諸法實相

[@mo11128]

照見五蘊皆空。感恩老師開示。😊💕🙏

[@NKC999]

南無阿彌陀佛

[@tiantjo4582]

感恩甘老師的分享👍 阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@tiantjo4582]

@King Cobra 阿彌陀佛🙏

[@anguslee2058]

感謝甘菩薩老師，句句當頭棒喝; 句句提醐灌頂。 再一次感恩您！ 阿彌陀佛！

[@angsengchuan4861]

感恩.甘老师分享 “缘起性空”或“缘起有而自性空”是不了义的,义理是不通顺,不圆满不究竟的. 1.无因无根本种子,再多再好的缘起,都是戏论,不能结果故!无因论故!非因非果故! 2.自性空(性空)也是戏论,万物既已形成(果位),就必然有其真实自性存在,真实自性不空,例如水有水性湿性,水的性质(自性)即是水性湿性,火有火性热性,火的性质(自性)即是火性热性,人有人性,人的性质就是善多善少性,恶多恶少性,叛逆性,六根本烦恼性,我慢性,七情五欲性,愚昧无知性,一切劣根性,…总之,物有物性,人有人性,佛有佛性,畜生有畜生性,这些都是个别的性质(自性),故万物生焉,自性不空,故说小乘缘起法是不了义的,当然,六祖所说的自性,是指大乘第一义谛佛法所说的自性空性,这是不共二乘学人所能了解与论辩的!阿弥陀佛 缘起法一即一实相法,这是佛对小乘学人方便权宜之说的因缘法，不是究竟了义的大乘第一义谛佛法，当宇宙未开始之前，混沌一片，何来因？何来缘？无因无缘何来果？（宇宙万物及人类），故知，必须有第一因第一缘，才能结第一果（宇宙之开始），即是《华严经》所说一切唯心造，此心即是指真心真如佛性―自性如来藏也。 淨土十要問答擷錄　蕅益大師選錄 ◎正因 「自清净体」「法身」「自性清净圆明体」「万物一体的清净心」「螢光幕」「大圆鏡」「无垢智」「常寂光净土」「名可名、非常名」 西方合論 三世諸佛與諸有情，自清淨體如萬象依空，山川依地，穀依種子，華果依仁。「若無此因，佛果不成」。何以故，「一切悲智」，純「依此因」而得建立故。長者合論曰，「如來藏身，即法身也，諸佛智海莫不居中」，故稱為藏。若不見法身「如来藏鏡子」「常寂光净土」，一切🙏「福智大慈大悲」，悉皆「不辦」，總屬生滅，法身者，即正因是。「第一因真心真如佛性自性如来藏也」 其实，真如非物质、非现象、非意识思维;他是法界唯一实相，绝对的真理。他无形无相，无眼无耳，根本无法形容为"一物"。他不在五蕴十八界之內，他从来不起念，无作无为。他本来就自在，他不在攀缘心、平常心、妄心里面;他本来自性清净沒盘，故不生不灭，他无示无说，离一切相而寂灭。阿弥陀佛

[@周濟噰]

禮敬甘老師

[@文成陳-b5g]

🎉🎉🎉

[@dreambathenterprise7972]

甘老师，了不起。

[@angsengchuan4861]

其实，真如「佛性」「非物质亅、「非现象亅、「非意识思维」;他是「法界唯一实相亅，👍绝对的真理。他无形无相，无眼无耳，根本无法形容为"一物"。他不在五蕴十八界之內，他「从来不起念」，「无作无为」，(并不是击物有声响刹那打断念头那一刻，落入有为法，不离六根、六尘、六识之十八界也)他本来就自在，「他不在攀缘心、平常心、妄心里面」;他「本来自性清净涅盘」，故不生不灭，他无示无说，「离一切相而「寂灭」。」感恩, 甘老师阿弥陀佛

[@rogerrabbitus]

一切眾生皆具如來智慧德相，是否在五蘊之中

[@rogerrabbitus]

何其自性能生万法 是否无作无为

[@rogerrabbitus]

何其自性能生万法 是否无作无为

[@rogerrabbitus]

离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心

[@howjohnhsiao9901]

@@rogerrabbitus 一切眾生皆具五蘊身心（必然，故名眾生）。一切法皆在如來法性（法身）中，故五蘊在如來德性中，非如來德性在五蘊中。

[@菩提-v4n]

感謝老師 阿彌陀佛🙏 一直對諸法實相不懂 找了好多版本看 聽老師講我稍為懂了~ 因為一直很疑惑 心經不是說諸法空相 怎麼看到法華經又出現一個諸法實相 因為自身根器不好 一直想一直想 還是想不懂..請問老師 那諸法空相 可以用您左邊白板寫的 無相 這一欄來理解 這樣正確嗎?

[@livingthedharma]

您好棒！善根深厚！👍👍👍 諸法空相就是「無相」，如實空。 加油，阿彌陀佛。🙏😊💪

[@rogerrabbitus]

远離顛倒夢想 不起思量 思量即不中用

[@文成陳-b5g]

😅😅😅