가 소멸하면 괴로움이 소멸합니다. 이것이 멸성제의 진리입니다. 이렇게 연기를 알면, 고성제, 집성제, 멸성제를 압니다. 그리고 연기를 깨닫는 수행 방법이 도성제입니다. 팔정도(中道)를 닦음으로써 연기(中)를 철저히 꿰뚫어 압니다.
그래서 사성제는 연기(中)와 연기를 깨닫는 수행법(中道)을 체계적으로 정리한 가르침입니다.
이 영상은 후원회비로 만들어집니다.
시청 후 남겨주시는 댓글 한 줄이 부처님의 가르침을 널리 알리는 데에 큰 도움이 됩니다.
제따와나선원 홈페이지: www.jetavana.net

[@user-yb8sh4yw7i]

정말 존경하고 좋은말씀 감사드립니다ㅎ

[@user-rs2cs2fq4i]

나무아미타불 고맙습니다

[@leesday4776]

일묵스님, 고귀한 법문 감사드립니다🙏🙏🙏

[@user-jk6gx8we8h]

감사합니다.스님 사두 사두 사두

[@user-vv7sz9nu4m]

스님의 법문을듣고 또공부하며,자꾸들으며 너무감사드립니다 🙏🙏🙏❤

[@user-oo3tx2jw4s]

스님의고준한 가르침에 감사합니다 사두 사두 사두()()()

[@user-ow9io6lg3o]

감사합니다 나무불 나무법 나무승 -()()()-

[@user-oo3tx2jw4s]

감사드립니다. 사두사두사두

[@user-tg5xi9um1h]

''영상''과 영상에서 스님의 ''말씀''과 ''글''로서도 설명을 남겨 놓으시니 스님께서는 힘드시겠지만 저희 불자로서는 공부 하기가 참좋습니다. 스님 감사합니다. 오래도록 건강 하시면 더욱 좋겠습니다. 무아 합장

[@HAPPY-si6mq]

귀한 법문 감사합니다

[@user-mj3nd5il8m]

감사합니다.

[@jyd1954]

십이연기의 가르침은 들을수록 합리적이고도 오묘합니다. 법문에 감사드립니다. 합장

[@user-fy9th2js1h]

나무약사불 나무일광보살 나무월광보살 옴기리나라 모나라 훔바탁~중생의 평안

[@user-uj2bz7te4l]

삼세 양중 인과론 - 과거 현재 미래에 걸친 연기 / 무명.갈애 ( 번뇌 )+ 행위의 의도, 존재 ( 업.)....태어남의 원인 / 환생과 재생의 차이 12연기의 가르침에 감사합니다.

[@user-bz4mb7dd4m]

무명은 의도적행위를 만들고 , 갈애와 취착은 태어남(존재)을 만든다

[@user-oz5cx9ly9t]

스님 말씀이 너무 공감이 되지만 마음이 따라 가지못하네요 정말 이런 나의 삶의 방식 버리고 싶어요

[@user-oz5cx9ly9t]

일묵 스님 한번 만나고 싶네요

[@user-bz4mb7dd4m]

(죽으면 끝이다)하는것은 단(無)견이고 (영원히 산다는것)하는것은 상(有)견이다 양극단인것이다 부처님께선 단견을 사견이라하셨다고 함 그러나 무명과 갈애와 취착 즉 번뇌가 남아있으면 끊임없이 다시태어나고 조건 즉 번뇌가 사라지면 안 태어난다고,, 즉 유도 아니고 무도 아닌 극단이 아닌 中간을 가르치심

[@user-bz4mb7dd4m]

12연기를 삼세양중인과라 한다 (과거현재미래 삼세중에 현재가 과거와 미래 양쪽에 영향을 미치니 중복된다는 뜻으로 양중이라 표현)

[@user-bz4mb7dd4m]

12연기를 알면 사성제를 철저히 꿰뚫어 알게된다 12연기를 제대로 알지못하고 사성제에 접근하면 空사상에 빠지게된다

[@user-yq6mh6ss3m]

스님 말씀을 듣고보니 코로나19와 비슷한거 같아요

[@user-qd8qt4kj2h]

4ㄲ4ㄱ4

[@user-mq3nt4yn9k]

이 스님이 서울대 나왔다고 합니다..

[@user-js8yy2bs6m]

분별심......