أيهما أصح الجهر بالبسملة في الفاتحة أم الإسرار بها؟ وهل الخلاف فيها مردُّه إلى الفقهاء أم إلى الروايات؟ محاضرة هامة جداً جداً...........
Пікірлер: 112
@aliyahya567 ай бұрын
جزاك الله خيرا هذا الخلاف في البسمله.. واتاءمين بعد قرأت الفاتحه محكمهاء بارك الله فيك
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@عبدالسلامأبوالقاسم10 күн бұрын
شكر الله سعيكم وأحسن إليكم أستاذنا.
@user-shekhmohamed9 күн бұрын
أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
@mossaibrahem15 ай бұрын
جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً ... لَنَا نَقَلُوا القُرْآنَ عَذْباً وَسَلْسَلاَ! لم اصبر حتى انتهي من مشاهدة الفيديو للنهاية ... نشرته على اوسع نطاق ...جزاكم الله خيرا ... سيدي ونفع بكم ... من لا يقتنع بهذا ربنا يهديه إلى الطريق المستقيم ... المسألة ليست تشدد ولا هوى .... من لديه حجة يأت بها ... بارك الله فيكم ❤❤❤
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي وتقديري
@user-pn8xn9ut6n19 күн бұрын
البسملة هي ٱية من الفاتحة والحل في البسملة ذاتها 31
@user-shekhmohamed7 күн бұрын
البسملة آية عند بعض القراء وليست آية عند بعض القراء فعلى حسب الرواية التي يقرأ بها المصلي
@user-ge8ze8cl4d4 ай бұрын
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ محمد ..حفظكم الله ورعاكم وجنبكم كل شر ومكروه
@user-shekhmohamed3 ай бұрын
أكرمكم الله بواسع كرمه وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@mohamedalieliwa44365 ай бұрын
واضح التحامل احمد لانه أمام اهل السنه والعثمانيين لأنهم أصحاب الخلافه كما فى بدايه الحديث تبجيل العمارة مقارنة لاحمد كما أنه لا سيره لأبى حنيفه مع أنه شربك احمد فى الرأى ثم إن المرجع الاول سيدنا رسول الله هو الذى يحسم الخلاف فى الفهم بعمله فى عبادة الصلاه هل كان يقرأ البسمله يجهر بها ام لا تفيدنا أفادك الله
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ليس في الأمر تحامل والله شهيد ولكن أغلب من ينتسبون لمذهب الحنابلة لا يأتون المسألة من بابها والإمام أحمد له قولان في المسألة. وهم يقدمون حديثا على القرآن والأمر هنا للرواية القرآنية وهي مقدمة على أي قول سواء أحمد بن حنبل أو غيره من أئمتنا الكرام. وأما العثمانيون فقد حملوا الناس على رواية واحدة وكانت الأقطار الإسلامية تقرأ بالروايات وكل قطر يلتزم بالبسملة أو تركها على حسب الرواية. ولكن ترك المكيون والمدنيون قراءتهم وكلهم بحفص وأصبحت الروايات غريبة في بلادها.
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
وأما قول حضرتك أبو حنيفة شريك له في الرأي نعم ولكن المنتشرون ويريدون حمل الناس عليه وفيه خطر على صحة الصلاة وقد ذكرت بفضل الله أن أبا حنيفة معه في الرأي واسمع الفيديو ستجد أنني ذكرت ذلك لأن الأمر أمانة ودين وليس هوى
@zahraguerti22807 ай бұрын
بارك الله فيكم يا شيخ شرح مفصل و كافي. تقبل الله منكم
@user-shekhmohamed7 ай бұрын
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@hassanimohammed54557 ай бұрын
السلام عليكم والله لقد أفدتنا أيه المبارك المحترم وأثلجت الصدور شكرا جزيلا أخوك والمتعلم منك محمد الحسنى الجزائر
@user-shekhmohamed7 ай бұрын
أكرمكم الله بواسع كرمه وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@user-ii8in8up1y2 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيراً وبارك الله فيك كفيت ووفيت واصبح الامر واضح بالنسبة لي ان شاءلله شكرا جزيلا لحضرتك الكريمة اعز الله الاسلام والمسلمين
@user-shekhmohamed2 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@abohabibaelmasry91372 ай бұрын
جزاكم الله خيرا على مجهودكم ولناتعقيب الاحتكام للقراءات فى التعبدفيمايخص القرآن اصل إن لم يكن فى المسألة نص عام يخرج تخصيص القراءات لأحكام لها بها تعلق بمعنى أن صاحب القراءة التى تعد البسملة ايةمن الفاتحة يكون حكمه وجوب قراءتها وصاحب القراءة التى لاتعد البسملة أية من الفاتحة يكون حكمه عدم وجوبهاالا أن يقرأهاكاية من القرآن عموما ولكن عند من ثبت عنده وصح قول النبى صلى الله عليه وسلم: اذاقراتم الحمدلله رب العالمين فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم فانهااحدي اياتها هنا الأمر عام من النبى صلى الله عليه وسلم لكل صاحب قراءة فينتفي الحكم الخاص الذى توجبه قراءته إلى الحكم العام الذى يشمل كل مسلم والله يهدى إلى الحق
@user-shekhmohamedАй бұрын
المسألة متعلقة بالرواية القرآنية وهي توقيفية وأرجو سماع المسألة كاملة جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@user-shekhmohamedАй бұрын
kzbin.info/www/bejne/hWash4afeZakmqssi=S1GYJwVghe0Fdn8u هنا تفصيل المسألة ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي
@yaeqoubwahdan5946Ай бұрын
البسمله نزلت في القران في عهد الرسول ام في عهد الائمه وكيف سميت السبع المثاني يعني ايه من الفاتحه وهل وقف الاسلام على خلاف البسمله ومختلفين على كثير من الفقه
@user-shekhmohamedАй бұрын
@@yaeqoubwahdan5946 يمح الله ما يشاء ويثبت والقرآن نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يجب أن يعلمه الناس أن الخلاف هنا مرجعه إلى الرواية القرآنية وجزاكم الله خير الجزاء
@akrambedeer9134 ай бұрын
بارك الله في عمر فضيلتكم على هذا التوضيح المشبع ولكن عندي سؤال بعد اذن حضرتك للتوضيح ليّ ولمن يقرأ تعليقي إن شاء الله الخلاف في رأي الإمام أحمد أنه عنده رأيان أو وجهان ولاكن ليس هناك حسمٌ للمسألة عندهم وهم يستندوا علي حديث ( يُسِرون) وهذا فيه علة وهي العنعنه عن الحسن البصري لأنه ثقة مدلس أليس كذلك؟ وجزاكم الله خيراً مقدماً
@user-shekhmohamed4 ай бұрын
أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
@mohamedalieliwa44365 ай бұрын
الامام أحمد قراء عن عن حتى نعرف مذهبه فى البسمله
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
الإمام أحمد قال فيها وجهان ولم يفصل ولعله يقصد ما ذكرته بفضل الله تعالى وهذا من باب إحسان الظن بالامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
@user-gh5tj9sz7q9 күн бұрын
يعني خلاصة القول نقول بالبسملة مع أم الكتاب أم لا؟ أفيدونا الله يصلح حالكم جميعا😮
@user-shekhmohamed9 күн бұрын
على حسب الرواية التي يقرأ بها الإمام أو المصلي لو بيصلي بحفص عن عاصم عنده البسملة آية يجب أن يقرأ بها. ولو يقرأ بورش فالبسملة عنده ليست آية فلا يقرأ بها وجزاكم الله خير الجزاء
@user-gh5tj9sz7q9 күн бұрын
@@user-shekhmohamed يعني إذا قرأت البسملة أو لم تقرأ فالصلاة مقبولة إن شاء الله؟
@user-jb5ih7ug8mАй бұрын
جزاك الله خيرا ❤❤❤❤
@user-shekhmohamedАй бұрын
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@mohammedramadan72935 ай бұрын
السلام عليكم يا شيخ صحيح كلامه انت ربما سهي عليك ونسيت وقلت ان اهل الكوفة والمكي لم يثبتوا البسملة
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
البسملة آية عند الكوفيين والمكيين وليست آية عند بقية القراء ومنهم أهل المدينة نافع وأبو جعفر.
@messaoudmekhilef64174 ай бұрын
16:55 قال الشيخ الكوفيون والمكي يقرأ الفاتحة بدون بسملة وكان قد قال في بداية الفيديو العكس أن الكوفيون والمكي كانوا يقرأون الفاتحة بالبسملة.
@user-shekhmohamed4 ай бұрын
سبق لسان نحن بشر سبحان من لا يغفل ولا ينام ولقد تكرر الكلام بفضل الله تعالى ليؤكد أن الكوفيين والمكيين عندهم البسملة آية وجزاكم الله خير الجزاء
@mrphone92065 ай бұрын
السلام عليكم أخي بارك الله فيك إذا لم نقرأة الإستعاذة قبل قرائة القرآن و لا قبل الصلاة هل نؤثم و الدليل إذا سمحت و شكرا لك و بارك الله فيك و نفع بك
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
الاستعاذة مستحبة وليست واجبة كما قال جمهور أهل العلم وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@mhommededereis98264 ай бұрын
الله يسلمك يارب ويحفظك
@user-shekhmohamed4 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@user-zn9lf6ot2i8 ай бұрын
الله ينور كل عالم ينورنا عالدين الصح
@user-shekhmohamed7 ай бұрын
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@nadiaezzeldeen61933 сағат бұрын
تمام جزاك الله خير فهل اقراالبسملة في الفاتحة في الركعة الثانية
@user-shekhmohamedСағат бұрын
على حسب الرواية التي تقرأ بها فلو تصلي بحفص اقرأ في كل ركعة جهراً في الجهرية وسرا في السرية
@bashambasha94602 ай бұрын
بارك الله في الشيخ. بس بصراحة هذه فضيحة أمام الملحدين. هناك قائل أنها من الفاتحة وآخرون ليست منها. معنى الكلام أن القرآن محرف وإلا كيف يعقل أن نختلف في أول سوة في المصحف. نريد أن نضع المذاهب جانبا، ما هو فعل الرسول في صلاته. صلاة الرسول وقراءته سمعها مئات الآلاف من الصحابة على مدار 23 عاما، ولم تكن حادثة نادرة حتى نختلف فيها. كيف للمسلمين ان يختلفوا على شيء كرره الرسول طوال حياته في اليوم الواحد 6 مرات في الصلاة الجهرية.. في حجة الوداع حج مع النبي صلى الله عليه وسلم 100 ألف مسلم، ألم يسمعوا كيف قرأها وهو إمامهم؟؟؟؟ انا بصراحة مش عارف حاجة وعاوز الجهابذة يبررون لنا هذا الاختلاف
@user-shekhmohamed2 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم لمعرفة التفاصيل أكثر على هذا الرابط kzbin.info/www/bejne/hWash4afeZakmqssi=Ke7NGEJVvKTXHgT8
@oussama16322 ай бұрын
يا شيخ بارك الله عندنا في رواية وش عن نافع من طريق الازرق عندنا في طبعة البسملة تعد اية و في طبعة اخرى لا تعد اية من الفاتحة فهل هذا بسبب انه فيها قولين او وجهين ام ان الخطأ في الطباعة بارك الله فيكم
@user-shekhmohamed2 ай бұрын
هذا خطأ هي ليست آية عند ورش وهذا أمر لا خلاف فيه
@oussama16322 ай бұрын
@@user-shekhmohamed يا شيخ هو مكتوب انهم اتبعو العد الكوفي و بعضهم يقول لا نرى مانع ان نعد العد الكوفي على رواية ورش رغم ان البسملة لا تعد اية يعني يمكنني ان نقول ان المانع من ان يعدو بالعد الكوفي على رواية ورش هي ان هذه الرواية لا تخضع لهذا العد و هذا يدفع الى الاتصال بهم و التنبيه لكي لا يبقى الخطأ في كتاب الله
@user-shekhmohamed2 ай бұрын
@@oussama1632 هذا خطأ العد الكوفي غير العد المدني وكلاهما من عند الله فيجب الالتزام بما جاء من عند الله تعالى
@KhadijaRafik-pe4ti4 ай бұрын
جزاكم الله خيرا
@user-shekhmohamed4 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@user-wo5pt7hm6e Жыл бұрын
أفدتم شيخنا تحياتي لكم من موريتانيا
@user-shekhmohamed7 ай бұрын
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@greenfarm50027 күн бұрын
معلش يا مولانا ياريت تقولي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن بأي رواية ؟
@user-shekhmohamed7 күн бұрын
هذا سؤال خطأ لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي تلقى الوحي من الله تعالى
@greenfarm5006 күн бұрын
@@user-shekhmohamed اذن علينا الاقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم اذ كان لا يجهر بالبسملة وهذا ثابت
@انورعلي-خ5ف3 ай бұрын
اختلف السلف في حكم الجهر بالبسملة ، والأمر واسع ، فليسعنا ما وسعهم .
@user-shekhmohamed3 ай бұрын
الأمر ليس واسع الأمر يرجع إلى الرواية التي يقرأ بها الإمام فإن قرأ برواية فيها البسملة آية فيجب أن يقرأ البسملة لأنها آية. ومن قرأ برواية ليست فيها البسملة آية فلا يقرأ البسملة جهراً ولا سرا لأنها ليست آية. وهذا قرآن وليس اجتهاد من أحد والإمام مالك كان يقرأ بقراءة نافع والبسملة ليست آية عنده والشافعي كان يقرأ بقراءة الإمام ابن كثير والبسلة آية عنده فالخلاف أصلا عند الأئمة بسبب ما قرأ به كل إمام من قراءة نزلت من عند الله سبحانه وتعالى. والزيادة والنقصان بأمر من الله تعالى ومثال ذلك قوله تعالى وسارعوا بالواو كحفص ومن غير واو لنافع وهكذا نزلت وهكذا نزلت. وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@mohamedalieliwa44365 ай бұрын
هل تعتبر قراءة النبى فى الصلاه ام لا وهل ثبت عنه أنه قراء فى كل صلاته بالبسمله جهرا
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
اسمع المسألة ستجد التفصيل الذي تريده وجزاكم الله خير الجزاء
@hussainmohammed76204 ай бұрын
ياعم حفص مين وورش مين والكثائي مين ..نقول لك قال رسول صلي الله عليه وسلم في حكم البسمله جهرا أم سرا..تقول حفص ووراش والكثائي
@user-shekhmohamed3 ай бұрын
واضح إن حضرتك لا تعرف شيئا في علم الحديث ولا القراءات. أرجو فهم المسألة على بابها قبل أن تنتقض جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@user-jt4mu1bc7bАй бұрын
الكوفيون اربعة نسيت خلف العاشر
@user-shekhmohamedАй бұрын
جل من لا يسهو سبحانه وتعالى جزاكم الله خير الجزاء
@anwerbdw21357 ай бұрын
يكفي أن البسمله تحمل الرقم واحد بصفتها الآيه الأولى ليس في الفاتحه بل في كتاب الله كله .. بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (1) ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (2) ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (3) مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ (5) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ (6) صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (7)
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
هذا على رواية المكيين والكوفيين أما غيرهم فليست آية وافتح رواية ورش مثلاً ستجد أن البسملة ليست أية
@abohabibaelmasry91372 ай бұрын
جزاكم الله خيرا على مجهودكم ولناتعقيب الاحتكام للقراءات فى التعبدفيمايخص القرآن اصل إن لم يكن فى المسألة نص عام يخرج تخصيص القراءات لأحكام لها بها تعلق بمعنى أن صاحب القراءة التى تعد البسملة ايةمن الفاتحة يكون حكمه وجوب قراءتها وصاحب القراءة التى لاتعد البسملة أية من الفاتحة يكون حكمه عدم وجوبهاالا أن يقرأهاكاية من القرآن عموما ولكن عند من ثبت عنده وصح قول النبى صلى الله عليه وسلم: اذاقراتم الحمدلله رب العالمين فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم فانهااحدي اياتها هنا الأمر عام من النبى صلى الله عليه وسلم لكل صاحب قراءة فينتفي الحكم الخاص الذى توجبه قراءته إلى الحكم العام الذى يشمل كل مسلم والله يهدى إلى الحق
@user-ee3vf4wj8s2 ай бұрын
لا تقول الناس موش عوزين يفهمون ليه؟ الي ما بيفهموش يكونو اميين جوبهم من الاخر بدون تفصيل موش راح يفهو التفاصيل والأحاديث يا ابني ودا قال ودا ما قاله جاوبهم قولو البسملة ولا ما تقلوش البسملة بس ليه انتم بتكثرو الكلام والأحاديث هذهالدؤوس والأحاديث تقولونها في المؤتمرات وللناس المتعلمين موش الأميين مساكن الناس راح يفهموكم
@user-shekhmohamed2 ай бұрын
@@user-ee3vf4wj8s كلام حضرتك على الرأس والعين والله ولكن المسألة فيها خلاف أردت توضيحه وعموما الخلاصة لو كان المصلي يقرأ برواية البسملة فيها آية يجب أن يقرأ البسملة جهراً في الجهرية وسرا في السرية ولو كان يقرأ برواية ليست البسملة فيها آية فلا يقرأ البسملة لا جهراً ولا سرا
@hussainmohammed76204 ай бұрын
البحث في جهريه البسمله او سريتها ..وليس البحث في ان البسمله آيه من الفاتحه او القرآن ..وهذا حق إنها آيه من البسمله والقرآن ..لما قام الرسول من نومه ..نزل عليه الوحي بقوله .بسم الله الرحمن الرحيم .إنا اعطيناك الكوثر ..الي آخر الآيات ،،
@user-shekhmohamed4 ай бұрын
معرفة هل آية أم لا هو الذي يترتب عليه الجهر بها أو الاسرار وجزاكم الله خير الجزاء
@magdaeldemerdash39636 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أليست البسملة ٱيه من ٱيات الفاتحة ؟ كيف يكون عليها خلاف وكل من الأئمة له راى جهرا وسرا والبعض يتجاهلها صليت خلف إمام اليوم ولم يقرا البسملة وشعرت بعدم ارتياح ابدا ولهذا ابحث فى الامر فسمعت حديث حضرتك وحديث للشيخ الشعراوى وٱخر للشيخ حسان بصراحة لست مقتنعة كيف نحذف ايه او نضيفها حسب الروايه انا مقتنعة بأمر واحد ولا استطيع تغيره الاية من الفاتحة لابد ان تقرأ
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
البسملة فيها خلاف من الروايات ما يجعلها آية ومنهم من لا يجعلها آية وهذا هو الذي نزل من عند الله سبحانه لأنه من أوجه القراءة الحذف والاثبات
@user-zn9lf6ot2i8 ай бұрын
الله يجزاك بالخير يا ايها العالم يعني ما نزلت بالقران بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ممثل ما تفضلت مثلا يقول الحمد لله رب العالمين هل يغمز يقول مالك يوم الدين ما يقول الرحمن الله ينور قلبك مثل ما نورت قلبي وجزاك الله خير واكد للامه ان ايه من ايه القران الكريم
@EidArafa-og1pm8 ай бұрын
ياشيخ أول من قرأ بدون البسملة معاوية بن أبي سفيان عندما صلى بالمهاجرين والأنصار فى المدينة فقرأ الحمد لله رب العالمين فعند انتهاء الصلاة ناداه المهاجرين والانصرا يامعوية سرقو ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم فاعاد معوية الصلاة وقرأ بسم الله الرحمن الرحيم .هذه الرواية عن أنس ..إنكار البسملة طعن فى الإسلام وانتم اختذلتم الموضوع فى رواية أنس وتركتم شهادة الصحابة وآل البيت هم من شهد قرأة النبى . والنبي لميقرأها فى السرية ولينا الأدلة عن ال البيتوالصحابة يقولون كان النبى يقرأ البسملة فى كل القراءات من ترك البسملة صلاته باطلة ومن قرأها فى السرية أتى ببدعة
@user-shekhmohamed7 ай бұрын
أكرمكم الله بواسع كرمه وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@rachidfaroki836 ай бұрын
انك بعيدعن فهم القران لماذا الامام علي رضي الله عنه يأتي بالمسملة والذي قال في رسول الله صلى الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
أنا بعيد عن فهم القرآن؟ غفر الله لك واضح أنك لست من أهل العلم فالافضل لك السكوت
@EidArafa-og1pm3 ай бұрын
شيخنا أنزل الله من فوق السماوات السبع سور القرآن الكريم وأول آيات كل سورة بسم الله الرحمن الرحيم عدى براءة فمن أنكر ذلك طعن في الاسلام وأما قراءتها سرا ام جهرا ف الشافعى أصح الأسانيد فلم يروى عن آل البيت وعلماء الأمة والعبادلة الأربعة أن النبى قرأ البسملة فى السرية هذه احدوثة وبدعة فى الإسلام ومن ترك قراءتها بطلة صلاةلدينا كل الأدلة من الكتاب والسنة فى الكتاب قال تعالى (إقرأ بسم ربك......وأما السنة لدينا شهود آل البيت والصحابة
@user-shekhmohamed3 ай бұрын
اسمع المسألة جيدا لتقف على أبعادها وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@yousefhammoudeh57515 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحديث هو كل ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول وفعل وليس ما ورد عن ابو بكر الصديق ولا عن عمر بن الخطاب ولا عن عثمان بن عفان وهذا دليل على ضعف الحديث وكان الأجدر أن يكون لكل واحد منهم حديث منفصل عن هذا الموضوع أي صلوا خلف رسول الله ولم يسمعوا البسملة منه ولقد كان يجهر بها الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل فلماذا لا يوجد حديث واضح لعدم الجهر بها في آخر حياته ولماذا لم يسأله أحد عن هذا الموضوع اذا يجب الجهر بها و أنوه أن عدم الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية تبطل صلاة الإمام والمصلين الذين خلفه وعليهم إعادة الصلاة وشكراً
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
الأمور واضحة ولكن نحتاج فهم المسألة على بابها
@mohamedhakim91085 ай бұрын
جزاك الله خير يا شيخ ، الآن أطمئن قلبي و أنا لا أتي بالبسملة و أقول في نفسي لعلي على خطأ و أسمع الإمام يسر بالبسملة ، و أبدأ أتخبط مع نفسي لماذا تسر البسملة و هكذا ، حفظك الله و زادك علما و تقوى ، لم أعد ألتفت لأحد بعد ما سمعت من فضيلتكم و شكرا على التوضيح
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي وتقديري
@user-cd3wd4lp1t4 ай бұрын
الصحيح ان البسمله جهرا
@user-shekhmohamed4 ай бұрын
إذا كان يقرأ برواية فيها البسملة آية مثل حفص
@mahmoodmb63062 ай бұрын
والله هذا الأمر يجعل ألناس في حيرة والسؤال لماذا هذا الخلاف في موضوع من المفروض ان لا يكون فيه اي خلاف وذلك لشهرته واذاعته بين ألناس وذلك بسبب صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم سنين طويلة وخلفه مئات الصحابة الم يكن من المفروض ان تشتهر صلاته بحيث لا يمكن حدوث الخلاف وهل لم يسمع من الصحابة الا أنس؟ والخاصة انك يا شيخ بدلا من تسهيل الأمر رايناك زدته صعوبة
@user-shekhmohamed2 ай бұрын
أي صعوبة جزاكم الله خير الجزاء ليس في الأمر صعوبة الأمر في كلمتين من قرأ برواية فيها البسملة آية يجب عليه أن يقرأ البسملة جهراً ومن قرأ برواية ليست فيها البسملة آية فلا يقرأ البسملة لا جهراً ولا سرا وبهذا يكون فعل ما نزل من عند الله واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنتهي المسألة.والامر يرجع للرواية والسنة موضحة لهذا وفعل النبي صلى الله عليه وسلم أكد هذا بفضل الله. وأرجو سماع المسألة فقد كتبتها على السبورة بصورة ترفع أي لبس وهي منشورة على الصفحة هنا وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@greenfarm50027 күн бұрын
هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بأي رواية ؟
@hamidzayed20085 ай бұрын
حفظك الله ورعاك على البيان...لكن من حيث الدليل الصحيح الصريح الإمام مالك هو العمدة..وماعداه لهم دليل مختلف فيه ولو صحح فلا يرقى إلى دليل معتمد متفق عليه الجميع..وأنت تجنبت أو تحاشيت دليل مالك موجود في الموطأ كذلك..وهو حديث القسمة..وهو حديث قدسي..قسمت الصلاة....فإذا قال...الحمد لله...حمدني عبدي...وهذا يقطع الشك باليقين بأن البسملة ليست آية..والشافعي رحمه الله..ربما أراد تصحيح الآثار لا غير..وقوله..بواجب قولها وعدها آية..فدليله مرجوح بسبب الاختلاف فيه..ولو كانت هذا الآثار صحيحا..لفعله الصديق وعمر وعثمان وقال به أنس...وأخشى. .أن يكون هذا القول منسوب للشافعي وهو لم يقله...والخلاصة...لادليل بوجوب قراءة البسملة سرا وجهرا...ودليلهم الوحيد..هو.تأويل قوله تعالى...إقرأ باسم ربك...لأن الدليل المختلف في صحته لا حجة فيه..لأنه رد بالدليل الأقوى والارجح..
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي ولكن البسملة ليست آية كما تفضلت رواية عند أهل المدينة وكلام حضرتك ودليل الإمام مالك رحمه الله تعالى في الموطأ يؤكد هذا. إنما البسملة عند الكوفيين والمكيين آية وهذا رواية وهذا أمر ثابت بالتواتر عند الجميع. أعني من جعل البسملة آية فهذا على قراءة نزلت من الله تعالى ومن لم يجعل البسملة آية فهذا على قراءة نزلت من الله تعالى أيضا. وبهذا يرتفع الخلاف. وبعد ذلك يأتي ما تفضلت به من أدلة اختلف فيها ولكن بعد التفاصيل والتأصيل بفضل الله تعالى للمسألة لا احتياج لها أصلا إلا بما يتوافق مع الرواية فيكون حديث قسمت الصلاة دليل لمن عندهم البسملة ليست آية. وكذلك حديث أنس. وأما حديث أبي هريرة فيكون دليلاً لمن عندهم البسملة آية. وبهذا يرتفع الخلاف بفضل الله تعالى إذ لا خلاف إنما وجه نزل من عند الله سبحانه وتعالى. واكرر شكري وتقديري لكم وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@mohamedalieliwa44365 ай бұрын
لماذا التحامل على الامام أحمد واتباعه
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
ليس في الأمر تحامل إنما الأمر اتباع للرواية التي نزل بها جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو المتماشي مع الرواية. فالأمر ليس فيه رأي لأحد إنما اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم والذين ينسبون للإمام أحمد لا يأتون المسألة من بابها. وتفضل حضرتك بسماع المسألة وستجد فيها كل ما تحتاج بيانه إن شاء الله
@AlmuthannaAljabry Жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة لرواية يسرون في صحيح ابن خزيمة بالنسبة للبسملة في الفاتحة في سبب العلة فيه أحاول البحث عنه بسبب التعليل مع العلم أني مقتنع بكلامكم بخصوص الجهر بالبسملة لمن يقرأ برواية المكيين والمدنيين. فممكن توضيح سيدنا ؟جزاكم الله خيرا. سلطنة عمان
@user-shekhmohamed7 ай бұрын
العلة هي عنعنة الحسن البصري وهو ثقة مدلس. وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
@mohamedabdelsalam2838 Жыл бұрын
٥٠ الوقف
@user-shekhmohamed4 ай бұрын
لم أفهم ماذا تقصد
@user-nb9cb3ml4o5 ай бұрын
في الكتاب البسملة اية في سورة الفاتحة ولماذا كل هذا قال فلان وفلان ثكذبون الكتاب ؟
@user-shekhmohamed5 ай бұрын
الفاتحة آية في بعض القراءات وليست آية في بعض القراءات وارجو أن لا تتكلم إلا بعلم وأدب حتى لا تكذب القرآن. فالله سبحانه وتعالى اختار في بعض الأحرف زيادة البسملة وفي بعضها بدونها وافتح أي مصحف بورش أو قالون ستجد البسملة ليست آية من الفاتحة.
@jassemal4532 ай бұрын
الواحد يصير لاديني افضل الخلاف في الدين في كل شي وكل جماعة تكفر من يخالفها حتى في البسملة
@user-shekhmohamed2 ай бұрын
الاختلاف سنة الله في خلقه ولكن سل ربك أن تعرف الحق وتعمل به وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
@samimontecristo50402 ай бұрын
من اجل هذا الخلاف البسيط تتمنى ان تكون لاديني سبحان الله . يبدو انك لا ديني فعلا او دينك فيه وهن حتى لا أقل شيء آخر
@jassemal4532 ай бұрын
@@samimontecristo5040 قد يكون ايماني اعمق من ايمانك وقد تكون الموسيقى تقربك إلى الله اكثر من اي شيء أخر.. كل واحد من البشر صنع له إله حسب مخيلته الثقافية وحياته الاسرية فإلهك لا يشبه إله أخيك من أمك وأبيك
@user-kl3tt7ue6z4 ай бұрын
ابليس أمره الله سبحانه ان يسجد لادم فابى. والامام في المسجد أمره الله اقرأ باسم ربك فابا
@user-shekhmohamed4 ай бұрын
حضرتك ماذا تقصد بهذا الكلام لأنه غير مفهوم
@messaoudmekhilef64174 ай бұрын
16:55 قال الشيخ الكوفيون والمكي يقرأ الفاتحة بدون بسملة وكان قد قال في بداية الفيديو العكس أن الكوفيون والمكي كانوا يقرأون الفاتحة بالبسملة.
@user-shekhmohamed4 ай бұрын
سبق لسان نحن بشر المكيون والكوفيون عندهم البسملة آية وجزاكم الله خير الجزاء